ชนพื้นเมืองอเมริกันในสหรัฐอเมริกา
 สัดส่วนของชาวอเมริกันพื้นเมืองในแต่ละเคาน์ตี ตามสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาปี 2020 | |
| ประชากรทั้งหมด | |
|---|---|
เชื้อชาติเดียว (เชื้อชาติเดียว) 3,727,135 ( สำมะโนประชากรปี 2020 ) [ 1 ] 1.12% ของประชากรทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา• ชาวอเมริกันพื้นเมือง: 2,251,699 (0.67%) • ชาวฮิสแปนิกพื้นเมือง : 1,475,436 (0.45%) เชื้อชาติผสม ( หลายเชื้อชาติ ) 5,938,923 ( สำมะโนประชากรปี 2020 ) [ 1 ] 1.79% ของประชากรทั้งหมดในสหรัฐอเมริกาเชื้อชาติเดียวหรือผสม9,666,058 ( สำมะโนประชากรปี 2020 ) [ 1 ] 2.92% ของประชากรทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา | |
| ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก | |
| ส่วนใหญ่อยู่ใน รัฐ อะแลสกาและทางตะวันตกและตอนกลางของสหรัฐอเมริกา เนื่องมาจากนโยบายการขับไล่ชาวอินเดียนแดงโดยมีชุมชนขนาดเล็กหลงเหลืออยู่ในภาคตะวันออก | |
| แคลิฟอร์เนีย | 631,016 [ 1 ] |
| โอคลาโฮมา | 332,791 [ 1 ] |
| แอริโซนา | 319,512 [ 1 ] |
| เท็กซัส | 278,948 [ 1 ] |
| นิวเม็กซิโก | 212,241 [ 1 ] |
| ภาษา | |
| ภาษา อังกฤษภาษาพื้นเมืองอเมริกัน (รวมถึง Navajo , Central Alaskan Yup'ik , Tlingit , Haida , Dakota , Seneca , Lakota , Western Apache , Keres , Cherokee , Choctaw , Creek , Kiowa , Comanche , Osage , Zuni , Pawnee , Shawnee , Winnebago , Ojibwe , Cree , O'odham [ 2 ] ) ชาว สเปนพื้นเมือง Pidgin (สูญพันธุ์) ฝรั่งเศส | |
| ศาสนา | |
| |
| กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง | |
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| ชนพื้นเมืองอเมริกัน ในสหรัฐอเมริกา |
|---|
 |
ชาวอเมริกันพื้นเมือง (เรียกอีกอย่างว่าอินเดียนชาวอเมริกันพื้นเมืองชาวอเมริกันกลุ่มแรกและชนพื้นเมืองอเมริกัน ) คือชนพื้นเมืองดั้งเดิมของสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน48 รัฐตอนล่างและอะแลสกาพวกเขายังอาจรวมถึงชาวอเมริกันทุกคนที่มีต้นกำเนิดมาจากชนพื้นเมืองดั้งเดิมของอเมริกาเหนือหรืออเมริกาใต้สำนักงานสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับ "ชาวอเมริกันพื้นเมืองและชาวอะแลสกาพื้นเมือง"ซึ่งนิยามว่าคือทุกคน "ที่มีต้นกำเนิดมาจากชนพื้นเมืองดั้งเดิมของอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้ ... และผู้ที่ยังคงรักษาความเกี่ยวข้องกับเผ่าหรือชุมชน" [ 5 ] อย่างไรก็ตาม สำมะโนประชากรไม่ได้นับ "ชาวอเมริกันพื้นเมือง" โดยตรง โดยระบุว่าคำหลังนี้สามารถครอบคลุมกลุ่มที่กว้างกว่า เช่นชาวฮาวายพื้นเมืองซึ่งมีการจัดทำตารางแยกต่างหาก[ 6 ]
การล่าอาณานิคมของยุโรปในทวีปอเมริกาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1492 ส่งผลให้จำนวนประชากรชาวอเมริกันพื้นเมืองลดลงอย่างรวดเร็วเนื่องจากสงครามการกวาดล้างทางชาติพันธุ์การเป็นทาสและโรคระบาดที่แพร่เข้ามาใหม่รวมถึงโรคที่ถูกใช้เป็นอาวุธและสงครามชีวภาพโดยผู้ล่าอาณานิคม[ก]นักวิชาการจำนวนมากได้จัดประเภทองค์ประกอบของกระบวนการล่าอาณานิคมว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอเมริกันพื้นเมืองในฐานะส่วนหนึ่งของนโยบายการล่าอาณานิคมโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปยังคงทำสงครามและสังหารหมู่ชาวอเมริกันพื้นเมืองขับไล่พวกเขาออกจากดินแดนบรรพบุรุษและบังคับให้พวกเขา อยู่ ภายใต้สนธิสัญญาของรัฐบาลที่ไม่เป็นธรรม และนโยบายของรัฐบาลที่เลือกปฏิบัติ จนถึงศตวรรษที่ 20 นโยบายเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่ การกลืนกลายทางวัฒนธรรมโดยบังคับ[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
เมื่อสหรัฐอเมริกาได้รับการก่อตั้งขึ้น ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันถือเป็นชาติกึ่งอิสระ เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วพวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนที่แยกต่างหากจากชุมชนของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปรัฐบาลกลางได้ลงนามในสนธิสัญญาระดับรัฐบาลต่อรัฐบาล จนกระทั่งพระราชบัญญัติจัดสรรงบประมาณสำหรับชนพื้นเมืองอเมริกันปี 1871ได้ยุติการรับรองชาติพื้นเมืองอเมริกันที่เป็นอิสระ และเริ่มปฏิบัติต่อพวกเขาในฐานะ "ชาติที่ขึ้นกับรัฐบาลกลาง" ซึ่งอยู่ภายใต้กฎหมายของรัฐบาลกลางที่เกี่ยวข้อง กฎหมายนี้ยังคงรักษาสิทธิและสิทธิพิเศษไว้ รวมถึงอำนาจอธิปไตยของชนเผ่า ในระดับมาก ด้วยเหตุนี้ เขตสงวนของชนพื้นเมืองอเมริกันหลายแห่งจึงยังคงเป็นอิสระจากกฎหมายของรัฐ และการกระทำของพลเมืองชนเผ่าในเขตสงวนเหล่านี้อยู่ภายใต้ศาลชนเผ่าและกฎหมายของรัฐบาลกลางเท่านั้นพระราชบัญญัติสัญชาติอินเดียนปี 1924 ได้ให้สัญชาติอเมริกันแก่ชนพื้นเมืองอเมริกันทุกคนที่เกิดในสหรัฐฯ ที่ยังไม่ได้รับสัญชาติ สิ่งนี้ทำให้หมวดหมู่ "ชาวอินเดียนแดงไม่เสียภาษี" ที่กำหนดโดยรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาว่างเปล่า อนุญาตให้ชาวพื้นเมืองลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง และขยาย การคุ้มครองตาม บทแก้ไขเพิ่มเติมที่สิบสี่ที่มอบให้แก่ผู้คน "ที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล" ของสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม บางรัฐยังคงปฏิเสธสิทธิในการลงคะแนนเสียงของชาวอเมริกันพื้นเมืองเป็นเวลาหลายทศวรรษ มาตรา II ถึง VII ของพระราชบัญญัติสิทธิพลเมืองปี 1968ประกอบด้วยพระราชบัญญัติสิทธิพลเมืองของชาวอินเดียนแดง ซึ่งใช้กับชนเผ่าอเมริกันพื้นเมืองและทำให้การรับประกันหลายประการ แต่ไม่ใช่ทั้งหมดของร่างกฎหมายสิทธิของสหรัฐอเมริกามีผลบังคับใช้ภายในชนเผ่า[ 16 ]
นับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 การเคลื่อนไหว เพื่อกำหนดตนเองของชนพื้นเมืองอเมริกันได้ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกต่อชีวิตของชนพื้นเมืองอเมริกันจำนวนมาก แม้ว่าพวกเขายังคงเผชิญกับปัญหาร่วมสมัย มากมายก็ตาม ปัจจุบันมีชนพื้นเมืองอเมริกันมากกว่า 5 ล้าน คน ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งประมาณ 80% อาศัยอยู่นอกเขตสงวน ณ ปี 2020 รัฐที่มีเปอร์เซ็นต์ของชนพื้นเมือง อเมริกันสูงที่สุด ได้แก่อลาสก้า โอคลาโฮมาแอริโซนาแคลิฟอร์เนียนิวเม็กซิโกและเท็กซัส[ 17 ] [ 18 ]
ประวัติศาสตร์
ประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมืองอเมริกันในสหรัฐอเมริกาเริ่มต้นขึ้นเมื่อหลายหมื่นปีก่อน ด้วยการตั้งถิ่นฐานในทวีปอเมริกาโดยชาวพาเลโออินเดียนการอพยพจากยูเรเซียไปยังทวีปอเมริกาเกิดขึ้นในช่วงหลายพันปีผ่านทางเบริงเกียซึ่งเป็นสะพานแผ่นดินระหว่างไซบีเรียและอลาสก้าขณะที่มนุษย์ยุคแรกแพร่กระจายไปทางใต้และตะวันออก หลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าการอพยพเหล่านี้เริ่มต้นเมื่อ 25,000 ปีก่อน และดำเนินต่อไปจนถึงประมาณ 12,000 ปีก่อน บางกลุ่มอาจมาถึงเร็วกว่านั้น โดยการหาปลาในเรือคายัคตามเส้นทางที่รู้จักกันในชื่อ " ทางหลวงสาหร่ายทะเล " วัฒนธรรมพาเลโออินเดียนที่สำคัญ ได้แก่ วัฒนธรรม โคลวิสและฟอลซอมซึ่งระบุได้จากหัวหอกที่มีเอกลักษณ์และวิธีการล่าสัตว์ขนาดใหญ่
ประมาณ 8000 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อสภาพภูมิอากาศเริ่มคงที่ วัฒนธรรมยุคใหม่ ๆ เช่นยุคอาร์เคอิกก็เกิดขึ้น ซึ่งชุมชนนักล่าและเก็บเกี่ยวได้พัฒนาสังคมที่ซับซ้อนขึ้น กลุ่มผู้สร้างเนินดินได้สร้างสิ่งก่อสร้างขนาดใหญ่บนพื้นดิน เช่น ที่วัตสันเบรกและพอฟเวอร์ตีพอยต์ซึ่งมีอายุราว 3500 ปีก่อนคริสตกาล และ 2200 ปีก่อนคริสตกาล ตามลำดับ ประมาณ 1000 ปีก่อนคริสตกาล สังคมพื้นเมืองในยุควูดแลนด์ได้พัฒนาโครงสร้างทางสังคมและเครือข่ายการค้าที่ก้าวหน้า โดยประเพณีโฮปเวลล์เชื่อมโยงป่าทางตะวันออกกับทะเลสาบใหญ่และอ่าวเม็กซิโกยุคนี้ได้นำไปสู่วัฒนธรรมมิสซิสซิปปีโดยมีศูนย์กลางเมืองขนาดใหญ่ เช่นคาโฮเกียซึ่งเป็นเมืองที่มีเนินดินที่ซับซ้อนและมีประชากรมากกว่า 20,000 คนภายในปี 1250 คริสตกาล
นักมานุษยวิทยาจำแนกชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาเหนือออกเป็น 10 เขตวัฒนธรรม ซึ่งเป็นพื้นที่ที่กลุ่มชนอาศัยอยู่และมีลักษณะทางวัฒนธรรม ร่วมกัน ได้แก่ เขตอาร์กติกเขตกึ่งอาร์กติกป่าไม้ทางตะวันออกเฉียงเหนือป่าไม้ทางตะวันออกเฉียงใต้ที่ราบใหญ่แอ่งน้ำใหญ่ ที่ราบสูงทางตะวันตกเฉียงเหนือชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือแคลิฟอร์เนียและตะวันตกเฉียงใต้ ( โอเอซิสอเมริกา ) ในช่วงเวลาที่ชาวยุโรปเข้ามาติดต่อครั้งแรก วัฒนธรรมของชนพื้นเมืองมีความหลากหลายมาก โดยบางกลุ่มทางตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงใต้มีระบบสืบสายตระกูลทางฝ่ายหญิงและมีการจัดระเบียบแบบรวมกลุ่ม ซึ่งเป็นสิ่งที่ชาวยุโรปไม่คุ้นเคย ที่ดินมักถือครองร่วมกัน ซึ่งแตกต่างจาก ประเพณี สิทธิในทรัพย์สิน ของชาวยุโรป ความแตกต่างเหล่านี้ ประกอบกับการเปลี่ยนแปลงพันธมิตรและสงคราม ทำให้เกิดความตึงเครียดทางการเมือง ความรุนแรงทางเชื้อชาติ และความแตกแยก
การอพยพของชาวยุโรปไปยังทวีปอเมริกาเริ่มตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ส่งผลให้เกิดการถ่ายโอนประชากร วัฒนธรรม และการเกษตรระหว่างสังคม โลก เก่าและโลกใหม่ เป็นเวลาหลายศตวรรษ ซึ่งรู้จักกันในชื่อ การแลกเปลี่ยนโคลัมเบียเนื่องจากกลุ่มชนพื้นเมืองส่วนใหญ่รักษาประวัติศาสตร์ของตน ไว้ ด้วยประเพณีปากเปล่าและงานศิลปะบันทึกการติดต่อที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกจึงมาจากชาวยุโรป[ 19 ]
ชาวอเมริกันพื้นเมืองประสบกับอัตราการเสียชีวิตสูงจากการสัมผัสกับโรคจากยุโรปซึ่งเป็นโรคใหม่สำหรับพวกเขา และพวกเขาไม่มีภูมิคุ้มกัน[ 20 ]โรคไข้ทรพิษนั้นร้ายแรงเป็นพิเศษ ประชากรในบางภูมิภาคลดลงถึง 90 เปอร์เซ็นต์หรือมากกว่านั้นในศตวรรษแรกหลังจากการติดต่อ[ 21 ] การประมาณการประชากรก่อนยุคโคลัมบัสในพื้นที่ของสหรัฐอเมริกาในปัจจุบันมีตั้งแต่ 2 ถึงมากกว่า 18 ล้านคน[ 20 ] [ 21 ]เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 จำนวนประชากรลดลงเหลือประมาณ 600,000 คนเนื่องจากโรคระบาด สงคราม และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์[ 22 ]
หลังจากที่อาณานิคมอังกฤษทั้งสิบสามแห่งก่อการกบฏและก่อตั้งสหรัฐอเมริกาจอร์จ วอชิงตันและเฮนรี น็อกซ์ได้สนับสนุนนโยบาย " การทำให้เป็นอารยะ " เพื่อกลืนชนพื้นเมืองอเมริกันให้เป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกา[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]การกลืนกลายทางวัฒนธรรม ไม่ว่าจะเป็นโดยสมัครใจ—เช่นเดียวกับชาวช็อกทอว์[ 27 ] [ 28 ] —หรือโดยการบังคับยังคงเป็นนโยบายหลัก ในช่วงศตวรรษที่ 19 อุดมการณ์แห่งชะตากรรมที่กำหนดไว้ได้ผลักดันการขยายตัวไปทางตะวันตก เพิ่มแรงกดดันต่อดินแดนของชนพื้นเมืองพระราชบัญญัติการขับไล่ชาวอินเดียนแดงปี 1830 อนุญาตให้มีการย้ายถิ่นฐานครั้งใหญ่ไปทางตะวันตกของแม่น้ำมิสซิสซิปปีส่งผลให้เกิดการกวาดล้างทางชาติพันธุ์และการเดินขบวนบังคับ เช่นเส้นทางแห่งน้ำตา
เหตุผลในการพิชิตและปราบปรามมีที่มาจาก ภาพลักษณ์เหมา รวมที่ลดทอนความเป็นมนุษย์เช่นเดียวกับที่ปรากฏในคำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาซึ่งบรรยายถึงชนพื้นเมืองอเมริกันว่าเป็น "คนป่าเถื่อนไร้ความปรานี" [ 29 ] [ 30 ]รัฐบาลสหรัฐฯได้ว่าจ้างให้สร้างประติมากรรมสองชิ้นที่สะท้อนมุมมองนี้เกี่ยวกับชนพื้นเมืองและตั้งอยู่ด้านนอกอาคารรัฐสภาสหรัฐฯเป็นเวลากว่าศตวรรษ ได้แก่The Rescue (1837) ซึ่งประติมากรHoratio Greenoughเขียนไว้ว่า "เพื่อสื่อถึงแนวคิดเรื่องชัยชนะของคนผิวขาวเหนือชนเผ่าป่าเถื่อน" [ 31 ]และThe Discovery of America (1844) ซึ่งแสดงภาพโคลัมบัสผู้มีชัยชนะและ "หญิงป่าเถื่อน" ตามคำกล่าวของวุฒิสมาชิกแห่งรัฐเพนซิลเวเนียJames Buchananผู้เสนอประติมากรรมชิ้นนี้[ 32 ]
การต่อต้านของชนพื้นเมืองยังคงดำเนินต่อไปในสงครามอินเดียนแดงอเมริกันซึ่งรวมถึงสงครามดาโกตาในปี 1862 สงครามซูครั้งใหญ่ในปี 1876 สงครามสเนคสงครามโคโลราโดและสงครามเท็กซัส-อินเดียนแดงหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญครั้งสุดท้ายคือการสังหารหมู่ที่วุนด์ดิดนีในปี 1890 ซึ่งมีชาวลาโกตามากถึง 300 คนถูกสังหารระหว่างการรวมตัวเต้นรำผี[ 33 ]
ในศตวรรษที่ 20 ชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากได้เข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งถือเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในด้านการมีส่วนร่วมและการมองเห็นบทบาทของพวกเขา หลังสงคราม การเคลื่อนไหว เพื่อสิทธิ ชาวอเมริกันพื้นเมืองก็เพิ่มมากขึ้น โดยมีขบวนการอเมริกันอินเดียนและกลุ่มอื่นๆ ที่เรียกร้องสิทธิพระราชบัญญัติการกำหนดตนเองและการช่วยเหลือด้านการศึกษาของชาวอินเดียนแดงปี 1975 ได้รับรองความเป็นอิสระของชนเผ่า นำไปสู่การจัดตั้งโรงเรียนที่บริหารโดยชาวพื้นเมืองและโครงการริเริ่มทางเศรษฐกิจ ในศตวรรษที่ 21 ชาวอเมริกันพื้นเมืองได้มีอำนาจควบคุมที่ดินและทรัพยากรของชนเผ่ามากขึ้น แม้ว่าหลายชุมชนยังคงเผชิญกับผลกระทบจากการถูกขับไล่และการเลือกปฏิบัติทางเศรษฐกิจ ปัจจุบันชาวอเมริกันพื้นเมืองกว่า 70% อาศัยอยู่ในเมือง และต้องเผชิญกับการอนุรักษ์วัฒนธรรมและการเลือกปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง
ชนพื้นเมืองอเมริกันร่วมสมัยมีความสัมพันธ์อันเป็นเอกลักษณ์กับสหรัฐอเมริกา โดยอำนาจอธิปไตยและสิทธิตามสนธิสัญญาเป็นพื้นฐานของกฎหมายอินเดียนของรัฐบาลกลางและความสัมพันธ์แบบทรัสต์[ 34 ]ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1960 การเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมได้ขยายการปรากฏตัวของชนพื้นเมืองในด้านการเมือง สื่อ การศึกษา และวรรณกรรม หนังสือพิมพ์อิสระ โทรทัศน์ (เช่นFirst Nations Experience ) โปรแกรม การศึกษาชนพื้นเมืองอเมริกันโรงเรียนชนเผ่า และความพยายามในการฟื้นฟูภาษาได้เสริมสร้างอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม[ 35 ] [ 36 ]
คำที่ใช้เรียกชนพื้นเมืองอเมริกันเป็นที่ถกเถียงกันการใช้งานแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและรุ่น โดยชนพื้นเมืองอเมริกันรุ่นเก่าหลายคนชอบใช้คำว่า "อินเดียน" หรือ "อเมริกันอินเดียน" ในขณะที่คนรุ่นใหม่มักเลือกใช้คำว่า "ชนพื้นเมือง" หรือ "อะบอริจิน" คำว่า "ชนพื้นเมืองอเมริกัน" ตามประเพณีไม่ได้รวมถึงชาวฮาวายพื้นเมืองหรือชนพื้นเมืองอะแลสกา บางกลุ่ม เช่นอเลอุตยูพิคหรืออินูอิต [ 37 ] ในขณะที่ในแคนาดา คำว่า เฟิร์สต์เนชั่นส์อินูอิตและเมติสเป็นคำที่ใช้กันทั่วไป[ 38 ]
ข้อมูลประชากร
รายงานสำมะโนประชากรปี 2020 ระบุว่าประชากรของสหรัฐอเมริกามีจำนวน 331.4 ล้านคน โดยในจำนวนนี้ 3.7 ล้านคน หรือ 1.1 เปอร์เซ็นต์ รายงานว่ามีเชื้อสายอเมริกันอินเดียนหรืออะแลสกาพื้นเมืองเพียงอย่างเดียว นอกจากนี้ ยังมีอีก 5.9 ล้านคน (1.8 เปอร์เซ็นต์) ที่รายงานว่ามีเชื้อสายอเมริกันอินเดียนหรืออะแลสกาพื้นเมืองร่วมกับเชื้อชาติอื่นตั้งแต่หนึ่งเชื้อชาติขึ้นไป[ 39 ]
นิยามของชาวอเมริกันอินเดียนหรือชาวอะแลสกาพื้นเมืองที่ใช้ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มีดังนี้:
ตามข้อมูลจากสำนักงานบริหารงบประมาณ คำว่า "ชาวอเมริกันอินเดียนหรือชาวอะแลสกาพื้นเมือง" หมายถึงบุคคลที่มีต้นกำเนิดมาจากชนพื้นเมืองดั้งเดิมของอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้ (รวมถึงอเมริกากลาง) และยังคงรักษาความเกี่ยวข้องกับเผ่าหรือชุมชนไว้[ 40 ]
แม้ว่าโดยทั่วไปจะหมายถึงกลุ่มชนพื้นเมืองในแผ่นดินใหญ่ของสหรัฐอเมริกา แต่ข้อมูลประชากรนี้ตามที่สำนักงานสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกากำหนดไว้นั้นรวมถึงชนพื้นเมืองทั้งหมดในทวีปอเมริการวมถึง ชนพื้นเมือง เมโสอเมริกาเช่นชาวมายาตลอดจน ชน พื้นเมืองแคนาดาและอเมริกาใต้ ด้วย [ 41 ]ในปี 2022 มีชนพื้นเมืองในสหรัฐอเมริกา 634,503 คนที่ระบุว่าตนเองเป็นกลุ่มชนพื้นเมืองอเมริกากลาง 875,183 คนระบุว่าตนเองเป็นชนพื้นเมืองของเม็กซิโกและ 47,518 คนระบุว่าตนเองเป็นชนพื้นเมืองกลุ่มแรก ของ แคนาดา[ 42 ]จากชาวอเมริกัน 3.2 ล้านคนที่ระบุว่าตนเองเป็นชาวอเมริกันอินเดียนหรือชาวอะแลสกาพื้นเมืองเพียงอย่างเดียวในปี 2022 ประมาณ 45% เป็น เชื้อสาย ฮิสแปนิกหรือลาตินโดยจำนวนนี้เพิ่มขึ้นเนื่องจากจำนวนชนพื้นเมืองจากประเทศในลาตินอเมริกาอพยพมายังสหรัฐอเมริกาเพิ่มมากขึ้น และชาวลาตินจำนวนมากขึ้นระบุว่าตนเองมีเชื้อสายชนพื้นเมือง[ 43 ]ในกลุ่มชนพื้นเมืองของสหรัฐอเมริกา ชนเผ่าที่รายงานตนเองว่ามีขนาดใหญ่ที่สุด ได้แก่เชอโรคี (1,449,888), นาวาโฮ (434,910), ชอค ทอว์ (295,373), แบล็กฟีต (288,255), ซู (220,739) และอะปาเช (191,823) [ 44 ]ผู้ตอบแบบสอบถาม 205,954 คนระบุว่าตนเองเป็นชนพื้นเมืองอะแลสกา
ชาวฮาวายพื้นเมืองถูกนับแยกจากชาวอเมริกันพื้นเมืองในการสำรวจสำมะโนประชากร โดยจัดอยู่ในกลุ่มชาวเกาะแปซิฟิกตามการประมาณการในปี 2022 ชาวอเมริกัน 714,847 คนรายงานว่ามีเชื้อสายฮาวายพื้นเมือง[ 45 ]
สำมะโนประชากรปี 2010 อนุญาตให้ผู้ตอบแบบสอบถามระบุเชื้อชาติของตนเองได้ตั้งแต่เชื้อชาติหนึ่งเชื้อชาติขึ้นไป การระบุเชื้อชาติด้วยตนเองมีมาตั้งแต่สำมะโนประชากรปี 1960 ก่อนหน้านั้น เชื้อชาติของผู้ตอบแบบสอบถามจะถูกกำหนดโดยความเห็นของผู้สำรวจสำมะโนประชากร ตัวเลือกในการเลือกมากกว่าหนึ่งเชื้อชาติได้รับการแนะนำในปี 2000 [ 46 ]หากเลือกชาวอเมริกันอินเดียนหรือชาวอะแลสกาพื้นเมือง แบบฟอร์มจะขอให้บุคคลนั้นระบุชื่อของ "ชนเผ่าที่ลงทะเบียนหรือชนเผ่าหลัก"
จำนวนประชากรตั้งแต่ปี 1880
จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1880 พบว่ามีชาวอเมริกันพื้นเมืองประมาณ 346,000 คน (รวมถึง 33,000 คนในอะแลสกาและ 82,000 คนในโอคลาโฮมา ซึ่งในขณะนั้นรู้จักกันในชื่อดินแดนอินเดียน ) ประมาณ 274,000 คนในปี 1890 (รวมถึง 25,500 คนในอะแลสกาและ 64,500 คนในโอคลาโฮมา) 362,500 คนในปี 1930 และ 366,500 คนในปี 1940 ซึ่งรวมถึงผู้ที่อาศัยอยู่ในและนอกเขตสงวนใน 48 รัฐและอะแลสกา ประชากรชาวอเมริกันพื้นเมืองเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วตั้งแต่ปี 1950 ซึ่งมีจำนวน 377,273 คน โดยเพิ่มขึ้นเป็น 551,669 คนในปี 1960 และ 827,268 คนในปี 1970 ด้วยอัตราการเติบโตเฉลี่ยต่อปี 5% ซึ่งสูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศถึงสี่เท่า[ 47 ]ค่าใช้จ่ายทั้งหมดสำหรับชาวอเมริกันพื้นเมืองเฉลี่ยอยู่ที่ 38 ล้านดอลลาร์ต่อปีในช่วงปลายทศวรรษ 1920 ลดลงเหลือต่ำสุดที่ 23 ล้านดอลลาร์ในปี 1933 และกลับมาอยู่ที่ 38 ล้านดอลลาร์ในปี 1940 สำนักงานกิจการอินเดียนนับจำนวนชาวอเมริกันพื้นเมืองได้มากกว่าสำนักงานสำมะโนประชากรจนถึงปี 1930:
| ทศวรรษ | ชาวอเมริกันพื้นเมือง สำนักงานสำมะโนประชากร | ชาวอเมริกันพื้นเมือง สำนักงานกิจการชาวอินเดียน | ชาวอะแลสกาพื้นเมือง |
|---|---|---|---|
| 1890 | 248,253 | 249,278 | 25,354 |
| ปี ค.ศ. 1900 | 237,196 | 270,544 | 29,536 |
| 1910 | 265,683 | 304,950 | 25,331 |
| 1920 | 244,437 | 336,337 | 26,558 |
| 1930 | 332,397 | 340,541 | 29,983 |
สัดส่วนของชาวอเมริกันพื้นเมืองและชาวอะแลสกาพื้นเมืองต่อประชากรทั้งหมดระหว่างปี 1880 ถึง 2020:
| รัฐ/ดินแดน | 1880 | 1890 | ปี ค.ศ. 1900 | 1910 | 1920 | 1930 | 1940 | 1950 | 1960 | 1970 | 1980 | 1990 | 2000 | 2010 | 2020 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 อลาบามา | 0.0% | 0.1% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.2% | 0.4% | 0.5% | 0.6% | 0.7% |
 อลาสก้า | 98.7% | 79.1% | 46.5% | 39.4% | 48.3% | 50.6% | 44.8% | 26.3% | 19.1% | 16.8% | 16.0% | 15.6% | 15.6% | 14.8% | 21.9% |
 แอริโซนา | 37.5% | 34.0% | 21.5% | 14.3% | 9.9% | 10.0% | 11.0% | 8.8% | 6.4% | 5.4% | 5.6% | 5.6% | 5.0% | 4.6% | 6.3% |
 อาร์คันซอ | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.4% | 0.5% | 0.7% | 0.8% | 0.9% |
 แคลิฟอร์เนีย | 2.4% | 1.4% | 1.0% | 0.7% | 0.5% | 0.3% | 0.3% | 0.2% | 0.2% | 0.5% | 0.9% | 0.8% | 1.0% | 1.0% | 1.6% |
 โคโลราโด | 1.4% | 0.3% | 0.3% | 0.2% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.4% | 0.6% | 0.8% | 1.0% | 1.1% | 1.3% |
 คอนเนตทิคัต | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.3% | 0.3% | 0.4% |
 เดลาแวร์ | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.3% | 0.3% | 0.5% | 0.5% |
 ฟลอริดา | 0.3% | 0.0% | 0.1% | 0.0% | 0.1% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.3% | 0.3% | 0.4% | 0.4% |
 จอร์เจีย | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.3% | 0.3% | 0.5% |
 ฮาวาย | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.3% | 0.5% | 0.3% | 0.3% | 0.3% |
 ไอดาโฮ | 10.0% | 4.8% | 2.6% | 1.1% | 0.7% | 0.8% | 0.7% | 0.6% | 0.8% | 0.9% | 1.1% | 1.4% | 1.4% | 1.4% | 1.4% |
 อิลลินอยส์ | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.3% | 0.8% |
 อินเดียนา | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.3% | 0.3% | 0.4% |
 ไอโอวา | 0.1% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.3% | 0.3% | 0.4% | 0.5% |
 แคนซัส | 0.2% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.4% | 0.7% | 0.9% | 0.9% | 1.0% | 1.1% |
 เคนตักกี้ | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.2% | 0.3% |
 ลุยเซียนา | 0.1% | 0.1% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.3% | 0.4% | 0.6% | 0.7% | 0.7% |
 เมน | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.2% | 0.4% | 0.5% | 0.6% | 0.6% | 0.6% |
 แมริแลนด์ | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.2% | 0.3% | 0.3% | 0.4% | 0.5% |
 แมสซาชูเซตส์ | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.3% | 0.3% |
 มิชิแกน | 1.1% | 0.3% | 0.3% | 0.3% | 0.2% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.4% | 0.6% | 0.6% | 0.6% | 0.6% |
 มินนิโซตา | 1.1% | 0.8% | 0.5% | 0.4% | 0.4% | 0.4% | 0.4% | 0.4% | 0.5% | 0.6% | 0.9% | 1.1% | 1.1% | 1.1% | 1.2% |
 มิสซิสซิปปี | 0.2% | 0.2% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.3% | 0.4% | 0.5% | 0.6% |
 มิสซูรี | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.3% | 0.4% | 0.4% | 0.5% | 0.5% |
 มอนแทนา | 38.3% | 7.8% | 4.7% | 0.8% | 2.0% | 2.8% | 3.0% | 2.8% | 3.1% | 3.9% | 4.7% | 6.0% | 6.2% | 6.3% | 9.3% |
 เนแบรสกา | 1.0% | 0.6% | 0.3% | 0.3% | 0.2% | 0.2% | 0.3% | 0.3% | 0.4% | 0.4% | 0.6% | 0.8% | 0.9% | 1.2% | 1.2% |
 เนวาดา | 13.9% | 10.9% | 12.3% | 6.4% | 6.3% | 5.3% | 4.3% | 3.1% | 2.3% | 1.6% | 1.7% | 1.6% | 1.3% | 1.2% | 1.4% |
 นิวแฮมป์เชียร์ | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.2% | 0.2% |
 นิวเจอร์ซีย์ | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.3% | 0.6% |
 นิวเม็กซิโก | 23.2% | 9.4% | 6.7% | 6.3% | 5.4% | 6.8% | 6.5% | 6.2% | 5.9% | 7.2% | 8.1% | 8.9% | 9.5% | 9.4% | 12.4% |
 นิวยอร์ก | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.3% | 0.4% | 0.6% | 0.7% |
 นอร์ทแคโรไลนา | 0.1% | 0.1% | 0.3% | 0.4% | 0.5% | 0.5% | 0.6% | 0.1% | 0.8% | 0.9% | 1.1% | 1.2% | 1.2% | 1.3% | 1.2% |
 นอร์ทดาโคตา | 13.0% | 4.3% | 2.2% | 1.1% | 1.0% | 1.2% | 1.6% | 1.7% | 1.9% | 2.3% | 3.1% | 4.1% | 4.9% | 5.4% | 7.2% |
 โอไฮโอ | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.2% | 0.3% |
 โอคลาโฮมา | 100.0% | 24.9% | 8.2% | 4.5% | 2.8% | 3.9% | 2.7% | 2.4% | 2.8% | 3.8% | 5.6% | 8.0% | 7.9% | 8.6% | 16.0% |
 โอเรกอน | 3.5% | 1.6% | 1.2% | 0.8% | 0.6% | 0.5% | 0.4% | 0.4% | 0.5% | 0.6% | 1.0% | 1.4% | 1.3% | 1.4% | 4.4% |
 เพนซิลเวเนีย | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% |
 โรดไอแลนด์ | 0.0% | 0.1% | 0.0% | 0.1% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.3% | 0.4% | 0.5% | 0.6% | 0.7% |
 เซาท์แคโรไลนา | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.3% | 0.4% | 0.5% |
 เซาท์ดาโคตา | 20.6% | 5.7% | 5.0% | 3.3% | 2.6% | 3.2% | 3.6% | 3.6% | 3.8% | 4.9% | 6.5% | 7.3% | 8.3% | 8.8% | 11.1% |
 เทนเนสซี | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.3% | 0.3% | 0.4% |
 เท็กซัส | 0.1% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.2% | 0.3% | 0.4% | 0.6% | 0.7% | 1.0% |
 ยูทาห์ | 0.9% | 1.6% | 0.9% | 0.8% | 0.6% | 0.6% | 0.7% | 0.6% | 0.8% | 1.1% | 1.3% | 1.4% | 1.3% | 1.2% | 1.3% |
 เวอร์มอนต์ | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.2% | 0.3% | 0.4% | 0.4% | 0.4% |
 เวอร์จิเนีย | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.3% | 0.4% | 0.5% |
 วอชิงตัน | 20.8% | 3.1% | 1.9% | 1.0% | 0.7% | 0.7% | 0.7% | 0.6% | 0.7% | 1.0% | 1.5% | 1.7% | 1.6% | 1.5% | 4.1% |
 เวสต์เวอร์จิเนีย | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.2% |
 วิสคอนซิน | 0.8% | 0.6% | 0.4% | 0.4% | 0.4% | 0.4% | 0.4% | 0.4% | 0.4% | 0.4% | 0.6% | 0.8% | 0.9% | 1.0% | 1.0% |
 ไวโอมิง | 9.6% | 2.9% | 1.8% | 1.0% | 0.7% | 0.8% | 0.9% | 1.1% | 1.2% | 1.5% | 1.5% | 2.1% | 2.3% | 2.4% | 4.8% |
 วอชิงตัน ดี.ซี. | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.0% | 0.1% | 0.1% | 0.2% | 0.2% | 0.3% | 0.3% | 0.5% |
 เปอร์โตริโก | 0.4% | 0.5% | 0.5% | ||||||||||||
 สหรัฐอเมริกา | 0.7% | 0.4% | 0.3% | 0.3% | 0.2% | 0.3% | 0.3% | 0.2% | 0.3% | 0.4% | 0.6% | 0.8% | 0.9% | 0.9% | 1.1% |
จำนวนประชากรชาวอเมริกันอินเดียนและชาวอะแลสกาพื้นเมืองระหว่างปี 1880 ถึง 2020 (นับตั้งแต่ปี 1890 ตามข้อมูลจากสำนักงานสำมะโนประชากร ):
| รัฐ/ดินแดน | 1880 | 1890 | ปี ค.ศ. 1900 | 1910 | 1920 | 1930 | 1940 | 1950 | 1960 | 1970 | 1980 | 1990 | 2000 | 2010 | 2020 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| อลาบามา | 213 | 1,143 | 177 | 909 | 405 | 465 | 464 | 928 | 1,276 | 2,443 | 9,239 | 16,506 | 22,430 | 28,218 | 33,625 |
| อลาสก้า | 32,996 | 25,354 | 29,536 | 25,331 | 26,558 | 29,983 | 32,458 | 33,863 | 42,522 | 50,814 | 64,103 | 85,698 | 98,043 | 104,871 | 111,575 |
| แอริโซนา | 22,199 | 29,981 | 26,480 | 29,201 | 32,989 | 43,726 | 55,076 | 65,761 | 83,387 | 95,812 | 154,175 | 203,527 | 255,879 | 296,529 | 319,512 |
| อาร์คันซอ | 195 | 250 | 66 | 460 | 106 | 408 | 278 | 533 | 580 | 2,014 | 12,713 | 12,773 | 17,808 | 22,248 | 27,177 |
| แคลิฟอร์เนีย | 20,385 | 16,624 | 15,377 | 16,371 | 17,360 | 19,212 | 18,675 | 19,947 | 39,014 | 91,018 | 227,757 | 242,164 | 333,346 | 362,801 | 631,016 |
| โคโลราโด | 2,684 | 1,092 | 1,437 | 1,482 | 1,383 | 1,395 | 1,360 | 1,567 | 4,288 | 8,836 | 20,682 | 27,776 | 44,241 | 56,010 | 74,129 |
| คอนเนตทิคัต | 255 | 228 | 153 | 152 | 159 | 162 | 201 | 333 | 923 | 2,222 | 4,822 | 6,654 | 9,639 | 11,256 | 16,051 |
| เดลาแวร์ | 5 | 4 | 9 | 5 | 2 | 5 | 14 | 0 | 597 | 656 | 1,380 | 2,019 | 2,731 | 4,181 | 5,148 |
| ฟลอริดา | 780 [หมายเหตุ 1 ] | 171 | 358 | 74 | 518 | 587 | 690 | 1,011 | 2,504 | 6,677 | 24,714 | 36,335 | 53,541 | 71,458 | 94,795 |
| จอร์เจีย | 124 | 68 | 19 | 95 | 125 | 43 | 106 | 333 | 749 | 2,347 | 9,876 | 13,348 | 21,737 | 32,151 | 50,618 |
| ฮาวาย | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 472 | 1,126 | 2,833 | 5,099 | 3,535 | 4,164 | 4,370 |
| ไอดาโฮ | 3,585 | 4,223 | 4,226 | 3,488 | 3,098 | 3,638 | 3,537 | 3,800 | 5,231 | 6,687 | 10,405 | 13,780 | 17,645 | 21,441 | 25,621 |
| อิลลินอยส์ | 140 | 98 | 16 | 188 | 194 | 469 | 624 | 1,443 | 4,704 | 11,413 | 19,118 | 21,836 | 31,006 | 43,963 | 96,498 |
| อินเดียนา | 246 | 343 | 243 | 279 | 125 | 285 | 223 | 438 | 948 | 3,887 | 9,495 | 12,720 | 15,815 | 18,462 | 26,086 |
| ไอโอวา | 821 | 457 | 382 | 471 | 529 | 660 | 733 | 1,084 | 1,708 | 2,992 | 6,311 | 7,349 | 8,989 | 11,084 | 14,486 |
| แคนซัส | 1,499 | 1,682 | 2,130 | 2,444 | 2,276 | 2,454 | 1,165 | 2,381 | 5,069 | 8,672 | 17,829 | 21,965 | 24,936 | 28,150 | 30,995 |
| เคนตักกี้ | 50 | 71 | 102 | 234 | 57 | 22 | 44 | 234 | 391 | 1,531 | 4,497 | 5,769 | 8,616 | 10,120 | 12,801 |
| ลุยเซียนา | 848 | 628 | 593 | 780 | 1,069 | 1,536 | 1,801 | 409 | 3,587 | 5,294 | 12,841 | 18,541 | 25,477 | 30,579 | 31,657 |
| เมน | 625 | 559 | 798 | 892 | 830 | 1,012 | 1,251 | 1,522 | 1,879 | 2,195 | 4,360 | 5,998 | 7,098 | 8,568 | 7,885 |
| แมริแลนด์ | 15 | 44 | 3 | 55 | 32 | 50 | 73 | 314 | 1,538 | 4,239 | 8,946 | 12,972 | 15,423 | 20,420 | 31,845 |
| แมสซาชูเซตส์ | 369 | 428 | 587 | 688 | 555 | 874 | 769 | 1,201 | 2,118 | 4,475 | 8,996 | 12,241 | 15,015 | 18,850 | 24,018 |
| มิชิแกน | 17,390 | 5,625 | 6,354 | 7,519 | 5,614 | 7,080 | 6,282 | 7,000 | 9,701 | 16,854 | 44,712 | 55,638 | 58,479 | 62,007 | 61,261 |
| มินนิโซตา | 8,498 | 10,096 | 9,182 | 9,053 | 8,761 | 11,077 | 12,528 | 12,533 | 15,496 | 23,128 | 36,527 | 49,909 | 54,967 | 60,916 | 68,641 |
| มิสซิสซิปปี | 1,857 | 2,036 | 2,203 | 1,253 | 1,105 | 1,458 | 2,134 | 2,502 | 3,119 | 4,113 | 6,836 | 8,525 | 11,652 | 15,030 | 16,450 |
| มิสซูรี | 113 | 128 | 130 | 313 | 171 | 578 | 330 | 547 | 1,723 | 5,405 | 14,820 | 19,835 | 25,076 | 27,376 | 30,518 |
| มอนแทนา | 23,313 | 11,206 | 11,343 | 10,745 | 10,956 | 14,798 | 16,841 | 16,606 | 21,181 | 27,130 | 37,623 | 47,679 | 56,068 | 62,555 | 67,612 |
| เนแบรสกา | 4,541 | 6,431 | 3,322 | 3,502 | 2,888 | 3,256 | 3,401 | 3,954 | 5,545 | 6,624 | 9,059 | 12,410 | 14,896 | 18,427 | 23,102 |
| เนวาดา | 9,603 | 5,156 | 5,216 | 5,240 | 4,907 | 4,871 | 4,747 | 5,025 | 6,681 | 7,933 | 14,256 | 19,637 | 26,420 | 32,062 | 43,932 |
| นิวแฮมป์เชียร์ | 63 | 16 | 22 | 34 | 28 | 64 | 50 | 74 | 135 | 361 | 1,342 | 2,134 | 2,964 | 3,150 | 3,031 |
| นิวเจอร์ซีย์ | 74 | 84 | 63 | 168 | 106 | 213 | 211 | 621 | 1,699 | 4,706 | 10,028 | 14,970 | 19,492 | 29,026 | 51,186 |
| นิวเม็กซิโก | 33,224 | 15,044 | 13,144 | 20,573 | 19,512 | 28,941 | 34,510 | 41,901 | 56,255 | 72,788 | 106,585 | 134355 | 173,483 | 193,222 | 212,241 |
| นิวยอร์ก | 5,958 | 6,044 | 5,257 | 6,046 | 5,503 | 6,973 | 8,651 | 10,640 | 16,491 | 28,355 | 43,508 | 62,651 | 82,461 | 106,906 | 149,690 |
| นอร์ทแคโรไลนา | 1,230 | 1,516 | 5,687 | 7,851 | 11,824 | 16,579 | 22,546 | 3,742 | 38,129 | 44,406 | 65,808 | 80,155 | 99,551 | 122,110 | 130,032 |
| นอร์ทดาโคตา | 8,329 | 8,174 | 6,968 | 6,486 | 6,254 | 8,387 | 10,114 | 10,766 | 11,736 | 14,369 | 19,905 | 25,917 | 31,329 | 36,591 | 38,914 |
| โอไฮโอ | 130 | 206 | 42 | 127 | 151 | 435 | 338 | 1,146 | 1,910 | 6,654 | 15,300 | 20,358 | 24,486 | 25,292 | 30,720 |
| โอคลาโฮมา | 82,334 [หมายเหตุ 2 ] | 64,456 | 64,445 | 74,825 | 57,337 | 92,725 | 63,125 | 53,769 | 64,689 | 98,468 | 171,092 | 252,420 | 273,230 | 321,687 | 332,791 |
| โอเรกอน | 6,249 | 4,971 | 4,951 | 5,090 | 4,590 | 4,776 | 4,594 | 5,820 | 8,026 | 13,510 | 29,783 | 38,496 | 45,211 | 53,203 | 62,993 |
| เพนซิลเวเนีย | 184 | 1,081 | 1,639 | 1,503 | 337 | 523 | 441 | 1,141 | 2,122 | 5,533 | 10,928 | 14,733 | 18,348 | 26,843 | 31,052 |
| โรดไอแลนด์ | 77 | 180 | 35 | 284 | 110 | 318 | 196 | 385 | 932 | 1,390 | 3,186 | 4,071 | 5,121 | 6,058 | 7,385 |
| เซาท์แคโรไลนา | 131 | 173 | 121 | 331 | 304 | 959 | 1,234 | 554 | 1,098 | 2,241 | 6,655 | 8,246 | 13,718 | 19,524 | 24,303 |
| เซาท์ดาโคตา | 20,230 | 19,854 | 20225 | 19,137 | 16,384 | 21,833 | 23,347 | 23,344 | 25,794 | 32,365 | 45,525 | 50,575 | 62,283 | 71,817 | 77,748 |
| เทนเนสซี | 352 | 146 | 108 | 216 | 56 | 161 | 114 | 339 | 638 | 2,276 | 6,946 | 10,039 | 15,152 | 19,994 | 28,044 |
| เท็กซัส | 992 | 708 | 470 | 702 | 2,109 | 1,001 | 1,103 | 2,736 | 5,750 | 17,957 | 50,296 | 65,877 | 118,362 | 170,972 | 278,948 |
| ยูทาห์ | 1,257 | 3,456 | 2,623 | 3,123 | 2,711 | 2,869 | 3,611 | 4,201 | 6,961 | 11,273 | 19,994 | 24,283 | 29,684 | 32,927 | 41,644 |
| เวอร์มอนต์ | 11 | 34 | 5 | 26 | 24 | 36 | 16 | 30 | 57 | 229 | 1,041 | 1,696 | 2,420 | 2,207 | 2,289 |
| เวอร์จิเนีย | 85 | 349 | 354 | 539 | 824 | 779 | 198 | 1,056 | 2,155 | 4,853 | 9,867 | 15,282 | 21,172 | 29,225 | 40,007 |
| วอชิงตัน | 18,594 | 11,181 | 10,039 | 10,997 | 9,061 | 11,253 | 11,394 | 13,816 | 21,076 | 33,386 | 61,233 | 81,483 | 93,301 | 103,869 | 121,468 |
| เวสต์เวอร์จิเนีย | 29 | 9 | 12 | 36 | 7 | 18 | 25 | 160 | 181 | 751 | 2,317 | 2,458 | 3,606 | 3,787 | 3,706 |
| วิสคอนซิน | 10,798 | 9,930 | 8,372 | 10,142 | 9,611 | 11,548 | 12,265 | 12,196 | 14,297 | 18,924 | 30,553 | 39,387 | 47,228 | 54,526 | 60,428 |
| ไวโอมิง | 2,203 | 1,844 | 1,686 | 1,486 | 1,343 | 1,845 | 2,349 | 3,237 | 4,020 | 4,980 | 8,192 | 9,479 | 11,133 | 13,336 | 13,898 |
| วอชิงตัน ดี.ซี. | 5 | 25 | 22 | 68 | 37 | 40 | 190 | 330 | 587 | 956 | 986 | 1,466 | 1,713 | 2,079 | 3,193 |
| สหรัฐอเมริกา | 345,888 | 273,607 | 266,732 | 291,014 | 270,995 | 362,380 | 366,427 | 377,273 | 551,669 | 827,268 | 1,519,995 | 1,959,234 | 2,475,956 | 2,932,248 | 3,727,135 |
| ไม่ใช่ชาวฮิสแปนิก | 345,888 | 273,607 | 266,732 | 291,014 | 270,995 | 362,380 | 366,427 | 377,273 | 551,669 | 800,409 | 1,425,250 | 1,793,773 | 2,068,883 | 2,247,098 | 2,251,699 |
- ↑ในฟลอริดาในปี ค.ศ. 1880 มีรายงานว่ามีชาวอินเดียนแดงที่เสียภาษี 180 คน และประชากรอีก 600 คนที่ไม่ทราบเชื้อชาติ ซึ่งอาจเป็นชาวอินเดียนแดงเช่นกัน
- ↑สำหรับรัฐโอคลาโฮมา มีการสำรวจครั้งหนึ่งระบุว่ามีชาวอินเดียนแดง 76,585 คนในปี 1880 (รวม 59,187 คนในกลุ่มชนเผ่าที่เจริญแล้ว 5 เผ่า ) การสำรวจอีกครั้งระบุว่ามี 79,769 หรือ 79,469 คน (รวม 64,000 คนในกลุ่มชนเผ่าที่เจริญแล้ว 5 เผ่า) และการสำรวจอีกครั้งระบุว่ามี 82,334 คน (รวม 64,000 คนในกลุ่มชนเผ่าที่เจริญแล้ว 5 เผ่า) ในปี 1884
การกระจายตัวของประชากร
78% ของชาวอเมริกันพื้นเมืองอาศัยอยู่นอกเขตสงวน บุคคลเชื้อชาติเดียวมีแนวโน้มที่จะอาศัยอยู่ในเขตสงวนมากกว่าบุคคลหลายเชื้อชาติ ชาวนาวาโฮซึ่งมีบุคคลเชื้อชาติเดียว 286,000 คน เป็นชนเผ่าที่ใหญ่ที่สุดหากนับเฉพาะบุคคล ที่ไม่ใช่ หลายเชื้อชาติ ชาวนาวาโฮเป็นชนเผ่าที่มีสัดส่วนของบุคคลเชื้อชาติเดียวสูงที่สุด คิดเป็น 86.3% ชาวเชอโรคีมีประวัติที่แตกต่างออกไป เป็นชนเผ่าที่ใหญ่ที่สุด โดยมีบุคคลหลายเชื้อชาติ 819,000 คน และมีบุคคลเชื้อชาติเดียว 284,000 คน[ 56 ]
การย้ายถิ่นฐานในเมือง
ณ ปี 2012 ชาวอเมริกันพื้นเมืองร้อยละ 70 อาศัยอยู่ในเขตเมือง เพิ่มขึ้นจากร้อยละ 45 ในปี 1970 และร้อยละ 8 ในปี 1940 เขตเมืองที่มีประชากรชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมาก ได้แก่ มินนิอาโพลิส เดนเวอร์ ฟีนิกซ์ ทูซอน ชิคาโก โอคลาโฮมาซิตี ฮิวสตัน นิวยอร์กซิตี และลอสแอนเจลิส หลายคนอาศัยอยู่ในความยากจน การเหยียดเชื้อชาติ การว่างงาน ยาเสพติด และแก๊งค์เป็นปัญหาทั่วไปที่องค์กรบริการสังคมของชาวอินเดียนแดง เช่น โครงการที่อยู่อาศัยลิตเติลเอิร์ธในมินนิอาโพลิส พยายามแก้ไข[ 57 ]
จำนวนประชากรจำแนกตามกลุ่มชนเผ่า
ด้านล่างนี้คือตัวเลขของพลเมืองสหรัฐฯ ที่ระบุตนเองว่าเป็นกลุ่มชนเผ่าที่เลือกไว้ ตามสำมะโนประชากรสหรัฐฯ ปี 2010 [ 58 ] [ 59 ]
| การจัดกลุ่มชนเผ่า | ธงประจำเผ่า | ตราประจำเผ่า | มีเพียงกลุ่มชนเผ่าอเมริกันอินเดียนและอะแลสกาพื้นเมืองกลุ่มเดียวที่รายงานเรื่องนี้ | ชาวอเมริกันอินเดียนและชาวอะแลสกาพื้นเมืองเพียงกลุ่มเดียว มีรายงานว่ามีกลุ่มชนเผ่ามากกว่าหนึ่งกลุ่ม | มีรายงานว่าชาวอเมริกันอินเดียนและชาวอะแลสกาพื้นเมืองมีกลุ่มชนเผ่าผสมกันหนึ่งกลุ่ม | ชาวอเมริกันอินเดียนและชาวอะแลสกาพื้นเมืองมีเชื้อสายผสม โดยมีรายงานว่ามีมากกว่าหนึ่งกลุ่มชนเผ่า | กลุ่มชนเผ่าอเมริกันอินเดียนและอะแลสกาพื้นเมือง ไม่ว่าจะอยู่เดี่ยวๆ หรือผสมผสานกันในรูปแบบใดก็ตาม |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ทั้งหมด | 2,879,638 | 52,610 | 2,209,267 | 79,064 | 5,220,579 | ||
| อะปาเช่ | 63,193 | 6,501 | 33,303 | 8,813 | 111,810 | ||
| อาราปาโฮ |  | 8,014 | 388 | 2,084 | 375 | 10,861 | |
| แบล็กฟุต |  | 27,279 | 4,519 | 54,109 | 19,397 | 105,304 | |
| ชนพื้นเมืองอเมริกันเชื้อสายแคนาดาและฝรั่งเศส |   | 6,433 | 618 | 6,981 | 790 | 14,822 | |
| ชาวอินเดียนแดงในอเมริกากลาง | 15,882 | 572 | 10,865 | 525 | 27,844 | ||
| เชอโรคี |  |  | 284,247 | 16,216 | 468,082 | 50,560 | 819,105 |
| เชเยนน์ (เหนือและใต้) |  | 11,375 | 1,118 | 5,311 | 1,247 | 19,051 | |
| ชิคคาซอว์ | 27,973 | 2,233 | 19,220 | 2,852 | 52,278 | ||
| ชอคทอว์ |  |  | 103,910 | 6,398 | 72,101 | 13,355 | 195,764 |
| โคลวิลล์ | 8,114 | 200 | 2,148 | 87 | 10,549 | ||
| โคแมนเช่ | 12,284 | 1,187 | 8,131 | 1,728 | 23,330 | ||
| ครี | 2,211 | 739 | 4,023 | 1,010 | 7,983 | ||
| ลำธาร |  | 48,352 | 4,596 | 30,618 | 4,766 | 88,332 | |
| อีกา | 10,332 | 528 | 3,309 | 1,034 | 15,203 | ||
| เดลาแวร์ (เลนาเป) | 7,843 | 372 | 9,439 | 610 | 18,264 | ||
| โฮปี | 12,580 | 2,054 | 3,013 | 680 | 18,327 | ||
| โฮมา |  | 8,169 | 71 | 2,438 | 90 | 10,768 | |
| อิโรควอยส์ |  |  | 40,570 | 1,891 | 34,490 | 4,051 | 81,002 |
| คิโอวา | 9,437 | 918 | 2,947 | 485 | 13,787 | ||
| ลัมบี | 62,306 | 651 | 10,039 | 695 | 73,691 | ||
| เมโนมินี | 8,374 | 253 | 2,330 | 176 | 11,133 | ||
| ชนพื้นเมืองเม็กซิกันอเมริกัน | 121,221 | 2,329 | 49,670 | 2,274 | 175,494 | ||
| นาวาโฮ |  | 286,731 | 8,285 | 32,918 | 4,195 | 332,129 | |
| โอจิบเว | 112,757 | 2,645 | 52,091 | 3,249 | 170,742 | ||
| โอเซจ | 8,938 | 1,125 | 7,090 | 1,423 | 18,576 | ||
| ออตตาวา | 7,272 | 776 | 4,274 | 711 | 13,033 | ||
| ปายูต[ 60 ] | 9,340 | 865 | 3,135 | 427 | 13,767 | ||
| ปิมา |  | 22,040 | 1,165 | 3,116 | 334 | 26,655 | |
| โปตาวาโตมิ | 20,412 | 462 | 12,249 | 648 | 33,771 | ||
| ปูเอโบล | 49,695 | 2,331 | 9,568 | 946 | 62,540 | ||
| ปูเจ็ตซาวด์ ซาลิช | 14,320 | 215 | 5,540 | 185 | 20,260 | ||
| เซมิโนล | 14,080 | 2,368 | 12,447 | 3,076 | 31,971 | ||
| โชโชน | 7,852 | 610 | 3,969 | 571 | 13,002 | ||
| ซู |  | 112,176 | 4,301 | 46,964 | 6,669 | 170,110 | |
| ชาวอินเดียนแดงอเมริกาใต้ | 20,901 | 479 | 25,015 | 838 | 47,233 | ||
| ชนพื้นเมืองอเมริกันเชื้อสายสเปน | 13,460 | 298 | 6,012 | 181 | 19,951 | ||
| โทโฮโน โอโอแดม | 19,522 | 725 | 3,033 | 198 | 23,478 | ||
| รถกระบะ | 7,435 | 785 | 2,802 | 469 | 11,491 | ||
| ยาคามะ | 8,786 | 310 | 2,207 | 224 | 11,527 | ||
| ยาคี |  | 21,679 | 1,516 | 8,183 | 1,217 | 32,595 | |
| ยูแมน | 7,727 | 551 | 1,642 | 169 | 10,089 | ||
| ชนเผ่าอินเดียนแดงอเมริกันอื่นๆ ทั้งหมด | 270,141 | 12,606 | 135,032 | 11,850 | 429,629 | ||
| ชนเผ่าอินเดียนแดงอเมริกัน ไม่ระบุประเภท | 131,943 | 117 | 102,188 | 72 | 234,320 | ||
| ชนเผ่าพื้นเมืองอะแลสกาที่ระบุไว้ | 98,892 | 4,194 | 32,992 | 2,772 | 138,850 | ||
| ชาวอะธาบาสกันแห่งอลาสก้า | 15,623 | 804 | 5,531 | 526 | 22,484 | ||
| อะเลุต | 11,920 | 723 | 6,108 | 531 | 19,282 | ||
| อินูเปียต | 24,859 | 877 | 7,051 | 573 | 33,360 | ||
| ทลิงกิต-ไฮดา | 15,256 | 859 | 9,331 | 634 | 26,080 | ||
| ทซิมเชียน | 2,307 | 240 | 1,010 | 198 | 3,755 | ||
| ยูปิก | 28,927 | 691 | 3,961 | 310 | 33,889 | ||
| ชนเผ่าพื้นเมืองอะแลสกา ไม่ระบุ | 19,731 | 173 | 9,896 | 133 | 29,933 | ||
| ชนเผ่าอินเดียนแดงอเมริกันหรือชนพื้นเมืองอะแลสกา ไม่ระบุประเภท | 693,709 | ไม่มีข้อมูล | 852,253 | 1 | 1,545,963 |
อำนาจอธิปไตยของชนเผ่า
ในสหรัฐอเมริกา มีรัฐบาลชนเผ่าที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลกลาง จำนวน 574 แห่ง [ 61 ]และเขตสงวนอินเดีย น 326 แห่ง [ 62 ]ชนเผ่าเหล่านี้มีสิทธิในการจัดตั้งรัฐบาลของตนเอง บังคับใช้กฎหมาย (ทั้งทางแพ่งและทางอาญา) ภายในดินแดนของตน เก็บภาษี กำหนดข้อกำหนดสำหรับการเป็นสมาชิก ออกใบอนุญาตและควบคุมกิจกรรม กำหนดเขต และห้ามบุคคลเข้าสู่ดินแดนของชนเผ่า ข้อจำกัดในการปกครองตนเองนั้นรวมถึงข้อจำกัดที่ใช้กับรัฐต่างๆ ด้วย เช่น ทั้งสองไม่มีอำนาจในการทำสงคราม ดำเนินความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ หรือผลิตเหรียญกษาปณ์[ 63 ]บางชนเผ่าได้รับการรับรองจากรัฐต่างๆแต่ไม่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลกลาง สิทธิและผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับการรับรองจากรัฐนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละรัฐ
ชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากและผู้สนับสนุนสิทธิของพวกเขาตั้งข้อสังเกตว่า การที่รัฐบาลกลางอ้างว่ารับรอง "อำนาจอธิปไตย" ของชนพื้นเมืองอเมริกันนั้นไม่เพียงพอ เนื่องจากสหรัฐฯ ต้องการปกครองชนพื้นเมืองอเมริกันและปฏิบัติต่อพวกเขาเสมือนอยู่ภายใต้กฎหมายของสหรัฐฯ[ 64 ]ผู้สนับสนุนเหล่านี้โต้แย้งว่า การเคารพอำนาจอธิปไตยของชนพื้นเมืองอเมริกันอย่างเต็มที่นั้น จำเป็นต้องให้รัฐบาลสหรัฐฯ ปฏิบัติต่อชนพื้นเมืองอเมริกันในลักษณะเดียวกับประเทศอธิปไตยอื่นๆ โดยจัดการเรื่องที่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมืองอเมริกันผ่านทางรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ แทนที่จะเป็นสำนักงานกิจการชนพื้นเมืองอเมริกันสำนักงานกิจการชนพื้นเมืองอเมริกันระบุว่า "ความรับผิดชอบของตนคือการบริหารและจัดการ ที่ดิน 55,700,000 เอเคอร์ (225,000 ตารางกิโลเมตร) ที่สหรัฐฯ ถือครองไว้ในฐานะทรัสต์สำหรับชาวอเมริกันพื้นเมือง ชนเผ่าอินเดียน และชนพื้นเมืองอะแลสกา " [ 65 ]ชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากและผู้สนับสนุนสิทธิของพวกเขาเชื่อว่าการถือว่าดินแดนดังกล่าว "ถือครองไว้ในฐานะทรัสต์" และควบคุมในรูปแบบใดๆ โดยหน่วยงานอื่นที่ไม่ใช่ชนเผ่า เป็นการดูถูกเหยียดหยาม
บางเผ่าไม่สามารถจัดทำเอกสารแสดงความต่อเนื่องที่จำเป็นสำหรับการรับรองจากรัฐบาลกลางและสิทธิประโยชน์ต่างๆ ได้ เผ่าต่างๆ ต้องพิสูจน์การดำรงอยู่ต่อเนื่องมาตั้งแต่ปี 1900 รัฐบาลกลางยังคงรักษาข้อกำหนดนี้ไว้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะจากการมีส่วนร่วมในสภาและคณะกรรมการต่างๆ เผ่าที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลกลางได้ยืนกรานให้กลุ่มต่างๆ ปฏิบัติตามข้อกำหนดเดียวกันกับที่พวกเขาเคยทำ[ 66 ]เผ่าMuwekma Ohloneในเขตอ่าวซานฟรานซิสโกกำลังดำเนินคดีในระบบศาลของรัฐบาลกลางเพื่อขอการรับรอง[ 67 ]ชนเผ่าทางตะวันออกขนาดเล็กจำนวนมาก ซึ่งถูกมองว่าเป็นกลุ่มที่เหลืออยู่ของชนเผ่าที่สูญพันธุ์ไปแล้ว ได้พยายามขอรับการยอมรับสถานะชนเผ่าของตน ชนเผ่าหลายแห่งในเวอร์จิเนียและนอร์ทแคโรไลนาได้รับการยอมรับจากรัฐแล้ว การยอมรับจากรัฐบาลกลางให้สิทธิประโยชน์ต่างๆ รวมถึงสิทธิ์ในการติดฉลากงานศิลปะและหัตถกรรมว่าเป็นของชนพื้นเมืองอเมริกัน และได้รับอนุญาตให้ยื่นขอรับเงินช่วยเหลือที่สงวนไว้สำหรับชนพื้นเมืองอเมริกันโดยเฉพาะ แต่การได้รับการยอมรับในฐานะชนเผ่านั้นเป็นเรื่องยาก ในการจัดตั้งเป็นกลุ่มชนเผ่า สมาชิกต้องยื่นทางลำดับวงศ์ตระกูลเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของชนเผ่าและความต่อเนื่องของชนเผ่าในฐานะวัฒนธรรม
ในปี 2000 พรรครีพับลิกันแห่งรัฐวอชิงตันได้ลงมติเห็นชอบให้รัฐบาลกลางและฝ่ายนิติบัญญัติของรัฐบาลสหรัฐฯยุติการปกครองของชนเผ่า[ 68 ]ในปี 2007 กลุ่ม สมาชิก สภาผู้แทนราษฎรและสมาชิกรัฐสภาจากพรรคเดโมแครตได้เสนอร่างกฎหมายในสภาผู้แทนราษฎรของสหรัฐฯเพื่อยุติการรับรองชนเผ่าเชอโรคีโดย รัฐบาลกลาง [ 69 ]ซึ่งเกี่ยวข้องกับการลงคะแนนเสียงของพวกเขาเพื่อกีดกันชาวเชอโรคีฟรีดเมนจากการเป็นสมาชิกของชนเผ่า เว้นแต่ว่าพวกเขามีบรรพบุรุษชาวเชอโรคีอยู่ในรายชื่อดอว์ส แม้ว่าชาวเชอโรคีฟรีดเมนและลูกหลานของพวกเขาทั้งหมดจะเป็นสมาชิกมาตั้งแต่ปี 1866 ก็ตาม
รัฐเมนเป็นรัฐเดียวที่มีสภานิติบัญญัติที่อนุญาตให้มีผู้แทนจากชนเผ่าอินเดียนแดง สมาชิกที่ไม่มีสิทธิ์ออกเสียงสามคนเป็นตัวแทนของชนเผ่าเพนอบสก็อต ชนเผ่าโฮลตันแห่งมาลิซีท และชนเผ่าพัสซามาควอดดีผู้แทนเหล่านี้สามารถเสนอกฎหมายใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับกิจการของชนพื้นเมืองอเมริกัน หรือร่วมเสนอกฎหมายที่อยู่ระหว่างการพิจารณา รัฐเมนมีความโดดเด่นในเรื่องการเป็นตัวแทนของผู้นำชนพื้นเมือง[ 70 ]
ในรัฐเวอร์จิเนียชนพื้นเมืองอเมริกันเผชิญกับปัญหาที่ไม่เหมือนใคร จนกระทั่งปี 2017 เวอร์จิเนียไม่มีชนเผ่าที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลกลาง แต่รัฐได้ให้การรับรองถึงแปดชนเผ่า เรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์กับผลกระทบที่รุนแรงกว่าของโรคระบาดและสงครามต่อประชากรอินเดียนในเวอร์จิเนีย รวมถึงการแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์กับชาวยุโรปและชาวแอฟริกัน บางคนสับสนระหว่างบรรพบุรุษกับวัฒนธรรม แต่กลุ่มอินเดียนในเวอร์จิเนียยังคงรักษาความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมของตนไว้ เขตสงวนในยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ถูกยุบไปภายใต้แรงกดดันของการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปในยุคแรก นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าปัญหาของอินเดียนในเวอร์จิเนียในการสร้างความต่อเนื่องของอัตลักษณ์นั้น เกิดจากวอลเตอร์ แอชบี เพล็กเกอร์ (1912–46) ในฐานะนายทะเบียนของสำนักงานสถิติประชากรของรัฐ เขาได้นำการตีความกฎหนึ่งหยดเลือดซึ่งประกาศใช้ในปี 1924 มาใช้ในกฎหมายความสมบูรณ์ทางเชื้อชาติของรัฐ ซึ่งรับรองเพียงสองเชื้อชาติ คือ "ผิวขาว" และ "ผิวสี" เพล็กเกอร์ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนการแบ่งแยกเชื้อชาติ เชื่อว่าชนพื้นเมืองอเมริกันของรัฐ "ผสมปนเป" โดยการแต่งงานกับชาวแอฟริกันอเมริกัน สำหรับเขาแล้ว เชื้อสายเป็นตัวกำหนดอัตลักษณ์ มากกว่าวัฒนธรรม เขาคิดว่าบางคนที่มีเชื้อสายแอฟริกันบางส่วนกำลังพยายาม " ปลอมตัว " เป็นชาวพื้นเมืองอเมริกัน เพล็กเกอร์คิดว่าทุกคนที่มีเชื้อสายแอฟริกันจะต้องถูกจัดประเภทเป็นคนผิวสี เพล็กเกอร์กดดันรัฐบาลท้องถิ่นให้จัดประเภทชาวพื้นเมืองอเมริกันทั้งหมดใหม่เป็น "คนผิวสี" และให้รายชื่อนามสกุลแก่พวกเขาเพื่อตรวจสอบการจัดประเภทใหม่ตามการตีความของเขา สิ่งนี้ทำให้รัฐทำลายบันทึกที่ถูกต้องเกี่ยวกับครอบครัวและชุมชนที่ระบุว่าเป็นชาวพื้นเมืองอเมริกัน ด้วยการกระทำของเขา บางครั้งสมาชิกในครอบครัวเดียวกันก็ถูกแบ่งแยกโดยการถูกจัดประเภทเป็น "คนขาว" หรือ "คนผิวสี" เขาไม่อนุญาตให้ผู้คนระบุตัวตนหลักของตนว่าเป็นชาวพื้นเมืองอเมริกันในบันทึกของรัฐ[ 66 ]ในปี 2009 คณะกรรมการกิจการอินเดียนของวุฒิสภารับรองร่างกฎหมายที่จะให้การรับรองจากรัฐบาลกลางแก่ชนเผ่าในเวอร์จิเนีย[ 71 ]
ข้อมูล ณ ปี 2000กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกาตามจำนวนประชากร ได้แก่นาวาโฮเชอโร คี ช อคทอว์ซิอุซ์โอจิบเวอะปาเชแบล็กฟีตอิโรควอยส์และปวยโบลในปี 2000 ชาวอเมริกันเชื้อสายพื้นเมืองอเมริกัน 8 ใน 10 คนมีเชื้อสายผสม คาดว่าภายในปี 2100 ตัวเลขนี้จะเพิ่มขึ้นเป็น 9 ใน 10 คน[ 72 ]
ชนพื้นเมืองอเมริกันระแวงความพยายามของผู้อื่นที่จะเข้าควบคุมดินแดนเขตสงวนของพวกเขาเพื่อทรัพยากรธรรมชาติ เช่นถ่านหินและยูเรเนียมทางตะวันตก[ 73 ] [ 74 ]
ขบวนการสิทธิพลเมือง
ขบวนการสิทธิพลเมืองมีความสำคัญต่อสิทธิของชาวอเมริกันพื้นเมืองและคนผิวสีอื่นๆ ชาวอเมริกันพื้นเมืองเผชิญกับการเหยียดเชื้อชาติและอคติมานานหลายร้อยปี และสิ่งนี้เพิ่มมากขึ้นหลังสงครามกลางเมืองอเมริกาชาวอเมริกันพื้นเมือง เช่นเดียวกับชาวแอฟริกันอเมริกัน ถูกกดขี่โดยกฎหมายจิม ครอว์และการแบ่งแยกในภาคใต้โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่พวกเขาได้รับสัญชาติผ่านพระราชบัญญัติสัญชาติอินเดียนปี 1924 กฎหมายจิม ครอว์ ได้สร้างความเสียเปรียบทางเศรษฐกิจ การศึกษา และสังคมให้กับชาวอเมริกันพื้นเมืองและคนผิวสีอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในภาคใต้[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]อัตลักษณ์ของชาวอเมริกันพื้นเมืองถูกกำหนดเป้าหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยระบบที่ต้องการยอมรับเฉพาะคนผิวขาวหรือคนผิวสีเท่านั้น และรัฐบาลเริ่มตั้งคำถามถึงความชอบธรรมของบางเผ่าเพราะพวกเขาแต่งงานกับชาวแอฟริกันอเมริกัน[ 75 ] [ 76 ]ชาวอเมริกันพื้นเมืองยังถูกเลือกปฏิบัติและถูกกีดกันไม่ให้ลงคะแนนเสียงในรัฐทางใต้และตะวันตก[ 77 ]
ในภาคใต้การแบ่งแยกเป็นปัญหาใหญ่สำหรับชาวอเมริกันพื้นเมืองที่ต้องการการศึกษา แต่กลยุทธ์ทางกฎหมายของ NAACP จะเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้ในภายหลัง[ 78 ]การเคลื่อนไหวต่างๆ เช่นBrown v. Board of Educationเป็นชัยชนะครั้งสำคัญของการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองที่นำโดยNAACPและเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวอเมริกันพื้นเมืองเริ่มมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง[ 79 ] [ 80 ]มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์เริ่มให้ความช่วยเหลือชาวอเมริกันพื้นเมืองในภาคใต้ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 หลังจากที่พวกเขาติดต่อเขา[ 80 ]ในเวลานั้นชาวครีก ที่เหลืออยู่ ในอลาบามากำลังพยายามยกเลิกการแบ่งแยกโรงเรียนในพื้นที่ของพวกเขาอย่างสมบูรณ์ ในกรณีนี้ เด็กพื้นเมืองผิวขาวได้รับอนุญาตให้ขึ้นรถโรงเรียนไปยังโรงเรียนที่ก่อนหน้านี้มีแต่คนผิวขาว ในขณะที่เด็กพื้นเมืองผิวคล้ำจากกลุ่มเดียวกันถูกห้ามไม่ให้ขึ้นรถเดียวกัน[ 80 ]ผู้นำเผ่า เมื่อได้ยินเกี่ยวกับการรณรงค์ยกเลิกการแบ่งแยกของคิงในเบอร์มิงแฮม อลาบามา จึงติดต่อเขาเพื่อขอความช่วยเหลือ ด้วยการแทรกแซงของคิง ปัญหาจึงได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็ว[ 80 ]ต่อมาคิงได้เดินทางไปแอริโซนาเพื่อเยี่ยมเยียนชาวพื้นเมืองอเมริกันในเขตสงวนและในโบสถ์ต่างๆ เพื่อกระตุ้นให้พวกเขามีส่วนร่วมในขบวนการสิทธิพลเมือง[ 81 ]ในหนังสือWhy We Can't Wait ของคิง เขาเขียนว่า:
ประเทศของเราถือกำเนิดขึ้นจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เมื่อยอมรับหลักคำสอนที่ว่าชาวอเมริกันดั้งเดิม หรือชาวอินเดียนแดง เป็นเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า แม้กระทั่งก่อนที่จะมีชาวนิโกรจำนวนมากบนชายฝั่งของเรา รอยแผลแห่งความเกลียดชังทางเชื้อชาติก็ได้ทำลายสังคมอาณานิคมไปแล้ว ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหกเป็นต้นมา เลือดได้หลั่งไหลในการต่อสู้เพื่อความเป็นใหญ่ทางเชื้อชาติ เราอาจเป็นชาติเดียวที่พยายามกำจัดประชากรพื้นเมืองของตนให้เป็นนโยบายของชาติ ยิ่งไปกว่านั้น เรายังยกย่องประสบการณ์อันน่าเศร้าดังกล่าวให้กลายเป็นสงครามศักดิ์สิทธิ์ อันที่จริง แม้กระทั่งทุกวันนี้ เราก็ยังไม่ยอมให้ตัวเองปฏิเสธหรือรู้สึกเสียใจต่อเหตุการณ์ที่น่าอับอายนี้ วรรณกรรม ภาพยนตร์ ละคร และนิทานพื้นบ้านของเราล้วนยกย่องมัน[ 82 ]
ชนพื้นเมืองอเมริกันได้เข้าร่วมและสนับสนุน NAACP และขบวนการสิทธิพลเมืองอย่างแข็งขัน[ 83 ]สภาเยาวชนอินเดียนแห่งชาติ (NIYC) ได้เกิดขึ้นในปี 1961 เพื่อต่อสู้เพื่อสิทธิของชนพื้นเมืองอเมริกันในช่วงขบวนการสิทธิพลเมือง และเป็นผู้สนับสนุนคิงอย่างแข็งขัน[ 84 ] [ 85 ]ในระหว่างการเดินขบวนในวอชิงตันในปี 1963มีชนพื้นเมืองอเมริกันจำนวนมากเข้าร่วม รวมถึงหลายคนจากเซาท์ดาโคตา และหลายคนจากชนเผ่านาวาโฮ [ 80 ] [ 86 ] ชนพื้นเมืองอเมริกันยังเข้าร่วมในแคมเปญเพื่อคนยากจนในปี 1968 [ 84 ] NIYC เป็นผู้สนับสนุนแคมเปญเพื่อคนยากจนอย่าง แข็งขัน ซึ่งแตกต่างจากสภาแห่งชาติของชนพื้นเมืองอเมริกัน (NCAI) NIYC และองค์กรชนพื้นเมืองอื่นๆ ได้พบกับคิงในเดือนมีนาคม 1968 แต่ NCAI ไม่เห็นด้วยกับวิธีการดำเนินแคมเปญต่อต้านความยากจน NCAI จึงตัดสินใจไม่เข้าร่วมในการเดินขบวน[ 85 ] NCAI ต้องการดำเนินการต่อสู้ในศาลและกับรัฐสภา ซึ่งแตกต่างจาก NIYC [ 84 ] [ 85 ] NAACP ยังเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการก่อตั้งกองทุนสิทธิชนพื้นเมืองอเมริกัน (NARF) ซึ่งมีรูปแบบตามกองทุนป้องกันและให้ความรู้ทางกฎหมายของ NAACP [ 80 ]นอกจากนี้ NAACP ยังคงดำเนินการจัดตั้งองค์กรเพื่อหยุดยั้งการจำคุกจำนวนมากและยุติการทำให้ชนพื้นเมืองอเมริกันและชุมชนอื่นๆ ที่มีสีผิวแตก ต่างกันกลายเป็นอาชญากร [ 87 ]ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากคำแถลงของMel Thomเมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 1968 ระหว่างการประชุมกับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศDean Rusk : [ 85 ] (เขียนโดยสมาชิกของ Workshop on American Indian Affairs และ NIYC)
เราเข้าร่วมการรณรงค์เพื่อคนยากจนเพราะครอบครัว ชนเผ่า และชุมชนของเราส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มคนที่ได้รับความเดือดร้อนมากที่สุดในประเทศนี้ เราไม่ได้ขอทาน เราเรียกร้องในสิ่งที่ควรเป็นของเราโดยชอบธรรม นี่ไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากสิทธิที่จะมีชีวิตที่ดีในชุมชนของเราเอง เราต้องการงานที่มั่นคง รายได้ที่มั่นคง ที่อยู่อาศัย โรงเรียน การพัฒนาเศรษฐกิจ แต่ที่สำคัญที่สุด เราต้องการสิ่งเหล่านี้ในเงื่อนไขของเราเอง โฆษกหลักของเราในรัฐบาลกลางกระทรวงมหาดไทยล้มเหลวต่อเรา อันที่จริงมันเริ่มล้มเหลวต่อเราตั้งแต่เริ่มต้น กระทรวงมหาดไทยเริ่มล้มเหลวต่อเราเพราะมันถูกสร้างขึ้นและดำเนินการภายใต้ระบบเหยียดเชื้อชาติ ผิดศีลธรรม อุปถัมภ์ และล่าอาณานิคม ไม่มีทางที่จะปรับปรุงการเหยียดเชื้อชาติ ผิดศีลธรรม และล่าอาณานิคมได้ มีเพียงวิธีเดียวคือการกำจัดมันทิ้งไป ระบบและโครงสร้างอำนาจที่รับใช้ชนพื้นเมืองอินเดียนแดงเป็นโรคที่แพร่ระบาดอย่างรุนแรง ระบบอินเดียนแดงป่วยไข้ อุปถัมภ์คือไวรัส และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยคือพาหะ
ประเด็นร่วมสมัย
การดิ้นรนของชาวอเมริกันพื้นเมืองท่ามกลางความยากจนในเขตสงวน เพื่อดำรงชีวิตในเขตสงวนหรือในสังคม โดยรวม ส่งผลให้เกิดปัญหาสุขภาพ ซึ่งบางส่วนเกี่ยวข้องกับโภชนาการและแนวปฏิบัติด้านสุขภาพ ชุมชนมีความเสี่ยงต่อการติดสุราและมีอัตราการติดสุราสูงเกินกว่าปกติ [ 88 ]
เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองเสียชีวิตจากโรคเบาหวานโรคพิษสุราเรื้อรัง วัณโรคการฆ่าตัวตายและปัญหาสุขภาพอื่นๆ ในอัตราที่น่าตกใจ นอกเหนือจากอัตราการเสียชีวิตที่สูงอย่างน่าเป็นห่วงแล้ว ชาวอเมริกันพื้นเมืองยังประสบกับภาวะสุขภาพที่ย่ำแย่กว่าและอัตราการเจ็บป่วยที่สูงกว่าชาวอเมริกันกลุ่มอื่นๆ อย่างเห็นได้ชัด
— คณะกรรมการสิทธิพลเมืองแห่งสหรัฐอเมริกา[ 89 ] (กันยายน 2547)
การศึกษาชี้ให้เห็นอัตราการเกิดโรคหลอดเลือดสมอง[ 90 ]โรคหัวใจ[ 91 ]และโรคเบาหวาน[ 92 ] ที่เพิ่มขึ้น ในประชากรชาวอเมริกันพื้นเมือง
การเลือกปฏิบัติทางสังคมและการเหยียดเชื้อชาติ
ชนพื้นเมืองอเมริกันถูกเลือกปฏิบัติมานานหลายศตวรรษ ไซมอน โมยา-สมิธ กล่าวตอบโต้การถูกตราหน้าว่าเป็น "คนป่าเถื่อนชาวอินเดียนที่ไร้ความปรานี" ในคำประกาศอิสรภาพว่า "วันหยุดใดๆ ที่อ้างถึงผู้คนของฉันในลักษณะที่น่ารังเกียจและเหยียดเชื้อชาติเช่นนั้นย่อมไม่คุ้มค่าแก่การเฉลิมฉลอง [วันที่ 4 กรกฎาคม] เป็นวันที่เราเฉลิมฉลองความเข้มแข็ง วัฒนธรรม ภาษา ลูกหลานของเรา และเราไว้อาลัยให้กับชนพื้นเมืองหลายล้านคน — หลายล้านคนจริงๆ — ที่เสียชีวิตอันเป็นผลมาจากจักรวรรดินิยมอเมริกัน" [ 93 ]
จากการศึกษาวิจัยในปี 2549–2540 ชาวอเมริกันที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองระบุว่าพวกเขาแทบไม่เคยพบเจอกับชาวอเมริกันพื้นเมืองเลย สาเหตุหลักมาจากจำนวนชาวอเมริกันพื้นเมืองลดลงอย่างมากนับตั้งแต่ยุคอาณานิคมของชาวผิว ขาว ในขณะที่ผู้ที่รอดชีวิตก็ถูกบังคับให้ย้ายเข้าไปอยู่ในเขตสงวน ปัจจัยทั้งสองนี้ถูกอ้างถึงโดยอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ในปี 2461 เมื่อเขากล่าวอย่างชื่นชมว่าสหรัฐฯ ได้ "ยิงชาวเรดสกินหลายล้านคนจนเหลือเพียงไม่กี่แสนคน และตอนนี้ก็เฝ้าสังเกตผู้รอดชีวิตจำนวนเล็กน้อยในกรง" [ 94 ] [ 95 ]แม้ว่าจะเห็นอกเห็นใจชาวอเมริกันพื้นเมืองและแสดงความเสียใจต่ออดีต แต่ส่วนใหญ่มีความเข้าใจเพียงคร่าวๆ เกี่ยวกับปัญหาที่ชาวอเมริกันพื้นเมืองเผชิญ ชาวอเมริกันพื้นเมืองบอกกับนักวิจัยว่าพวกเขาเชื่อว่าพวกเขายังคงเผชิญกับอคติ การปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรม และความไม่เท่าเทียมกันในสังคม[ 96 ]
ประเด็นการดำเนินการเชิงบวก
ผู้รับเหมาและผู้รับเหมาช่วงของรัฐบาลกลาง เช่น ธุรกิจและสถาบันการศึกษา มีหน้าที่ตามกฎหมายที่จะต้องใช้ มาตรการ การจ้างงานที่เท่าเทียมกันและการดำเนินการเชิงบวกเพื่อป้องกันการเลือกปฏิบัติต่อพนักงานหรือผู้สมัครงานบนพื้นฐานของ "สีผิว ศาสนา เพศ หรือเชื้อชาติ" [ 97 ] [ 98 ]เพื่อจุดประสงค์นี้ ชาวอเมริกันพื้นเมืองถูกนิยามว่า "บุคคลที่มีต้นกำเนิดมาจากชนพื้นเมืองดั้งเดิมของอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้ (รวมถึงอเมริกากลาง) และผู้ที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์กับเผ่าหรือชุมชน" การผ่านกฎหมายการย้ายถิ่นฐานของชาวอินเดียนแดงในปี 1956ส่งผลให้จำนวนชาวอเมริกันพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในเมืองเพิ่มขึ้น 56% ในช่วง 40 ปี[ 99 ]อัตราความยากจนในเมืองของชาวอเมริกันพื้นเมืองสูงกว่าอัตราความยากจนในเขตสงวนเนื่องจากการเลือกปฏิบัติในกระบวนการจ้างงาน[ 99 ]อย่างไรก็ตาม อนุญาตให้รายงานตนเองได้: "สถาบันการศึกษาและผู้รับอื่นๆ ควรอนุญาตให้นักเรียนและเจ้าหน้าที่ระบุเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของตนเอง เว้นแต่การระบุตนเองนั้นไม่สามารถทำได้หรือเป็นไปได้" [ 100 ]การรายงานตนเองเปิดโอกาสให้มีการ "ทำเครื่องหมายในช่อง" และการระบุตัวตนโดยตนเองโดยผู้ที่แม้จะไม่มีความสัมพันธ์ที่สำคัญกับวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกัน แต่ก็ทำเครื่องหมายในช่องสำหรับชนพื้นเมืองอเมริกันโดยสุจริตหรือโดยฉ้อฉล[ 101 ]
ความยากลำบากที่ชาวอเมริกันพื้นเมืองต้องเผชิญในตลาดแรงงาน ซึ่งรวมถึงการขาดการเลื่อนตำแหน่งและการเลิกจ้างที่ไม่เป็นธรรม เกิดจากแบบแผนทางเชื้อชาติและอคติแฝง เจ้าของธุรกิจชาวอเมริกันพื้นเมืองมักไม่ได้รับทรัพยากรเสริมที่จำเป็นต่อความสำเร็จในการประกอบธุรกิจ[ 99 ]
ความรุนแรงทางเพศในฐานะเครื่องมือในการล่าอาณานิคมโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน
ตลอดประวัติศาสตร์ การล่าอาณานิคมโดยผู้ตั้งถิ่นฐานยังคงเป็นเครื่องมือที่รุนแรงในการขับไล่และกำจัดชนพื้นเมืองอเมริกัน การใช้ความรุนแรงทางเพศเพื่อกระทำการนี้เป็นเรื่องปกติ ศาสตราจารย์ Sarah Deer เน้นย้ำถึงจำนวนผู้หญิงพื้นเมืองจำนวนมากที่ยังคงประสบกับความรุนแรงนี้: "ตั้งแต่ปี 1999 รายงานและการศึกษาต่างๆ ได้ข้อสรุปเดียวกัน นั่นคือ ผู้หญิงพื้นเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากอัตราการข่มขืนต่อหัวประชากรที่สูงที่สุดในสหรัฐอเมริกา" การกระทำที่รุนแรงทางเพศต่อผู้หญิงพื้นเมืองยังคงดำเนินต่อไปโดยการล่าอาณานิคมและการกระทำของผู้ล่าอาณานิคม ผู้หญิงพื้นเมืองตลอดเวลาถูกพรรณนาว่าเป็นผู้หญิงที่มีเสน่ห์ทางเพศอย่างมาก ซึ่งยิ่งส่งเสริมความรุนแรงทางเพศ Deer อธิบายว่า "การยึดครองและการย้ายถิ่นฐานของชนพื้นเมืองในทวีปนี้ทั้งจำเป็นและเร่งให้เกิดพลวัตทางเพศและทางเพศสภาพอย่างมาก ซึ่งร่างกายของผู้หญิงพื้นเมืองกลายเป็นสินค้า ถูกซื้อขายเพื่อจุดประสงค์ในการสนองความต้องการทางเพศ (หรือผลกำไร) และมักจะพาพวกเธอไปไกลจากบ้านของพวกเธอ" [ 102 ]
มาสคอตชนพื้นเมืองอเมริกัน
นักเคลื่อนไหวชาวอเมริกันพื้นเมืองในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาวิพากษ์วิจารณ์การใช้มาสคอตที่ เป็นชาวอเมริกันพื้นเมือง ในกีฬา โดยมองว่าเป็นการตอกย้ำภาพลักษณ์เหมารวม ซึ่งถือเป็นการ ลอก เลียนวัฒนธรรมจำนวนทีมกีฬาในโรงเรียนมัธยมและวิทยาลัยที่ใช้ชื่อ รูปภาพ และมาสคอตดังกล่าวลดลง ชื่อทีมบางชื่อได้รับการอนุมัติจากชนเผ่าที่เกี่ยวข้อง เช่น สภาเซมิโนลแห่งฟลอริดาอนุมัติให้ใช้ชื่อของตนสำหรับทีมของมหาวิทยาลัยรัฐฟลอริดา [ 103 ] [ 104 ] NCAAอนุญาตให้ใช้ได้แม้ว่า NCAA "ยังคงเชื่อว่าการเหมารวมชาวอเมริกันพื้นเมืองเป็นสิ่งผิด" [ 105 ]
ในบรรดาทีมอาชีพ ทีมGolden State WarriorsของNBAได้เลิกใช้โลโก้ที่มีธีมชนพื้นเมืองอเมริกันในปี 1971 ส่วนทีม Washington CommandersของNFLซึ่งเดิมชื่อWashington Redskinsได้เปลี่ยนชื่อในปี 2020 เนื่องจากคำดังกล่าวถือเป็นคำเหยียดเชื้อชาติ[ 106 ]
ทีม Cleveland GuardiansของMLBเดิมชื่อCleveland Indiansการใช้ภาพการ์ตูนล้อเลียนชื่อChief Wahoo ของพวกเขานั้น ถูกประท้วงมานานหลายทศวรรษ[ 107 ] [ 108 ]ตั้งแต่ปี 2019 Chief Wahoo ก็ไม่ได้ถูกใช้เป็นโลโก้ของ Cleveland Indians อีกต่อไป[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]ในเดือนธันวาคม 2020 หนังสือพิมพ์ The New York Timesรายงานว่า Cleveland จะเปลี่ยนชื่ออย่างเป็นทางการ[ 113 ]และในปี 2021 ก็กลายเป็นCleveland Guardians [ 114 ] [ 115 ]
ภาพวาดทางประวัติศาสตร์
ศิลปิน ชาวอเมริกันได้วาดภาพ ชนพื้นเมือง อเมริกันในหลากหลายรูปแบบและหลายยุคสมัย จิตรกรชาวอเมริกันและแคนาดาหลายคนในศตวรรษที่ 19 และ 20 ซึ่งมักได้รับแรงบันดาลใจจากความปรารถนาที่จะบันทึกและอนุรักษ์วัฒนธรรมของชนพื้นเมือง ได้เชี่ยวชาญในหัวข้อเกี่ยวกับชนพื้นเมืองอเมริกัน ศิลปินที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่เอลบริดจ์ เอเยอร์ เบอร์แบงก์ , จอร์ จ แคทลิน , เซ ธ อีสต์แมน , พอล เคน , ดับเบิลยู . แลงดอน คิห์น, ชาร์ลส์เบิร์ด คิง , โจเซฟ เฮนรี ชาร์ปและจอห์น มิกซ์สแตนลีย์
ในศตวรรษที่ 20 การนำเสนอภาพลักษณ์ของชนพื้นเมืองอเมริกันในภาพยนตร์และ ละคร โทรทัศน์ในยุคแรกๆ มักแสดงโดยชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปที่แต่งกายเลียนแบบเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น ภาพยนตร์เรื่องThe Last of the Mohicans (1920), Hawkeye and the Last of the Mohicans (1957) และF Troop (1965–67) ในช่วงทศวรรษต่อมา นักแสดงชนพื้นเมืองอเมริกัน เช่นเจย์ ซิลเวอร์ฮีลส์ใน ซีรีส์โทรทัศน์เรื่อง The Lone Ranger (1949–57) ก็เริ่มมีชื่อเสียง บทบาทของชนพื้นเมืองอเมริกันมีจำกัดและไม่ได้สะท้อนถึงวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกันอย่างแท้จริง จนกระทั่งถึงทศวรรษ 1970 บทบาทของชนพื้นเมืองอเมริกันบางบทบาทเริ่มมีความซับซ้อนมากขึ้น เช่น ในภาพยนตร์เรื่องLittle Big Man (1970), Billy Jack (1971) และThe Outlaw Josey Wales (1976) ซึ่งแสดงให้เห็นชนพื้นเมืองอเมริกันในบทบาทสมทบ
เป็นเวลาหลายปีที่ชาวพื้นเมืองในโทรทัศน์อเมริกันถูกลดบทบาทให้เป็นเพียงตัวประกอบรอง ในBonanza (1959–73) ไม่มีตัวละครชาวพื้นเมืองหลักหรือตัวประกอบปรากฏตัวอย่างสม่ำเสมอ ส่วนในซีรีส์The Lone Ranger (1949–57), Cheyenne (1955–63) และLaw of the Plainsman (1959–63) มีตัวละครชาวพื้นเมืองที่เป็นผู้ช่วยของตัวละครหลักที่เป็นคนผิวขาว และเรื่องนี้ก็ดำเนินต่อไปในซีรีส์อย่างHow the West Was Wonรายการเหล่านี้คล้ายกับภาพยนตร์Dances With Wolvesปี 1990 ที่ "เห็นอกเห็นใจ" แต่ก็มีความขัดแย้งในตัวเอง โดยเลือกที่จะเล่าเรื่องราวของชาวลาโคตาผ่านมุมมองของชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป เพื่อให้เข้าถึงผู้ชมทั่วไปได้มากขึ้น[ 116 ] เช่นเดียวกับภาพยนตร์รีเมคเรื่องThe Last of the Mohicans ปี 1992 และGeronimo: An American Legend (1993) Dances with Wolvesใช้ดาราชาวอเมริกันพื้นเมือง และพยายามที่จะนำเสนอภาษาพื้นเมืองด้วย ในปี พ.ศ. 2539 นักแสดงชาว Plains Cree ชื่อMichael Greyeyesจะรับบทเป็นนักรบชาวอเมริกันพื้นเมืองชื่อดังCrazy Horseในภาพยนตร์โทรทัศน์เรื่องCrazy Horse ในปี พ.ศ. 2539 [ 117 ]และรับบทเป็นหัวหน้าเผ่า Sioux ชื่อดังSitting Bullในภาพยนตร์เรื่องWoman Walks Aheadใน ปี พ.ศ. 2560 [ 118 ]
ภาพยนตร์เรื่อง Smoke Signals ปี 1998 ซึ่งถ่ายทำในเขตสงวน Coeur D'Aleneได้กล่าวถึงความยากลำบากของครอบครัวชาวอเมริกันพื้นเมืองในปัจจุบัน และมีนักแสดงชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมาก[ 119 ]นับเป็นภาพยนตร์เรื่องยาวเรื่องแรกที่ผลิตและกำกับโดยชาวอเมริกันพื้นเมือง และมีนักแสดงเป็นชาวอเมริกันพื้นเมืองทั้งหมด[ 119 ]ในเทศกาลภาพยนตร์ซันแดนซ์ Smoke Signalsได้รับรางวัล Audience Award และโปรดิวเซอร์Chris Eyreซึ่งเป็นสมาชิกของชนเผ่า Cheyenne และ Arapaho แห่งโอคลาโฮมา ได้รับรางวัล Filmmaker's Trophy [ 120 ]ในปี 2009 สารคดีเรื่องWe Shall Remain โดย Ric Burnsซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ซีรีส์ American Experienceได้นำเสนอซีรีส์ "จากมุมมองของชาวอเมริกันพื้นเมือง" โดยแสดงถึง "ความร่วมมือที่ไม่เคยมีมาก่อนระหว่างผู้สร้างภาพยนตร์ชาวพื้นเมืองและไม่ใช่ชาวพื้นเมือง และเกี่ยวข้องกับที่ปรึกษาและนักวิชาการชาวพื้นเมืองในทุกระดับของโครงการ" [ 121 ]ตอนต่างๆ สำรวจผลกระทบของสงครามคิงฟิลิปต่อชนเผ่าทางตะวันออกเฉียงเหนือ สมาพันธ์ชนพื้นเมืองอเมริกันในสงครามเทคัมเซห์การย้ายถิ่นฐานของชนเผ่าทางตะวันออกเฉียงใต้ที่ถูกบังคับโดยสหรัฐฯ การไล่ล่าและจับกุมเจโรนิโมและสงครามอะปาเชและจบลงด้วยเหตุการณ์ วุนด์ดิดนี การมีส่วนร่วมของขบวนการอเมริกันอินเดียนและการฟื้นตัวที่เพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมพื้นเมืองสมัยใหม่นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา
ความแตกต่างในคำศัพท์
คำที่ใช้กันทั่วไปในปัจจุบันเพื่ออ้างถึงชนพื้นเมืองของสหรัฐอเมริกา ได้แก่อินเดียนอินเดียนอเมริกันและชนพื้นเมืองอเมริกันจนกระทั่งช่วงต้นถึงกลางศตวรรษที่ 18 คำว่าชาวอเมริกันไม่ได้ถูกนำมาใช้กับผู้คนที่มีเชื้อสายยุโรปในอเมริกาเหนือ แต่มีความหมายเทียบเท่ากับคำว่าอินเดียนเมื่อผู้คนที่มีเชื้อสายยุโรปเริ่มใช้คำว่าชาวอเมริกันเพื่ออ้างถึงตนเอง คำว่าอินเดียนจึงกลายเป็นคำที่ใช้บ่อยที่สุดในประวัติศาสตร์[ 122 ]
คำว่าIndiansซึ่งเต็มไปด้วยภาพลักษณ์เหมารวมทางเชื้อชาติมายาวนาน เริ่มถูกแทนที่ด้วยคำว่าNative Americans ในช่วงทศวรรษ 1960 ซึ่งเป็นการยอมรับความเป็นชนพื้นเมืองของชนชาติแรกที่เข้ามาตั้งรกรากในทวีปอเมริกา แต่เมื่อคำว่าNative Americansได้รับความนิยม ขบวนการ American Indian Movement ก็มองเห็นความหมายเชิงลบในคำว่าnativeและนำคำว่าIndian กลับมาใช้ใหม่ โดยมองว่าเป็นพยานถึงประวัติศาสตร์ความรุนแรงต่อชนชาติต่างๆ มากมายที่อาศัยอยู่ในทวีปอเมริกาก่อนการมาถึงของชาวยุโรป[ 123 ]
คำว่าNative Americanถูกนำมาใช้ในสหรัฐอเมริกาแทนคำว่าIndian ซึ่งเป็นคำเดิม เพื่อแยกแยะชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาออกจากชาวอินเดียคำนี้อาจถูกบัญญัติขึ้นโดยJohn Wannuaucon Quinneyหัวหน้าเผ่าโมฮิกันในการปราศรัยต่อรัฐสภาสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2495 ซึ่งเขาโต้แย้งคัดค้านการย้ายถิ่นฐานที่เสนอ[ 124 ]
คำว่าAmerindianซึ่งเป็นคำผสมของ "American Indian" ถูกบัญญัติขึ้นในปี 1902 โดยสมาคมมานุษยวิทยาอเมริกันอย่างไรก็ตาม คำนี้เป็นที่ถกเถียงกันมาตั้งแต่เริ่มใช้ สมาชิกชั้นนำบางคนของสมาคมปฏิเสธคำนี้ทันที และถึงแม้จะมีคนจำนวนมากนำไปใช้ แต่ก็ไม่เคยได้รับการยอมรับอย่างเป็นสากล[ 125 ]แม้ว่าจะไม่เป็นที่นิยมในชุมชนพื้นเมืองเอง แต่ก็ยังคงเป็นคำที่นักมานุษยวิทยาบางคนนิยมใช้[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง คณะกรรมการเกณฑ์ทหารมักจะจัดประเภทชาวอเมริกันอินเดียนจากเวอร์จิเนียเป็นนิโกร[ 130 ] [ 131 ]
ในปี พ.ศ. 2538 ชนพื้นเมืองอเมริกันส่วนใหญ่นิยมใช้คำว่าAmerican Indian [ 132 ]และหลายเผ่าใช้คำว่า Indian ในชื่อตำแหน่งอย่างเป็นทางการ
การวิพากษ์วิจารณ์คำศัพท์ใหม่ว่าNative Americanมาจากแหล่งต่างๆ มากมายRussell Meansนักเคลื่อนไหวชาว Oglala Lakota คัดค้านคำว่าNative Americanเพราะเขาเชื่อว่ารัฐบาลได้กำหนดคำนี้โดยไม่ได้รับความยินยอมจากชนพื้นเมือง[ 133 ]
จากการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในปี 1995 พบว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองในสหรัฐอเมริกาส่วนใหญ่ชอบคำว่าAmerican Indianมากกว่าNative American [ 132 ] ชาวอเมริกันพื้นเมืองส่วนใหญ่รู้สึกสบายใจกับคำว่าIndian , American IndianและNative American [ 134 ] คำนี้สะท้อนให้เห็นในชื่อที่เลือกใช้สำหรับพิพิธภัณฑ์แห่งชาติของชาวอเมริกันพื้นเมืองซึ่งเปิดทำการในปี 2004 บนเดอะมอลล์ในวอชิงตันดี.ซี.
คำ ศัพท์อื่นๆ ที่ใช้กันทั่วไป ได้แก่ชาวอเมริกันกลุ่มแรกชนชาติกลุ่มแรกและชนพื้นเมือง[ 135 ]
ความรุนแรงทางนิเวศวิทยาในยุคอาณานิคม
ความรุนแรงทางนิเวศวิทยาในยุคอาณานิคม ซึ่งนักสังคมวิทยา JM Bacon นิยามว่าเป็นผลมาจากการหยุดชะงักทางนิเวศวิทยาและสังคมที่ "ก่อให้เกิดความรุนแรงทางนิเวศวิทยาในยุคอาณานิคม ซึ่งเป็นรูปแบบความรุนแรงเฉพาะที่กระทำโดยรัฐอาณานิคม อุตสาหกรรมเอกชน และวัฒนธรรมอาณานิคมโดยรวม" [ 136 ]การย้ายถิ่นฐานและการพลัดถิ่นของชนพื้นเมืองเป็นผลมาจากความคิดของผู้ล่าอาณานิคมที่มองว่าที่ดินเป็นสินค้า การนำชุมชนเหล่านี้ออกจากที่ดินของพวกเขา ผู้ตั้งถิ่นฐานกำลังขัดขวางวิถีชีวิตและการใช้ทรัพยากรที่ยืนยันวัฒนธรรม Gilio-Whitaker เน้นย้ำถึงบางวิธีที่การปฏิบัติเหล่านี้ได้รับการเสริมแรงด้วยแนวคิดของการขาดแคลนสิ่งแวดล้อม – "กระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการยึดครองที่ดินและทรัพยากรที่คำนวณไว้เพื่อนำไปสู่การทำลายชีวิตและวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง" เหตุผลที่ดินแดนเหล่านี้มีความสำคัญต่อประชากรพื้นเมืองมากก็เพราะว่า "เนื่องจากองค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมพื้นเมืองหลายแห่งคือความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับสถานที่ จึงเป็นเรื่องที่สมเหตุสมผลที่การบังคับย้ายถิ่นฐาน การยึดครองทรัพยากรของผู้ตั้งถิ่นฐาน และความเสียหายทางนิเวศวิทยาที่สังคมอาณานิคมของสหรัฐฯ ก่อขึ้น ส่งผลให้เกิด "ความขัดแย้ง" อย่างมีนัยสำคัญระหว่าง "ค่านิยมทางวัฒนธรรมดั้งเดิม" กับ "ค่านิยมของวัฒนธรรมส่วนใหญ่" [ 137 ]
ชนเผ่า Karuk ใน Klamath รัฐแคลิฟอร์เนีย เป็นหนึ่งในเหยื่อจำนวนมากของความรุนแรงทางนิเวศวิทยาในยุคอาณานิคม วิถีชีวิตที่สำคัญอย่างหนึ่งคือการใช้ไฟเพื่อรักษาสภาพแวดล้อมและควบคุมสภาพแวดล้อม ไฟเหล่านี้ถูกใช้เพื่อแก้ไขเส้นทางการเดินทางและเพิ่มประสิทธิภาพการล่าสัตว์ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของชีวิตชาว Karuk ในปี ค.ศ. 1905 ป่าสงวนแห่งชาติ Klamath ได้ถูกจัดตั้งขึ้น ซึ่งป้องกันการจุดไฟบนที่ดินของชาว Karuk - "การห้ามจุดไฟจึงก่อให้เกิดการกีดกัน การลบเลือน และการแทนที่ชนพื้นเมืองไปพร้อมๆ กัน" ที่ดินแห่งนี้เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่ร่ำรวยทางเศรษฐกิจมากที่สุดเนื่องจากการจัดตั้งป่า ซึ่งแสดงให้เห็นเพิ่มเติมถึงวิธีที่ลัทธิอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐานทำให้เกิดและยังคงส่งผลกระทบเชิงลบต่อที่ดินที่ชนพื้นเมืองอาศัยอยู่[ 138 ]
ชนเผ่าโปตาวาโตมิอาศัยอยู่ในภูมิภาคทะเลสาบใหญ่มานาน จนกระทั่งถูกขับไล่และกระจัดกระจายไปทั่วสหรัฐอเมริกา ก่อนหน้านี้พวกเขาอาศัยอยู่บนพื้นที่ 30 ล้านเอเคอร์ สร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม ครอบครัว และความสัมพันธ์อื่นๆ ที่ไม่ใช่มนุษย์มาหลายชั่วอายุคน[ 139 ]ไคล์ พาวิส ไวท์ เน้นย้ำถึงวิธีที่การถูกขับไล่นี้ส่งผลกระทบรุนแรงและเป็นอันตรายต่อชนเผ่า “ผลที่ตามมาของเศรษฐศาสตร์ทุนนิยม เช่น การตัดไม้ทำลายป่า มลพิษทางน้ำ การถางที่ดินเพื่อการเกษตรขนาดใหญ่ และการขยายตัวของเมือง ก่อให้เกิดการหยุดชะงักในระบบนิเวศทันที ทำให้ระบบนิเวศเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากจากเดิม บั่นทอนระบบความรู้ของชนพื้นเมืองและความสามารถของชนพื้นเมืองในการเพาะปลูกภูมิทัศน์และปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงทางสิ่งแวดล้อม” [ 139 ]
ชนเผ่าไมอามีแห่งโอคลาโฮมาเคยอาศัยอยู่ในเมืองอ็อกซ์ฟอร์ด รัฐโอไฮโอ ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของมหาวิทยาลัยไมอามี ในปี ค.ศ. 1818 ชนเผ่าได้ตกลงที่จะยกที่ดินจำนวนมากให้แก่เจ้าหน้าที่สหรัฐฯ จนกระทั่งปี ค.ศ. 1826 ลูอิส แคสได้แจ้งให้พวกเขาและชาวโปตาวาโตมีที่อยู่ใกล้เคียงทราบว่า "พวกเจ้าต้องย้ายออกไป มิฉะนั้นจะพินาศ" [ 140 ]แผนการนี้ไม่ได้ผล แต่เจ้าหน้าที่ยังคงยืนกราน และในที่สุดชนเผ่าไมอามีก็ถูกบังคับให้ออกจากที่ดินของตนในปี ค.ศ. 1846 มหาวิทยาลัยไมอามีมีเอกสารรับรองที่ดินและศูนย์ที่อุทิศให้กับการทำงานร่วมกับชนเผ่าไมอามีแห่งโอคลาโฮมา แม้ว่านี่จะเป็นเพียงชนเผ่าเดียวจากชนเผ่าไมอามีดั้งเดิมที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลสหรัฐฯ[ 141 ]
อุตสาหกรรมการพนัน
เนื่องจากเขตสงวนของชนเผ่าอินเดียนมีอำนาจอธิปไตยของชนเผ่ารัฐจึงมีอำนาจจำกัดในการห้ามการพนันในพื้นที่ดังกล่าว ตามที่บัญญัติไว้ในพระราชบัญญัติควบคุมการพนันของชนเผ่าอินเดียนปี 1988 ชนเผ่าดำเนิน กิจการ คาสิโน ห้องเล่น บิงโกและ การ พนัน ประเภทอื่น ๆ และในปี 2011 มีการดำเนินงานดังกล่าว 460 แห่งโดยชนเผ่า 240 ชนเผ่า[ 142 ]โดยมีรายได้รวมต่อปี 27 พันล้านดอลลาร์[ 143 ]
บริการทางการเงิน
ชนเผ่าจำนวนมากได้เข้าสู่ธุรกิจบริการทางการเงิน รวมถึงชนเผ่าOtoe-Missouria , Tunica-BiloxiและRosebud Siouxเนื่องจากความท้าทายในการเริ่มต้นธุรกิจบริการทางการเงิน ชนเผ่าหลายแห่งจึงว่าจ้างที่ปรึกษาและผู้ขายภายนอกเพื่อช่วยพวกเขาในการเปิดตัวธุรกิจเหล่านี้และจัดการปัญหาด้านกฎระเบียบ คล้ายกับการถกเถียงเรื่องอำนาจอธิปไตยของชนเผ่าที่เกิดขึ้นเมื่อชนเผ่าเข้าสู่อุตสาหกรรมการพนันเป็นครั้งแรก ชนเผ่า รัฐ และรัฐบาลกลางมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับผู้ที่มีอำนาจในการกำกับดูแลธุรกิจอีคอมเมิร์ซเหล่านี้[ 144 ]
อาชญากรรมในเขตสงวน
การดำเนินคดีอาชญากรรมร้ายแรง ซึ่งเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นเป็นประจำในเขตสงวน[ 145 ] [ 146 ]เป็นไปตามข้อกำหนดของพระราชบัญญัติอาชญากรรมร้ายแรง พ.ศ. 2428 [ 147 ] 18 USC §§1153, 3242 และคำตัดสินของศาล ซึ่งรัฐบาลกลางมักจะเป็นสำนักงานสอบสวนกลางและอัยการสหรัฐฯของเขตศาลรัฐบาลกลางสหรัฐฯที่เขตสงวนตั้งอยู่ เป็นผู้ดำเนินการสอบสวน [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]
บทความ ของนิวยอร์กไทมส์ในปี 2009 เกี่ยวกับความรุนแรงของแก๊ง ที่เพิ่มขึ้น ในเขตสงวนอินเดียนไพน์ริดจ์ประเมินว่ามีแก๊ง 39 แก๊งที่มีสมาชิก 5,000 คนในเขตสงวนนั้นเพียงแห่งเดียว[ 153 ] ดินแดน นาวาโฮรายงานว่ามีแก๊ง 225 แก๊งในดินแดนของตน[ 154 ]
ณ ปี 2012 อัตราการข่มขืนที่สูงยังคงส่งผลกระทบต่อสตรีพื้นเมืองอเมริกันและสตรีพื้นเมืองอะแลสกา ตามรายงานของกระทรวงยุติธรรม สตรีพื้นเมือง 1 ใน 3 คนเคยถูกข่มขืนหรือพยายามข่มขืน ซึ่งสูงกว่าอัตราเฉลี่ยของประเทศถึงสองเท่า[ 155 ]ประมาณร้อยละ 46 ของสตรีพื้นเมืองอเมริกันเคยถูกข่มขืน ทำร้ายร่างกาย หรือถูกคุกคามโดยคู่รัก ตามการศึกษาในปี 2010 โดย ศูนย์ควบคุม และป้องกันโรค[ 156 ] "เหยื่อชาวอินเดียนแดงมากกว่าร้อยละ 80 ระบุว่าผู้โจมตีของพวกเขาไม่ใช่ชาวอินเดียนแดง" [ 157 ] [ 158 ]
อุปสรรคต่อการพัฒนาเศรษฐกิจ
นอกเหนือจากชนเผ่าที่ประสบความสำเร็จในการดำเนินกิจการคาสิโนแล้ว ชนเผ่าอื่นๆ อีกมากมายยังคงประสบปัญหา เนื่องจากมักตั้งอยู่ในเขตสงวนที่ห่างไกลจากศูนย์กลางทางเศรษฐกิจ ชาวอเมริกันพื้นเมืองประมาณ 2.1 ล้านคนเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ยากจนที่สุด จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2000พบว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองประมาณ 400,000 คนอาศัยอยู่ในเขตสงวน แม้ว่าบางชนเผ่าจะประสบความสำเร็จในการดำเนินธุรกิจการพนัน แต่มีเพียง 40% ของชนเผ่าที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลกลางจำนวน 562 ชนเผ่าเท่านั้นที่ดำเนินกิจการคาสิโน[ 159 ]จากการสำรวจในปี 2007 พบว่ามีชาวอเมริกันพื้นเมืองเพียง 1% เท่านั้นที่เป็นเจ้าของและดำเนินธุรกิจ[ 160 ]
อุปสรรคต่อการพัฒนาเศรษฐกิจในเขตสงวนของชนพื้นเมืองอเมริกันที่ระบุโดยโครงการฮาร์วาร์ดเกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจของชนพื้นเมืองอเมริกันในWhat Can Tribes Do? Strategies and Institutions in American Indian Economic Development (2008) [ 161 ]มีดังต่อไปนี้:
- ขาดการเข้าถึงเงินทุน
- ขาดแคลนทุนมนุษย์ (การศึกษา ทักษะ ความเชี่ยวชาญทางเทคนิค) และเครื่องมือในการพัฒนาทุนมนุษย์เหล่านั้น
- การจองขาดการวางแผนที่มีประสิทธิภาพ
- พื้นที่สงวนมีทรัพยากรธรรมชาติค่อนข้างน้อย
- เขตสงวนมีทรัพยากรธรรมชาติ แต่ขาดการควบคุมทรัพยากรเหล่านั้นอย่างเพียงพอ
- เขตสงวนมีข้อเสียเปรียบเนื่องจากอยู่ห่างไกลจากตลาดและค่าเดินทางสูง
- ชนเผ่าพื้นเมืองไม่สามารถชักชวนนักลงทุนให้มาตั้งรกรากในเขตสงวนได้ เนื่องจากมีการแข่งขันอย่างรุนแรงจากชุมชนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองอเมริกัน
- สำนักงานกิจการชนพื้นเมืองอเมริกันไร้ประสิทธิภาพ ทุจริต หรือไม่สนใจการพัฒนาเขตสงวน
- นักการเมืองและข้าราชการในชนเผ่าไร้ความสามารถหรือทุจริต
- ความแตกแยกภายในเขตสงวนทำลายเสถียรภาพในการตัดสินใจของชนเผ่า
- ความไม่มั่นคงของรัฐบาลชนเผ่าทำให้คนภายนอกไม่กล้าลงทุน การขาดการยอมรับอำนาจอธิปไตยของชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันในระดับนานาชาติทำให้ความชอบธรรมทางการเมืองและเศรษฐกิจของพวกเขาลดลง[ 162 ]
- ทักษะและประสบการณ์ด้านการเป็นผู้ประกอบการนั้นหายาก
อุปสรรคสำคัญประการหนึ่งคือการขาดความรู้และประสบการณ์ด้านการเป็นผู้ประกอบการในเขตสงวนของชนพื้นเมืองอเมริกัน รายงานเกี่ยวกับ การเป็นผู้ประกอบการของชน พื้นเมืองอเมริกัน โดยมูลนิธิเขตตะวันตกเฉียงเหนือในปี 2547 ระบุว่า "การขาดการศึกษาและประสบการณ์ด้านธุรกิจโดยทั่วไปเป็นความท้าทายอย่างมากสำหรับผู้ประกอบการที่คาดหวัง"[ 163 ]
วาทกรรมในการพัฒนาเศรษฐกิจของชนพื้นเมืองอเมริกัน
นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าทฤษฎีและแนวปฏิบัติที่มีอยู่เกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจไม่เหมาะสมกับชุมชนชาวอเมริกันพื้นเมือง เนื่องจากความแตกต่างด้านวิถีชีวิต เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม รวมถึงประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างชาวอเมริกันพื้นเมืองกับสหรัฐอเมริกา[ 162 ]มีการวิจัยด้านการพัฒนาเศรษฐกิจในชุมชนชาวอเมริกันพื้นเมืองน้อยมาก รัฐบาลกลางไม่พิจารณาประเด็นความยากจนของชาวอเมริกันพื้นเมืองในพื้นที่ต่างๆ โดยการสรุปภาพรวมทางประชากรศาสตร์[ 162 ] [ 164 ] การที่รัฐบาลกลางเข้ามามีส่วนร่วมในกิจกรรมการพัฒนาของชนพื้นเมือง อย่าง เด่นชัดนั้น ทำให้ แนวคิดการกู้คืนยังคงดำเนินต่อไปและรุนแรงขึ้น[ 162 ]
ความท้าทายในการเป็นเจ้าของที่ดิน
ที่ดินของชนพื้นเมืองอเมริกันที่เป็นกรรมสิทธิ์ของแต่ละคนบางครั้งไม่สามารถพัฒนาได้เนื่องจากปัญหาการแบ่งแยกกรรมสิทธิ์ การแบ่งแยกกรรมสิทธิ์เกิดขึ้นเมื่อเจ้าของที่ดินเสียชีวิตและที่ดินตกทอดไปยังลูกหลาน แต่ไม่ได้แบ่งย่อย ซึ่งหมายความว่าที่ดินแปลงหนึ่งอาจเป็นกรรมสิทธิ์ของบุคคลถึง 50 คน การพัฒนาที่ดินใดๆ ต้องได้รับความเห็นชอบจากผู้ถือครองกรรมสิทธิ์ส่วนใหญ่ ซึ่งการขอความเห็นชอบนี้เป็นเรื่องที่ใช้เวลานาน ยุ่งยาก และบางครั้งก็เป็นไปไม่ได้
ปัญหาอีกประการหนึ่งคือ การแบ่งที่ดิน แบบสลับซับซ้อนซึ่งที่ดินของชนเผ่าถูกแทรกสลับกับที่ดินที่รัฐบาลกลางเป็นเจ้าของในนามของชนพื้นเมือง ที่ดินส่วนบุคคล และที่ดินที่บุคคลที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองเป็นเจ้าของ ซึ่งทำให้รัฐบาลชนเผ่าไม่สามารถจัดหาที่ดินขนาดใหญ่พอสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจหรือการเกษตรได้[ 165 ]เนื่องจากที่ดินในเขตสงวนเป็นของรัฐบาลกลางในฐานะ "ทรัสต์" บุคคลที่อาศัยอยู่ในเขตสงวนจึงไม่สามารถสร้างมูลค่าเพิ่มในบ้านของตนได้ ซึ่งทำให้ชนพื้นเมืองอเมริกันไม่สามารถกู้ยืมเงินได้ เนื่องจากธนาคารไม่สามารถเรียกเก็บเงินใดๆ ได้หากไม่ชำระหนี้ ความพยายามที่จะส่งเสริมการเป็นเจ้าของที่ดิน (เช่นกฎหมาย Dawes Act ) ส่งผลให้ที่ดินของชนเผ่าลดลงสุทธิ หลังจากที่พวกเขาคุ้นเคยกับ สถานะ ผู้ถือครองที่ดินรายย่อยแล้ว เจ้าของที่ดินชนพื้นเมืองอเมริกันก็ได้รับการยกเลิกข้อจำกัดของทรัสต์ และที่ดินของพวกเขาจะถูกโอนกลับคืนให้ โดยขึ้นอยู่กับค่าธรรมเนียมการทำธุรกรรมให้กับรัฐบาลกลาง ค่าธรรมเนียมการโอนนี้ทำให้การเป็นเจ้าของที่ดินของชนพื้นเมืองอเมริกันลดลง โดย 65% ของที่ดินที่ชนเผ่าเป็นเจ้าของถูกขายให้กับบุคคลที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองอเมริกันภายในทศวรรษ 1920 [ 166 ]นักเคลื่อนไหวต่อต้านสิทธิในทรัพย์สินชี้ให้เห็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการเป็นเจ้าของที่ดินและทรัพยากรร่วมกันของชนเผ่า พวกเขาอ้างว่าเนื่องจากประวัติศาสตร์นี้ สิทธิในทรัพย์สินจึงเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับชนพื้นเมืองและไม่มีที่อยู่ในระบบเขตสงวนสมัยใหม่ ผู้ที่สนับสนุนสิทธิในทรัพย์สินยกตัวอย่างชนเผ่าที่เจรจากับชุมชนอาณานิคมหรือชนเผ่าอื่น ๆ เกี่ยวกับสิทธิในการจับปลาและล่าสัตว์[ 167 ]การเป็นเจ้าของที่ดินเป็นความท้าทายเนื่องจากนิยามของที่ดินที่แตกต่างกันระหว่างชนพื้นเมืองและชาวยุโรป[ 168 ]ชนเผ่าส่วนใหญ่คิดว่าสิทธิในทรัพย์สินเป็นการ "ยืม" ที่ดิน ในขณะที่ชาวยุโรปคิดว่าที่ดินเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคล[ 169 ]
ความพยายามในระดับรัฐ เช่นกฎหมายสวัสดิการอินเดียนแห่งโอคลาโฮมาเป็นความพยายามที่จะจำกัดที่ดินของชนเผ่าให้อยู่ในมือของชนพื้นเมืองอเมริกัน การขาดความเชื่อมโยงทางความรู้ระหว่างระบบราชการในการตัดสินใจและผู้มีส่วนได้ส่วนเสียที่เป็นชนพื้นเมืองอเมริกัน ส่งผลให้ความพยายามในการพัฒนาไม่มีประสิทธิภาพ[ 164 ] [ 166 ]การเป็นผู้ประกอบการแบบดั้งเดิมของชนพื้นเมืองอเมริกันไม่ได้ให้ความสำคัญ กับ การเพิ่มผลกำไรสูงสุดแต่ธุรกรรมทางธุรกิจต้องสอดคล้องกับค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกัน[ 170 ]เพื่อตอบสนองต่อปรัชญาธุรกิจของชนพื้นเมือง รัฐบาลกลางได้สร้างนโยบายที่มุ่งทำให้แนวทางปฏิบัติทางธุรกิจของพวกเขาเป็นทางการ ซึ่งบ่อนทำลายสถานะที่เป็นอยู่ของชนพื้นเมืองอเมริกัน[ 166 ]ข้อพิพาททางกฎหมายขัดขวางการเช่าที่ดินของชนเผ่า ซึ่งได้รับการแก้ไขด้วยคำตัดสินที่ต่อต้านอำนาจอธิปไตยของชนเผ่า[ 171 ]
บ่อยครั้งที่เจ้าหน้าที่ผู้กำกับดูแลการพัฒนาในระบบราชการมักไม่ได้มาจากชุมชนชาวอเมริกันพื้นเมือง และขาดความรู้ความเข้าใจในการวางแผนหรือตัดสินใจจัดสรรทรัพยากร[ 164 ]การมีส่วนร่วมอย่างมากจากระดับบนในการดำเนินงานด้านการพัฒนาไม่ได้ลดแรงจูงใจให้ข้าราชการกระทำการเพื่อผลประโยชน์ส่วนตน ตัวอย่างเช่น รายงานที่กล่าวเกินจริงเกี่ยวกับผลลัพธ์[ 164 ]
บาดแผล
บาดแผลทางประวัติศาสตร์ถูกอธิบายว่าเป็นความเสียหายทางอารมณ์และจิตใจโดยรวมตลอดช่วงชีวิตของบุคคลและข้ามรุ่นหลายชั่วอายุคน[ 172 ]ตัวอย่างสามารถเห็นได้จากการสังหารหมู่ที่วุนด์ดิ ดนี ในปี 1890 ซึ่งมีชาวลาโคตาที่ไม่มีอาวุธกว่า 200 คนถูกฆ่า[ 173 ]และพระราชบัญญัติดอว์สในปี 1887 เมื่อชาวอเมริกันพื้นเมืองสูญเสียที่ดินไปสี่ในห้าส่วน[ 174 ]
เยาวชนชาวอเมริกันพื้นเมืองมีอัตราการเสียชีวิตจากการใช้สารเสพติดและแอลกอฮอล์สูงกว่าประชากรทั่วไป[ 175 ]ชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากสามารถสืบย้อนจุดเริ่มต้นของการใช้สารเสพติดและแอลกอฮอล์ของตนไปถึงเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจซึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้สารเสพติดของผู้กระทำผิด[ 176 ]การใช้สารเสพติดของบุคคลสามารถอธิบายได้ว่าเป็นกลไกการป้องกันตนเองจากอารมณ์และบาดแผลทางใจของผู้ใช้[ 177 ]สำหรับชาวอเมริกันพื้นเมือง โรคพิษสุราเรื้อรังเป็นอาการของบาดแผลทางใจที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นและได้รับอิทธิพลจากพฤติกรรมและนโยบายที่กดขี่ของสังคมชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปที่ครอบงำ[ 178 ]โรงเรียนประจำถูกสร้างขึ้นเพื่อ "ฆ่าความเป็นอินเดียนแดง ช่วยชีวิตความเป็นมนุษย์" [ 179 ]ความอับอายในหมู่ชาวอเมริกันพื้นเมืองสามารถสืบย้อนไปถึงการกดขี่และการทำลายล้างเป็นเวลาหลายปี[ 177 ]
ความไม่มั่นคงทางอาหาร
มีการศึกษาวิจัยหลายชิ้นที่แสดงให้เห็นว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองมักประสบกับภาวะขาดแคลนอาหารในอัตราที่สูงกว่ากลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม การศึกษาเหล่านี้ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ภาพรวมของครัวเรือนชาวอเมริกันพื้นเมือง และมักจะเน้นไปที่กลุ่มตัวอย่างขนาดเล็ก[ 180 ]ในการศึกษาวิจัยที่ประเมินภาวะขาดแคลนอาหารในกลุ่มชาวอเมริกันพื้นเมือง ชาวผิวขาว ชาวผิวดำ ชาวฮิสแปนิก และชาวเอเชีย พบว่าในช่วง 10 ปีระหว่างปี 2000-2010 ชาวอเมริกันพื้นเมืองจัดอยู่ในกลุ่มที่มีความเสี่ยงสูงที่สุดกลุ่มหนึ่งจากภาวะขาดแคลนอาหารที่เพียงพอ โดยมีรายงานว่าประมาณ 25% ของครัวเรือนประสบกับภาวะขาดแคลนอาหารประเภทนี้ สาเหตุมีหลายประการ สาเหตุที่สำคัญที่สุดคือค่าอาหารที่สูงในหรือใกล้เขตสงวน การเข้าถึงงานที่มีรายได้ดีได้ยาก และแนวโน้มที่จะมีปัญหาสุขภาพที่เกี่ยวข้องกับโรคอ้วนและปัญหาสุขภาพจิต[ 181 ]
สังคม ภาษา และวัฒนธรรม
วัฒนธรรมของอเมริกาในยุคก่อนโคลัมบัสโดยทั่วไปจะถูกกำหนดโดยแนวคิดของพื้นที่ทางวัฒนธรรม กล่าวคือภูมิภาคที่มีลักษณะทางวัฒนธรรมร่วมกัน ตัวอย่างเช่น พื้นที่ทางวัฒนธรรมตะวันตกเฉียงเหนือมีลักษณะร่วมกัน เช่น การจับปลาแซลมอน การทำไม้ และหมู่บ้านหรือเมืองขนาดใหญ่ รวมถึงโครงสร้างทางสังคมแบบลำดับชั้น[ 182 ]โดยทั่วไปนักชาติพันธุ์วิทยาจะจำแนกชนพื้นเมืองของอเมริกาเหนือออกเป็น 10 พื้นที่ทางวัฒนธรรมตามภูมิภาค
แม้ว่าลักษณะทางวัฒนธรรม ภาษา เครื่องแต่งกาย และประเพณีจะแตกต่างกันไปในแต่ละเผ่า แต่ก็มีองค์ประกอบบางอย่างที่พบได้บ่อยและมีร่วมกันในหลายเผ่า นักวิชาการในยุคแรกๆ อธิบายว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองมีสังคมที่ถูกครอบงำโดยกลุ่มตระกูล[ 183 ]
การล่าอาณานิคมของยุโรปส่งผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกันผ่านสิ่งที่เรียกว่าการแลกเปลี่ยนโคลัมเบียซึ่งเป็นการถ่ายโอนพืช สัตว์ วัฒนธรรม ประชากร เทคโนโลยี และความคิดอย่างกว้างขวางระหว่างทวีปอเมริกาและยูเรเซีย ( โลกเก่า ) ในศตวรรษที่ 15 และ 16 หลังจาก การเดินทาง ของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัส ใน ปี1492 [ 184 ]พวกเขาแลกเปลี่ยนอาหาร งานฝีมือ และขนสัตว์กับผ้าห่ม เครื่องมือเหล็กและเหล็กกล้า ม้า เครื่องประดับ อาวุธปืน และเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ การแลกเปลี่ยนโคลัมเบียโดยทั่วไปส่งผลกระทบในทางลบต่อวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกันผ่านโรคภัยไข้เจ็บ และ 'การปะทะกันของวัฒนธรรม' [ 185 ]ซึ่งค่านิยมของยุโรปเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของที่ดินส่วนตัว ครอบครัว และการแบ่งงาน นำไปสู่ความขัดแย้ง การยึดครองที่ดินส่วนรวมดั้งเดิม และเปลี่ยนแปลงวิธีการที่ชนเผ่าพื้นเมืองปฏิบัติการเป็นทาส[ 185 ]
ผลกระทบของการแลกเปลี่ยนโคลัมเบียไม่ได้เป็นลบทั้งหมด ตัวอย่างเช่น การนำม้ากลับเข้ามาในอเมริกาเหนือทำให้ชาวอินเดียนแดงในที่ราบสามารถปฏิวัติวิถีชีวิตของพวกเขาได้ด้วยการทำให้การล่าสัตว์ การค้าขาย และการทำสงครามมีประสิทธิภาพมากขึ้น และปรับปรุงความสามารถในการขนส่งทรัพย์สินและย้ายถิ่นฐาน[ 186 ]ชนเผ่าในที่ราบใหญ่ยังคงล่าควายไบซันอยู่เมื่อพวกเขาพบกับชาวยุโรปเป็นครั้งแรก การนำม้ากลับเข้ามาเปลี่ยนวิธีการล่าสัตว์ขนาดใหญ่ของพวกเขา ม้ากลายเป็นองค์ประกอบที่มีค่าและสำคัญในชีวิตของชาวพื้นเมืองมากจนหลายเผ่าใช้ม้าเป็นมาตรวัดความมั่งคั่ง
การจำแนกประเภทตามชาติพันธุ์และภาษา
กลุ่ม ภาษา Na-Dené , AlgicและUto-Aztecanเป็นกลุ่มภาษาที่ใหญ่ที่สุดเมื่อพิจารณาจากจำนวนภาษา กลุ่มภาษา Uto-Aztecan มีผู้พูดมากที่สุด (2 ล้านคน) หากนับรวมภาษาในเม็กซิโก รองลงมาคือ Na-Dené มีผู้พูดประมาณ 200,000 คน และ Algic อยู่ในอันดับที่สาม มีผู้พูดประมาณ 180,000 คน กลุ่มภาษา Na-Dené และ Algic มีการกระจายทางภูมิศาสตร์กว้างที่สุด กลุ่มภาษา Algic ครอบคลุมตั้งแต่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของแคนาดา ข้ามทวีปส่วนใหญ่ลงมาถึงทางตะวันออกเฉียงเหนือของเม็กซิโก โดยมีสองกลุ่มที่อยู่นอกเหนือขอบเขตคือแคลิฟอร์เนีย ( YurokและWiyot ) ส่วนกลุ่มภาษา Na-Dené ครอบคลุมตั้งแต่รัฐอะแลสกาและแคนาดาตะวันตก ผ่านรัฐวอชิงตันรัฐโอเรกอนและรัฐแคลิฟอร์เนีย ไปจนถึงทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาและทางเหนือของเม็กซิโก หลายกลุ่มภาษามีเพียง 2 ภาษา การพิสูจน์ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมนั้นทำได้ยากเนื่องจากความหลากหลายทางภาษาที่มีอยู่ในทวีปอเมริกาเหนือ ข้อเสนอเกี่ยวกับกลุ่มภาษาขนาดใหญ่สองกลุ่ม (ซูเปอร์แฟมิลี) คือPenutianและHokanมีศักยภาพ
คำศัพท์ที่ใช้ในภาษาอังกฤษหลายคำมีที่มาจากภาษาของชนพื้นเมืองอเมริกัน
การศึกษาภาษา
เพื่อต่อต้านการเปลี่ยนแปลงไปสู่ภาษาอังกฤษ ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันบางเผ่าได้ริเริ่มโรงเรียนสอนภาษาสำหรับเด็ก โดยใช้ภาษาพื้นเมืองอเมริกันเป็นสื่อการสอนชนเผ่าเชอโรคีได้ริเริ่มแผนการอนุรักษ์ภาษาเป็นเวลา 10 ปี ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเลี้ยงดูผู้พูดภาษาเชอโรคี ได้อย่างคล่องแคล่ว ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงโปรแกรมการเรียนการสอนในโรงเรียน ตลอดจนความพยายามของชุมชนในการใช้ภาษาต่อไปที่บ้าน[ 187 ]แผนนี้เป็นส่วนหนึ่งของเป้าหมายที่จะทำให้ชาวเชอโรคี 80% หรือมากกว่านั้นพูดภาษาได้อย่างคล่องแคล่วภายใน 50 ปี[ 188 ]มูลนิธิอนุรักษ์เชอโรคีได้ลงทุน 3 ล้านดอลลาร์ในการเปิดโรงเรียน ฝึกอบรมครู และพัฒนาหลักสูตรการศึกษาภาษา ตลอดจนริเริ่มการรวมตัวของชุมชนที่สามารถใช้ภาษาได้อย่างมีประสิทธิภาพ[ 188 ]โครงการอนุรักษ์และให้ความรู้ Kituwah (KPEP) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2549 บนQualla Boundaryมุ่งเน้นที่โปรแกรมการเรียนรู้ภาษาแบบเข้มข้นสำหรับเด็กตั้งแต่แรกเกิดจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 5การพัฒนาทรัพยากรทางวัฒนธรรมสำหรับสาธารณะ และโปรแกรมภาษาชุมชนเพื่อส่งเสริมภาษาเชอโรคีในหมู่ผู้ใหญ่[ 189 ]
มีโรงเรียนสอนภาษาเชอโรคีแบบเข้มข้นในเมืองทาห์เลควาห์ รัฐโอคลาโฮมาที่ให้การศึกษาแก่นักเรียนตั้งแต่ระดับก่อนวัยเรียนจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 [ 190 ]เนื่องจากภาษาทางการของรัฐโอคลาโฮมาคือภาษาอังกฤษ นักเรียนที่เรียนภาษาเชอโรคีแบบเข้มข้นจึงประสบปัญหาในการสอบที่รัฐกำหนด เนื่องจากพวกเขามีความสามารถทางภาษาอังกฤษน้อย[ 191 ]กระทรวงศึกษาธิการของรัฐโอคลาโฮมากล่าวว่า ในการสอบของรัฐปี 2012: นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ของโรงเรียน 11% มีความเชี่ยวชาญในวิชาคณิตศาสตร์ และ 25% ในวิชาการอ่าน; นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 31% มีความเชี่ยวชาญในวิชาคณิตศาสตร์ และ 87% ในวิชาการอ่าน; นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 50% มีความเชี่ยวชาญในวิชาคณิตศาสตร์ และ 78% ในวิชาการอ่าน[ 191 ]กระทรวงศึกษาธิการได้จัดให้โรงเรียนชาร์เตอร์แห่งนี้เป็นโรงเรียนเป้าหมายการแทรกแซง ซึ่งหมายความว่าถูกระบุว่าเป็นโรงเรียนที่มีผลการเรียนต่ำ[ 191 ]ในที่สุด โรงเรียนก็ได้เกรด C หรือคะแนนเฉลี่ย 2.33 ในระบบรายงานผลการเรียน AF ของรัฐ[ 191 ]รายงานผลการเรียนแสดงให้เห็นว่าโรงเรียนได้เกรด F ในด้านผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนและพัฒนาการทางคณิตศาสตร์ เกรด C ในด้านผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนวิชาสังคมศึกษา เกรด D ในด้านผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนวิชาการอ่าน และเกรด A ในด้านพัฒนาการทางการอ่านและการเข้าเรียนของนักเรียน[ 191 ] “เกรด C ที่เราได้นั้นยอดเยี่ยมมาก” ฮอลลี่ เดวิส ครูใหญ่ของโรงเรียนกล่าว “ไม่มีการสอนภาษาอังกฤษในระดับชั้นที่อายุน้อยกว่าของโรงเรียนเรา และเราให้พวกเขาทำการทดสอบนี้เป็นภาษาอังกฤษ” [ 191 ]เธอคาดการณ์ไว้แล้วว่าเกรดจะต่ำ เพราะเป็นปีแรกที่โรงเรียนได้รับเงินทุนจากรัฐในฐานะโรงเรียนชาร์เตอร์และหลายคนมีปัญหาเรื่องภาษาอังกฤษ[ 191 ]นักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 8 ที่จบการศึกษาจากโรงเรียนสอนภาษาแบบเข้มข้น Tahlequah สามารถพูดภาษาได้อย่างคล่องแคล่ว และโดยปกติแล้วพวกเขาจะไปเรียนต่อที่โรงเรียนมัธยม Sequoyahซึ่งมีการสอนทั้งภาษาอังกฤษและภาษาเชอโรคี
วิถีการกินของชนพื้นเมือง
รูปแบบการบริโภคอาหารของชนพื้นเมืองอเมริกันในอดีตแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละภูมิภาค ชนเผ่าต่างๆ อาจพึ่งพาการเกษตร การปลูกพืชสวน การล่าสัตว์ การตกปลา หรือการเก็บพืชและเห็ดป่ามากกว่ากัน เผ่าต่างๆ พัฒนารูปแบบการบริโภคอาหารที่เหมาะสมที่สุดกับสภาพแวดล้อมของตน
ชาว Iñupiat , Yupiit , Unanganและชนพื้นเมืองอะแลสกา อื่นๆ ทำการประมง ล่าสัตว์ และเก็บเกี่ยวพืชป่า แต่ไม่ได้พึ่งพาการเกษตร ชาวชายฝั่งพึ่งพาสัตว์ทะเล ปลา และไข่ปลาเป็นหลัก ในขณะที่ชาวที่อยู่ภายในแผ่นดินล่ากวางแคริบูและกวางมูส [ 192 ] ชนพื้นเมืองอะแลสกาเตรียมและถนอมเนื้อสัตว์และปลาที่ตากแห้งและรมควัน
ชนเผ่า ในแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือสร้างเรือแคนู ขุดจากท่อนซุง ยาว40–50 ฟุต (12–15 เมตร) สำหรับใช้ในการจับปลา ในป่าตะวันออกผู้คนในยุคแรกๆ ได้คิดค้นการเกษตรขึ้นเอง และภายในปี 1800 ก่อนคริสตกาล ได้พัฒนาพืชผลในกลุ่มเกษตรกรรมตะวันออกซึ่งรวมถึงฟักทอง ( Cucurbita pepo ssp. ovifera ), ดอกทานตะวัน ( Helianthus annuus var. macrocarpus ), ตีนกา ( Chenopodium berlandieri ) และต้นเอลเดอร์หนองน้ำ ( Iva annua var. macrocarpa ) [ 193 ] [ 194 ]
ภูมิภาคทะเลทรายโซโนรานซึ่งรวมถึงบางส่วนของรัฐแอริโซนาและแคลิฟอร์เนียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาคที่รู้จักกันในชื่ออาริโดอเมริกาพึ่งพาถั่วเทปารีเป็นพืชหลัก พืชทะเลทรายชนิดนี้และพืชทะเลทรายอื่นๆ เช่นฝักลูกปัดเมสกีต ผลทูน่า(ผลลูกแพร์หนาม ) ดอกชอลลา ผลกระบองเพชร ซากัวโรและลูกโอ๊กได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดย Tohono O'odham Community Action [ 195 ]ในภาคตะวันตกเฉียงใต้ บางชุมชนพัฒนา เทคนิค การชลประทานในขณะที่บางชุมชน เช่นชาวโฮปิ ทำการเกษตรแบบอาศัยน้ำฝน พวกเขาเก็บเมล็ดพืชไว้ในยุ้งฉางเพื่อป้องกัน ภัยแล้งที่ เกิดขึ้นบ่อยครั้ง ในพื้นที่
ข้าวโพดซึ่งปลูกครั้งแรกในพื้นที่ที่ปัจจุบันคือเม็กซิโก ถูกนำไปค้าขายทางเหนือสู่แอริโดอเมริกาและโอเอซิสอเมริกาทางตะวันตกเฉียงใต้การปลูกข้าวโพดแพร่กระจายไปทั่วที่ราบใหญ่และป่าไม้ทางตะวันออก ภายใน ปีค.ศ. 200 เกษตรกรพื้นเมืองทำการปลูก พืช หลายชนิดร่วมกันได้แก่ ข้าวโพด ถั่ว และฟักทอง พืชเหล่านี้รู้จักกันในชื่อ " สามพี่น้อง " ถั่วจะช่วยทดแทนไนโตรเจนที่ข้าวโพดดูดซับจากดิน และยังใช้ลำต้นข้าวโพดเป็นที่พยุงให้พืชเลื้อยขึ้นได้อีกด้วย การขาดสารอาหารในอาหารที่พึ่งพาข้าวโพดได้รับการบรรเทาลงโดยการนำเมล็ดข้าวโพดมาแปรรูปเป็นโฮมินีในกระบวนการที่เรียกว่านิซทามาไลเซชัน[ 196 ]
บทบาททางเพศในด้านการเกษตรของชนพื้นเมืองอเมริกันแตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค ในพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ ผู้ชายจะเตรียมดินด้วยจอบส่วนผู้หญิงมีหน้าที่ปลูกกำจัดวัชพืชและเก็บเกี่ยวในภูมิภาคอื่นๆ ส่วนใหญ่ ผู้หญิงมีหน้าที่รับผิดชอบด้านการเกษตรเกือบทั้งหมด รวมถึงการถางที่ดิน ซึ่งเป็นงานที่หนักมาก เนื่องจากต้องหมุนเวียนแปลงเพาะปลูก ชาวยุโรปในภาคตะวันออกของทวีปสังเกตเห็นว่าชนพื้นเมืองอเมริกันถางพื้นที่ขนาดใหญ่เพื่อทำการเพาะปลูก ทุ่งนาของพวกเขาในนิวอิงแลนด์บางครั้งครอบคลุมพื้นที่หลายร้อยเอเคอร์ ชาวอาณานิคมในเวอร์จิเนียสังเกตเห็นว่าชนพื้นเมืองอเมริกันทำการเพาะปลูกในพื้นที่หลายพันเอเคอร์[ 197 ]
เกษตรกรยุคแรกมักใช้เครื่องมือต่างๆ เช่นจอบค้อนและไม้จิ้มดินจอบเป็นเครื่องมือหลักที่ใช้ในการไถพรวนดินและเตรียมดินสำหรับการปลูกพืช จากนั้นก็ใช้ในการกำจัดวัชพืช จอบรุ่นแรกๆ ทำจากไม้และหินเมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานนำเหล็ก เข้ามา ชาวอเมริกันพื้นเมืองจึงเปลี่ยนมาใช้จอบและขวาน เหล็ก ไม้จิ้มดินเป็นไม้สำหรับขุด ใช้สำหรับปลูกเมล็ดพืช เมื่อเก็บเกี่ยวพืชผลแล้ว ผู้หญิงจะเตรียมผลผลิตเพื่อรับประทาน พวกเธอใช้ค้อนบดข้าวโพดให้เป็นเนื้อบด นำไปปรุงสุกและรับประทาน หรืออบเป็นขนมปังข้าวโพด[ 198 ]
ศาสนา
แนวปฏิบัติและความเชื่อทางศาสนาของชนพื้นเมืองอเมริกันนั้นแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละเผ่า ความเชื่อและแนวปฏิบัติทางจิต วิญญาณ เหล่านี้ อาจควบคู่ไปกับการนับถือศาสนาอื่น หรืออาจเป็นตัวแทนของอัตลักษณ์ทางศาสนา ความเชื่อ จิตวิญญาณ หรือปรัชญาหลักของบุคคลนั้น ๆ จิตวิญญาณของชนพื้นเมืองอเมริกันส่วนใหญ่ดำรงอยู่ในความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมของเผ่า จึงไม่สามารถแยกออกจากอัตลักษณ์ของเผ่าได้โดยง่าย
บางเผ่ามีการใช้ใบไม้และสมุนไพรศักดิ์สิทธิ์ เช่น ยาสูบหญ้าหวานหรือเสจ เผ่าต่างๆ ในที่ราบหลายเผ่ามี พิธี สเวตลอดจ์แม้ว่ารายละเอียดจะแตกต่างกันไปในแต่ละเผ่า การอดอาหาร การร้องเพลง การสวดมนต์ และการตีกลองเป็นเรื่องปกติ[ 199 ]
Midewiwin Lodgeคือสมาคมการแพทย์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากประวัติศาสตร์ปากเปล่าและคำทำนายของชาวโอจิบวา (ชิปเปวา) และชนเผ่าที่เกี่ยวข้อง
องค์กรทางศาสนาที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งในหมู่ชนพื้นเมืองคือโบสถ์ชนพื้นเมืองอเมริกัน (Native American Church ) ซึ่งเป็น โบสถ์ แบบผสมผสานที่รวมเอาองค์ประกอบของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของชนพื้นเมืองจากเผ่าต่างๆ รวมถึงองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์จากศาสนาคริสต์พิธีกรรมหลักคือ พิธี เปโยเตก่อนปี 1890 ความเชื่อทางศาสนาแบบดั้งเดิมรวมถึงวากัน ทันกา (Wakan Tanka ) ในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกา โดยเฉพาะในนิวเม็กซิโกการผสมผสานระหว่างศาสนาคาทอลิกที่มิชชันนารีชาวสเปนนำมากับศาสนาพื้นเมืองเป็นเรื่องปกติ กลอง บทสวด และการเต้นรำทางศาสนาของชาวปวยบลอเป็นส่วนหนึ่งของพิธีมิสซาที่มหาวิหารเซนต์ฟรานซิสในซานตาเฟเป็นประจำ [ 200 ] การผสมผสานระหว่างชนพื้นเมืองอเมริกันและคาทอลิกยังพบได้ในที่อื่นๆในสหรัฐอเมริกา ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันบางเผ่าที่นับถือศาสนาคริสต์ รวมถึงชาวลัมบีได้จัดตั้งนิกายต่างๆ ขึ้น เช่นการประชุมลัมเบอร์ริเวอร์ของคริสตจักรเมธอดิสต์โฮลีเนส[ 201 ]
กฎหมายขนนกอินทรีระบุว่า เฉพาะบุคคลที่มีเชื้อสายชาวอเมริกันพื้นเมืองที่ได้รับการรับรองและขึ้นทะเบียนในชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางเท่านั้นที่มีสิทธิ์ตามกฎหมายในการรับ ขน นกอินทรีเพื่อใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาหรือจิตวิญญาณ กฎหมายนี้ไม่อนุญาตให้ชาวอเมริกันพื้นเมืองมอบขนนกอินทรีให้แก่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอเมริกันพื้นเมือง[ 202 ]
บทบาททางเพศ
บทบาททางเพศมีความแตกต่างกันในชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันหลายเผ่า ชนพื้นเมืองจำนวนมากยังคงรักษาความคาดหวังแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับเพศวิถีและบทบาททางเพศไว้ และยังคงปฏิบัติตามในชีวิตร่วมสมัยแม้จะมีแรงกดดันจากอาณานิคมอย่างต่อเนื่อง[ 203 ]
ไม่ว่าเผ่าใดเผ่าหนึ่งจะมีระบบสืบสายตระกูลทางฝ่ายหญิงหรือฝ่ายชาย เป็นหลัก บ่อยครั้งที่ทั้งสองเพศมีอำนาจในการตัดสินใจในระดับหนึ่งภายในเผ่า หลายชาติ เช่น ชนเผ่าHaudenosaunee Five Nations และชนเผ่า Muskogean ทางตะวันออกเฉียงใต้ มีระบบสืบสายตระกูลทางฝ่ายหญิงหรือ ระบบ แม่ตระกูลซึ่งทรัพย์สินและความเป็นผู้นำตามกรรมพันธุ์จะถูกควบคุมและส่งต่อผ่านทางสายแม่[ 204 ]ในชาติเหล่านี้ เด็กๆ ถือว่าเป็นสมาชิกของตระกูลแม่ ใน วัฒนธรรม เชอโรคีผู้หญิงเป็นเจ้าของทรัพย์สินของครอบครัว เมื่อหญิงสาวตามประเพณีแต่งงาน สามีของพวกเธออาจไปอยู่ร่วมกับพวกเธอในบ้านของแม่
โครงสร้างแบบสืบสายจากฝ่ายหญิงช่วยให้หญิงสาวได้รับการช่วยเหลือในการคลอดบุตรและการเลี้ยงดูบุตร รวมถึงได้รับการคุ้มครองในกรณีที่เกิดความขัดแย้งระหว่างสามีภรรยา หากสามีภรรยาแยกทางกันหรือฝ่ายชายเสียชีวิต ฝ่ายหญิงก็ยังมีครอบครัวคอยช่วยเหลือ ในวัฒนธรรมแบบสืบสายจากฝ่ายหญิง พี่ชายของแม่มักจะเป็นผู้ชายที่เป็นผู้นำในชีวิตของลูกๆ พ่อไม่มีสถานะในตระกูลของภรรยาและลูกๆ เนื่องจากพวกเขายังคงอยู่ในตระกูลของแม่ ตำแหน่งหัวหน้าตระกูลสืบทอดทางสายเลือดผ่านทางฝ่ายแม่ และหัวหน้าตระกูลในอดีตได้รับการคัดเลือกตามคำแนะนำของผู้อาวุโสหญิง ซึ่งอาจไม่เห็นด้วยกับหัวหน้าตระกูลก็ได้[ 204 ]
ใน ชนเผ่า ที่สืบเชื้อสายทางฝ่ายชายเช่นโอมาฮาโอเซจพอนกาและลาโคตาการสืบทอดตำแหน่งผู้นำจะผ่านทางสายผู้ชาย และเด็กๆ จะถือว่าเป็นของบิดาและตระกูล ของเขา ในชนเผ่าที่สืบเชื้อสายทางฝ่ายชาย หากผู้หญิงแต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง เธอจะไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าอีกต่อไป และลูกๆ ของเธอจะถือว่ามีเชื้อชาติและวัฒนธรรมเดียวกับบิดา[ 205 ]
ในชนเผ่าที่ปกครองโดยผู้ชาย บทบาททางเพศมักจะค่อนข้างตายตัว ผู้ชายมีหน้าที่ล่าสัตว์ ค้าขาย และทำสงครามมาโดยตลอด ในขณะที่ผู้หญิงมีหน้าที่หลักในการเอาชีวิตรอดและดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว (และอนาคตของชนเผ่า) ผู้หญิงมักจะเก็บเกี่ยวและปลูกพืช ใช้พืชและสมุนไพรในการรักษาโรค ดูแลเด็กและผู้สูงอายุ ทำเสื้อผ้าและเครื่องดนตรี และแปรรูปและถนอมเนื้อสัตว์และหนังจากการล่าสัตว์ แม่บางคนใช้เปลเด็กเพื่ออุ้มทารกขณะทำงานหรือเดินทาง[ 206 ]ในประเทศที่ปกครองโดยผู้หญิงและมีความเสมอภาค บทบาททางเพศมักจะไม่ชัดเจนนัก และยิ่งไม่ชัดเจนในยุคปัจจุบัน[ 203 ]หลายสิบชนเผ่าอนุญาตให้พี่น้องหญิงมีภรรยาหลายคนได้ โดยมีข้อจำกัดด้านขั้นตอนและเศรษฐกิจ[ 183 ]
เด็กหญิงชาว ลาโคตา ดาโคตา และนาโคตาได้รับการส่งเสริมให้เรียนรู้การขี่ม้า ล่าสัตว์ และต่อสู้[ 207 ]แม้ว่าการต่อสู้ในสงครามส่วนใหญ่จะตกเป็นหน้าที่ของเด็กชายและผู้ชาย แต่บางครั้งผู้หญิงก็เข้าร่วมการต่อสู้และการป้องกันบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเผ่าถูกคุกคามอย่างรุนแรง[ 208 ]
การศึกษาสมัยใหม่
ข้อมูล ณ ปี 2020เด็กชาวอเมริกันพื้นเมืองที่อยู่ในวัยเรียนร้อยละ 90 เข้าเรียนในโรงเรียนของรัฐที่ดำเนินการโดยเขตการศึกษา[ 209 ]โรงเรียนที่ดำเนินการโดยชนเผ่าภายใต้สัญญา/เงินช่วยเหลือจากสำนักงานการศึกษาของชาวอินเดียนแดง (BIE) และโรงเรียนที่ดำเนินการโดย BIE โดยตรงรับนักเรียนชาวอเมริกันพื้นเมืองประมาณร้อยละ 8 [ 210 ]รวมถึงนักเรียนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทห่างไกล[ 209 ]
ในปี พ.ศ. 2521 ชาวอเมริกันพื้นเมือง 215,000 คน (78%) เข้าเรียนในโรงเรียนรัฐบาลที่ดำเนินการโดยเขตการศึกษา 47,000 คน (17%) เข้าเรียนในโรงเรียนที่ดำเนินการโดย BIA โดยตรง 2,500 คน (1%) เข้าเรียนในโรงเรียนของชนเผ่าหรือโรงเรียนอื่น ๆ ที่ทำสัญญากับ BIA และอีก 9,000 คน (3%) เข้าเรียนในโรงเรียนมิชชันนารีสำหรับเด็กชาวอเมริกันพื้นเมืองหรือโรงเรียนเอกชนอื่น ๆ[ 211 ]
กีฬา
เวลาว่างของชนพื้นเมืองอเมริกันนำไปสู่การแข่งขันกีฬาประเภทบุคคลและประเภททีมจิม ธอร์ป , ลู อิส เทวานิมา , โจ ฮิป ป์ , โน ทาห์ เบกาย ที่ 3 , คริส วอนโดลอฟสกี , จาโคบี เอลส์เบอรี , โจบา แชมเบอร์เลน , ไคล์ โลห์เซ , แซมแบรดฟอร์ด , แจ็ค บริสโก , ทอมมี มอร์ริสัน , บิลลี มิลส์ , แองเจิล กู๊ดริช , โชนี ชิมเมลและไครี เออร์วิงเป็นนักกีฬาอาชีพที่มีชื่อเสียง
กีฬาประเภททีม
กีฬาบอลของชนพื้นเมืองอเมริกัน บางครั้งเรียกว่าลาครอส สติ๊กบอล หรือ แบ็กกาตาเวย์ มักใช้เพื่อยุติข้อพิพาท แทนที่จะทำสงคราม เป็นวิธีสันติวิธีในการยุติความขัดแย้ง ชาวช็อกทอว์เรียกมันว่าอิซิโตโบลิ (“น้องชายแห่งสงคราม”); [ 212 ]ชื่อ ของ ชาวโอโนนดากาคือเดฮันท์ชิกวา เอส (“ผู้ชายตีวัตถุกลม”) มีสามเวอร์ชันพื้นฐาน จัดประเภทเป็น เกรตเลคส์ อิโรควอย และทางใต้[ 213 ]
เกมนี้เล่นโดยใช้แร็กเก็ตหรือไม้หนึ่งหรือสองอันและลูกบอลหนึ่งลูก เป้าหมายคือการตีลูกบอลให้ลงในประตูของทีมตรงข้าม (อาจเป็นเสาเดี่ยวหรือตาข่าย) และป้องกันไม่ให้ทีมตรงข้ามทำคะแนนได้ เกมนี้มีผู้เล่น 20 คนถึง 300 คน โดยไม่มีข้อจำกัดเรื่องความสูงหรือน้ำหนัก หรืออุปกรณ์ป้องกัน ประตูอาจอยู่ห่างกันประมาณ200 ฟุต (61 เมตร)ถึงประมาณ2 ไมล์ (3.2 กิโลเมตร)ในกีฬาลาครอส สนามมีความยาว110 หลา (100 เมตร )
กีฬาประเภทบุคคล
ชังกี้เป็นเกมที่ประกอบด้วยแผ่นหินทรงกลม ขนาดเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 1-2 นิ้ว แผ่นหินนี้จะถูกโยนไปตาม ทางเดินยาว 200 ฟุต (61 เมตร)เพื่อให้มันกลิ้งผ่านผู้เล่นไปด้วยความเร็วสูง ผู้เล่นจะโยนแท่งไม้ไปที่แผ่นหินที่กำลังเคลื่อนที่ เป้าหมายของเกมคือการตีแผ่นหินหรือป้องกันไม่ให้ฝ่ายตรงข้ามตีแผ่นหินได้
โอลิมปิกสหรัฐอเมริกา
จิม ธอร์ป ชาวอเมริกันพื้นเมือง เผ่าซอคและฟ็อกซ์เป็นนักกีฬารอบด้านที่เล่นทั้งฟุตบอลและเบสบอลในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ประธานาธิบดีในอนาคตอย่างดไวต์ ไอเซนฮาวร์ได้รับบาดเจ็บที่เข่าขณะพยายามเข้าสกัดธอร์ปหนุ่ม ในสุนทรพจน์เมื่อปี 1961 ไอเซนฮาวร์ได้รำลึกถึงธอร์ปว่า "มีบางคนที่ได้รับพรอย่างเหลือล้น ความทรงจำของผมย้อนกลับไปถึงจิม ธอร์ป เขาไม่เคยฝึกซ้อมเลยในชีวิต แต่เขาสามารถทำทุกอย่างได้ดีกว่านักฟุตบอลคนอื่นๆ ที่ผมเคยเห็น" [ 214 ]
ในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกปี 1912 ธอร์ปวิ่งระยะ 100 หลาได้ในเวลา 10 วินาที วิ่ง 220 หลาในเวลา 21.8 วินาที วิ่ง 440 หลาในเวลา 51.8 วินาที วิ่ง 880 หลาในเวลา 1:57 นาที วิ่ง 1 ไมล์ในเวลา 4:35 นาที วิ่งข้ามรั้วสูง 120 หลาในเวลา 15 วินาที และวิ่งข้ามรั้วต่ำ 220 หลาในเวลา 24 วินาที[ 215 ]เขากระโดดไกลได้ 23 ฟุต 6 นิ้ว และกระโดดสูงได้ 6 ฟุต 5 นิ้ว[ 215 ]เขากระโดดค้ำถ่อได้11 ฟุต (3.4 เมตร) ขว้างลูกเหล็กได้ 47 ฟุต 9 นิ้ว (14.55 เมตร)ขว้าง หอกได้ 163 ฟุต (50 เมตร)และขว้างดิสก์ได้136 ฟุต (41 เมตร) [ 215 ] Thorpe เข้าร่วมการคัดเลือกโอลิมปิกของสหรัฐอเมริกาสำหรับกีฬาปัญจกีฬาและทศกีฬา
หลุยส์ เทวานิมาชาวเผ่าโฮปิเป็นนักวิ่งระยะไกลชาวอเมริกันที่เข้าร่วมการแข่งขันโอลิมปิกสองสมัย และได้รับเหรียญเงินในการวิ่ง 10,000 เมตรในปี 1912 เขาลงแข่งขันให้กับโรงเรียนอินเดียนคาร์ไลล์ ซึ่งเขาเป็นเพื่อนร่วมทีมกับธอร์ป เหรียญเงินของเขาในปี 1912 ถือเป็นผลงานที่ดีที่สุดของสหรัฐอเมริกาในรายการนี้ จนกระทั่งบิลลี มิลส์ ชาวอินเดียนอีกคนหนึ่งคว้าเหรียญทองในปี 1964 เทวานิมาเข้าร่วมการแข่งขันโอลิมปิกปี 1908 โดยจบอันดับที่ 9 ในการวิ่งมาราธอน
เอลลิสัน บราวน์นักวิ่งชาวนาร์ราแกนเซตต์จากรัฐโรดไอแลนด์ คว้าแชมป์บอสตันมาราธอนสองครั้ง (ปี 1936 และ 1939) และเข้าร่วมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกปี 1936 ที่เบอร์ลิน แต่ไม่สามารถแข่งขันจนจบได้เนื่องจากอาการบาดเจ็บ เขามีคุณสมบัติเข้าร่วมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกปี 1940 ที่เฮลซิงกิ แต่การแข่งขันถูกยกเลิกเนื่องจากการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สอง
บิลลี่ มิลส์นาย ทหารชาว ลาโกตาและ นายทหาร นาวิกโยธินสหรัฐฯคว้าเหรียญทองในการแข่งขันวิ่ง 10,000 เมตร ในโอลิมปิกโตเกียวปี 1964เขาเป็นชาวอเมริกันเพียงคนเดียวที่เคยคว้าเหรียญทองในรายการนี้
บิลลี่ คิดด์ซึ่งมีเชื้อสายอะเบนาคีจากรัฐเวอร์มอนต์กลายเป็นนักกีฬาชายชาวอเมริกันคนแรกที่ได้รับเหรียญรางวัลในการแข่งขันสกีลงเขาในโอลิมปิก โดยคว้าเหรียญเงินในประเภทสลาลอมในการแข่งขันโอลิมปิกฤดูหนาวปี 1964ที่เมืองอินส์บรุคประเทศออสเตรีย หกปีต่อมา ในการแข่งขันชิงแชมป์โลกปี 1970 คิดด์คว้าเหรียญทองใน ประเภท ผสมและเหรียญทองแดงในประเภทสลาลอม
แอชตัน ล็อกเลียร์ ( ลัมบี ) ผู้เชี่ยวชาญด้านบาร์ต่างระดับ เป็นตัวสำรองของทีมยิมนาสติกสหรัฐฯ ใน โอลิมปิกฤดูร้อนปี 2016หรือFinal Five [ 216 ]ในปี 2016 ไครี เออร์วิง ( ซู ) ยังช่วยให้ทีมสหรัฐฯ คว้าเหรียญทองในโอลิมปิกฤดูร้อนปี 2016อีกด้วย เขาเป็นสมาชิกคนที่ 4 ของทีมสหรัฐฯ ที่คว้าแชมป์ NBA และเหรียญทองโอลิมปิกในปีเดียวกัน ต่อจากเลบรอน เจมส์ไมเคิล จอร์แดนและสก็อตตี พิพเพน[ 217 ]
วรรณกรรม
วรรณกรรมของชนพื้นเมืองอเมริกัน ซึ่งประกอบด้วย วรรณกรรม ปากเปล่าและวรรณกรรมลายลักษณ์อักษร มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน ถือเป็นชุดวรรณกรรมที่สะท้อนให้เห็นถึงประเพณีและประวัติศาสตร์ที่หลากหลายของชนเผ่าต่างๆ นักเขียนร่วมสมัยครอบคลุมหลากหลายประเภทวรรณกรรม และรวมถึงTommy Orange , Joy Harjo , Louise Erdrich , Stephen Graham Jones , Rebecca Roanhorse , Tommy Picoและอีกมากมาย
ดนตรี
ดนตรีพื้นเมืองอเมริกันดั้งเดิมเกือบทั้งหมดเป็นดนตรีเสียงเดียวแต่ก็มีข้อยกเว้น มักจะมีกลองลูกกระดิ่ง หรือเครื่องเคาะจังหวะอื่นๆ แต่เครื่องดนตรีอื่นๆ น้อยมาก นอกจากนี้ยังมีการเล่น ขลุ่ย และนกหวีดที่ทำจากไม้ ไม้ไผ่ หรือกระดูก โดยทั่วไปจะเล่นโดยบุคคล แต่ในสมัยก่อนก็เล่นโดยวงดนตรีขนาดใหญ่ ดังที่ นักสำรวจชาวสเปนเดอ โซโตได้บันทึกไว้การปรับเสียงของขลุ่ยสมัยใหม่โดยทั่วไปจะเป็นแบบเพนทาโทนิก
ศิลปินที่มีเชื้อสายชาวอเมริกันพื้นเมืองปรากฏตัวในเพลงยอดนิยมของอเมริกาเป็นครั้งคราว เช่นRita Coolidge , Wayne Newton , Gene Clark , BlackfootและRedboneบางคน เช่นJohn Trudellใช้ดนตรีเพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับชีวิตในอเมริกาพื้นเมือง ส่วนศิลปินคนอื่นๆ เช่นR. Carlos Nakai , Joanne ShenandoahและRobert "Tree" Codyผสมผสานเสียงดนตรีแบบดั้งเดิมเข้ากับเสียงดนตรีสมัยใหม่ในบันทึกเสียงบรรเลง ในขณะที่ดนตรีของCharles Littleleafได้รับแรงบันดาลใจจากมรดกทางบรรพบุรุษและธรรมชาติ บริษัทบันทึกเสียงนำเสนอผลงานเพลงมากมายจากศิลปินชาวอเมริกันพื้นเมืองร่วมสมัยทั้งรุ่นเยาว์และรุ่นเก่า ตั้งแต่ ดนตรีกลอง pow-wowไปจนถึงร็อกแอนด์โรลและแร็พ ในวงการบัลเลต์Maria Tallchief ได้รับการยกย่องว่าเป็น นักบัลเลต์เอกคนแรกของอเมริกา[ 218 ]และเป็นคนแรกที่มีเชื้อสายชาวอเมริกันพื้นเมืองที่ดำรงตำแหน่งนี้[ 219 ]พร้อมกับน้องสาวของเธอMarjorie Tallchiefทั้งคู่กลายเป็นนักบัลเลต์ดาวเด่น
รูปแบบดนตรีสาธารณะที่แพร่หลายที่สุดในหมู่ชนพื้นเมืองอเมริกันคือดนตรีพาว-วาว (pow-wow ) ในงานพาว-วาว เช่นงาน Gathering of Nations ประจำปี ที่เมืองอัลบูเคอร์คี รัฐนิวเม็กซิโกสมาชิกกลุ่มตีกลองจะนั่งเป็นวงกลมรอบกลองขนาดใหญ่ กลุ่มตีกลองจะตีพร้อมกันในขณะที่ร้องเพลง และนักเต้นในชุดแต่งกายสีสันสดใสจะเต้นวนตามเข็มนาฬิการอบกลุ่มตีกลอง เพลงพาว-วาวที่คุ้นเคย ได้แก่ เพลงให้เกียรติ เพลงระหว่างเผ่า เพลงกระโดดอีกา เพลงแอบย่อง เพลงเต้นรำบนหญ้า เพลงสองจังหวะ เพลงต้อนรับ เพลงกลับบ้าน และเพลงสงคราม ชุมชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ยังคงรักษาเพลงและพิธีกรรมดั้งเดิมไว้ ซึ่งบางส่วนมีการแบ่งปันและปฏิบัติเฉพาะภายในชุมชนเท่านั้น[ 220 ]
ศิลปะ
ชาวอิโรควอยส์ที่อาศัยอยู่รอบทะเลสาบใหญ่และขยายไปทางตะวันออกและเหนือ ใช้เชือกหรือเข็มขัดที่เรียกว่าวอมพัมซึ่งมีหน้าที่สองอย่าง: ปมและการออกแบบลูกปัดบันทึกเรื่องราวและตำนานของเผ่า และยังใช้เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนและหน่วยวัด ผู้ที่เก็บรักษาสิ่งของเหล่านี้ถือเป็นผู้มีเกียรติของเผ่า[ 221 ]
ชาวปวยบลอสร้างสิ่งของที่น่าประทับใจซึ่งเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนาของพวกเขา นักเต้น คาชินาสวมหน้ากากที่ทาสีและตกแต่งอย่างประณีตในขณะที่พวกเขาเลียนแบบวิญญาณบรรพบุรุษตามพิธีกรรม[ 222 ]ชาวปวยบลอมีชื่อเสียงในด้านเครื่องปั้นดินเผาคุณภาพสูง ซึ่งมักมีลวดลายเรขาคณิตและลวดลายดอกไม้ สัตว์ และนก[ 223 ]เครื่องรางแกะสลักจากหินและไม้ถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้ในพิธีกรรม การทอผ้าที่เหนือกว่า การตกแต่งด้วยการปัก และการย้อมสีที่เข้มข้นเป็นลักษณะเด่นของศิลปะสิ่งทอของพวกเขา เครื่องประดับเทอร์ควอยซ์และเปลือกหอยถูกสร้างขึ้น เช่นเดียวกับศิลปะการวาดภาพที่เป็นทางการ[ 224 ]
จิตวิญญาณ ของชาวนาวาโฮมุ่งเน้นไปที่การรักษาความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับโลกแห่งวิญญาณ ซึ่งมักจะบรรลุผลได้ด้วยพิธีกรรมต่างๆ โดยมักจะมีการวาดภาพบนทราย รวมอยู่ ด้วย สำหรับชาวนาวาโฮ การวาดภาพบนทรายไม่ใช่เพียงแค่สิ่งที่เป็นตัวแทน แต่เป็นสิ่งที่มีจิตวิญญาณที่มีชีวิตเป็นของตัวเอง ซึ่งช่วยให้ผู้ป่วยที่อยู่ใจกลางพิธีกรรมสามารถกลับมาเชื่อมต่อกับพลังชีวิตได้อีกครั้ง ภาพวาดบนทรายเหล่านี้จะถูกลบออกเมื่อสิ้นสุดพิธีกรรมการรักษา[ 225 ]
มีการประมาณการว่าอุตสาหกรรมศิลปะและหัตถกรรมของชนพื้นเมืองอเมริกันสร้างรายได้จากการขายรวม 1 พันล้านดอลลาร์สหรัฐต่อปี[ 226 ] ศิลปะของชนพื้นเมืองอเมริกันเป็นหมวดหมู่หลักในคอลเลกชันศิลปะโลก ผลงาน ของชนพื้นเมืองอเมริกัน ได้แก่เครื่องปั้นดินเผาภาพวาดเครื่องประดับงานทอผ้าประติมากรรมงานจักสานและงานแกะสลักความสมบูรณ์ของงานศิลปะของชนพื้นเมืองอเมริกันบางชิ้นได้รับการคุ้มครองโดยพระราชบัญญัติศิลปะและหัตถกรรมอินเดียปี 1990ซึ่งห้ามการนำเสนอศิลปะว่าเป็นของชนพื้นเมืองอเมริกันหากไม่ใช่ผลงานของศิลปินชนพื้นเมืองอเมริกันที่ลงทะเบียนไว้ Gail Sheffield และคนอื่นๆ อ้างว่าสิ่งนี้มี "ผลที่ตามมาโดยไม่ได้ตั้งใจคือการสนับสนุนการเลือกปฏิบัติต่อชนพื้นเมืองอเมริกันที่สังกัดเผ่าไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ" [ 227 ]ศิลปินเช่นJeanne Rorex Bridges ( Echota Cherokee ) ซึ่งไม่ได้ลงทะเบียน มีความเสี่ยงที่จะถูกปรับหรือจำคุกหากพวกเขาขายงานศิลปะของตนในขณะที่ยืนยันมรดกของตน[ 228 ] [ 229 ] [ 230 ]
ศิลปินชาวอเมริกันพื้นเมืองที่มีชื่อเสียง ได้แก่แฟรงคลิน กริตต์สศิลปินชาวเชอโรคี ซึ่งสอนนักเรียนจากหลายเผ่าที่สถาบันแฮสเคล (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยแฮสเคล อินเดียน เนชั่นส์ ) ในช่วงทศวรรษ 1940 ซึ่งเป็นยุคทองของจิตรกรชาวอเมริกันพื้นเมือง
ความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติ
ความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติระหว่างชาวอเมริกันพื้นเมือง ชาวยุโรป และชาวแอฟริกัน เป็นประเด็นที่ซับซ้อนซึ่งส่วนใหญ่ถูกละเลย โดยมี "การศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติน้อยมาก" [ 231 ] [ 232 ] ชาวอเมริกันพื้นเมืองมีแนวโน้มที่จะ แต่งงานข้ามเชื้อชาติหรือข้ามเผ่ามากกว่ากลุ่มเชื้อชาติอื่น ๆและคนที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมือง ส่งผลให้สัดส่วนของเลือดพื้นเมืองในหมู่ผู้ที่อ้างว่าเป็นชาวอเมริกันพื้นเมืองลดลงเรื่อย ๆ (เผ่าต่าง ๆ มักจะนับเฉพาะเลือดอินเดียนจากภูมิหลังของเผ่าตนเองในกระบวนการลงทะเบียน โดยไม่คำนึงถึงมรดกข้ามเผ่า) [ 233 ]
การกลืนกลาย
อิทธิพลของยุโรปเกิดขึ้นทันที แพร่หลาย และลึกซึ้งตั้งแต่ช่วงปีแรก ๆ ของการล่าอาณานิคมและการสร้างประเทศต่าง ๆ ที่มีอยู่ในทวีปอเมริกาในปัจจุบัน ชาวยุโรปที่อาศัยอยู่ท่ามกลางชาวพื้นเมืองอเมริกันมักถูกเรียกว่า "อินเดียนขาว" พวกเขา "อาศัยอยู่ในชุมชนพื้นเมืองเป็นเวลาหลายปี เรียนรู้ภาษาพื้นเมืองได้อย่างคล่องแคล่ว เข้าร่วมสภาพื้นเมือง และมักต่อสู้เคียงข้างเพื่อนชาวพื้นเมืองของพวกเขา" [ 234 ]
การติดต่อในช่วงแรกมักเต็มไปด้วยความตึงเครียดและอารมณ์ แต่ก็มีช่วงเวลาแห่งมิตรภาพ ความร่วมมือ และความใกล้ชิดเช่นกัน[ 235 ]การแต่งงานเกิดขึ้นในอาณานิคมของอังกฤษ ฝรั่งเศส รัสเซีย และสเปน ระหว่างชาวพื้นเมืองอเมริกันและชาวยุโรป แม้ว่าผู้หญิงพื้นเมืองอเมริกันก็ตกเป็นเหยื่อของการข่มขืนเช่นกัน[ 236 ]
มีความหวาดกลัวเกิดขึ้นทั้งสองฝ่าย เนื่องจากผู้คนต่างตระหนักว่าสังคมของพวกเขานั้นแตกต่างกันมาก[ 235 ]ชาวผิวขาวจำนวนมากมองว่าชนพื้นเมืองเป็น "คนป่าเถื่อน" เพราะชนพื้นเมืองไม่ได้นับถือศาสนาโปรเตสแตนต์หรือโรมันคาทอลิก ดังนั้นชนพื้นเมืองจึงไม่ถูกมองว่าเป็นมนุษย์[ 235 ]แอนดรูว์ เจ. แบล็กเบิร์ด นักเขียนชาวอเมริกันพื้นเมือง เขียนไว้ในหนังสือประวัติศาสตร์ของ ชาวอินเดีย นออตตาวาและชิปเปวาแห่งมิชิแกน (1897) ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวได้นำความเสื่อมทางศีลธรรมบางอย่างเข้ามาในชนเผ่าอเมริกันพื้นเมือง ชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากต้องทนทุกข์ทรมานเพราะชาวยุโรปนำแอลกอฮอล์เข้ามา ชนพื้นเมืองจำนวนมากไม่สามารถย่อยแอลกอฮอล์ได้ในแบบเดียวกับคนที่มีเชื้อสายยูเรเซีย ชนพื้นเมืองจำนวนมากกำลังเรียนรู้ว่าร่างกายของพวกเขาสามารถทนต่อสารชนิดใหม่นี้ได้มากแค่ไหน และเสียชีวิตเนื่องจากการดื่มมากเกินไป[ 235 ]
แบล็กเบิร์ดเขียนว่า:
ชาวออตตาวาและชิปเปวาค่อนข้างมีคุณธรรมในยุคดั้งเดิมของพวกเขา เนื่องจากไม่มีรายงานเกี่ยวกับบุตรนอกสมรสในประเพณีเก่าแก่ของเรา แต่เมื่อไม่นานมานี้ ความชั่วร้ายนี้ได้เกิดขึ้นในหมู่ชาวออตตาวา—จนกระทั่งกรณีที่สองในหมู่ชาวออตตาวาของ 'อาร์บอร์ โครช' ยังคงมีอยู่ในปี 1897 และนับจากนั้นมา ความชั่วร้ายนี้ก็เกิดขึ้นบ่อยครั้ง เนื่องจากความเสื่อมทางศีลธรรมได้ถูกนำเข้ามาในหมู่คนเหล่านี้โดยคนผิวขาวที่ชั่วร้ายซึ่งนำความชั่วร้ายของพวกเขาเข้ามาในเผ่า[ 235 ]
รัฐบาลสหรัฐฯ มีวัตถุประสงค์สองประการในการทำข้อตกลงที่ดินกับชนพื้นเมืองอเมริกัน: เพื่อเปิดพื้นที่ดินให้ชาวผิวขาวเข้ามาตั้งถิ่นฐานมากขึ้น[ 235 ]และเพื่อ "บรรเทาความตึงเครียด" (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือกลืนชนพื้นเมืองเข้ากับวิถีทางสังคมของชาวเอเชีย-ยุโรป) ระหว่างชาวผิวขาวและชนพื้นเมืองอเมริกัน โดยบังคับให้ชนพื้นเมืองอเมริกันใช้ที่ดินในลักษณะเดียวกับที่ชาวผิวขาวใช้ นั่นคือการทำฟาร์มเพื่อการยังชีพ[ 235 ]รัฐบาลใช้กลยุทธ์ที่หลากหลายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ สนธิสัญญาหลายฉบับกำหนดให้ชนพื้นเมืองอเมริกันต้องเป็นเกษตรกรเพื่อรักษาที่ดินของตนไว้[ 235 ]เจ้าหน้าที่รัฐบาลมักไม่ได้แปลเอกสารที่ชนพื้นเมืองอเมริกันถูกบังคับให้ลงนาม และหัวหน้าเผ่าพื้นเมืองมักไม่รู้หรือไม่เข้าใจเลยว่าพวกเขากำลังลงนามอะไร[ 235 ]
สำหรับผู้ชายชาวพื้นเมืองอเมริกันที่จะแต่งงานกับผู้หญิงผิวขาว เขาต้องได้รับความยินยอมจากพ่อแม่ของเธอ ตราบใดที่ "เขาสามารถพิสูจน์ได้ว่าสามารถเลี้ยงดูเธอในฐานะผู้หญิงผิวขาวในบ้านที่ดีได้" [ 240 ]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ชาวชอว์นีเทคัมเซห์ และรีเบคก้า แกลโลเวย์ ผู้มีผมสีบลอนด์และดวงตาสีฟ้า มีความสัมพันธ์ข้ามเชื้อชาติ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ครูผู้หญิงชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปชนชั้นกลางสามคนที่สถาบันแฮมป์ตันแต่งงานกับผู้ชายชาวพื้นเมืองอเมริกันที่พวกเธอได้พบในฐานะนักเรียน[ 241 ]
เมื่อผู้หญิงชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปเริ่มทำงานอย่างอิสระในภารกิจและโรงเรียนของชาวอินเดียนแดงในรัฐทางตะวันตก ก็มีโอกาสมากขึ้นที่พวกเธอจะได้พบปะและพัฒนาความสัมพันธ์กับผู้ชายชาวอเมริกันพื้นเมือง ตัวอย่างเช่นชาร์ลส์ อีสต์แมนชายเชื้อสายยุโรปและลาโกตาซึ่งบิดาของเขาส่งลูกชายทั้งสองไปเรียนที่วิทยาลัยดาร์ทมัธได้รับปริญญาทางการแพทย์จากมหาวิทยาลัยบอสตันและกลับไปประกอบอาชีพในภาคตะวันตก[ 242 ]
การเป็นทาสของชาวยุโรป
ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันส่วนใหญ่มีการปฏิบัติการค้าทาสในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งก่อนที่ชาวยุโรปจะนำการค้าทาสชาวแอฟริกันเข้ามาในอเมริกาเหนือ แต่ไม่มีชนเผ่าใดใช้แรงงานทาสในวงกว้าง ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันส่วนใหญ่ไม่ได้แลกเปลี่ยนเชลยศึกในยุคก่อนการล่าอาณานิคม แม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะแลกเปลี่ยนทาสกับชนเผ่าอื่นเพื่อแสดงสันติภาพหรือเพื่อแลกเปลี่ยนกับสมาชิกของตนเองก็ตาม[ 243 ]เมื่อชาวยุโรปเข้ามาตั้ง อาณานิคม ในอเมริกาเหนือ ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันได้เปลี่ยนแปลงการปฏิบัติการค้าทาสอย่างมาก ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันเริ่มขายเชลยศึกให้กับชาวยุโรปแทนที่จะรวมพวกเขาเข้ากับสังคมของตนเองเหมือนที่เคยทำมาก่อน เมื่อความต้องการแรงงานในหมู่เกาะเวสต์อินดีส์เพิ่มขึ้นจากการปลูกอ้อยชาวยุโรปจึงจับชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันมาเป็นทาสเพื่ออาณานิคมทั้งสิบสามแห่งและบางส่วนถูกส่งออกไปยัง "เกาะน้ำตาล" ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาณานิคมทางใต้ ซื้อหรือจับชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันมาใช้เป็นแรงงานบังคับในการปลูกยาสูบ ข้าว และคราม ไม่มีบันทึกที่ถูกต้องเกี่ยวกับจำนวนทาส เนื่องจากสถิติสำคัญและรายงานสำมะโนประชากรมีไม่บ่อยนัก[ 244 ]นักวิชาการประเมินว่าอาจมีชาวอเมริกันพื้นเมืองหลายหมื่นถึงหลายแสนคนถูกชาวยุโรปจับเป็นทาส โดยถูกขายโดยชาวอเมริกันพื้นเมืองเองหรือชาวยุโรป[ 245 ] [ 246 ]
ในอเมริกาในยุคอาณานิคม การเป็นทาสกลายเป็น เรื่องที่เกี่ยวข้องกับ เชื้อชาติโดยผู้ที่ตกเป็นทาสนั้นประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ (ชาวพื้นเมืองอเมริกันที่ไม่นับถือศาสนาคริสต์ และชาวแอฟริกัน) ซึ่งเป็นคนต่างชาติสำหรับชาวอาณานิคมยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์สภาผู้แทนราษฎรได้กำหนดเงื่อนไขของการเป็นทาสในเวอร์จิเนียในปี ค.ศ. 1705 ดังนี้:
คนรับใช้ทุกคนที่นำเข้ามาในประเทศนี้ ... ผู้ซึ่งไม่ได้เป็นคริสเตียนในประเทศบ้านเกิดของตน ... จะถูกนับว่าเป็นทาส ทาสผิวดำ ทาสลูกครึ่ง และทาสชาวอินเดียทุกคนในอาณาเขตนี้ ... จะถือว่าเป็นทรัพย์สิน หากทาสคนใดขัดขืนนายของตน ... ในการลงโทษทาสผู้นั้น และเกิดเสียชีวิตในระหว่างการลงโทษนั้น ... นายผู้นั้นจะพ้นจากโทษทั้งหมด ... เสมือนว่าเหตุการณ์นั้นไม่เคยเกิดขึ้น
— คำประกาศของสภานิติบัญญัติแห่งรัฐเวอร์จิเนีย ค.ศ. 1705 [ 247 ]
การค้าทาสชาวพื้นเมืองอเมริกันดำเนินไปจนถึงประมาณปี 1750 เท่านั้น มันก่อให้เกิดสงครามที่สร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงระหว่างเผ่าต่างๆ รวมถึงสงครามยามาซีสงครามอินเดียนในต้นศตวรรษที่ 18 ประกอบกับการนำเข้าทาสชาวแอฟริกันที่เพิ่มมากขึ้น ทำให้การค้าทาสชาวพื้นเมืองอเมริกันสิ้นสุดลงอย่างมีประสิทธิภาพภายในปี 1750 ชาวอาณานิคมพบว่าทาสชาวพื้นเมืองอเมริกันสามารถหลบหนีได้ง่าย เนื่องจากพวกเขารู้จักภูมิประเทศ สงครามเหล่านี้คร่าชีวิตพ่อค้าทาสชาวอาณานิคมจำนวนมากและทำลายสังคมยุคแรกของพวกเขา กลุ่มชาวพื้นเมืองอเมริกันที่เหลืออยู่รวมตัวกันเพื่อเผชิญหน้ากับชาวยุโรปจากตำแหน่งที่ได้เปรียบ ชาวพื้นเมืองอเมริกันที่รอดชีวิตจำนวนมากในภาคตะวันออกเฉียงใต้ได้เสริมสร้างพันธมิตรที่หลวมๆ ของกลุ่มภาษาต่างๆ และเข้าร่วมกลุ่มพันธมิตร เช่นชอคทอว์ครีกและคาตาบาเพื่อป้องกันตนเอง แม้หลังจากที่การค้าทาสอินเดียนสิ้นสุดลงในปี 1750 การเป็นทาสของชาวพื้นเมืองอเมริกันก็ยังคงดำเนินต่อไป (ส่วนใหญ่ผ่านการลักพาตัว) ในภาคตะวันตกและในรัฐทางใต้[ 248 ] [ 249 ]ทั้งหญิงชาวพื้นเมืองอเมริกันและหญิงชาวแอฟริกันที่เป็นทาสต่างก็ถูกข่มขืนและถูกล่วงละเมิดทางเพศโดยเจ้าของทาสชายและชายผิวขาวคนอื่นๆ[ 236 ]
เชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และสัญชาติ
อัตลักษณ์ของชนพื้นเมืองอเมริกันถูกกำหนดโดยชุมชนชนเผ่าที่บุคคลหรือกลุ่มนั้นต้องการระบุตัวตนด้วย[ 250 ] [ 251 ]ในขณะที่คนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองมักจะมองว่าเป็นอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ แต่ชนพื้นเมืองอเมริกันในสหรัฐอเมริกาถือว่าเป็นอัตลักษณ์ทางการเมือง โดยอิงจากสัญชาติและความสัมพันธ์ในครอบครัวโดยตรง[ 250 ] [ 251 ]เนื่องจากวัฒนธรรมอาจแตกต่างกันอย่างมากระหว่างชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางจำนวน 574 ชนเผ่าในสหรัฐอเมริกาแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติ "ชนพื้นเมืองอเมริกัน" ที่เป็นหนึ่งเดียวจึงเป็นแนวคิดแบบยุโรปที่ไม่มีความเทียบเท่าในความคิดของชนเผ่า[ 250 ]
ในอดีต ชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากได้กลืนเข้ากับสังคมอาณานิคมและสังคมอเมริกันในเวลาต่อมาเช่น โดยการรับเอาภาษาอังกฤษและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในหลายกรณี กระบวนการนี้เกิดขึ้นผ่านการบังคับให้เด็ก ๆ ถูกส่งไปยังโรงเรียนประจำสำหรับชาวอเมริกันพื้นเมืองที่อยู่ห่างไกลจากครอบครัวของพวกเขา ผู้ที่สามารถปลอมตัวเป็นคนผิวขาว ได้ในที่สุด จะได้รับประโยชน์จากสิทธิพิเศษของคนผิวขาวแต่บ่อยครั้งที่ต้องแลกมาด้วยการสูญเสียความสัมพันธ์กับชุมชน[ 252 ]ด้วยการบังคับใช้กฎหมายเกี่ยวกับสัดส่วนเลือดเลือดของชาวอินเดียนแดงสามารถเจือจางลงได้ในหลายชั่วอายุคนผ่านการแต่งงานกับประชากรที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมือง รวมถึงการแต่งงานกับสมาชิกของเผ่าที่ต้องการสัดส่วนเลือดสูงจากเผ่าเดียวเท่านั้น[ 253 ] "ฆ่าความเป็นอินเดียนแดง เพื่อรักษาความเป็นมนุษย์" เป็นคติพจน์ของนโยบายการกลืนกลายทางวัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกาในศตวรรษที่ 19 [ 254 ]
การลงทะเบียนชนเผ่า
ข้อกำหนดสำหรับการเป็นพลเมืองของชนเผ่าแตกต่างกันไปตามแต่ละชนเผ่า แต่โดยทั่วไปแล้วจะขึ้นอยู่กับว่าบิดา มารดา และปู่ย่าตายายของบุคคลนั้นเป็นใคร ตามที่ทราบและบันทึกไว้โดยสมาชิกในชุมชนและบันทึกของชนเผ่า ในบรรดาชนเผ่าต่างๆ คุณสมบัติในการลงทะเบียนสำหรับผู้ที่ไม่ได้ถูกบันทึกไว้ตั้งแต่เกิดโดยบิดา มารดา อาจขึ้นอยู่กับเปอร์เซ็นต์ "เลือด" อเมริกันพื้นเมือง (หรือ " ปริมาณเลือด ") ที่กำหนดของแต่ละบุคคล หรือขึ้นอยู่กับการสืบเชื้อสายโดยตรงจากบรรพบุรุษที่บันทึกไว้ในสำมะโนประชากรหรือทะเบียนเฉพาะ
กฎของชนเผ่าเกี่ยวกับการรับรองสมาชิกที่มีเชื้อสายจากหลายชนเผ่าก็แตกต่างกันไป แต่ส่วนใหญ่ไม่อนุญาตให้มีสัญชาติในหลายชนเผ่าพร้อมกัน สำหรับชนเผ่าที่อนุญาต โดยปกติแล้วพลเมืองจะถือว่าสัญชาติใดสัญชาติหนึ่งเป็นหลัก และเชื้อสายอื่น ๆ ถือเป็น "การสืบเชื้อสาย" ชนเผ่าที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลกลางไม่ยอมรับผลเปอร์เซ็นต์ชาติพันธุ์ทางพันธุกรรมเป็นหลักฐานที่เหมาะสมของอัตลักษณ์ชาวอเมริกันพื้นเมือง เนื่องจากไม่สามารถระบุชนเผ่าที่เฉพาะเจาะจง หรือแม้กระทั่งว่าบุคคลนั้นเป็นชาวอเมริกันพื้นเมืองหรือไม่ เว้นแต่จะได้รับการร้องขอสำหรับการทดสอบความเป็นพ่อ พวกเขาไม่แนะนำให้ผู้สมัครส่งสิ่งดังกล่าว[ 254 ]
การระบุตัวตนที่เพิ่มขึ้น
ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2553 ประชาชนเกือบ 3 ล้านคนระบุว่า "เชื้อชาติ" ของตนคือชนพื้นเมืองอเมริกัน (รวมถึงชนพื้นเมืองอะแลสกา) [ 255 ]ในจำนวนนี้ มากกว่า 27% ระบุอย่างเจาะจงว่า "เชอโรคี" เป็นต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ของตน[ 256 ] [ 257 ]ปรากฏการณ์นี้ถูกขนานนามว่า " อาการเชอโรคี " [ 258 ]ทั่วสหรัฐอเมริกา บุคคลจำนวนมากปลูกฝังอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์แบบฉวยโอกาสในฐานะชนพื้นเมืองอเมริกัน บางครั้งผ่านกลุ่มมรดกเชอโรคีหรือพิธีอวยพรงานแต่งงานแบบอินเดีย[ 252 ]
นับตั้งแต่การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2000 ผู้คนอาจระบุว่าตนเองมีเชื้อชาติมากกว่าหนึ่งเชื้อชาติ[ 40 ]นับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 จำนวนผู้คนที่อ้างว่ามีเชื้อสายชาวอเมริกันพื้นเมืองเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ และเมื่อถึงการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2000 จำนวนดังกล่าวก็เพิ่มขึ้นมากกว่าสองเท่า นักสังคมวิทยาเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงอย่างมากนี้เกิดจาก "การเปลี่ยนเชื้อชาติ" หรือ "การเลือกเชื้อชาติ" พวกเขาเชื่อว่ามันสะท้อนให้เห็นถึงความเต็มใจของผู้คนที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ที่ตนเกิดมาและยอมรับเชื้อชาติใหม่ที่พวกเขาพบว่าเข้ากันได้ดีกว่า
แจ็ค ฮิตต์ผู้เขียนได้กล่าวไว้ว่า:
ปฏิกิริยาจากชาวอินเดียนแดงที่อาศัยอยู่ที่นี่มาตลอดชีวิตมีหลากหลายรูปแบบ เราสามารถพบเห็นชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากที่ประณามชาวอินเดียนแดงกลุ่มใหม่เหล่านี้ว่าเป็นพวกที่อยากเป็นเผ่าแต่เราก็พบเห็นชาวอินเดียนแดงอย่าง Clem Iron Wing ผู้อาวุโสในหมู่ชาวLakotaที่มองว่าการอ้างสิทธิ์ทางชาติพันธุ์ใหม่เหล่านี้เป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยม เป็นกระแสของชาวอินเดียนแดงที่ 'พยายามกลับบ้าน' ชาวอินเดียนแดงที่เยาะเย้ยความรู้สึกที่ไม่เคร่งครัดเรื่องการเป็นสมาชิกเผ่าของ Iron Wing ได้นำระบบการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แบบเก่าอย่างการวัดความบริสุทธิ์ของเชื้อชาติด้วยสายเลือดมาใช้เป็นมาตรฐานใหม่สำหรับความเป็นอินเดียนแดงที่แท้จริง ซึ่งเป็นทางเลือกที่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง[ 46 ]
นักข่าว แมรี แอนเน็ตต์ เพมเบอร์ ( ชาวโอจิบเว ) เขียนว่า การที่คนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองระบุตนเองว่าเป็นชนพื้นเมืองอเมริกัน อาจเป็นผลมาจากความสนใจในเรื่องลำดับวงศ์ตระกูล ที่เพิ่มมากขึ้น การมองวัฒนธรรมเหล่านั้นในแง่ดี และเรื่องเล่าในครอบครัวเกี่ยวกับบรรพบุรุษชนพื้นเมืองอเมริกันในอดีตอันไกลโพ้น อย่างไรก็ตาม หากบุคคลนั้นต้องการลงทะเบียนเป็นพลเมืองของชนเผ่าใดชนเผ่าหนึ่ง ก็จะมีประเด็นที่แตกต่างออกไป ชนเผ่าต่างๆ มีข้อกำหนดในการเป็นพลเมืองที่แตกต่างกัน บ่อยครั้งที่ผู้ที่ไม่ได้เป็นคนพื้นเมือง แต่กล่าวอ้างว่ามีเชื้อสายสืบต่อมาไกลๆ มักบอกว่าพวกเขาลังเลที่จะลงทะเบียน โดยอ้างว่าเป็นวิธีการควบคุมที่ริเริ่มโดยรัฐบาลกลาง อย่างไรก็ตาม ชนเผ่าต่างๆ เป็นผู้กำหนดเกณฑ์การลงทะเบียนของตนเอง และ "ข้อกำหนดการลงทะเบียนต่างๆ มักเป็นอุปสรรคที่ผู้สมัครที่มีเชื้อชาติเฉพาะไม่สามารถผ่านพ้นไปได้" เกรย์สัน โนลีย์ (ชาวช็อกทอว์) จากมหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา กล่าวว่า "ถ้าคุณต้องค้นหาหลักฐานเกี่ยวกับเชื้อสายของคุณ มันอาจจะไม่มีอยู่จริง" [ 259 ]ในกรณีอื่นๆ มีบุคคลบางคนที่เป็นชาวอเมริกันพื้นเมือง 100% แต่ถ้าบรรพบุรุษรุ่นหลังทั้งหมดของพวกเขามาจากเผ่าต่างๆกฎหมายเกี่ยวกับสัดส่วนเลือดอาจทำให้พวกเขาไม่ตรงตามเกณฑ์การเป็นพลเมืองของเผ่าใดเผ่าหนึ่งเหล่านั้น เพมเบอร์สรุปว่า:
ประเด็นเรื่องเชื้อสายอินเดียนแดงแท้ การเชื่อมโยงทางวัฒนธรรม และการได้รับการยอมรับจากชุมชน เป็นประเด็นที่มีการถกเถียงกันอย่างมากในดินแดนอินเดียนแดงและที่อื่นๆ บางคนกล่าวว่าสถานการณ์ทั้งหมดนี้เอื้อต่อการตีความผิด ความสับสน และท้ายที่สุดคือการแสวงหาประโยชน์[ 259 ]
ดีเอ็นเอ
ประวัติทางพันธุกรรมของชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกาส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่แฮปโลกรุ๊ปดีเอ็นเอโครโมโซม Y ของมนุษย์และแฮปโลกรุ๊ปดีเอ็นเอไมโทคอนเดรียของมนุษย์ “Y-DNA” ถ่ายทอดทางสายพ่อสู่ลูกเท่านั้นในขณะที่ “mtDNA” ถ่ายทอดทางสายแม่สู่ลูกทั้งสองเพศ ทั้งสองอย่างไม่เกิดการรวมตัวกันใหม่ดังนั้น Y-DNA และ mtDNA จึงเปลี่ยนแปลงได้เฉพาะจากการกลายพันธุ์โดยบังเอิญในแต่ละรุ่นโดยไม่มีการผสมผสานระหว่างสารพันธุกรรมของพ่อแม่[ 260 ] เครื่องหมาย “atDNA” ของออโต โซม ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน แต่แตกต่างจาก mtDNA หรือ Y-DNA ตรงที่มันทับซ้อนกันอย่างมีนัยสำคัญ[ 261 ] โดยทั่วไปแล้วดีเอ็นเอออโตโซมจะใช้ในการวัด การผสมผสานทางพันธุกรรมเฉลี่ยของทวีปบรรพบุรุษในจีโนมมนุษย์ ทั้งหมด และประชากรที่แยกตัวออกมาที่ เกี่ยวข้อง [ 261 ]ภายใน mtDNA นักวิทยาศาสตร์ด้านพันธุศาสตร์ได้ค้นพบลำดับนิวคลีโอไทด์เฉพาะที่พวกเขาจัดประเภทเป็น "เครื่องหมายของชนพื้นเมืองอเมริกัน" เนื่องจากเข้าใจกันว่าลำดับเหล่านี้ได้รับการสืทอดผ่านทางรุ่นของเพศหญิงทางพันธุกรรมภายในประชากรที่พบครั้งแรกใน "โลกใหม่" มีแฮปโลกรุ๊ป mtDNA ของชนพื้นเมืองอเมริกันหลักห้ากลุ่ม ซึ่งมีกลุ่มของเครื่องหมายที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดซึ่งได้รับการสืทอดร่วมกัน แฮปโลกรุ๊ปทั้งห้ากลุ่มนี้ได้รับการระบุโดยนักวิจัยว่าเป็น "ตัวอย่างชนพื้นเมืองอเมริกันยุคก่อนประวัติศาสตร์" และโดยทั่วไปแล้วมีการกล่าวอ้างว่าชนพื้นเมืองอเมริกันที่ยังมีชีวิตอยู่ส่วนใหญ่มีเครื่องหมายแฮปโลกรุ๊ป mtDNA ทั่วไปหนึ่งในห้ากลุ่ม[ 254 ]
รูปแบบทางพันธุกรรมบ่งชี้ว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองประสบกับเหตุการณ์ทางพันธุกรรมที่แตกต่างกันอย่างมากสองเหตุการณ์ เหตุการณ์แรกคือช่วงที่มนุษย์เข้ามาตั้งถิ่นฐานในทวีปอเมริกาเป็นครั้งแรก และเหตุการณ์ที่สองคือช่วงที่ชาวยุโรปเข้ามาล่าอาณานิคมในทวีปอเมริกา [ 262 ] [ 263 ] [ 264 ] เหตุการณ์แรกเป็นปัจจัยกำหนดจำนวนสายพันธุ์ยีน การกลายพันธุ์ของ ไซโกซิตีและแฮพลอไทป์ พื้นฐานที่มีอยู่ใน ประชากร ชาวอเมริกันพื้นเมือง ในปัจจุบัน[ 263 ]
ทฤษฎีที่เป็นที่นิยมมากที่สุดคือ การตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ในทวีปอเมริกาเกิดขึ้นเป็นระยะๆ จากแนวชายฝั่งทะเลเบริง โดยมีการหยุดพักครั้งแรกบน เบริงเกียเป็นเวลา 15,000 ถึง 20,000 ปีสำหรับประชากรกลุ่มเล็กๆ ที่ก่อตั้งขึ้น [ 262 ] [ 265 ] [ 266 ] ความ หลากหลายของ ไมโครแซทเทลไลต์และการกระจายตัวของสายพันธุ์ Y ที่เฉพาะเจาะจงในอเมริกาใต้บ่งชี้ว่า ประชากร ชาวอเมริกันพื้นเมือง บางกลุ่ม ถูกแยกออกจากกันตั้งแต่การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในภูมิภาคนี้[ 267 ] อย่างไรก็ตาม ประชากรNa-Dené , Inuitและ ชน พื้นเมืองอะแลสกาแสดงให้เห็น การกลาย พันธุ์ของแฮปโลกรุ๊ป Q-M242 (Y-DNA)ที่แตกต่างจากชาวอเมริกันพื้นเมืองกลุ่มอื่นๆ และมีการกลายพันธุ์ของ mtDNA และ atDNA ที่หลากหลาย[ 268 ] [ 269 ] [ 270 ]สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าผู้อพยพชาวอินเดียนโบราณที่เข้ามาทางเหนือสุดของทวีปอเมริกาเหนือและกรีนแลนด์สืบเชื้อสายมาจากประชากรผู้อพยพอิสระในภายหลัง[ 271 ] [ 272 ]
การวิเคราะห์ทางพันธุกรรมของยีน HLA I และ HLA II รวมถึงความถี่ของยีน HLA-A, -B และ -DRB1 เชื่อมโยงชาวไอนุทางตอนเหนือของญี่ปุ่นและทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัสเซีย กับ ชนพื้นเมืองบางกลุ่ม ในทวีปอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งประชากรบนชายฝั่งแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือเช่นชาวทลิงกิตนักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าบรรพบุรุษหลักของชาวไอนุและชนพื้นเมืองอเมริกันบางกลุ่มสามารถสืบย้อนไปถึงกลุ่มยุคหินเก่า ใน ไซบีเรียตอนใต้ได้[ 273 ]
ดูเพิ่มเติม
- รายชื่อเขตสงวนของชนพื้นเมืองอเมริกันในอดีตของสหรัฐอเมริกา
- รายชื่อการสังหารหมู่ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ
- รายชื่อเขตสงวนของชนพื้นเมืองอเมริกันในสหรัฐอเมริกา
- รายชื่อบุคคลสำคัญคนแรกๆ ของชนพื้นเมืองอเมริกัน
- รายชื่อชนพื้นเมืองอเมริกันของสหรัฐอเมริกา (ชนพื้นเมืองอเมริกันที่มีชื่อเสียง)
- รายชื่อชุมชนในสหรัฐอเมริกาที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวอเมริกันพื้นเมือง
หมายเหตุ
ลิงก์ภายนอก
คำจำกัดความจากวิกิพีเดีย
สื่อจากคอมมอนส์
คำคมจากวิกิคำคม
ข้อมูลจากวิกิดาต้า
- เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของสำนักงานกิจการชนพื้นเมืองอเมริกันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระทรวงมหาดไทยสหรัฐอเมริกา
- เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของสภาแห่งชาติของชนพื้นเมืองอเมริกัน
- บันทึกเกี่ยวกับชนพื้นเมืองอเมริกันจากหอจดหมายเหตุและบันทึกแห่งชาติ
- เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของพิพิธภัณฑ์แห่งชาติอเมริกันอินเดียนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันสมิธโซเนียน
- หอสมุดกฎหมายอินเดียนแห่งชาติของกองทุนสิทธิชนพื้นเมืองอเมริกัน – หอสมุดกฎหมายเกี่ยวกับกฎหมายของรัฐบาลกลางที่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมืองและชนเผ่า