เหรียญเทตราดราคมที่ออกในสมัยของเดเมตริอุสที่ 3 ยูคาเอรัส (96–87 ปีก่อนคริสตกาล ภาพเหรียญด้านบน) แสดงรูปปลาบนด้านหลัง ซึ่งนักวิชาการระบุว่าเป็นสตาร์กาเทียส^{[ 36 ] [ e ]}รูปปั้นบูชาของสตาร์กาเทียสและฮาดาดคู่ครองของเธอ มักถูกนำมาใช้เป็นลวดลายบนด้านหลังของเหรียญเทตราดราคมในสมัยกษัตริย์องค์นี้และในสมัยของแอนติโอคัสที่ 12 ไดโอนิซัส (87– 84 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา^{[ 37 ]}

ฮิเอโรโพลิส แบมบีซ เป็นหนึ่งในเมืองที่ผลิตเหรียญกษาปณ์ของตนเอง^{[ 38 ]}และเหรียญกษาปณ์บางส่วนของฮิเอโรโพลิสแสดงภาพ "อะทาร์กาติสนั่งอยู่ระหว่างสิงโต ถือคทาในมือขวา และอาจจะถือเครื่องปั่นด้ายในมือซ้าย" ตามที่ลูเซียนได้บรรยายไว้^{[ 39 ] [ 40 ]} เหรียญกษาปณ์ ของปาลมีราก็แสดง ภาพ ไทคีบนด้านหน้าและสิงโตกำลังเดินบนด้านหลัง เหรียญหนึ่งยังแสดงภาพเทพธิดาขี่สิงโต และสัญลักษณ์สิงโตบ่งชี้ว่าอะทาร์กาติสกำลังถูกแทนอยู่

เหรียญกษาปณ์ของปาลมีรา ซึ่งบางส่วนพบในอาณานิคมปาลมีราที่ดูรา-ยูโรโปสอาจมีรูปเทพี เหรียญที่มีรูปไทคีอยู่ด้านหน้าและสิงโตกำลังเดินอยู่ด้านหลัง และเหรียญที่มีรูปเทพีขี่สิงโต ชี้ไปที่อะทาร์กาติส โดยพิจารณาจากลวดลายสิงโต^{[ 41 ] [ f ]}นอกจากนี้ยังพบเหรียญปาลมีรา (โทเค็น) หนึ่งเหรียญที่จารึกชื่อของอะทาร์กาติส (ภาษาอาราเมอิก: ʿtrʿth ) ^{[ 44 ]}

ชิ้นส่วนนูนต่ำที่พบใน Dura-Europos เชื่อกันว่าเป็นตัวแทนของ Atargatis/ Tyche (การขุดค้นของ Yale-French, 1935–46) เนื่องจากแสดงให้เห็นนกพิราบคู่หนึ่งซึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของ Atargatis อยู่ข้างศีรษะของเธอ นกพิราบเหล่านี้สันนิษฐานว่าเกาะอยู่บนเสาบัลลังก์ของเธอซึ่งหายไป มงกุฎกำแพงเมืองของรูปปั้นเป็นสัญลักษณ์ของ Tyche (เทพีผู้พิทักษ์) แห่งเมือง^{[ 45 ] [ 46 ]}แต่สิ่งนี้ตรงกับบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่ว่ารูปปั้นนูนต่ำบูชา Atargatis Hierapolis ถูกเห็นว่าสวมมงกุฎกำแพงเมือง^{[ 47 ]}

ในวิหารของ Atargatis ที่ Palmyra และที่Dura-Europos ^{[ g ]}เธอปรากฏตัวซ้ำแล้วซ้ำเล่าพร้อมกับคู่ครองของเธอHadadและในวัฒนธรรมทางศาสนาที่ผสมผสานกันอย่างอุดมสมบูรณ์ที่ Dura-Europos เธอได้รับการบูชาในฐานะArtemis Azzanathkona ^{[ 48 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1930 เนลสัน กลูเอ็ค ได้ระบุรูปปั้นนูนต่ำ ของอะทาร์กาติสจำนวนมากจากชาวนาบาเทียน ที่คีร์เบต เอต-ตันนูร์ประเทศจอร์แดน ในซากปรักหักพังของวิหารในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 ^{[ 49 ]}ที่นั่นริมฝีปากและดวงตาของเทพธิดาผู้ปกคลุมด้วยผ้าคลุมบางๆ เคยถูกทาสีแดง และมีปลาสองตัวเผชิญหน้ากันอยู่เหนือศีรษะของเธอ ผมหยิกของเธอซึ่งกลูเอ็คมองว่าเป็นน้ำ ถูกแบ่งตรงกลาง ที่เพตราเทพธิดาจากทางเหนือถูกผสมผสานกับเทพธิดาอาระเบียเหนือจากทางใต้อัล-อุซซาห์ซึ่งได้รับการบูชาในวิหารเดียวกัน ที่ดูรา-ยูโรปัสในบรรดาสิ่งของที่เป็นสัญลักษณ์ของอะทาร์กาติส ได้แก่ แกนปั่นด้ายและคทาหรือหอกปลา^{[ 50 ]}

ตามการวิเคราะห์หนึ่ง บัญชีของ Ctesias ประกอบด้วยตำนานสองเรื่อง คือ ตำนานการแปลงร่างของ Derceto และตำนานการกำเนิดของ Semiramis ^{[ h ]}และมีการเล่าตำนานแต่ละเรื่องโดยนักเขียนคลาสสิกหลายคน^{[ 52 ]}

ตำนานแรก (การแปลงร่างของเดอร์เซโตเป็นปลา) ถูกเล่าโดยโอวิด เช่น ในรูปแบบของตำนานไดโอนี - คิวปิด^{[ 52 ]}ความขัดแย้งก็คือ แม้ว่าโอวิดจะกล่าวถึงเดอร์เซโต ( ภาษาละติน: Derceti ) แห่งบาบิโลเนียที่แปลงร่างเป็นปลา อย่างชัดเจน ^{[ 53 ] [ i ]}เวอร์ชันของโอวิดเกี่ยวกับตำนานแรกนี้ (รายละเอียดด้านล่าง) ถูกบันทึกไว้ในFastiและไม่ได้กล่าวถึงเทพธิดาในซีเรีย (ไดโอนี) ที่แปลงร่างเป็นรูปร่างปลา การแปลงร่างหลังจากนั้นจำเป็นต้องสร้างขึ้นใหม่โดยการศึกษาจากแหล่งข้อมูลอื่นที่รักษาตอนจบดั้งเดิมนั้นไว้^{[ 54 ]}

ตำนานที่สอง (ตำนานการกำเนิดของเซมิรามิส) ถูกเล่าโดยนักเขียนหลายคนว่าเป็นอีกเวอร์ชันหนึ่งของการกำเนิดของวีนัส (จากไข่ที่ปลาคาบขึ้นฝั่ง แล้วนกพิราบฟักออกมา) อย่างไรก็ตาม ซีทีเซียสรู้สึกว่าจำเป็นต้อง "ตัด" องค์ประกอบของไข่ออกไปตามการวิเคราะห์ ซึ่งดูเหมือนเป็นการตัดออกที่ไม่จำเป็น ("ไม่น่าเชื่อ") สำหรับนักวิเคราะห์ เนื่องจากกำเนิดของวีนัสจากไข่ที่พบในมหาสมุทรไม่ได้แตกต่างจากเวอร์ชันที่คุ้นเคยของการกำเนิดของอะโฟรไดท์/วีนัสจากน้ำ (ฟองทะเล) มากนัก^{[ 55 ] [ 57 ]}

โอวิดในฟาสตีเล่าตำนานที่ว่าเทพีไดโอนีพร้อมด้วยคิวปิด / อีรอสได้ดำดิ่งลงไปในแม่น้ำในเมโสโปเตเมีย ( ยูเฟรติส ) โดยมีปลาคู่หนึ่งมาช่วยพาพวกเขาข้ามน้ำเพื่อช่วยให้เธอรอดพ้นจากไทฟอน [ ^{58 ] [ 21 ] ปลา}คู่นี้ได้รับการยกย่องให้เป็นกลุ่มดาวปลาในจักรราศีและชาวซีเรียในท้องถิ่นจึงงดเว้นการกินปลาเพราะเหตุนี้^{[ 59 ]}เมนันเดอร์และคนอื่นๆ^{[ j ]}ก็เล่าตำนานนี้เช่นกัน^{[ 60 ]}และบางเวอร์ชันกล่าวว่าเทพีและคิวปิดได้แปลงร่างเป็นปลาในภายหลัง ซึ่งอาจเป็นการคงไว้ซึ่งการเล่าเรื่องดั้งเดิม^{[ 54 ]}

ชื่อไดโอนีอาจหมายถึงมารดาของอะโฟรไดที แต่ก็เป็นฉายาของอะโฟรไดที/วีนัสเองด้วย^{[ 56 ]}ดังนั้นตำนานจึงถูกเล่าขานว่าเป็นเรื่องราวของวีนัสกับคิวปิดที่กระโดดลงไปในแม่น้ำยูเฟรติส แล้วแปลงร่างเป็นปลา^{[ 61 ]}

ตำนานที่สองบรรยายถึงการกำเนิดของวีนัสแห่งซีเรียว่ามาจากไข่ที่ตกลงไปในแม่น้ำยูเฟรติสถูกปลากลิ้งขึ้นฝั่ง และฟักออกมาในรังของนกพิราบ ( คำอธิบายประกอบAratusของGermanicus ; ^{[ 62 ]} Hyginus , Fabulae ) ^{[ 63 ] [ 65 ]}

ผู้เขียนหนังสือ Catasterismiอธิบายว่ากลุ่มดาวPiscis Austrinusเป็นกลุ่มดาวต้นกำเนิดของปลาสองตัวที่ประกอบกันเป็นกลุ่มดาว Pisces ตามคำอธิบายนั้น กลุ่มดาวนี้ถูกจัดวางไว้บนท้องฟ้าเพื่อเป็นอนุสรณ์ถึงเหตุการณ์ที่เดอร์เซโตตกลงไปในทะเลสาบที่เมืองเฮียราโพลิส แบมบีเซใกล้แม่น้ำยูเฟรติสในซีเรีย ซึ่งเธอได้รับการช่วยเหลือจากปลาตัวใหญ่ตัวหนึ่ง ซึ่งนี่ก็เป็นคำอธิบายถึงการที่ชาวซีเรียงดเว้นการกินปลาอีกด้วย

ในหลายกรณี อะทาร์กาติส อัษฐาร์ต และเทพีองค์อื่นๆ ที่เคยมีลัทธิและตำนานแยกจากกัน ได้หลอมรวมกันจนแทบแยกไม่ออกการหลอมรวมนี้เห็นได้ชัดจากวิหารที่คาร์เนียน ( คาร์นาอิม ) ซึ่งน่าจะเป็นวิหารเดียวกันกับวิหารที่มีชื่อเสียงของอัษฐาร์ตที่อัษฐาโรธ-คาร์นาอิม

ไม่ใช่เรื่องแปลกที่เธอถูกระบุว่าเป็น เทพีอโฟรไดท์ของกรีกด้วยการรวมกันของหน้าที่มากมายของเธอ (ในฐานะเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และเครื่องใช้) ^{[ k ]}ในที่สุดเธอก็กลายเป็นเทพีแห่งธรรมชาติผู้ยิ่งใหญ่^{[ 21 ]}ที่คล้ายคลึงกับไซเบลและเรียแม้ว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากเทพีแห่งท้องทะเลที่คล้ายคลึงกับแอมฟิไทรต์ก็ตาม ในแง่หนึ่ง เธอเป็นตัวแทนของการปกป้องน้ำในการให้กำเนิดชีวิต ในอีกแง่หนึ่ง เธอเป็นตัวแทนของจักรวาลแห่งโลกอื่น^{[ 66 ]}และในแง่ที่สาม (ซึ่งได้รับอิทธิพลจาก โหราศาสตร์ ของชาวคาลเดีย อย่างไม่ต้องสงสัย ) เธอเป็นตัวแทนของพลังแห่งโชคชะตา^{[ 21 ]}ลูเซียนยังระบุว่าเธอเป็นเทพีเฮราในDe Dea Syria ของ เขา ด้วย ^{[ 67 ]}

เนื่องจากครึ่งแรกของชื่อ Atargatis จึงมักถูกระบุว่าเป็น Ashtart แม้ว่าจะไม่ถูกต้องก็ตาม[ 68 ^{]เทพเจ้าทั้ง}สองอาจมีต้นกำเนิดเดียวกันและมีลักษณะร่วมกันหลายประการ แต่ลัทธิบูชาของพวกเขานั้นแตกต่างกันในเชิงประวัติศาสตร์ มีการอ้างอิงใน2 มัคคาบี 12.26 ^{[ 69 ]}และ1 มัคคาบี 5:43 ^{[ 70 ]}ถึง Atargateion หรือ Atergateion ซึ่งเป็นวิหารของ Atargatis ที่ Carnion ในGileadแต่บ้านของเทพธิดานั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าไม่ใช่ประเทศอิสราเอลหรือคานาอันแต่เป็นซีเรียเอง ที่Hierapolis Bambyceเธอมีวิหารในชื่อของเธอ^{[ 21 ]}

การวิเคราะห์ล่าสุดเกี่ยวกับลัทธิบูชา Atargatis คือบทความโดย Per Bilde ^{[ 71 ]}ซึ่ง Atargatis ปรากฏในบริบทของเทพีผู้ยิ่งใหญ่แห่งตะวันออกที่ได้รับอิทธิพลจากกรีกอื่นๆ

ที่วิหารของเธอที่ Ashkelon, Hierapolis BambyceและEdessaมีบ่อเลี้ยงปลาที่มีปลาซึ่งมีเพียงนักบวชของเธอเท่านั้นที่สามารถสัมผัสได้^{[ 72 ]} Glueck ตั้งข้อสังเกตในบทความของเขาในปี 1937 ว่า "จนถึงทุกวันนี้ยังมีบ่อเลี้ยงปลาศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มไปด้วยปลาที่ไม่สามารถสัมผัสได้ที่ Qubbet el-Baeddwī ซึ่งเป็น อาราม เดอร์ วิชที่อยู่ห่างจาก Tripolis ประเทศเลบานอนไปทางตะวันออก 3 กิโลเมตร" ^{[ 73 ]}

ตามที่ลูเซียนกล่าวไว้รูปปั้นนูนต่ำของเทพธิดาซีเรียที่เฮียราโพลิสได้รับการรองรับโดยรูปปั้นหญิง คู่หนึ่ง ^{[ 74 ]}

สถานที่บูชาในตะวันออกใกล้ ได้แก่ ดูรา-ยูโรโปส ปาลมีรา อักโก (ปโตเลไมส์) คาร์นาอิม^{[ l ]}และนาบาเทีย^{[ 75 ]}วิหารที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีสองแห่งในนีฮาประเทศเลบานอนอุทิศให้กับเธอและฮาดาด คู่ครองของเธอ

จากซีเรีย การบูชา Atargatis และ Hadad ได้แพร่กระจายไปยังกรีซและไปทางตะวันตกสุดถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียนLucian ^{[ 76 ] [ 77 ]}และApuleiusได้บรรยายถึงนักบวชขอทานที่เดินทางไปรอบ ๆ เมืองใหญ่พร้อมกับรูปของเทพธิดาบนหลังลาและเก็บเงิน การแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของลัทธินี้เป็นผลมาจากพ่อค้าชาวซีเรียเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นเราจึงพบร่องรอยของมันในเมืองท่าใหญ่ ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เดลอสมีการค้นพบจารึกจำนวนมากที่เป็นพยานถึงความสำคัญของเธอ อีกครั้งที่เราพบลัทธินี้ในซิซิลี ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าถูกนำเข้ามาโดยทาสและทหารรับจ้าง ผู้ซึ่งนำ ลัทธินี้ไปจนถึงขอบเขตทางเหนือสุดของจักรวรรดิโรมัน^{[ 21 ]}ผู้นำของทาสกบฏในสงครามทาสครั้งแรกชาวซีเรียชื่อEunusอ้างว่าได้รับนิมิตของ Atargatis ซึ่งเขาระบุว่าเป็นDemeterแห่งEnna

ในยุคโรมันนักบวชขันที บูชาอะทาร์กาติส คล้ายกับ นักบวช กัลลีของไซเบลที่ศาลเจ้าในฮิเอโรโพลิสซึ่งก่อตั้งโดยเซมิรามิสนักบวชขันทีรับใช้รูปปั้นหญิงที่มีหางเป็นปลา พิธีกรรมบูชาเทพธิดาประกอบด้วยการเป่าขลุ่ยและการเขย่ากระดิ่ง ในพิธีกรรมหนึ่ง ชายหนุ่มจะตอนตัวเองเพื่อเป็น นักบวช แต่งกายเป็นหญิงที่วิหาร และหลังจากนั้นจะทำหน้าที่ที่ปกติผู้หญิงทำ ทะเลสาบหรือสระน้ำที่จำเป็นตั้งอยู่ใกล้ๆ เต็มไปด้วยปลาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่มีใครได้รับอนุญาตให้กิน และไม่มีใครสามารถกินนกพิราบศักดิ์สิทธิ์ของอะทาร์กาติสได้^{[ 78 ]}อพูเลียสอธิบายว่านักบวชเหล่านี้เป็นนักบวชขอทานที่เดินทางไปรอบๆ พร้อมกับรูปปั้นเทพธิดาที่สวมเสื้อคลุมไหมบนหลังลา เมื่อพวกเขามาถึงจัตุรัสหมู่บ้านหรือที่ดินที่เปิดรับ พวกเขาจะทำพิธีกรรมอันเร้าอารมณ์ซึ่งออกแบบมาเพื่อดึงดูดฝูงชนและขอรับเงินบริจาค นักบวชถูกบรรยายว่ามีลักษณะท่าทางเหมือนผู้หญิง แต่งหน้าจัด สวมผ้าโพกหัว และแต่งกายด้วย เสื้อคลุม สีเหลืองอมส้มที่ทำจากผ้าไหมและผ้าลินิน บางคนสวมเสื้อคลุมสีขาวที่วาดเป็นลายทางสีม่วง พวกเขาตะโกนและเต้นรำอย่างบ้าคลั่งไปกับเสียงดนตรีจากขลุ่ย หมุนตัวไปรอบๆ โดยก้มคอลงจนผมยาวปลิวไสว และในภาวะคลุ้มคลั่ง พวกเขาจะกัดเนื้อตัวเองและกรีดแขนด้วยมีดจนเลือดออก^{[ 79 ]}

ตามเรื่องราวที่ลูเซียนเล่าต่อกันมาราชินีสตราโตนิซแห่งอัสซีเรียทรงเห็นนิมิตว่าพระองค์ต้องสร้างวิหารที่เมืองฮีโรโพลิสเพื่อถวายแด่เทพีองค์หนึ่ง ดังนั้นกษัตริย์จึงส่งพระองค์ไปที่นั่นพร้อมกับชายหนุ่มชื่อคอมบาบัสเพื่อทำภารกิจนี้ คอมบาบัสรู้ถึงชื่อเสียงของราชินี จึงตอนอวัยวะเพศของตนเองและเก็บไว้ในกล่องที่ปิดผนึก เมื่อราชินีตกหลุมรักคอมบาบัสและพยายามล่อลวงเขา เขาก็เปิดเผยเรื่องการตอนอวัยวะเพศของตน แต่สิ่งนี้ก็ไม่ได้ทำให้พระองค์เปลี่ยนใจจากความปรารถนาที่จะอยู่กับเขาตลอดเวลา เมื่อสตราโตนิซและคอมบาบัสกลับบ้าน พระองค์กล่าวหาเขาว่าพยายามล่อลวงพระองค์ คอมบาบัสจึงถูกจับกุม ถูกพิจารณาคดี และถูกตัดสินประหารชีวิต คอมบาบัสขอให้นำกล่องที่ปิดผนึกออกมาเพื่อพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของตน กษัตริย์จึงทรงผ่อนปรนและให้รางวัลแก่คอมบาบัสสำหรับความจงรักภักดี วิหารสร้างเสร็จสมบูรณ์และมีการตั้งรูปปั้นของคอมบาบัสไว้ในนั้น กล่าวกันว่านี่คือจุดเริ่มต้นของการปฏิบัติการตอนอวัยวะเพศโดยนักบวชในวิหารแห่งนี้

เรื่องเล่าอีกเรื่องหนึ่งที่เชื่อกันว่าเป็นของคอมบาบัสกล่าวถึงหญิงต่างชาติคนหนึ่งที่เข้าร่วมการชุมนุมศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเห็นร่างมนุษย์ที่มีความงามอย่างยิ่งและแต่งกายด้วยเครื่องแต่งกายของผู้ชาย ก็เกิดหลงรักเขาอย่างรุนแรง หลังจากรู้ว่าเขาเป็นขันที เธอก็ฆ่าตัวตาย คอมบาบัสจึงสิ้นหวังในความไม่สามารถรักใครได้ จึงแต่งกายเป็นผู้หญิง เพื่อไม่ให้ผู้หญิงคนใดในอนาคตถูกหลอกลวงในลักษณะเดียวกันอีก^{[ 80 ]}