ฆราวาสปัง ( ภาษา จีน龐居士Páng Jūshì ; ภาษาญี่ปุ่นHōkoji ) (740–808) เป็นพุทธศาสนิกชนฆราวาสผู้ มีชื่อเสียง ในนิกายฉาน ( เซน ) ของจีน เช่นเดียวกับวิมาลากีรติฆราวาสปังถือเป็นแบบอย่างที่แสดงให้เห็นถึงศักยภาพของพุทธศาสนิกชนที่ไม่บวชเป็นภิกษุณีในการดำเนินชีวิตที่เป็นแบบอย่างและบรรลุธรรมอย่างสมบูรณ์

ปาง (Pang) เป็นนามสกุลของเขา และจูซือ (Jushi)เป็นคำนำหน้าชื่อในภาษาจีนสำหรับอุปสงค์ (Upasaka ) ในภาษาสันสกฤต (ผู้ติดตามพระพุทธเจ้าที่ยังไม่ได้รับการบวช) ชื่อส่วนตัวที่เขาไม่ค่อยได้ใช้คือ หยุน (蘊Yùn ) ดังนั้นชื่อเต็มของเขาจึงเป็น หยุน หยุน จูซือ (龐蘊居士Páng Yùn Jūshì)แต่แทบไม่เคยใช้เลย

ปางเป็นพ่อค้าที่ประสบความสำเร็จใน เมือง เหิงหยางมณฑลหู หนาน ทางตอนใต้ ของประเทศจีน เขามีภรรยา ลูกชาย และลูกสาว ความร่ำรวยของครอบครัวทำให้พวกเขาสามารถอุทิศเวลาให้กับการศึกษา พระสูตร ทางพุทธ ศาสนาซึ่งทุกคนในครอบครัวก็เชี่ยวชาญเป็นอย่างดี โดยเฉพาะหลิงจ้าว ลูกสาวของปางนั้นมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษ และในบางช่วงดูเหมือนว่าเธอจะมีความรู้และปัญญามากกว่าบิดาของเธอเสียอีก ดังเรื่องราวต่อไปนี้:

วันหนึ่งฆราวาสนั่งอยู่ในกระท่อมมุงจากของเขา [กำลังศึกษาพระสูตร] “ยาก ยาก” เขากล่าว “เหมือนกับการพยายามโปรยเมล็ดงา 10 ถ้วยตวงให้ทั่วต้นไม้” “ง่าย ง่าย” นางปังกล่าว “เหมือนกับการเอาเท้าแตะพื้นเมื่อลุกจากเตียง” “ไม่ยากและไม่ง่าย” หลิงจ้าวกล่าว “ ความหมายของ ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ บนยอดหญ้าร้อยยอด ” ^{[ 1 ]}

หลังจากที่ปังเกษียณจากอาชีพแล้ว มีเรื่องเล่าว่าเขาเริ่มกังวลเกี่ยวกับอันตรายทางจิตวิญญาณที่อาจแฝงอยู่ในทรัพย์สินเงินทองของเขา ดังนั้นเขาจึงนำทรัพย์สินทั้งหมดใส่เรือแล้วจมลงในแม่น้ำ

หลังจากนั้น ครอบครัวก็เริ่มใช้ชีวิตเร่ร่อน เดินทางไปทั่วประเทศจีนและเยี่ยมเยียนอาจารย์พุทธศาสนาต่างๆ พร้อมกับหาเลี้ยงชีพด้วยการทำและขาย เครื่องใช้ จากไม้ไผ่ในช่วงเวลานี้ เริ่มต้นราวปี ค.ศ. 785 ปางเริ่มศึกษาภายใต้อาจารย์ฉานผู้มีชื่อเสียงสองท่านในสมัยนั้น คือซื่อโถวซีเฉียนที่ภูเขานานเยว่ซึ่งเป็นหนึ่งในภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ของจีน เมื่อมาถึงภูเขา ปางตรงไปหาซื่อโถวและถามว่า “ใครเล่าที่ไม่เป็นสหายของธรรมะ หมื่นประการ ” ^{[ 2 ]}เมื่อได้ยินคำถามนี้ ซื่อโถวก็เอามือปิดปากปาง ท่าทางนี้สร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งต่อปางและความเข้าใจในพุทธศาสนาของเขา และหลังจากนั้นเขาก็ใช้เวลาหลายเดือนอยู่ที่นานเยว่

ในช่วงเวลานั้นเองที่ชิโถวถามปังว่าช่วงนี้เขาทำอะไรอยู่บ้าง และปังก็ตอบด้วยบทกวีซึ่งสองบรรทัดสุดท้ายเป็นที่รู้จักกันดีในวรรณกรรมพุทธศาสนาจีน:

ช่างน่าอัศจรรย์และน่ามหัศจรรย์ยิ่ง นัก แบกน้ำและแบกฟืน! ^{[ 3 ]}

ในที่สุด ปางก็ย้ายจากหนานเยว่ไปยัง มณฑล เจียงซีและอาจารย์คนต่อไปของเขาคืออาจารย์ฉานผู้มีชื่อเสียงอันดับสองในสมัยนั้น คือหม่าจู่ต้าวอี้ (馬祖道一) ปางเข้าหาหม่าจู่ด้วยคำถามเดียวกันกับที่เขาเคยถามซื่อโถวในตอนแรกว่า "ใครคือผู้ที่ไม่เป็นเพื่อนกับธรรมะทั้งหมื่น?" คำตอบของหม่าจู่คือ "ฉันจะบอกเจ้าหลังจากที่เจ้ากลืนแม่น้ำซีหู่ในคราวเดียว" ^{[ 4 ]}ด้วยคำตอบนี้ ปางจึงบรรลุธรรมในโอกาสนี้—ซึ่งโดยทั่วไปถือเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้ปฏิบัติธรรมชาวพุทธ—ปางได้แต่งบทกวี:

ผู้คนจากทั้งสิบทิศล้วนเป็นกลุ่มเดียวกัน—

ทุกคนล้วนเรียนรู้หลักอู่เว่ยนี่ คือสถานที่ที่เหมาะสมที่สุดในการเลือกพระพุทธเจ้า

ฉันสอบผ่านด้วยใจที่ว่างเปล่าและกลับไป^{[ 5 ]}

หลังจากพักอยู่กับมาจู่ระยะหนึ่งเพื่อเสริมสร้างประสบการณ์การตรัสรู้เบื้องต้นของเขาให้มั่นคงแล้ว ปางก็กลับไปใช้ชีวิตเร่ร่อนอีกครั้ง เดินทางไปกับครอบครัวและแวะเวียนไปตามวัดและอาราม ต่างๆ ในระหว่างการเดินทาง การพบปะครั้งหนึ่งที่เกิดขึ้นใน มณฑล กวางซีในช่วงเวลาการเดินทางนี้ ต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของกงอันบท หนึ่ง ในชุดบันทึกผาฟ้า (碧巖錄Bìyán Lù ):

เมื่อฆราวาสปังลาจากภูเขาเหยา ซานสั่งให้นักเดินทางชาวฉานสิบคนคุ้มกันเขาไปยังประตู ฆราวาสชี้ไปที่หิมะในอากาศแล้วพูดว่า “หิมะที่ดี – เกล็ดหิมะไม่ตกลงที่อื่น” ในขณะนั้นนักเดินทางชาวฉานคนหนึ่งชื่อชวนถามว่า “แล้วมันตกลงที่ไหนล่ะ?” ฆราวาสตบเขาหนึ่งครั้ง ชวนกล่าวว่า “แม้แต่ฆราวาสก็ไม่ควรหยาบคายเช่นนี้” ฆราวาสกล่าวว่า “ถึงแม้เจ้าจะเรียกตัวเองว่านักเดินทางชาวฉานเช่นนี้ แต่ราชาแห่งความตายก็ยังไม่ปล่อยเจ้าไป” ชวนกล่าวว่า “แล้วเจ้าล่ะ ฆราวาส?” ฆราวาสตบเขาอีกครั้งแล้วพูดว่า “ตาของเจ้ามองเห็นเหมือนคนตาบอด ปากของเจ้าพูดเหมือนคนใบ้” ^{[ 6 ]}

ในปี ค.ศ. 808 หลังจากเดินทางท่องเที่ยวเป็นเวลานานจนมีชื่อเสียงในภาคใต้ของจีน ปางก็ล้มป่วยในอำเภอเซียงโจว มณฑลกวางซี คำพูดสุดท้ายของเขากล่าวกับผู้ว่าราชการอำเภอเซียงโจวที่มาสอบถามอาการป่วยของเขาว่า “ข้าพเจ้าขอให้ท่านมองทุกสิ่งที่ว่างเปล่าว่าเป็นสิ่งไร้ค่าและอย่าให้ความสำคัญกับสิ่งที่ไม่มีค่า ลาก่อน โลกนี้เปรียบเสมือนภาพสะท้อนและเสียงก้อง” ^{[ 7 ]}