วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 56 นาที

ซุส

เปลี่ยนเส้นทางไปยังส่วนต่างๆ

ซุส ( / zj uː s / , กรีกโบราณ: Ζεύς ) ​​เป็นเทพสูงสุดในเทพปกรณัมกรีกเขาเป็น เทพแห่ง ท้องฟ้าและสายฟ้าใน ศาสนา และเทพปกรณัมกรีกโบราณผู้ปกครองในฐานะราชาแห่งเทพบนภูเขาโอลิมปัส

ซุส

หน้าเว็บได้รับการป้องกันบางส่วน

ซุส
ราชาแห่งเทพเจ้า
ซุสแห่งโอทริโคลี รูปปั้นครึ่งตัวสมัย เฮลเลนิสติกตอนปลายหรือสมัยจักรวรรดิ ตอนต้น ตามรูปปั้นกรีกสมัยศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช[ 1 ]
ที่อยู่อาศัยภูเขาโอลิมปัส
เครื่องหมายสายฟ้า , นกอินทรี
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครองโครนัสและเรีย
พี่น้องเฮสเทีย , ฮาเดส , เฮรา , โพไซดอนและเดเมเตอร์
คู่สมรสเฮร่า
เด็กดู§  ลูกหลาน
ค่าเทียบเท่า
โรมันดาวพฤหัสบดี

ซุส ( / zj uː s / , กรีกโบราณ: Ζεύς ) [ a ] ​​เป็นเทพสูงสุดในเทพปกรณัมกรีกเขาเป็น เทพแห่ง ท้องฟ้าและสายฟ้าใน ศาสนา และเทพปกรณัมกรีกโบราณผู้ปกครองในฐานะราชาแห่งเทพบนภูเขาโอลิมปัส

ซุสเป็นบุตรของโครนัสและเรียตามธรรมเนียมส่วนใหญ่ เขาแต่งงานกับเฮราซึ่งมักกล่าวกันว่าเขามีบุตรด้วยกันคืออเรส , อีเลียธีอา , เฮเบและเฮเฟสตัส [ 2 ] [ 3 ] ที่วิหารแห่งโดโดนากล่าวกันว่าคู่ครองของเขาคือไดโอนี[ 4 ]ซึ่งในมหากาพย์อีเลียดระบุว่าเขามีบุตรด้วยกันคืออโฟรไดท์ [ 7 ] ตามตำนานเทโอ โก นี ภรรยาคนแรกของซุสคือเมทิสซึ่งมี บุตรด้วยกันคือ อธีนา [ 8 ] ซุสยังมีชื่อเสียงในเรื่องความสัมพันธ์ทางเพศที่เร่าร้อน ซึ่งส่งผลให้มีบุตรที่เป็นเทพและวีรบุรุษมากมาย รวมถึงอพอลโล , อาร์เทมิส , เฮอร์มีส,เพอ ร์เซโฟนี , ได โอนิ ซั ส, เพอร์เซอุส, เฮราคลีส, เฮเลนแห่งทรอย , มิโนสและเหล่ามิวส์[ 2 ]

เขาได้รับการเคารพในฐานะบิดาแห่งท้องฟ้าผู้เป็นหัวหน้าของเหล่าเทพ[ 9 ]และมอบบทบาทให้กับเทพองค์อื่นๆ: [ 10 ] "แม้แต่เทพที่ไม่ใช่บุตรโดยกำเนิดของเขาก็ยังเรียกเขาว่าบิดา และเทพทั้งหลายก็ลุกขึ้นยืนต่อหน้าเขา" [ 11 ] [ 12 ]เขาถูกเทียบเท่ากับเทพแห่งสภาพอากาศ ต่างชาติหลายองค์ ทำให้Pausaniasสังเกตได้ว่า "การที่ซุสเป็นราชาแห่งสวรรค์เป็นคำกล่าวที่คนทั่วไปรู้กัน" [ 13 ]ในบรรดาสัญลักษณ์ของเขามีสายฟ้าและนกอินทรี[ 14 ]นอกเหนือจากมรดกอินโด-ยุโรปแล้ว "ผู้รวบรวมเมฆ" ในยุคคลาสสิก ( ภาษากรีก : Νεφεληγερέτα , Nephelēgereta ) [ 15 ]ยังได้รับลักษณะทางสัญลักษณ์บางอย่างจากวัฒนธรรมของตะวันออกใกล้โบราณเช่นคทาในสมัยโรมันโบราณซุสถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าองค์เดียวกับจูปิเตอร์

ชื่อ

ชื่อของเทพเจ้าในรูปประธานคือΖεύς ( Zeús ) มีการผันดังนี้: รูปเรียกขาน : Ζεῦ ( Zeû ); รูปกรรม : Δία ( Día ); รูปกรรมวาจก : Διός ( Diós ); รูปกรรมรอง : Διί ( Dií ) Diogenes Laërtiusอ้างถึงPherecydes แห่ง Syrosว่าสะกดชื่อว่าΖάς [ 16 ]รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของชื่อนี้ได้รับการบันทึกไว้คือภาษากรีกไมซีเนียน 𐀇𐀸 , di-we (รูปกรรมรอง) และ𐀇𐀺 , di-wo (รูปกรรมวาจก) ซึ่ง เขียนด้วยอักษรพยางค์Linear B [ 17 ]

Zeusเป็นคำภาษากรีกที่สืบเนื่องมาจาก*Dyēusซึ่งเป็นชื่อของเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าในเวลากลางวันในภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป หรือที่เรียกว่า * Dyeus ph tēr (“บิดาแห่งท้องฟ้า”) [ 18 ] [ 19 ]เทพเจ้าองค์นี้เป็นที่รู้จักในชื่อนี้ในฤคเวท ( ภาษาสันสกฤตเวทDyaus/Dyaus Pita ) ภาษาละติน (เปรียบเทียบกับJupiterจากIuppiterซึ่งมาจากคำเรียกขาน ในภาษา โปรโตอินโด-ยุโรป* dyeu-ph tēr ) [ 20 ]ซึ่งมาจากรากศัพท์ * dyeu- (“ส่องแสง” และในอนุพันธ์หลายคำ “ท้องฟ้า สวรรค์ เทพเจ้า”) [ 18 ] Zoj-zในภาษาแอลเบเนีย และZisในภาษาเมสซาปิกเป็นคำที่เทียบเท่าและมีรากศัพท์เดียวกันกับZeus อย่างชัดเจน ในรูปแบบภาษากรีก แอลเบเนีย และเมสซาปิก กลุ่มเสียงดั้งเดิม*di̯ได้เปลี่ยนเป็นเสียงเสียดแทรกเป็น* dz [ 21 ] [ 22 ]ซุสเป็นเทพเจ้าเพียงองค์เดียวในเทพปกรณัม โอลิมปิก ที่มีชื่อมาจากรากศัพท์อินโด-ยุโรปอย่างชัดเจน[ 23 ]

เพลโตในหนังสือ Cratylus ของเขา ได้ให้รากศัพท์พื้นบ้านของ Zeus ที่มีความหมายว่า "สาเหตุของชีวิตสำหรับทุกสิ่งเสมอ" เนื่องจากมีการเล่นคำระหว่างชื่อเรียกอื่นของ Zeus ( ZenและDia ) กับคำภาษากรีกที่แปลว่าชีวิตและ "เพราะ" [ 24 ]รากศัพท์นี้ พร้อมกับวิธีการทั้งหมดของเพลโตในการหารากศัพท์ ไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักวิชาการสมัยใหม่[ 25 ] [ 26 ]

ดิโอโดรัส ซิคุลัสเขียนว่าซุสถูกเรียกว่าเซนด้วย เพราะมนุษย์เชื่อว่าเขาเป็นต้นเหตุของชีวิต (เซน) [ 27 ]ในขณะที่แลคแทนติอุสเขียนว่าเขาถูกเรียกว่าซุสและเซน ไม่ใช่เพราะเขาเป็นผู้ให้กำเนิดชีวิต แต่เพราะเขาเป็นบุตรคนแรกของโครนัสที่ยัง มีชีวิตอยู่ [ 28 ]

ซุสถูกเรียกด้วยชื่อหรือนามสกุลอื่น ๆ มากมาย ซึ่งเรียกว่าเอพิเธ็ต เอพิเธ็ตบางชื่อเป็นชื่อที่หลงเหลืออยู่ของเทพเจ้าท้องถิ่นซึ่งถูกรวมเข้าไว้ในตำนานของซุส[ 29 ]

ตำนาน

การเกิด

ในTheogonyของHesiod ( ประมาณ730 – 700 ปีก่อนคริสตกาล) CronusหลังจากตอนUranus ผู้ เป็นบิดา [ 30 ] ก็ กลาย เป็นผู้ปกครองสูงสุดของจักรวาล และแต่งงานกับRhea น้องสาวของเขา ซึ่งมีบุตรสาวสามคนและบุตรชายสามคน ได้แก่Hestia , Demeter , Hera , Hades , Poseidonและสุดท้ายคือ Zeus ผู้ "ฉลาด" ซึ่งเป็นบุตรคนสุดท้องในบรรดาบุตรทั้งหก[ 31 ] เขากลืนกินบุตรแต่ละคนทันทีที่เกิด เนื่องจากได้รับคำทำนายจาก Gaia และ Uranus ผู้เป็นบิดามารดาว่าบุตรคนใดคนหนึ่งของเขาจะต้องโค่นล้มเขาในวันหนึ่ง เหมือนที่เขาโค่นล้มบิดาของเขา[ 32 ]เหตุการณ์นี้ทำให้รีอา “โศกเศร้าไม่หยุดหย่อน” [ 33 ]และเมื่อเธอตั้งครรภ์ลูกคนที่หกคือซุส เธอจึงไปหาพ่อแม่ของเธอคือไกอาและยูเรนัส เพื่อขอคำแนะนำในการช่วยชีวิตลูกของเธอและลงโทษโครนัส[ 34 ]เธอทำตามคำแนะนำของพ่อแม่โดยเดินทางไปยังเมืองลิคตัสในเกาะครีตที่นั่นเธอให้กำเนิดซุส[ 35 ]และมอบทารกแรกเกิดให้ไกอาเลี้ยงดู ไกอาจึงพาเขาไปยังถ้ำบนภูเขาเอจีออน (เอจีอุม) [ 36 ]จากนั้นรีอาจึงมอบหินที่ห่อด้วยผ้าอ้อมให้โครนัสแทนเด็ก ซึ่งโครนัสก็กลืนเข้าไปทันทีโดยไม่รู้ว่าไม่ใช่ลูกชายของเขา[ 37 ]

ในขณะที่เฮซิออดระบุว่าเมืองลิคตัสเป็นสถานที่เกิดของซุส แต่เขาเป็นแหล่งข้อมูลเพียงแหล่งเดียวที่ทำเช่นนั้น[ 38 ]และผู้เขียนคนอื่นๆ ระบุสถานที่ที่แตกต่างกัน กวีเอเมลอสแห่งโครินธ์ (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) ตามที่จอห์นแห่งลิเดียกล่าวไว้ ถือว่าซุสเกิดในลิเดีย[ 39 ]ในขณะที่กวีชาวอเล็กซานเดรีย คัลลิมาคัส ( ประมาณ310 – ประมาณ240 ก่อนคริสต์ศักราช ) ในบทเพลงสรรเสริญซุส ของเขา กล่าวว่าเขาเกิดในอาร์คาเดีย [ 40 ] ไดโอโดรัส ซิคุลัส (มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ดูเหมือนจะระบุว่าภูเขาไอดาเป็นสถานที่เกิดของเขาในบางช่วง แต่ต่อมากล่าวว่าเขาเกิดในดิกเต [ 41 ]และนักเขียนตำนานอพอลโลโดรัส (ศตวรรษที่ 1 หรือ 2 หลังคริสต์ศักราช) ก็กล่าวเช่นเดียวกันว่าเขาเกิดในถ้ำในดิกเต[ 42 ]ในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช Pausanias เขียนว่าคงเป็นไปไม่ได้ที่จะนับคนทั้งหมดที่อ้างว่า Zeus เกิดหรือเติบโตในหมู่พวกเขา[ 43 ] 

บุตรของโครนัสและรีอา[ 44 ]
ยูเรนัสไกอา
โครนัสเรีย
เฮสเทียเดมิเตอร์เฮร่าเฮดีสโพไซดอนซุส

วัยทารก

ถ้ำซุสภูเขาไอดา เกาะครีต

แม้ว่าTheogonyจะไม่ได้กล่าวถึงการเลี้ยงดูของซุสเลย นอกจากการที่เขาเติบโตอย่างรวดเร็ว[ 45 ]แต่แหล่งข้อมูลอื่น ๆ กลับให้รายละเอียดที่มากกว่า ตามที่ Apollodorus กล่าวไว้ Rhea หลังจากให้กำเนิดซุสในถ้ำแห่งหนึ่งใน Dicte ก็ได้มอบเขาให้กับนางไม้AdrasteiaและIdaธิดาของMelisseusเพื่อเลี้ยงดู[ 46 ]พวกนางเลี้ยงเขาด้วยนมจากแพะตัวเมียAmalthea [ 47 ]ในขณะที่Kouretesเฝ้าถ้ำและตีหอกของพวกเขากับโล่เพื่อ ไม่ให้ Cronusได้ยินเสียงร้องของทารก[ 48 ] Diodorus Siculus ให้รายละเอียดที่คล้าย กันโดยกล่าวว่าหลังจากให้กำเนิดแล้ว Rhea เดินทางไปยังภูเขา Idaและมอบซุสแรกเกิดให้กับ Kouretes [ 49 ]ซึ่งจากนั้นพวกเขาก็นำเขาไปให้นางไม้บางกลุ่ม (ไม่ได้ระบุชื่อ) ซึ่งเลี้ยงดูเขาด้วยส่วนผสมของน้ำผึ้งและนมจากแพะ Amalthea [ 50 ]เขายังกล่าวถึงคูเรเตสที่ "ส่งเสียงเตือนภัยครั้งใหญ่" และด้วยเหตุนี้จึงหลอกลวงโครนัส[ 51 ]และเล่าว่าเมื่อคูเรเตสอุ้มซุสที่เพิ่งเกิดสายสะดือก็หลุดออกไปที่แม่น้ำไทรทัน[ 52 ]

ไฮจินัส ผู้แต่งFabulaeเล่าเรื่องราวเวอร์ชันหนึ่งที่โครนัสโยนโพไซดอนลงทะเลและเฮดีสลงสู่ยมโลกแทนที่จะกลืนกินพวกเขา เมื่อซุสประสูติ เฮรา (ซึ่งไม่ได้ถูกกลืนกินเช่นกัน) ขอให้รีอามอบซุสน้อยให้แก่เธอ และรีอาก็มอบก้อนหินให้โครนัสกลืน[ 53 ]เฮรามอบเขาให้แก่อามัลเทีย ผู้ซึ่งแขวนเปลของเขาไว้บนต้นไม้ ที่นั่นเขาไม่ได้อยู่ในสวรรค์ บนโลก หรือในทะเล หมายความว่าเมื่อโครนัสไปตามหาซุสในภายหลัง เขาจะไม่สามารถหาเขาเจอได้[ 54 ]ไฮจินัสยังกล่าวอีกว่าไอดาอัลเทีย และ อาด ราสเตียซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นบุตรของโอเชียนัสบางครั้งก็ถูกเรียกว่าเป็นธิดาของเมลิสเซอุสและเป็นนางพยาบาลของซุส[ 55 ]

ตามข้อความบางส่วนของเอพิเมนิดส์ นางไม้เฮลิเซและไซโนซูราเป็นพี่เลี้ยงของซุสในวัยเด็ก โครนัสเดินทางไปยังเกาะครีตเพื่อตามหาซุส ซึ่งซุสได้แปลงร่างเป็นงูเพื่อซ่อนตัว และแปลงร่างพี่เลี้ยงทั้งสองเป็นหมี[ 56 ]ตามคำ บอกเล่าของ มูเซอุสหลังจากซุสเกิด รีอาได้มอบเขาให้กับ เธมิส เธมิสจึงมอบเขาให้กับ อมาลเทียซึ่งเป็นเจ้าของแพะตัวเมียที่คอยเลี้ยงดูซุสในวัยเด็ก[ 57 ]

Antoninus LiberalisในMetamorphoses ของเขา กล่าวว่า Rhea ให้กำเนิด Zeus ในถ้ำศักดิ์สิทธิ์ในเกาะครีต ซึ่งเต็มไปด้วยผึ้งศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งกลายเป็นผู้เลี้ยงดูทารก แม้ว่าถ้ำแห่งนี้จะถือเป็นพื้นที่ต้องห้ามสำหรับทั้งมนุษย์และเทพเจ้า แต่กลุ่มโจรกลุ่มหนึ่งพยายามขโมยน้ำผึ้งจากถ้ำ เมื่อเห็นผ้าห่อตัวของ Zeus เกราะทองสัมฤทธิ์ของพวกเขาก็ "แยกออกจากร่างกาย" และ Zeus คงจะฆ่าพวกเขาหากไม่ได้รับการแทรกแซงจากMoiraiและThemisเขาจึงแปลงร่างพวกเขาให้กลายเป็นนกชนิดต่างๆ แทน[ 58 ]

การขึ้นสู่อำนาจ

ภาพจิตรกรรมฝาผนังรูปเทพเจ้าซุส/จูปิเตอร์ประทับบนบัลลังก์เมืองปอมเปอี วิหารไดโอสคูรี ค.ศ. 62-79

ตามตำนานเทโอโกนีหลังจากที่ซุสเติบโตเป็นผู้ใหญ่ โครนัสถูกบังคับให้คายลูกทั้งห้าคนและก้อนหินออกมา “ด้วยกลอุบายของไกอา แต่ก็ด้วยทักษะและความแข็งแกร่งของซุสด้วย” โดยสันนิษฐานว่าในลำดับย้อนกลับ คือคายก้อนหินออกมาก่อน แล้วจึงคายลูกทั้งห้าคนออกมาในลำดับตรงกันข้ามกับการกลืน[ 59 ]จากนั้นซุสก็ตั้งก้อนหินไว้ที่เดลฟีเพื่อให้มันเป็น “สัญลักษณ์และสิ่งมหัศจรรย์สำหรับมนุษย์นับแต่นั้นเป็นต้นไป” [ 60 ]ต่อมาซุสก็ปลดปล่อยไซคลอปส์ ซึ่งในทางกลับกันและด้วยความกตัญญู ไซคลอปส์จึงมอบสายฟ้าของเขาให้แก่ซุส ซึ่งก่อนหน้านี้ไกอาได้ซ่อนไว้[ 61 ]จากนั้นก็เริ่ม สงคราม ไททันโนมาคีสงครามระหว่างเทพโอลิมปัส นำโดยซุส และไททันส์ นำโดยโครนัส เพื่อแย่งชิงการควบคุมจักรวาล โดยซุสและเทพโอลิมปัสต่อสู้จากภูเขาโอลิมปัสและไททันส์ต่อสู้จากภูเขาออทรีส[ 62 ]การต่อสู้กินเวลานานถึงสิบปีโดยไม่มีผู้ชนะที่ชัดเจน จนกระทั่งตามคำแนะนำของไกอา ซุสจึงปล่อยเหล่าร้อยมือ ออกมา ซึ่ง (เช่นเดียวกับไซคลอปส์) ถูกจองจำอยู่ใต้พื้นผิวโลก[ 63 ]เขาให้น้ำทิพย์และแอมโบรเซียแก่พวกเขาและฟื้นคืนชีพพวกเขา[ 64 ]และพวกเขาก็ตกลงที่จะช่วยเหลือเขาในสงคราม[ 65 ]จากนั้นซุสก็เปิดฉากโจมตีไททันส์ครั้งสุดท้าย โดยขว้างสายฟ้าใส่พวกเขา ขณะที่เหล่าร้อยมือโจมตีด้วยการขว้างก้อนหิน และในที่สุดไททันส์ก็พ่ายแพ้ ซุสจึงเนรเทศพวกเขาไปยังทาร์ทารัสและมอบหมายให้เหล่าร้อยมือทำหน้าที่เป็นผู้คุม[ 66 ]

อพอลโลโดรัสให้คำอธิบายที่คล้ายกัน โดยกล่าวว่า เมื่อซุสเติบโตเป็นผู้ใหญ่ เขาได้ขอความช่วยเหลือจากเมทิส เทพธิดาแห่งมหาสมุทร ซึ่งให้ยาทำให้อาเจียนแก่โครนัสบังคับให้โครนัสคายหินและพี่น้องทั้งห้าของซุสออกมา[ 67 ]จากนั้นซุสก็ทำสงครามกับไททันส์เป็นเวลาสิบปี จนกระทั่งเมื่อไกอาทำนายไว้ เขาจึงปลดปล่อยไซคลอปส์และร้อยมือจากทาร์ทารัส โดยสังหารแคมเป้ ผู้คุมของพวกเขาก่อน[ 68 ] ไซ คลอปส์มอบสายฟ้าให้เขา โพไซดอนมอบตรีศูลให้เขา และเฮดีส มอบหมวกแห่งการล่องหนให้เขา และไททันส์ก็พ่ายแพ้และร้อยมือกลายเป็นยามของพวกเขา[ 68 ]

ตามอีเลียดหลังจากสงครามกับไททันส์ ซุสได้แบ่งโลกกับพี่น้องของเขา โพไซดอนและเฮดีส โดยการจับฉลาก: ซุสได้รับท้องฟ้า โพไซดอนได้รับทะเล และเฮดีสได้รับยมโลก โดยที่โลกและโอลิมปัสยังคงเป็นดินแดนร่วมกัน[ 69 ]

ความท้าทายด้านพลังงาน

ซุส (ซ้ายกลาง) ต่อสู้กับพอร์ฟีเรียน (ขวาสุด) รายละเอียดจากภาพสลักนูนต่ำเรื่องสงครามยักษ์จากแท่นบูชาเพอร์กามอนพิพิธภัณฑ์เพอร์กามอนเบอร์ลิน

เมื่อซุสขึ้นครองราชย์เป็นราชาแห่งจักรวาล การปกครองของเขาก็ถูกท้าทายอย่างรวดเร็ว การท้าทายอำนาจครั้งแรกมาจากยักษ์ซึ่งต่อสู้กับเทพโอลิมปัสในการต่อสู้ที่เรียกว่าสงครามยักษ์ ตามที่เฮซิออดกล่าวไว้ ยักษ์เป็นลูกหลานของไกอา เกิดจากหยดเลือดที่ตกลงบนพื้นเมื่อโครนัสตอนยูเรนัสผู้เป็นบิดา[ 70 ]อย่างไรก็ตาม ไม่มีการกล่าวถึงการต่อสู้ระหว่างเทพเจ้ากับยักษ์ในเทโอโกนี [ 71 ] อพอลโลดอรัสเป็นผู้ให้รายละเอียดที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับสงครามยักษ์ เขาบอกว่าไกอาด้วยความโกรธที่ซุสขังไททันซึ่งเป็นลูกๆ ของเธอ จึงให้กำเนิดยักษ์แก่ยูเรนัส[ 72 ]มีคำพยากรณ์มาถึงเทพเจ้าว่าเทพเจ้าไม่สามารถเอาชนะยักษ์ได้ด้วยตัวของพวกเขาเอง แต่จะเอาชนะได้ด้วยความช่วยเหลือจากมนุษย์เท่านั้น เมื่อไกอาได้ยินเรื่องนี้ เธอจึงค้นหาสมุนไพร พิเศษ ที่จะป้องกันไม่ให้ยักษ์ถูกฆ่า อย่างไรก็ตาม ซุสสั่งให้อีออส (รุ่งอรุณ) เซเลเน (ดวงจันทร์) และเฮลิออส (ดวงอาทิตย์) หยุดส่องแสง และเก็บสมุนไพรทั้งหมดด้วยตนเอง ก่อนที่จะให้เอเธนาเรียกเฮราคลีสมา[ 73 ]ในการต่อสู้พอร์ฟีเรียนหนึ่งในยักษ์ที่ทรงพลังที่สุด ได้โจมตีเฮราคลีสและเฮรา อย่างไรก็ตาม ซุสทำให้พอร์ฟีเรียนเกิดความลุ่มหลงในเฮรา และเมื่อเขากำลังจะล่วงละเมิดเธอ ซุสก็ฟาดเขาด้วยสายฟ้า ก่อนที่เฮราคลีสจะยิงธนูสังหารเขา[ 74 ]

ในTheogonyหลังจากที่ซุสเอาชนะไททันส์และเนรเทศพวกเขาไปยังทาร์ทารัส การปกครองของเขาก็ถูกท้าทายโดยไทฟอน สัตว์ ประหลาดรูปร่างคล้ายงูยักษ์ที่ต่อสู้ กับซุสเพื่อแย่งชิงอำนาจเหนือจักรวาล ตามที่เฮซิออดกล่าว ไทฟอนเป็นลูกของไกอาและทาร์ทารัส [ 75 ]โดยถูกบรรยายว่ามีหัวงูพ่นไฟร้อยหัว[ 76 ]เฮซิออดกล่าวว่าเขา "คงจะได้ครองราชย์เหนือมนุษย์และอมตะ" หากไม่ใช่เพราะซุสสังเกตเห็นสัตว์ประหลาดและจัดการมันอย่างรวดเร็ว[ 77 ]ทั้งสองเผชิญหน้ากันในการต่อสู้ครั้งใหญ่ ก่อนที่ซุสจะเอาชนะมันได้อย่างง่ายดายด้วยสายฟ้าของเขา และสัตว์ประหลาดก็ถูกเหวี่ยงลงไปยังทาร์ทารัส[ 78 ]เอพิเมนิดส์นำเสนออีกเวอร์ชันหนึ่ง ซึ่งไทฟอนเข้าไปในพระราชวังของซุสขณะที่เขากำลังหลับอยู่ เพียงเพื่อให้ซุสตื่นขึ้นและฆ่าสัตว์ประหลาดด้วยสายฟ้า[ 79 ]เอสคิลัสและพินดาร์ให้เรื่องราวที่ค่อนข้างคล้ายกับของเฮซิออด โดยที่ซุสเอาชนะไทฟอนได้ค่อนข้างง่ายด้วยสายฟ้าของเขา[ 80 ]ในทางตรงกันข้าม อพอลโลโดรัสให้เรื่องราวที่ซับซ้อนกว่า[ 81 ]ไทฟอนก็เหมือนกับในเรื่องของเฮซิออด เป็นบุตรของไกอาและทาร์ทารัส เกิดจากความโกรธที่ซุสเอาชนะยักษ์[ 82 ]สัตว์ประหลาดโจมตีสวรรค์ และเทพเจ้าทั้งหมดด้วยความกลัวจึงแปลงร่างเป็นสัตว์และหนีไปยังอียิปต์ ยกเว้นซุสที่โจมตีสัตว์ประหลาดด้วยสายฟ้าและเคียวของเขา[ 83 ]ไทฟอนได้รับบาดเจ็บและถอยกลับไปยังภูเขาคาซิออสในซีเรีย ที่ซึ่งซุสต่อสู้กับเขา ทำให้สัตว์ประหลาดมีโอกาสที่จะพันตัวเขาด้วยลำตัว และฉีกเอ็นจากมือและเท้าของเขา[ 84 ]เมื่อหมดสภาพ ซุสถูกไทฟอนพาไปยังถ้ำคอริเซียนในซิลิเซีย ที่ซึ่งเขาถูกเฝ้าโดย "มังกรสาว" เดลฟีน [ 85 ] อย่างไรก็ตามเฮอร์มีสและเอจิปันขโมยเส้นเอ็นของซุสกลับคืนมา และซ่อมแซมให้ ทำให้เขากลับมามีชีวิตและสามารถกลับไปต่อสู้ ไล่ตามไทฟอนที่หนีไปยังภูเขานีซา ที่นั่น ไทฟอนได้รับ "ผลไม้ชั่วคราว" จากโมอิไรซึ่งลดความแข็งแกร่งของเขาลง[ 86 ]จากนั้นอสูรกายก็หนีไปยังเธรซ ที่ซึ่งเขาขว้างภูเขาใส่ซุส ซึ่งถูกส่งกลับมาหาเขาด้วยสายฟ้าของเทพเจ้า ก่อนที่ขณะหนีไปยังซิซิลีซุสจะปล่อยภูเขาเอตนาทับถมเขา ในที่สุดก็ทำให้เขาตาย[ 87 ]นอนนัสผู้ซึ่งให้รายละเอียดที่ยาวที่สุดและละเอียดที่สุด นำเสนอเรื่องราวที่คล้ายกับอพอลโลโดรัส โดยมีความแตกต่างกัน เช่นแคดมัสและแพนเป็นผู้ที่กู้คืนเส้นเอ็นของซุส โดยล่อไทฟอนด้วยดนตรีแล้วหลอกเขา[ 88 ]

ในอีเลียดโฮเมอร์เล่าถึงความพยายามโค่นล้มอีกครั้งหนึ่ง ซึ่งเฮรา โพไซดอน และอธีนาสมคบคิดกันเพื่อโค่นล้มซุสและมัดเขาไว้ เป็นเพราะนางเนเรอิดเธทิสที่เรียกไบรอาเรียส หนึ่งในเฮคาตอนไคเรสมายังโอลิมปัส ทำให้เทพโอลิมปัสองค์อื่นๆ ล้มเลิกแผนการ (ด้วยความกลัวไบรอาเรียส) [ 89 ]

หุ้นส่วนก่อนเฮร่า

ภาพวาด "เทพเจ้าจูปิเตอร์ปลอมตัวเป็นคนเลี้ยงแกะ ล่อลวงเมเนโมซีน"โดยจาคอบ เดอ วิท (ค.ศ. 1727)

ตามที่เฮซิออดกล่าวไว้ ซุสรับเมทิสหนึ่งใน ธิดา โอเชียนิดของโอเชียนัสและเททิส มาเป็นภรรยาคนแรก อย่างไรก็ตาม เมื่อเธอกำลังจะให้กำเนิดธิดา ชื่ออธี นาซุสก็กลืนเธอเข้าไปทั้งตัวตามคำแนะนำของไกอาและยูเรนัส เพราะมีการทำนายไว้ว่าหลังจากให้กำเนิดธิดาแล้ว เธอจะให้กำเนิดบุตรชายที่จะโค่นล้มเขาในฐานะกษัตริย์แห่งเทพและมนุษย์ จากตำแหน่งนี้เองที่เมทิสให้คำแนะนำแก่ซุส ในที่สุดอธีนาก็ถือกำเนิดขึ้นโดยโผล่ออกมาจากศีรษะของซุส แต่บุตรชายที่ถูกทำนายไว้นั้นไม่เคยออกมา[ 90 ]อพอลโลโดรัสเสนอเวอร์ชันที่คล้ายกัน โดยกล่าวว่าเมทิสแปลงร่างเป็นหลายรูปแบบเพื่อพยายามหลีกเลี่ยงการโอบกอดของซุส และมีเพียงไกอาเท่านั้นที่เตือนซุสเกี่ยวกับบุตรชายที่จะโค่นล้มเขา[ 91 ]ตามข้อความที่น่าจะมาจากงานเขียนของเฮซิออด[ 92 ]ที่คริสิปปัสอ้างถึง เป็นเพราะความโกรธที่เฮราให้กำเนิดเฮเฟสตัสด้วยตัวของเธอเอง ซุสจึงร่วมเพศกับเมทิส แล้วกลืนเธอเข้าไป จึงให้กำเนิดอธีนาจากตัวเขาเอง[ 93 ] ในทางตรงกันข้าม นักวิชาการที่อธิบายเกี่ยวกับอีเลียดกล่าวว่า เมื่อซุสกลืนเธอเข้าไป เมทิสตั้งครรภ์อธีนา ไม่ใช่จากซุสเอง แต่จากไซคลอปส์บรอนเตส[ 94 ]ลวดลายของซุสที่กลืนเมทิสสามารถมองได้ว่าเป็นการสืบเนื่องมาจากตำนานการสืบทอดอำนาจ: มีคำทำนายว่าบุตรชายของซุสจะโค่นล้มเขา เช่นเดียวกับที่เขาโค่นล้มบิดาของเขา แต่ในขณะที่โครโนสพบจุดจบเพราะเขาไม่ได้กลืนซุสตัวจริง ซุสกลับรักษาอำนาจของเขาไว้ได้เพราะเขากลืนภัยคุกคามได้สำเร็จ ในรูปของมารดาที่เป็นไปได้ และด้วยเหตุนี้ "วัฏจักรแห่งการแทนที่" จึงสิ้นสุดลง[ 95 ]นอกจากนี้ ตำนานนี้ยังสามารถมองได้ว่าเป็นอุปมาอุปไมยที่ซุสได้รับปัญญาของเมทิสมาเป็นของตนเองโดยการกลืนเธอ[ 96 ]

ในบันทึกของเฮซิออด ภรรยาคนที่สองของซุสคือเธมิสหนึ่งในธิดาไททันของยูเรนัสและไกอา ซึ่งเขามีบุตร ด้วยกัน คือเทพีโฮราเอ ได้แก่ยูโนเมียไดค์และไอรีนและเทพีโมอิไรอีกสามองค์ได้แก่โคลโธลาเคซิสและอะโทรพอส [ 97 ] ข้อความบางส่วนจากพินดาร์เรียกเธมิสว่าเป็นภรรยาคนแรกของซุส และระบุว่าเธอถูกพาขึ้นไปยังโอลิมปัสโดยเทพีโมอิไร (ในเวอร์ชันนี้ไม่ใช่ธิดาของเธอ) ที่ซึ่งเธอกลายเป็นเจ้าสาวของซุสและให้กำเนิดเทพีโฮราเอ[ 98 ]ตามที่เฮซิออดกล่าว ซุสมีความสัมพันธ์กับยูรีโนมี เทพี แห่งมหาสมุทร ซึ่งเป็นบิดาของบุตรสาว ทั้งสามคน ได้แก่แอกลาเอียยูโฟรซีนและธาเลีย [ 99 ] จากนั้นซุสก็มีความสัมพันธ์กับเดเมเตอร์ น้องสาวของเขา และให้กำเนิดเพอร์เซโฟเน[ 100 ]การแต่งงานครั้งต่อไปของซุสคือกับเทพีไททันมเนโมซีน ตามที่อธิบายไว้ในตอนต้นของเทโอโกนีซุสร่วมหลับนอนกับมเนโมซีนในเพียราทุกคืนเป็นเวลาเก้าคืน ทำให้กำเนิดเทพธิดามิวส์ทั้งเก้าองค์[ 101 ]คู่ครองคนต่อไปของเขาคือไททันเลโตซึ่งเขามีบุตรแฝดคืออพอลโลและอาร์เทมิสซึ่งตามบทเพลงสรรเสริญอพอลโลของโฮเมอร์ระบุว่าเกิดบนเกาะเดลอส [ 102 ] ในบันทึกของเฮซิออด ซุสจึงรับเฮรา น้องสาวของเขา เป็นภรรยา[ 103 ]

บุตรของซุสและคู่ครองของเขาก่อนเฮรา[ 104 ]
ซุส
เมทิส[ 105 ]
อธีนา[ 106 ]
เธมิส
ยูโนเมียเขื่อนไอรีนโคลโธลาคีซิสอะโทรพอส
โฮราเอม อยไร[ 107 ]
ยูริโนม[ 105 ]เดมิเตอร์
อากลาเอียยูโฟรซีนธาเลียเพอร์เซโฟนี
องค์กรการกุศล
มเนโมไซน์
คลิโอธาเลียเทอร์ปซิโคร์โพลีฮิมเนียคาลลิโอพี
ยูเทอร์เป้เมลโปเมเนเอราโต้ยูราเนีย
เทพธิดาแห่งศิลปะ
เลโต
อพอลโลอาร์เทมิส

การแต่งงานกับเฮร่า

ภาพจิตรกรรมฝาผนังโบราณจากปอมเปอี depicting งานแต่งงานของซุสและเฮรา

ในเวอร์ชันของเฮซิออด เฮราเป็นภรรยาคนสุดท้ายของซุส แต่ในบันทึกอื่นๆ เธอเป็นภรรยาคนแรกและคนเดียวของเขา[ 108 ]ในเทโอโกนีทั้งคู่มีบุตรสามคน ได้แก่อเรสเฮเบและอีเลียธีอา [ 109 ] ในขณะที่เฮซิออดระบุว่าเฮราให้กำเนิดเฮเฟสตัสด้วยตนเองหลังจากที่อธีนาเกิดจากศีรษะของซุส[ 110 ]เวอร์ชันอื่นๆ รวมถึงโฮเมอร์ ก็มีเฮเฟสตัสเป็นบุตรของซุสและเฮราเช่นกัน[ 111 ]

ผู้เขียนหลายคนบรรยายถึงความสัมพันธ์ในวัยเยาว์ระหว่างซุสและเฮรา ในมหากาพย์อีเลียดทั้งคู่ถูกบรรยายว่าได้ร่วมหลับนอนกันครั้งแรกก่อนที่โครนัสจะถูกส่งไปทาร์ทารัส โดยที่พ่อแม่ของพวกเขาไม่รู้[ 112 ]นักวิชาการที่เขียนเกี่ยวกับอีเลียดกล่าวว่า หลังจากที่โครนัสถูกเนรเทศไปยังทาร์ทารัสโอเชียนัสและเททิสได้ยกเฮราให้ซุสแต่งงาน และหลังจากแต่งงานกันได้ไม่นาน เฮราก็ให้กำเนิดเฮเฟสตัสโดยได้ร่วมหลับนอนกับซุสอย่างลับๆ บนเกาะซามอสก่อนหน้านั้น เพื่อปกปิดการกระทำนี้ เธอจึงอ้างว่าเธอให้กำเนิดเฮเฟสตัสด้วยตนเอง[ 113 ]ตามที่นักวิชาการอีกคนหนึ่งที่เขียนเกี่ยวกับอีเลียดคัลลิมาคัส ใน เอเทียของเขากล่าวว่า ซุสร่วมหลับนอนกับเฮราเป็นเวลาสามร้อยปีบนเกาะซามอส[ 114 ]

ตามคำอธิบายในบทกวีIdyllsของTheocritusวันหนึ่ง Zeus เห็น Hera เดินแยกจากเทพองค์อื่น จึงตั้งใจจะร่วมรักกับนาง และแปลงร่างเป็นนกกาเหว่า ลงจอดบนภูเขา Thornax เขาสร้างพายุร้ายแรง และเมื่อ Hera มาถึงภูเขาและเห็นนกซึ่งเกาะอยู่บนตัก นางสงสารมัน จึงเอาเสื้อคลุมคลุมมันไว้ จากนั้น Zeus ก็แปลงร่างกลับเป็นมนุษย์และร่วมรักกับนาง เมื่อนางปฏิเสธที่จะร่วมรักกับเขาเพราะแม่ของพวกเขา เขาจึงสัญญาว่านางจะเป็นภรรยาของเขา[ 115 ] Pausaniasก็กล่าวถึง Zeus แปลงร่างเป็นนกกาเหว่าเพื่อเกี้ยวพาราสี Hera ในทำนองเดียวกัน และระบุสถานที่ว่าเป็นภูเขา Thornax [ 116 ]

ตามเวอร์ชันจากพลูตาร์คซึ่งบันทึกไว้โดยยูเซบิอุสในPraeparatio evangelica ของเขา เฮราได้รับการเลี้ยงดูโดยนางไม้ชื่อแมคริส[ 117 ]บนเกาะยูโบเอียเมื่อซุสลักพาตัวเธอไปที่ภูเขาซิเธรอนที่ซึ่งพวกเขาพบโพรงร่มรื่นซึ่งทำหน้าที่เป็น "ห้องหอธรรมชาติ" เมื่อแมคริสมาตามหาเฮรา ซิเธรอนเทพผู้พิทักษ์ภูเขา ก็หยุดเธอไว้ โดยบอกว่าซุสกำลังนอนอยู่ที่นั่นกับเลโต[ 118 ]โฟติอุสในBibliotheca ของเขา บอกเราว่าในประวัติศาสตร์ใหม่ของปโตเลมี เฮเฟสเตียน เฮราปฏิเสธที่จะนอนกับซุส และซ่อนตัวอยู่ในถ้ำเพื่อหลีกเลี่ยงเขา ก่อนที่ชายที่เกิดบนโลกชื่ออคิลลีสจะโน้มน้าวให้เธอแต่งงานกับซุส ซึ่งนำไปสู่การที่ทั้งคู่ได้นอนด้วยกันเป็นครั้งแรก[ 119 ]ตามคำกล่าวของสเตฟานัสแห่งไบแซนเทียมซุสและเฮราได้ร่วมหลับนอนกันครั้งแรกที่เมืองเฮอร์มิโอนีโดยเดินทางมาจากเกาะครีต[ ​​120 ]คัลลิมาคัส ในส่วนหนึ่งของเอเทีย ของเขา ดูเหมือนจะกล่าวถึงการร่วมหลับนอนของทั้งคู่ที่นาซอสด้วย[ 121 ]

แม้ว่าจะไม่มีบันทึกที่สมบูรณ์เกี่ยวกับการแต่งงานของซุสและเฮรา แต่ผู้เขียนหลายคนได้กล่าวถึงเรื่องนี้ ตามที่นักวิชาการคนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับอาร์โกนาติกาของ อพอลโลนิอุส แห่งโรดส์เฟเรไซดีสกล่าวว่าเมื่อซุสและเฮราแต่งงานกันไกอาได้นำต้นไม้ที่ออกผลแอปเปิลทองคำมาเป็นของขวัญแต่งงาน[ 122 ]เอราโตสเธเนสและไฮจินัสได้กล่าวถึงเรื่องราวที่คล้ายกันของเฟเรไซดีส โดยที่เฮราประหลาดใจกับของขวัญ และขอให้นำแอปเปิลไปปลูกใน "สวนของเทพเจ้า" ใกล้กับภูเขาแอตลาส [ 123 ] อพอลโลโดรัสระบุว่าเป็นแอปเปิลทองคำของเฮสเพอริดีสและกล่าวว่าไกอาได้มอบแอปเปิลเหล่านั้นให้แก่ซุสหลังจากการแต่งงาน[ 124 ]ตามที่ไดโอโดรัส ซิคุลัสกล่าวไว้ สถานที่จัดงานแต่งงานอยู่ในดินแดนของชาวคนอสเซียนใกล้กับแม่น้ำเทเรน[ 125 ]ในขณะที่แลคแทนติอุสอ้างว่า วาร์ โรกล่าวว่าทั้งคู่แต่งงานกันบนเกาะซามอส[ 126 ]

มีเรื่องเล่าหลายเรื่องที่กล่าวว่า ซุสได้รับคำแนะนำและสามารถคืนดีกับเฮราที่กำลังโกรธได้ ตามที่เปาซาเนียสเล่า เฮราโกรธสามีของเธอจึงหนีไปยังเกาะยูโบเอียซึ่งเป็นที่ที่เธอเติบโตมา และซุสไม่สามารถแก้ไขสถานการณ์ได้ จึงขอคำแนะนำจากซิเธรอน ผู้ปกครองเมืองพลาเทียซึ่งเชื่อกันว่าเป็นชายที่ฉลาดที่สุดในโลก ซิเธรอนสั่งให้เขาสร้างรูปปั้นไม้และแต่งตัวให้เหมือนเจ้าสาว จากนั้นแสร้งทำเป็นว่าเขากำลังจะแต่งงานกับ "พลาเทีย" ธิดาของอาโซปัสเมื่อเฮราได้ยินเรื่องนี้ เธอก็รีบไปที่นั่นทันที และพบว่าเป็นการหลอกลวงเมื่อฉีกชุดแต่งงานออก เธอโล่งใจมากที่ทั้งคู่คืนดีกัน[ 127 ]ตามฉบับของพลูตาร์คที่บันทึกไว้โดยยูเซบิอุสในPraeparatio evangelicaเมื่อเฮราโกรธสามีของเธอ เธอจึงหนีไปที่ซีเธรอน และซุสไปหาอลาลโคเมนัส ชายที่เกิดบนโลก ซึ่งแนะนำให้เขาแสร้งทำเป็นแต่งงานกับคนอื่น ด้วยความช่วยเหลือของอลาลโคเมนัส ซุสจึงสร้างรูปปั้นไม้จากต้นโอ๊ก แต่งตัวให้เหมือนเจ้าสาว และตั้งชื่อว่าไดดาเล เมื่อเตรียมงานแต่งงาน เฮราก็รีบลงมาจากซีเธรอน ตามมาด้วยหญิงสาวแห่งพลาเทียและเมื่อรู้ความจริง ทั้งคู่ก็คืนดีกัน โดยเรื่องราวจบลงด้วยความสุขและเสียงหัวเราะในหมู่ทุกคนที่เกี่ยวข้อง[ 128 ]

บุตรของซุสและเฮรา[ 129 ]
ซุสเฮร่า
เฮเบอเรสอีเลียธียาเฮเฟสตัส[ 130 ]

กิจการ

ซุสแบกกานีมีดีไป ( รูปปั้นดินเผา สมัยปลายยุคอาร์เคอิก ค.ศ. 480 – 470 ก่อนคริสต์ศักราช)

หลังจากแต่งงานกับเฮรา ผู้เขียนหลายคนบรรยายถึงความสัมพันธ์มากมายของซุสกับหญิงมนุษย์หลายคน[ 131 ]ในความสัมพันธ์เหล่านี้หลายครั้ง ซุสแปลงร่างเป็นสัตว์ เป็นคนอื่น หรือเป็นรูปร่างอื่น ตามคำอธิบายของนักวิชาการเกี่ยวกับอีเลียด (อ้างอิงจากเฮซิออดและบัคคิลิดีส ) เมื่อยูโรปาเก็บดอกไม้กับเพื่อนหญิงของเธอในทุ่งหญ้าในฟีนิเซีย ซุสแปลงร่างเป็นวัว ล่อลวงเธอจากคนอื่นๆ แล้วพาเธอข้ามทะเลไปยังเกาะครีต ที่ซึ่งเขากลับคืนสู่ร่างเดิมเพื่อร่วมหลับนอนกับเธอ[ 132 ]ในละครเรื่องเฮเลนของยูริพิดิสซุสแปลงร่างเป็นหงส์ และหลังจากถูกนกอินทรีไล่ล่า เขาก็หาที่หลบภัยในอ้อมอกของเลดาแล้วจึงล่อลวงเธอ[ 133 ] ในขณะที่ในละครเรื่องแอน ติโอเปที่หายไปของยูริพิดิสดูเหมือนว่าซุสจะแปลงร่างเป็นซาไทร์เพื่อร่วมหลับนอนกับ แอนติ โอเป[ 134 ]ผู้เขียนหลายคนกล่าวถึงซุสข่มขืนคาลิสโตหนึ่งในสหายของอาร์เทมิสโดยกระทำการดังกล่าวในรูปของอาร์เทมิสเองตามที่โอวิดกล่าว (หรือตามที่อพอลโลโดรัสกล่าวไว้ ในรูปของอพอลโล ) [ 135 ]และเฟเรไซดีสเล่าว่าซุสนอนกับอัลค์เมเนภรรยาของแอมฟิทรีออนในรูปของสามีของเธอเอง[ 136 ]บันทึกหลายฉบับระบุว่าซุสเข้าหาเจ้าหญิงดานาเอแห่งอาร์ กิฟ ในรูปของสายฝนทองคำ[ 137 ]และตามที่โอวิดกล่าว เขาได้ลักพาตัวเอจินา ไป ในรูปของเปลวไฟ[ 138 ]

ในบันทึกเรื่องราวความสัมพันธ์ของซุส เฮรามักถูกพรรณนาว่าเป็นภรรยาที่หึงหวง โดยมีเรื่องเล่าต่างๆ เกี่ยวกับการที่เธอคอยกลั่นแกล้งผู้หญิงที่ซุสนอนด้วย หรือลูกๆ ของพวกเธอ[ 139 ]ผู้เขียนหลายคนเล่าว่าซุสนอนกับไอโอนักบวชหญิงของเฮรา ซึ่งต่อมาถูกเปลี่ยนเป็นวัว และต้องทนทุกข์ทรมานจากน้ำมือของเฮรา ตามที่อพอลโลโดรัสกล่าว เฮราส่งแมลงวันมาต่อยวัว ทำให้มันหนีไปถึงอียิปต์ ซึ่งในที่สุดมันก็กลับคืนร่างเป็นมนุษย์[ 140 ]ในบันทึกเรื่องราวความสัมพันธ์ของซุสกับเซเมเลลูกสาวของแคดมัสและฮาร์โมเนียเฮราหลอกล่อให้เธอโน้มน้าวซุสให้ยอมทำตามสัญญา เซเมเลขอให้เขามาหาเธอเหมือนที่เขามาหาเฮราภรรยาของเขา และเมื่อซุสทำตามสัญญา เธอก็ตายด้วยความตกใจและกลายเป็นเถ้าถ่าน[ 141 ]ตามคำบอกเล่าของคาลลิมาคัส หลังจากที่ซุสร่วมหลับนอนกับคาลิสโต เฮราก็แปลงร่างเธอเป็นหมี และสั่งให้อาร์เทมิสยิงเธอ[ 142 ]นอกจากนี้ เฮราคลีส บุตรชายของซุสกับอัลค์เมเน วีรบุรุษผู้นี้ยังถูกเฮรากลั่นแกล้งอย่างต่อเนื่องตลอดชีวิตที่เป็นมนุษย์ จนกระทั่งเขาได้รับการยกย่องเป็นเทพ[ 143 ]

ตามที่ไดโอโดรัส ซิคุ ลัสกล่าวไว้ อัลค์เมเน มารดาของเฮราคลีส เป็นหญิงมนุษย์คนสุดท้ายที่ซุสเคยร่วมหลับนอนด้วย หลังจากเฮราคลีสเกิด เขาก็หยุดให้กำเนิดมนุษย์โดยสิ้นเชิงและไม่มีบุตรอีกต่อไป[ 144 ]

รายชื่อการปลอมตัวที่ซุสใช้

ปลอมเมื่อต้องการ
นกอินทรีหรือเปลวไฟเอจิน่า[ 145 ]
แอมฟิทรีออนอัลค์เมเน[ 146 ]
เทพารักษ์แอนติโอเป้[ 147 ]
อาร์เทมิสหรืออพอลโลคาลิสโต[ 148 ]
ฝนทองคำดานาเอ[ 149 ]
ม้าเดีย[ 150 ]
วัวยูโรปา[ 151 ]
นกอินทรีแกนีมีด[ 152 ]
นกคuckooเฮร่า[ 153 ]
หงส์เลดา[ 154 ]
ห่านเนเมซิส[ 155 ]

ลูกหลาน

ต่อไปนี้คือรายชื่อบุตรของซุสที่เกิดจากมารดาหลายคน โดยข้างๆ บุตรแต่ละคน จะระบุแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกเกี่ยวกับบิดามารดา พร้อมทั้งศตวรรษที่แหล่งข้อมูลนั้นมาจาก

โพรมีธีอุสและความขัดแย้งกับมนุษย์

ยอดเขาโอลิมปัส

เมื่อเหล่าเทพเจ้าประชุมกันที่เมโคเนเพื่อหารือเกี่ยวกับส่วนแบ่งที่จะได้รับหลังจากการบูชายัญ เทพไททันโพรมีธีอุสตัดสินใจหลอกซุสเพื่อให้มนุษย์ได้รับส่วนที่ดีกว่า เขาบูชายัญวัว ตัวใหญ่ และแบ่งออกเป็นสองกอง กองหนึ่งเขาใส่เนื้อและไขมันส่วนใหญ่ไว้ โดยใช้กระเพาะที่น่าเกลียดของวัวคลุมไว้ ส่วนอีกกองหนึ่งเขาเอาไขมันมาคลุมกระดูกไว้ โพรมีธีอุสจึงเชิญซุสให้เลือก ซุสเลือกกองกระดูก นี่จึงเป็นจุดเริ่มต้นของการบูชายัญที่มนุษย์จะเก็บไขมันไว้และเผากระดูกเพื่อถวายเทพเจ้า

ซุสโกรธแค้นต่อการหลอกลวงของโพรมีธีอุส จึงห้ามไม่ให้มนุษย์ใช้ไฟ อย่างไรก็ตาม โพรมีธีอุสได้ขโมยไฟจากโอลิมปัสโดยซ่อนไว้ในก้านยี่หร่าและมอบให้กับมนุษย์ ซึ่งทำให้ซุสโกรธแค้นยิ่งขึ้นไปอีก เขาจึงลงโทษโพรมีธีอุสโดยการมัดเขาไว้กับหน้าผา ซึ่งมีนกอินทรีคอยจิกกินตับของโพรมีธีอุสอยู่ตลอดเวลา และตับก็จะงอกใหม่ทุกคืน ในที่สุดโพรมีธีอุสก็ได้รับการปลดปล่อยจากความทุกข์ทรมานโดยเฮราคลีส[ 255 ]

บัดนี้ ซุสโกรธแค้นมนุษย์ จึงตัดสินใจมอบของขวัญลงโทษแก่มนุษยชาติเพื่อชดเชยพรที่พวกเขาเคยได้รับ เขาบัญชาให้เฮเฟสตัสปั้นผู้หญิงคนแรกจากดิน เป็น "ความชั่วร้ายที่งดงาม" ซึ่งลูกหลานของเธอจะคอยทรมานเผ่าพันธุ์มนุษย์ หลังจากที่เฮเฟสตัสทำเช่นนั้นแล้ว เทพเจ้าองค์อื่นๆ อีกหลายองค์ก็มีส่วนร่วมในการสร้างเธอเฮอร์มีสตั้งชื่อผู้หญิงคนนั้นว่า ' แพนโดรา '

แพนโดราถูกยกให้แต่งงานกับเอพิเมเทอุส น้องชายของโพรมีธีอุส ซุสได้มอบ ไหใบหนึ่งให้เธอซึ่งภายในบรรจุความชั่วร้ายมากมาย แพนโดราเปิดไหและปล่อยความชั่วร้ายทั้งหมดออกมา ทำให้มนุษยชาติทุกข์ทรมาน มีเพียงความหวังเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในไห[ 256 ]

เมื่อซุสอยู่บนยอดเขาโอลิมปัส เขาตกใจกับการบูชายัญมนุษย์และสัญญาณอื่นๆ ของความเสื่อมโทรมของมนุษย์ เขาจึงตัดสินใจที่จะกำจัดมนุษยชาติและทำให้โลกจมอยู่ใต้น้ำด้วยความช่วยเหลือจากโพไซดอนผู้ เป็นน้องชายของเขา หลังจากน้ำท่วม มีเพียงเดอคาลิออนและพีร์รา เท่านั้น ที่รอดชีวิต[ 257 ]เรื่องราวน้ำท่วมนี้เป็นลวดลายที่พบได้ทั่วไปในเทพนิยาย[ 258 ]

รถม้าของซุส จากหนังสือรวมเรื่องสั้นจากนักเขียนโศกนาฏกรรมกรีก ปี 1879 โดยอัลเฟรด เชิร์ช

ในมหากาพย์อีเลียด

ภาพวาด "จูปิเตอร์และจูโนบนภูเขาไอดา"โดยเจมส์ แบร์รีปี 1773 (หอศิลป์เมืองเชฟฟิลด์)

อีเลียดเป็นมหากาพย์กรีกโบราณ ที่เชื่อกันว่าประพันธ์โดยโฮเมอร์เกี่ยวกับสงครามทรอยและการรบเพื่อแย่งชิงเมืองทรอยซึ่งซุสมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง

ฉากที่ซุสปรากฏตัว ได้แก่: [ 259 ] [ 260 ]

  • บทที่ 2: ซุสส่ง ความฝันมา ให้อากาเมมนอน และทำให้เขาสามารถควบคุมการตัดสินใจของตนเองได้บางส่วนเนื่องจากอิทธิพลของความฝัน
  • เล่ม 4: ซุสให้สัญญากับเฮราว่าจะทำลายเมืองทรอยให้สิ้นซากเมื่อสงครามสิ้นสุดลง
  • เล่ม 7: ซุสและโพไซดอนทำลายป้อมปราการของชาวอะคีอัน
  • บทที่ 8: ซุสห้ามเทพองค์อื่นๆ ไม่ให้ต่อสู้กัน และต้องกลับไปยังภูเขาไอดาเพื่อไตร่ตรองถึงการตัดสินใจของเขาที่ว่าชาวกรีกจะพ่ายแพ้ในสงคราม
  • เล่มที่ 14: ซุสถูก เฮราล่อลวงและเสียสมาธิขณะที่เธอช่วยเหลือชาวกรีก
  • บทที่ 15: ซุสตื่นขึ้นมาและรู้ว่า โพไซดอนน้องชายของเขาได้ให้ความช่วยเหลือชาวกรีก พร้อมทั้งส่งเฮกเตอร์และอพอลโลไปช่วยต่อสู้กับชาวทรอย ทำให้เมืองทรอยล่มสลายในที่สุด
  • บทที่ 16: ซุสรู้สึกเสียใจที่ไม่สามารถช่วย ชีวิต ซาร์เพดอน ได้ เพราะนั่นจะขัดแย้งกับการตัดสินใจก่อนหน้านี้ของเขา
  • บทที่ 17: ซุสรู้สึกเสียใจอย่างมากกับชะตากรรมของเฮคเตอร์
  • บทที่ 20: ซุสอนุญาตให้เทพองค์อื่นๆ ช่วยเหลือฝ่ายของตนในสงคราม
  • บทที่ 24: ซุสเรียกร้องให้อคิลลีสปล่อยศพของเฮคเตอร์เพื่อนำไปฝังอย่างสมเกียรติ

ความเชื่อผิดๆ อื่นๆ

เมื่อเฮเดสขอแต่งงานกับเพอร์เซโฟนี ลูกสาวของซุส ซุสก็อนุมัติและแนะนำให้เฮเดสลักพาตัวเพอร์เซโฟนีมา เพราะเดเมเตอร์ ผู้เป็นมารดา จะไม่ยอมให้เธอแต่งงานกับเฮเดส[ 261 ]

ใน "เทววิทยาแบบราปโซดิก" ของออร์ฟิก (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช/คริสต์ศักราช) [ 262 ]ซุสต้องการแต่งงานกับรีอา ผู้เป็นมารดา หลังจากที่รีอาปฏิเสธที่จะแต่งงานกับเขา ซุสก็แปลงร่างเป็นงูและข่มขืนเธอ รีอาตั้งครรภ์และให้กำเนิดเพอร์เซโฟนีซุสในร่างงูจะร่วมเพศกับเพอร์เซโฟนีผู้เป็นธิดาของเขา ซึ่งส่งผลให้กำเนิดไดโอนิซัส[ 263 ]

ซุสได้ตอบ รับคำอธิษฐาน ของคาลลิร์โรอีที่ขอให้บุตรชายของนางกับอัลค์มา เอียน คืออะคาร์นันและแอมโฟเทอรัสเติบโตอย่างรวดเร็ว เพื่อที่พวกเขาจะได้แก้แค้นให้กับการตายของบิดาของพวกเขาด้วยฝีมือของฟีเกอุสและบุตรชายทั้งสองของเขา[ 264 ]

ทั้งซุสและโพไซดอน ต่าง ก็เกี้ยวพาราสีเธติสธิดาของเนเรอุสแต่เมื่อเธมิส (หรือโพรมีธีอุส) ทำนายว่าบุตรชายที่เกิดจากเธติสจะมีอำนาจมากกว่าบิดา เธติ สจึงถูกแต่งงานกับเพเลอุส มนุษย์ [ 265 ] [ 266 ]

ซุสกลัวว่าแอสคลีปิอุส หลานชายของเขา จะสอนการคืนชีพให้แก่มนุษย์ ดังนั้นเขาจึงฆ่าแอสคลีปิอุสด้วยสายฟ้าของเขา เรื่องนี้ทำให้อะพอลโล ผู้เป็นบิดาของแอสคลีปิอุสโกรธแค้น และอะพอลโล ก็ฆ่าไซคลอปส์ผู้สร้างสายฟ้าของซุส ซุสโกรธแค้นและคิดจะขังอะพอลโลไว้ในทาร์ทารัส แต่ตามคำขอของเลโตผู้เป็นมารดาของอะพอลโลซุสจึงสั่งให้อะพอลโลไปเป็นทาสรับใช้กษัตริย์แอดเมตัสแห่งเฟเรเป็นเวลาหนึ่งปี[ 267 ]ตามที่ไดโอโดรัส ซิคุลัส กล่าวไว้ ซุสฆ่าแอสคลีปิอุสเพราะคำร้องเรียนจากเฮดีส ซึ่งกังวลว่าจำนวนคนในยมโลกจะลดลงเนื่องจากการคืนชีพของแอสคลีปิอุส[ 268 ]

ม้ามีปีกเพกาซัสแบกสายฟ้าของซุส[ 269 ]

ซุสสงสารอิซิออนชายผู้มีความผิดฐานฆาตกรรมพ่อตาของตน จึงชำระล้างเขาและพาเขาไปยังโอลิมปัส อย่างไรก็ตาม อิซิออนเริ่มลุ่มหลงในเฮรา เฮราจึงไปฟ้องสามีของเธอ และซุสจึงตัดสินใจทดสอบอิซิออน ซุสสร้างเมฆที่มีลักษณะคล้ายเฮรา ( เนเฟเล ) และวางเมฆเฮราไว้บนเตียงของอิซิออน อิซิออนร่วมรักกับเนเฟเล ส่งผลให้กำเนิดเซนทอรัส ซุสลงโทษอิซิออนที่ลุ่มหลงในเฮราโดยผูกเขาไว้กับวงล้อที่หมุนไปตลอดกาล[ 270 ]

ครั้งหนึ่งเฮลิออสเทพแห่ง ดวงอาทิตย์ ได้มอบรถม้าของตนให้แก่ฟาเอธอน บุตรชายผู้ไร้ประสบการณ์ ฟาเอธอนไม่สามารถควบคุมม้าของบิดาได้ เขาจึงขับรถม้าสูงเกินไปจนทำให้โลกกลายเป็นน้ำแข็ง หรือขับต่ำเกินไปจนเผาไหม้ทุกสิ่งทุกอย่างจนราบเป็นหน้าดิน โลกจึงได้อธิษฐานต่อซุส และเพื่อป้องกันภัยพิบัติเพิ่มเติม ซุสจึงได้ขว้างสายฟ้าใส่ฟาเอธอน ทำให้เขาตายและช่วยโลกให้รอดพ้นจากอันตราย[ 271 ]ในงานเขียนเชิงเสียดสีเรื่องDialogues of the Godsโดยลูเซียนซุสตำหนิเฮลิออสที่ปล่อยให้เรื่องเช่นนี้เกิดขึ้น เขาคืนรถม้าที่เสียหายให้แก่เฮลิออสและเตือนเขาว่า หากเขากล้าทำเช่นนั้นอีก เขาจะฟาดเขาด้วยสายฟ้าของเขา[ 272 ]

บทบาทและฉายา

หัวขนาดมหึมาของซุสทำจากหินอ่อนโรมัน คริสต์ศตวรรษที่ 2 ( พิพิธภัณฑ์อังกฤษ ) [ 273 ]

ซุสมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง โดยเป็นเทพเจ้าผู้ปกครองเทพ ปกรณัมโอลิมปัส ของกรีกเขาเป็นบิดาของวีรบุรุษหลายคนและมีบทบาทสำคัญในลัทธิบูชาของแต่ละท้องถิ่นแม้ว่า "เทพผู้รวบรวมเมฆ" ของโฮเมอร์จะเป็นเทพแห่งท้องฟ้าและสายฟ้าเช่นเดียวกับเทพเจ้าในตะวันออกใกล้ แต่เขาก็เป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในบางแง่ เขาเป็นตัวแทนของ ความเชื่อ ทางศาสนา ของกรีก และเป็น เทพเจ้า ต้นแบบของกรีก

แนวคิดที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับซุสแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละพื้นที่ ซุสในแต่ละท้องถิ่นมักมีสิ่งที่เหมือนกันน้อยมาก ยกเว้นชื่อ พวกเขามีอำนาจในพื้นที่ที่แตกต่างกันและได้รับการบูชาในรูปแบบที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น บางลัทธิในท้องถิ่นมองว่าซุสเป็น เทพเจ้าแห่งโลก ใต้ดินมากกว่าเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า เทพเจ้าท้องถิ่นเหล่านี้ค่อยๆ รวมเข้าด้วยกันผ่านการพิชิตและการผสมผสานทางศาสนาเข้ากับแนวคิดของโฮเมอร์เกี่ยวกับซุส ซุสในแต่ละท้องถิ่นหรือในรูปแบบเฉพาะตัวจะได้รับฉายา—นามสกุลหรือตำแหน่งที่แยกแยะแนวคิดที่แตกต่างกันของเทพเจ้า[ 29 ]

ฉายา หรือตำแหน่งต่างๆ ที่ใช้เรียกซุส เหล่านี้เน้นย้ำถึงแง่มุมต่างๆ ของอำนาจอันกว้างขวางของพระองค์:

  • Zeus AegiduchosหรือAegiochos : โดยทั่วไปมักหมายถึง Zeus ผู้ถือAegisซึ่งเป็นโล่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีหัวของMedusaอยู่บนนั้น[ 274 ]แม้ว่าบางคนจะตีความว่ามาจาก "แพะ" ( αἴξ ) และokhē ( οχή ) ซึ่งหมายถึงAmalthea แพะศักดิ์สิทธิ์ ที่ เป็นพี่เลี้ยงของ Zeus [ 275 ] [ 276 ]
  • Zeus Agoraeus (Ἀγοραῖος): เทพเจ้าซุสในฐานะเทพผู้คุ้มครองตลาด ( agora ) และผู้ลงโทษพ่อค้าที่ไม่ซื่อสัตย์
  • Zeus Areius (Αρειος): หมายถึง "ผู้รักสงคราม" หรือ "ผู้ไถ่บาป"
  • Zeus Eleutherios (Ἐλευθέριος): "Zeus ผู้ให้อิสรภาพ" ลัทธิที่บูชาในกรุงเอเธนส์[ 277 ]
  • ซุส ฮอร์คิออส : ซุสในฐานะผู้พิทักษ์คำสาบาน ผู้ที่ถูกเปิดโปงว่าโกหกจะต้องถวาย รูป ปั้นบูชาแด่ซุส ซึ่งมักจะอยู่ที่วิหารในโอลิมเปีย
  • ซุส โอลิมปิออส (Ολύμπιος): ซุสในฐานะราชาแห่งเทพเจ้าและผู้อุปถัมภ์การแข่งขันกีฬาแพนเฮลเลนิกที่โอลิมเปีย
  • ซุส ปันเฮลเลนิออส ("ซุสแห่งชาวกรีก ทั้งปวง "): เทพเจ้าที่ได้รับการบูชา ณวิหารของเอียคัส บน เกาะเอจินา
  • Zeus Xenios (Ξένιος), PhiloxenonหรือHospites : ซุสในฐานะเทพผู้คุ้มครองการต้อนรับ ( xenia ) และแขกผู้มาเยือน รวมถึงผู้แก้แค้นให้กับความผิดที่กระทำต่อคนแปลกหน้า
ซุสถือสายฟ้า ซุสแห่งสมีร์นา ค้นพบในสมีร์นาในปี ค.ศ. 1680 [ 278 ]

ลัทธิ

นกอินทรีหินอ่อนจากวิหารของซุส ฮิปซิสทอสพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งดิออน

ลัทธิแพนเฮลเลนิก

รูปปั้น มาร์นัสขนาดมหึมานั่งจากกาซาวาดในรูปแบบของซุส มาร์นัสในสมัยโรมัน[ 279 ]เป็นเทพเจ้าหลักของกาซา ( พิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูล )

ศูนย์กลางสำคัญที่ชาวกรีกทั้งหมดมารวมตัวกันเพื่อสักการะเทพเจ้าสูงสุดของพวกเขาคือโอลิมเปียเทศกาล ที่จัดขึ้น ทุกสี่ปีของพวกเขามีไฮไลท์คือการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกอันโด่งดัง นอกจากนี้ยังมีแท่นบูชาของซุสที่ไม่ได้สร้างจากหิน แต่สร้างจากเถ้าถ่าน ซึ่งมาจากซากสัตว์ที่ถูกบูชายัญมานานหลายศตวรรษ

นอกเหนือจากวิหารใหญ่ๆ ระหว่างเมืองแล้ว ไม่มีรูปแบบการบูชาซุสที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในโลกกรีก ตัวอย่างเช่น ชื่อเรียกต่างๆ ที่ระบุไว้ด้านล่างนี้ สามารถพบได้ในวิหารกรีก หลายแห่ง ตั้งแต่เอเชียไมเนอร์ไปจนถึงซิซิลีนอกจากนี้ยังมีพิธีกรรมบางอย่างที่ใช้ร่วมกัน เช่น การบูชายัญสัตว์สีขาวบนแท่นบูชาสูง เป็นต้น

ซุส เวลชาโนส

ยกเว้นเพียงกรณีเดียว ชาวกรีกส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าเกาะครีตเป็นสถานที่กำเนิดของซุส วัฒนธรรมมิโนอันมีส่วนสำคัญหลายประการต่อศาสนากรีกโบราณ ดังที่วิลล์ ดูแรนต์ได้กล่าวไว้ว่า "อารยธรรมเก่าได้ถ่ายทอดไปยังอารยธรรมใหม่ผ่านช่องทางนับร้อย" [ 280 ]และซุสแห่งเกาะครีตยังคงรักษารูปลักษณ์วัยเยาว์แบบมิโนอันเอาไว้ บุตรแห่งท้องถิ่นของพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ "เทพเจ้าองค์เล็กและด้อยกว่าที่รับบทบาทเป็นบุตรและคู่ครอง" [ 281 ]ซึ่งชาวกรีกได้เปลี่ยนชื่อมิโนอันเป็นชื่อกรีกว่า เวลชาโนส ในที่สุดก็ถูกนำมาใช้เป็นฉายาของซุส ดังที่เกิดขึ้นในหลายๆ แห่ง และเขาได้รับการบูชาในเกาะครีตในชื่อซุส เวลชาโนส ("ซุสหนุ่ม") หรือเรียกง่ายๆ ว่าคูรอส

ในเกาะครีตมีการบูชาซุสในถ้ำหลายแห่งที่คนอสซอสไอดาและปาไลกาสโตรในยุคเฮลเลนิสติก มีการสร้างวิหารเล็กๆ ที่อุทิศให้กับซุสเวลชาโนส ณ บริเวณ ฮาเกีย ทรีอาดาซึ่งเป็นเมืองมิโนอันในยุคก่อนหน้า เหรียญกษาปณ์ร่วมสมัยจากฟาอิสโตสแสดงให้เห็นถึงรูปแบบการบูชาของเขา คือ ชายหนุ่มนั่งอยู่ท่ามกลางกิ่งไม้ โดยมีไก่ตัวผู้เกาะอยู่ที่เข่า[ 282 ]บนเหรียญกษาปณ์อื่นๆ ของเกาะครีต เวลชาโนสถูกแสดงเป็นนกอินทรีและเกี่ยวข้องกับเทพธิดาที่กำลังเฉลิมฉลองการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์[ 283 ]จารึกที่กอร์ทินและลิตโตสบันทึก เทศกาล เวลชา เนีย แสดงให้เห็นว่าเวลชาโนสยังคงได้รับการเคารพอย่างกว้างขวางในเกาะครีตในยุคเฮลเลนิสติก[ 284 ]

เรื่องราวของมิโนสและเอพิเมนิดส์ชี้ให้เห็นว่าถ้ำเหล่านี้เคยถูกใช้สำหรับ การทำนายดวง ชะตาโดยกษัตริย์และนักบวช ฉากอันน่าทึ่งของกฎหมายของเพลโตตั้งอยู่ตามเส้นทางแสวงบุญไปยังสถานที่ดังกล่าว ซึ่งเน้นย้ำถึงความรู้โบราณของชาวครีต บนเกาะครีต ซุสถูกแสดงในงานศิลปะในฐานะชายหนุ่มผมยาวมากกว่าผู้ใหญ่ และได้รับการสรรเสริญในนามho megas kourosซึ่งหมายถึง "ชายหนุ่มผู้ยิ่งใหญ่" รูปปั้นงาช้างของ "เด็กชายศักดิ์สิทธิ์" ถูกขุดพบใกล้กับเขาวงกตที่คนอสซอสโดยเซอร์อาร์เธอร์ อีแวนส์ [ 285 ] ร่วมกับKouretesซึ่งเป็นกลุ่มนักเต้นติดอาวุธที่เปี่ยมไปด้วยความปีติยินดี เขาเป็นประธานในการฝึกฝนทางทหารและกีฬาอย่างเข้มงวดและพิธีกรรมลับของpaideia แห่ง ครีต

ตำนานการตายของซุสแห่งครีต ซึ่งมีต้นกำเนิดในสถานที่บนภูเขาหลายแห่ง แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงเฉพาะในแหล่งข้อมูลที่ค่อนข้างใหม่คือคัลลิมาคัส [ 286 ] ร่วมกับการยืนยันของอันโตนินัส ลิเบราลิสว่ามีเปลวไฟส่องสว่างออกมาจากถ้ำที่ทารกเกิดทุกปี ซึ่งทารกนั้นอาศัยอยู่ร่วมกับฝูงผึ้งในตำนานแสดงให้เห็นว่าเวลชาโนสเป็นวิญญาณพืชประจำปี[ 287 ] นักเขียนชาวเฮลเลนิสติกอย่างยูเฮเมรัสดูเหมือนจะเสนอทฤษฎีว่าซุสเคยเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งครีตและหลังจากเสียชีวิตแล้ว เกียรติยศของเขาก็ค่อยๆ เปลี่ยนเขาให้กลายเป็นเทพเจ้า ผลงานของยูเฮเมรัสเองไม่ได้หลงเหลืออยู่ แต่ บรรดานักเขียน คริสเตียนในยุคแรกๆ ได้นำเอาข้อเสนอแนะนี้ไปใช้

ซุส ไลไคออส

รูปศีรษะของซุสสวม พวงมาลัยลอเรลบนเหรียญทองสเตเตอร์ เมือง แลมป์ซาคัสประมาณ 360–340 ปีก่อนคริสตกาล ( พิพิธภัณฑ์เหรียญกษาปณ์ )

ฉายาZeus Lykaios (Λύκαιος; "ซุสหมาป่า") นั้น ซุสได้รับเฉพาะในบริบทของเทศกาลLykaia โบราณ บนเนินเขา Lykaion ("ภูเขาหมาป่า") ซึ่งเป็นยอดเขาที่สูงที่สุดในอาร์คาเดีย ชนบท ซุสมีความเกี่ยวข้องเพียงในเชิงรูปแบบ[ 288 ]กับพิธีกรรมและตำนานของพิธีกรรม ดั้งเดิมนี้ ซึ่งมีภัยคุกคามจากการกินเนื้อคนและความเป็นไปได้ของ การแปลงร่าง เป็นมนุษย์หมาป่าสำหรับเอเฟบส์ที่เป็นผู้เข้าร่วม[ 289 ]ใกล้กับกองเถ้าถ่านโบราณซึ่งมีการบูชายัญเกิดขึ้น[ 290 ]มีเขตหวงห้ามซึ่งกล่าวกันว่าไม่มีเงาใดๆ ทอดลงมา[ 291 ]

ตามที่เพลโตกล่าว ไว้ [ 292 ]เผ่าหนึ่งจะรวมตัวกันบนภูเขาเพื่อถวายเครื่องบูชาแก่ซุส ไลไคออสทุกๆ เก้าปี โดยจะนำเครื่องในมนุษย์เพียงชิ้นเดียวมาผสมกับเครื่องในสัตว์ ผู้ใดกินเนื้อมนุษย์ก็กล่าวกันว่าจะกลายเป็นหมาป่า และจะกลับคืนสู่ร่างมนุษย์ได้ก็ต่อเมื่อไม่กินเนื้อมนุษย์อีกจนกว่าจะสิ้นสุดรอบเก้าปีถัดไป มีเกมที่เกี่ยวข้องกับไลไคอา ซึ่งถูกย้ายไปยังเมืองแรกของอาร์คาเดียเมกาโลโพลิส ในศตวรรษที่สี่ ที่นั่นวิหารหลักอุทิศให้กับซุส ไลไคออส

อย่างไรก็ตาม มีรายละเอียดที่สำคัญอย่างยิ่งที่ว่าLykaiosหรือLykeios (ฉายาของ Zeus และ Apollo) อาจมาจากภาษากรีกโบราณ * λύκηซึ่งหมายถึง "แสง" ซึ่งเป็นคำนามที่ยังคงปรากฏอยู่ในคำประสม เช่นἀμφιλύκη ซึ่งหมายถึง "พลบค่ำ", λυκάβας ซึ่งหมาย ถึง "ปี" ( แปลตรงตัวว่า" เส้นทาง ของแสง ") เป็นต้น Cook โต้แย้งว่าสิ่งนี้ทำให้เกิด "แสงสว่าง" ใหม่มากมายในเรื่องนี้ เพราะAchaeusนักเขียนบทละครโศกนาฏกรรมร่วมสมัยของSophoclesกล่าวถึง Zeus Lykaios ว่า "มีดวงตาเป็นประกาย" และ Zeus Lykaios นี้อาจเป็น Zeus แห่ง Arcadia บุตรของ Aether ที่Cicero บรรยายไว้ นอกจากนี้ ภายใต้ความหมายใหม่นี้ เราอาจเห็น คำบรรยายของ Pausaniasเกี่ยวกับ Lykosoura ว่าเป็น "เมืองแรกที่ดวงอาทิตย์เคยส่องถึง" และเกี่ยวกับ... แท่นบูชาของซุส ณ ยอดเขาไลไคออน ซึ่งมีเสาสองต้นตั้งอยู่เบื้องหน้า ประดับด้วยนกอินทรีสีทองและ 'หันหน้าไปทางดวงอาทิตย์ขึ้น' ยิ่งไปกว่านั้น คุกเห็นเพียงเรื่องราวของเขตศักดิ์สิทธิ์ของซุสบนยอดเขาไลไคออน โดยไม่มีเงาใดๆ อ้างถึงซุสว่าเป็น 'เทพแห่งแสง' (ไลไคออส) [ 293 ]

รูปปั้นเทพเจ้าซุสในภาพวาด

ลัทธิเพิ่มเติม

แม้ว่ารากศัพท์จะบ่งชี้ว่าเดิมทีซุสเป็นเทพแห่งท้องฟ้า แต่เมืองกรีกหลายแห่งก็เคารพบูชาซุสประจำท้องถิ่นที่อาศัยอยู่ใต้ดิน ชาวเอเธนส์และชาวซิซิลีเคารพบูชาซุส เมลิคิโอส (Μειλίχιος; "ใจดี" หรือ "หวานดุจน้ำผึ้ง") ในขณะที่เมืองอื่นๆ มีซุส ชโทนิออส ("แห่งโลก"), ซุส คาทาคโทนิออส (Καταχθόνιος; "ใต้พิภพ") และซุส พลูซิออส ("ผู้ประทานความมั่งคั่ง") เทพเจ้าเหล่านี้อาจปรากฏในรูปงูหรือรูปมนุษย์ในงานศิลปะ หรือเพื่อเน้นย้ำอาจปรากฏทั้งสองอย่างรวมกันในภาพเดียว พวกเขายังได้รับการถวายสัตว์สีดำเป็นเครื่องบูชาในหลุมลึก เช่นเดียวกับเทพเจ้าแห่งโลกใต้ดิน อย่าง เพอร์เซโฟเนและเดเมเตอร์และวีรบุรุษที่สุสานของพวกเธอ ในทางตรงกันข้าม เทพเจ้าโอลิมปัสมักได้รับการถวายสัตว์สีขาวเป็นเครื่องบูชาบนแท่นบูชาสูง

ในบางกรณี เมืองต่างๆ ไม่แน่ใจนักว่าเทพเจ้าที่พวกเขาบูชายัญนั้นเป็นวีรบุรุษหรือซุสใต้ดิน ดังนั้นศาลเจ้าที่เลบาเดียในโบโอเทียอาจเป็นของวีรบุรุษโทรโฟเนียสหรือซุสเทรโฟเนียส ("ผู้บำรุงเลี้ยง") ขึ้นอยู่กับว่าคุณเชื่อปาอูซาเนียสหรือสตรโบ วีรบุรุษแอ มฟิอา รัส ได้รับการยกย่องในฐานะซุสแอมฟิอารัสที่โอโรปัส นอกเมืองธีบส์และชาวสปาร์ตายังมีศาลเจ้าของซุสอะกาเมมนอน อีกด้วย กษัตริย์ โมลอสเซียนโบราณบูชายัญต่อซุสอาริอุส (Αρειος) สตรโบกล่าวว่าที่ทราลเลสมีซุสลาริเซอุส (Λαρισαιος) [ 294 ]ในอิโทเมพวกเขานับถือซุส อิโทมาทัสพวกเขามีวิหารและรูปปั้นของซุส และยังจัดงานเทศกาลประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ซุส ซึ่งเรียกว่าอิโทเมีย (ἰθώμαια) [ 295 ]

เฮคาโตมโฟเนีย

เฮคาโตมโฟเนีย ( ภาษากรีกโบราณ: ἑκατομφόνια ) หมายถึงการฆ่าร้อยคน มาจาก ἑκατόν "หนึ่งร้อย" และ φονεύω "ฆ่า" เป็นธรรมเนียมของชาวเมสเซเนียที่พวกเขาจะถวายเครื่องบูชาแด่ซุสเมื่อใดก็ตามที่คนใดคนหนึ่งในพวกเขาสามารถฆ่าศัตรูได้หนึ่งร้อยคนอริสโตเมเนสได้ถวายเครื่องบูชานี้สามครั้งในสงครามเมสเซเนียกับสปาร์ตา[ 296 ] [ 297 ] [ 298 ] [ 299 ]

ลัทธิที่ไม่ใช่แพนเฮลเลนิก

รูปปั้น ดินเผาหล่อแบบโรมันของเทพเจ้าจูปิเตอร์แอมมอนผู้มีเขา เหมือนแกะ ศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช ( พิพิธภัณฑ์บาร์ราคโคกรุงโรม)

นอกเหนือจากชื่อและแนวคิดแพนเฮลเลนิกที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ลัทธิท้องถิ่นยังคงรักษาความคิดเฉพาะตัวเกี่ยวกับราชาแห่งเทพและมนุษย์เอาไว้ ด้วยฉายาZeus Aetnaeusเขาได้รับการบูชาบนภูเขา Aetnaซึ่งมีรูปปั้นของเขาอยู่ และมีเทศกาลท้องถิ่นที่เรียกว่า Aetnaea เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา[ 300 ]ตัวอย่างอื่นๆ มีดังต่อไปนี้ ในฐานะZeus AeneiusหรือZeus Aenesius (Αινησιος) เขาได้รับการบูชาในเกาะCephaloniaซึ่งมีวิหารของเขาอยู่บนภูเขา Aenos [ 301 ]

เทพพยากรณ์

แม้ว่าสถานที่ทำนายส่วนใหญ่จะอุทิศให้กับอพอลโลวีรบุรุษ หรือเทพีต่างๆ เช่นเทพีเธมิสแต่ก็มีสถานที่ทำนายบางแห่งที่อุทิศให้กับซุส นอกจากนี้ สถานที่ทำนายของต่างชาติบางแห่ง เช่น สถานที่ทำนายของ บาอัลที่เฮลิโอโพลิสก็มีความเกี่ยวข้องกับซุสในภาษากรีกหรือจูปิเตอร์ในภาษาละตินด้วย

เทพพยากรณ์แห่งโดโดนา

ลัทธิบูชาซุสที่โดโดนาในเอพิรัสซึ่งมีหลักฐานกิจกรรมทางศาสนาตั้งแต่ช่วงสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชเป็นต้นมา มีศูนย์กลางอยู่ที่ต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ เมื่อ มีการประพันธ์ มหากาพย์โอ ดิสซี (ประมาณ 750 ปีก่อนคริสต์ศักราช) มีการทำนายดวงชะตาที่นั่นโดยนักบวชเท้าเปล่าที่เรียกว่าเซลลอยซึ่งนอนราบกับพื้นและสังเกตเสียงใบไม้และกิ่งไม้ที่พริ้วไหว[ 302 ]เมื่อถึงเวลาที่เฮโรโดตัสเขียนเกี่ยวกับโดโดนา นักบวชหญิงที่เรียกว่าเพเลียเดส ("นกพิราบ") ได้เข้ามาแทนที่นักบวชชายแล้ว

คู่ครองของซุสที่โดโดนาไม่ใช่เฮราแต่เป็นเทพีไดโอนีซึ่งชื่อของเธอเป็นรูปเพศหญิงของ "ซุส" สถานะของเธอในฐานะเทพีไททานีทำให้บางคนเชื่อว่าเธออาจเป็นเทพเจ้าที่มีอำนาจมากกว่าในยุคก่อนเฮลเลนิค และอาจเป็นผู้ที่อาศัยอยู่ในวิหารพยากรณ์แต่เดิม

เทพพยากรณ์แห่งซีวา

วิหารของเทพแอมมอนที่โอเอซิสซีวาในทะเลทรายตะวันตกของอียิปต์ไม่ได้อยู่ในขอบเขตของโลกกรีกก่อนสมัยของอเล็กซานเด อร์ แต่วิหารนี้ก็มีบทบาทสำคัญในความคิดของชาวกรีกมาตั้งแต่ยุคโบราณแล้ว เฮโรโดตัสกล่าวถึงการปรึกษาหารือกับเทพซุสแอมมอนในบันทึกเกี่ยวกับ สงครามเปอร์เซีย เทพซุสแอมมอนได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษในสปาร์ตาซึ่งมีวิหารบูชาเทพองค์นี้อยู่แล้วในช่วงสงครามเพโลปอนเนเซียน[ 303 ]

หลังจากที่อเล็กซานเดอร์เดินทางเข้าไปในทะเลทรายเพื่อปรึกษาเทพพยากรณ์ที่เมืองซีวา ภาพลักษณ์ของนางพยากรณ์แห่งลิเบียก็ปรากฏขึ้นในจินตนาการของชาวเฮลเลนิสติก

การระบุตัวตนกับเทพเจ้าอื่น ๆ

เทพเจ้าต่างชาติ

วิวัฒนาการของภาพซุสไนเคโฟรอส ("ซุสอุ้มไนกี้ ") บน เหรียญกษาปณ์ อินโด-กรีก : จากลวดลายคลาสสิกของไนกี้ที่มอบพวงหรีดแห่งชัยชนะให้แก่ซุสเอง (ซ้าย เหรียญของเฮลิโอเคลสที่ 1ค.ศ. 145-130 ก่อนคริสต์ศักราช) จากนั้นเป็นลูกช้าง(กลาง เหรียญของแอนติอัลซิเดสค.ศ. 115-95 ก่อนคริสต์ศักราช) และสุดท้ายเป็นวงล้อแห่งธรรมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพุทธศาสนา (ขวา เหรียญของเมนันเดอร์ที่ 2ค.ศ. 90–85 ก่อนคริสต์ศักราช)
วัชรปานีเป็นเฮราเคิลส์หรือซุส
ซุสในฐานะวัชรปานีผู้พิทักษ์พระพุทธเจ้าศิลปะกรีก-พุทธศตวรรษที่ 2 [ 304 ]

ซุสถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าจูปิเตอร์ของโรมันและเชื่อมโยงในจินตนาการแบบคลาสสิกที่ผสมผสานกัน (ดูinterpretatio graeca ) กับเทพเจ้าอื่นๆ อีกหลายองค์ เช่นแอมมอนของอียิปต์และทิเนียของชาวเอตรัสกัน เขาร่วมกับไดโอนิซัส ดูด ซับบทบาทของ ซาบาซิออส เทพเจ้า หลักของชาวฟรีเจียใน เทพเจ้า ที่ผสมผสานกันซึ่งรู้จักกันในกรุงโรมในชื่อซา บาซิอุส แอนติโอคัสที่ 4 เอพิฟาเนสผู้ปกครองเซเลว ซิด ได้สร้างรูปปั้นของซุสโอลิมปิออสในวิหารยูเดียในเยรูซาเล็ม[ 305 ]ชาวยิวที่รับวัฒนธรรมกรีกเรียกรูปปั้นนี้ว่าบาอัล ชาเมน (ในภาษาอังกฤษคือ พระเจ้าแห่งสวรรค์) [ 306 ] ซุสยังถูกระบุว่าเป็น เทพเจ้า อินทรา ของศาสนาฮินดู ไม่เพียงแต่พวกเขาจะเป็นราชาแห่งเทพเจ้าเท่านั้น แต่อาวุธของพวกเขาคือฟ้าร้องก็คล้ายคลึงกันด้วย[ 307 ]

เฮลิออส

บางครั้ง Zeus ก็ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของ ชาวกรีก Heliosซึ่งบางครั้งก็ถูกกล่าวถึงโดยตรงว่าเป็นดวงตาของ Zeus [ 308 ]หรือมีการบอกเป็นนัยอย่างชัดเจนว่าเป็นเช่นนั้น ตัวอย่างเช่น Hesiodบรรยายดวงตาของ Zeus ว่าก็คือดวงอาทิตย์นั่นเอง[ 309 ]การรับรู้นี้อาจมาจากศาสนา Proto-Indo-European ในยุคก่อนหน้า ซึ่งบางครั้งดวงอาทิตย์ก็ถูกมองว่าเป็นดวงตาของ* Dyḗus Pḥ tḗr (ดูHvare-khshaeta ) [ 310 ] Euripidesในโศกนาฏกรรมเรื่องMysians ที่สูญหายไปแล้วของเขา ได้บรรยาย Zeus ว่าเป็น "ผู้มีดวงตาเหมือนดวงอาทิตย์" และ Helios ก็ถูกกล่าวถึงในที่อื่นว่าเป็น "ดวงตาอันเจิดจรัสของ Zeus ผู้ให้กำเนิดชีวิต" [ 311 ]ในโศกนาฏกรรมอีกเรื่องหนึ่งของ Euripides เรื่องMedeaคณะนักร้องประสานเสียงกล่าวถึง Helios ว่าเป็น "แสงสว่างที่เกิดจาก Zeus" [ 312 ]

แม้ว่าการเชื่อมโยงของเฮลิออสกับซุสดูเหมือนจะไม่มีพื้นฐานในลัทธิและงานเขียนของชาวกรีกยุคแรก แต่ก็มีตัวอย่างมากมายของการระบุตัวตนโดยตรงในยุคต่อมา[ 313 ]ยุคเฮลเลนิสติกได้ให้กำเนิดเซราพิสเทพเจ้ากรีก-อียิปต์ที่ถือว่าเป็นอวตารแห่งโลกใต้พิภพของซุส ซึ่งธรรมชาติแห่งดวงอาทิตย์ของเขาแสดงให้เห็นได้จากมงกุฎดวงอาทิตย์และรังสีที่ชาวกรีกวาดภาพเขาไว้[ 314 ]มีการพบจารึกอุทิศร่วมกันบ่อยครั้งให้กับ "ซุส-เซราพิส-เฮลิออส" ทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน[ 314 ]ตัวอย่างเช่น ปาปิรัสอนาสตาซี (ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์บริติช) ระบุว่า เฮลิออสไม่ได้เทียบเท่ากับซุสและเซราพิส เท่านั้น แต่ยัง เทียบเท่ากับ มิธราสด้วย[ 315 ]และจารึกหลายชุดจากทราโคนิติสเป็นหลักฐานของการบูชา "ซุส เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ผู้ไม่พ่ายแพ้" [ 316 ]มีหลักฐานว่ามีการบูชาซุสในฐานะเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์บนเกาะอามอร์กอส ในทะเลอีเจียน โดยอ้างอิงจากจารึกที่ขาดหายไปΖεὺς Ἥλ[ιο]ς ("ซุส เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์") ซึ่งหมายความว่าองค์ประกอบของดวงอาทิตย์ในการบูชาซุสอาจมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช[ 317 ]

เทพเจ้าซุสแห่งครีต ทัลไลออสมีองค์ประกอบของดวงอาทิตย์ในการบูชาของเขา "ทาลอส" เป็นเทพเจ้าท้องถิ่นที่เทียบเท่ากับเฮลิออส[ 318 ]

ภาพจำลองในภายหลัง

ปรัชญา

ในลัทธินีโอเพลโตนิสม์ความสัมพันธ์ของซุสกับเทพเจ้าที่คุ้นเคยจากตำนานเทพปกรณัมได้รับการสอนในฐานะเดมิเอิร์จหรือจิตใจ อันศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในEnneadsของ โพลตินัส[ 319 ]และเทววิทยาเพลโตของโพรคลัส

คัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียน

มีการกล่าวถึงซุสในพันธสัญญาใหม่ ของคริสเตียน สองครั้ง ครั้งแรกในหนังสือกิจการ 14 :8–13: เมื่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในลิสตราเห็นอัครทูตเปาโลรักษาคนง่อย พวกเขาถือว่าเปาโลและบาร์นาบัส เพื่อนร่วมงานของเขา เป็นเทพเจ้า โดยระบุว่าเปาโลคือเฮอร์มีสและบาร์นาบัสคือซุส แม้กระทั่งพยายามถวายเครื่องบูชาแก่พวกเขาพร้อมกับฝูงชน จารึกโบราณสองชิ้นที่ค้นพบในปี 1909 ใกล้ลิสตราเป็นพยานถึงการบูชาเทพเจ้าทั้งสองนี้ในเมืองนั้น[ 320 ]จารึกชิ้นหนึ่งกล่าวถึง "นักบวชของซุส" และอีกชิ้นหนึ่งกล่าวถึง "เฮอร์มีสผู้ยิ่งใหญ่" และ "ซุสเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์" [ 321 ]การปรากฏครั้งที่สองอยู่ในกิจการ 28:11 : ชื่อเรือที่เปาโลผู้ถูกจองจำแล่นออกจากเกาะมอลตามีหัวเรือ เป็น "บุตรของซุส" (เช่นคาสเตอร์และพอลลักซ์ )

หนังสือ2 มัคคาบี 6:1–2 ซึ่งเป็นหนังสือในหมวดดิวเทอโรคาโนนิคัล เล่าว่ากษัตริย์แอนติโอคัสที่ 4 (เอพิฟาเนส) พยายามที่จะกำจัด ศาสนายูดาย ในยุคพระวิหารที่สองจึงสั่งให้ ทำลาย พระวิหารในเยรูซาเล็มและอุทิศใหม่ให้กับซุส (เช่น จูปิเตอร์ โอลิมปิอุส) [ 322 ]

ลำดับวงศ์ตระกูล

ลำดับวงศ์ตระกูลของซุส[ 323 ]
ไกอา
ยูเรนัส
 อวัยวะเพศของยูเรนัสโคเออุสฟีบี้โครนัสเรีย
เลโตซุสเฮร่าโพไซดอนเฮดีสเดมิเตอร์เฮสเทีย
อพอลโลอาร์เทมิส    a [ 324 ]
     ข[ 325 ]
อเรสเฮเฟสตัส
เมทิส
อธีนา[ 326 ]
ไมอา
เฮอร์เมส
เซเมลี
ไดโอนิซัส
ไดโอน
    a [ 327 ]     ข[ 328 ]
อโฟรไดท์

ดูเพิ่มเติม

เชิงอรรถ

  1. ↑ Attic –กรีกอิออน : Ζεύς ,อักษรโรมัน:  Zeús Attic–Ionic Greek: [ zděu̯s ]หรือ [ dzěu̯s ] ,การออกเสียงภาษากรีก Koine: [ zeʍs ] ,การออกเสียงภาษากรีกสมัยใหม่: [ zefs ] ;สัมพันธการก : Δῐός ,อักษรโรมัน : Diós [ di.ós ] Boeotian Aeolicและ Laconian Doric กรีก : Δεύς ,อักษรโรมัน: Deús Doric กรีก: [ děu̯s ] ;สัมพันธการก : Δέος ,อักษรโรมัน : Déos [ dé.os ]กรีก : Δίας ,อักษรโรมัน : Díasกรีกสมัยใหม่: [ ˈði.as̠ ]    

หมายเหตุ

  1. ↑ LIMC , sv Zeus, หน้า 342.
  2. 1 2 แฮมิล ตัน , เอดิธ (1942). ตำนานเทพปกรณัม (  ฉบับปี 1998). นิวยอร์ก: แบ็คเบย์บุ๊คส์หน้า467 ISBN  978-0-316-34114-1.{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
  3. ↑ Hard 2004,หน้า 79
  4. ↑ Brill's New Pauly , sv Zeus .
  5. ↑โฮเมอร์ ,อิล. , เล่ม 5.
  6. ↑เพลโต ,ซิมโพเซียม 180e.
  7. ↑มีเรื่องเล่าที่ขัดแย้งกันสองเรื่องเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอะโฟรไดท์: Theogonyของเฮซิออดอ้างว่าเธอเกิดจากฟองทะเลหลังจากที่โครโนสตอนยูเรนัส ทำให้เธอเป็นลูกสาวของยูเรนัส ในขณะที่ Iliadของโฮเมอร์กล่าวว่าอะโฟรไดท์เป็นลูกสาวของซุสและไดโอนี [ 5 ]ผู้พูดใน Symposiumของเพลโตเสนอว่าพวกเขาเป็นบุคคลที่แตกต่างกัน:อะโฟรไดท์ อูราเนีย และอะโฟรไดท์ แพนเดมอส [ 6 ]
  8. ↑เฮเซียด ,ธีโอโกนี 886 – 900 .
  9. ↑บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์
  10. ↑เฮซิออด ,เทโอโกนี
  11. ↑เบอร์เคิร์ต ,ศาสนากรีก .
  12. ↑ดูตัวอย่างเช่นโฮเมอร์ , อิล. ,อิ.503 และ 533
  13. ↑ Pausanias , 2.24.4 .
  14. ↑ Brill's New Pauly , sv Zeus.
  15. ↑ Νεφεληγερέτα . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project .
  16. ↑ Laërtius, Diogenes (1972) [1925]. "1.11" . ใน Hicks, RD (บรรณาธิการ). ชีวประวัติของนักปรัชญาผู้มีชื่อเสียง ."1.11" . ไดโอจีเนส แลร์ติอุส ชีวิตของนักปรัชญาผู้มีชื่อเสียง (ในภาษากรีก)
  17. ↑ "คำในอักษรลิเนียร์บี di-we ""คำในอักษรลิเนียร์บี di-wo" Palaeolexicon : เครื่องมือศึกษาคำศัพท์ภาษาโบราณ
  18. 1 2 "ซุส" . พจนานุกรมอเมริกันเฮอริเทจ. สืบค้นเมื่อ3 กรกฎาคม 2549 .
  19. ↑ Robert SP Beekes ,พจนานุกรมรากศัพท์ภาษากรีก ,สำนักพิมพ์ Brill , 2009, หน้า 499.
  20. ↑ฮาร์เปอร์, ดักลาส. "ดาวพฤหัสบดี" . พจนานุกรมรากศัพท์ออนไลน์ .
  21. ↑ Hyllested, Adam; Joseph, Brian D. (2022). "Albanian"ใน Olander, Thomas (บรรณาธิการ). ตระกูลภาษาอินโด-ยุโรป: มุมมองเชิงวิวัฒนาการ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . หน้า232. doi : 10.1017/9781108758666 . ISBN  9781108758666. S2CID 161016819 . 
  22. ↑ Søborg, Tobias Mosbæk (2020). การสร้างคำกริยาแบบซิกมาติกในภาษาอนาโตเลียและอินโด-ยุโรป: การศึกษาเชิงคลัดิสติก (วิทยานิพนธ์). มหาวิทยาลัยโคเปนเฮเกน , ภาควิชานอร์ดิกศึกษาและภาษาศาสตร์. หน้า74. .
  23. ↑เบอร์เคิร์ต (1985). ศาสนากรีก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด . พี321 . ไอเอสบีเอ็น  0-674-36280-2.
  24. ↑ " Cratylusของเพลโต"โดยเพลโต เรียบเรียงโดยเดวิด เซดลีย์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 6 พฤศจิกายน 2003หน้า 91
  25. ↑ Jevons, Frank Byron (1903). The Makers of Hellas . C. Griffin, Limited. หน้า554–555 . 
  26. ↑โจเซฟ, จอห์น เอิร์ล (2000). การจำกัดความไร้เหตุผล . จอห์น เบนจามินส์. ISBN 1556197497.
  27. ↑ "Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, เล่มที่ 4, เล่ม 5, บทที่ 72" . www.perseus.tufts.edu .
  28. ↑แลคแทนเทียส ,สถาบันศักดิ์สิทธิ์1.11.1 .
  29. 1 2 Hewitt, Joseph William (1908). "การขออภัยโทษของซุส" . Harvard Studies in Classical Philology . 19 : 61– 120. doi : 10.2307/310320 . JSTOR 310320 . 
  30. ↑ดู Gantz หน้า 10 – 11;เฮเซียด ,ธีโอโกนี 159 – 83 .
  31. ↑ฮาร์ด 2004, p. 67 ; แฮนเซน,พี. 67 ; ทริปป์,เอสวี ซุส, พี. 605 ; คาลด์เวลล์,พี. 9, ตารางที่ 12 ;เฮเซียด ,ธีโอโกนี 453 – 8 . Apollodorusก็เช่นกัน 1.1.5 ;ไดโอโดรัส ซิคูลัส , 68.1 .
  32. ↑ Gantz, หน้า 41; Hard 2004,หน้า 67 – 8 ; Grimal, sv Zeus, หน้า 467 ; Hesiod , Theogony 459 – 67เปรียบเทียบกับ Apollodorus , 1.1.5ซึ่งให้รายละเอียดที่คล้ายคลึงกัน และ Diodorus Siculus , 70.1 – 2ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงพ่อแม่ของโครนัส แต่กล่าวว่าเป็นเทพพยากรณ์ที่ให้คำทำนาย
  33. ↑ดู Apollodorus , 1.1.6ซึ่งกล่าวว่า Rhea "โกรธจัด"
  34. ↑ฮาร์ด 2004, p. 68 ; แกนซ์, พี. 41; สมิธ, sv ซุส ;เฮเซียด ,ธีโอโกนี 468 – 73 .
  35. ↑ฮาร์ด 2004, p. 74 ; แกนซ์, พี. 41;เฮเซียด ,ธีโอโกนี 474 – 9 .
  36. ↑ Hard 2004,หน้า 74 ; Hesiod , Theogony 479 – 84ตามที่ Hard 2004 กล่าวไว้ ภูเขา Aegaeon ที่ "ไม่เป็นที่รู้จัก" นั้น "สันนิษฐานได้ว่า... สามารถระบุได้ว่าเป็นภูเขาลูกใดลูกหนึ่งในบรรดาภูเขาต่างๆ ใกล้กับ Lyktos"
  37. ↑Hansen, p. 67; Hard 2004, p. 68; Smith, s.v. Zeus; Gantz, p. 41; Hesiod, Theogony485–91. For iconographic representations of this scene, see LouvreG 366; Clark, p. 20, figure 2.1 and Metropolitan Museum of Art06.1021.144; LIMC15641; Beazley Archive214648. According to Pausanias, 9.41.6, this event occurs at Petrachus, a "crag" nearby to Chaeronea (see West 1966, p. 301 on line 485).
  38. ↑West 1966, p. 291 on lines 453–506; Hard 2004, p. 75.
  39. ↑Fowler 2013, pp. 35, 50; Eumelusfr. 2 West, pp. 224, 225 [= fr. 10 Fowler, p. 109 = PEG fr. 18 (Bernabé, p. 114) = Lydus, De Mensibus 4.71]. According to West 2003, p. 225 n. 3, in this version he was born "probably on Mt. Sipylos".
  40. ↑Fowler 2013, p. 391; Grimal, s.v. Zeus, p. 467; Callimachus, Hymn to Zeus (1) 4–11 (pp. 36–9).
  41. ↑Fowler 2013, p. 391; Diodorus Siculus, 70.2, 70.6.
  42. ↑Apollodorus, 1.1.6.
  43. ↑"Pausanias, Description of Greece, Messenia, chapter 33, section 1". www.perseus.tufts.edu. Retrieved 18 March 2025.
  44. ↑Hesiod, Theogony 133–8, 453–8 (Most, pp. 12, 13, 38, 39); Caldwell, p. 4, table 2, p. 9, table 12.
  45. ↑Hard 2004, p. 68; Gantz, p. 41; Hesiod, Theogony492–3: "the strength and glorious limbs of the prince increased quickly".
  46. ↑West 1983, p. 122; Apollodorus, 1.1.6.
  47. ↑Hard 2004, p. 612 n. 53 to p. 75; Apollodorus, 1.1.7.
  48. ↑Hansen, p. 216; Apollodorus, 1.1.7.
  49. ↑Diodorus Siculus, 7.70.2; see also 7.65.4.
  50. ↑Diodorus Siculus, 7.70.2–3.
  51. ↑Diodorus Siculus, 7.65.4.
  52. ↑Diodorus Siculus, 7.70.4.
  53. ↑Gantz, p. 42; Hyginus, Fabulae139.
  54. ↑Gantz, p. 42; Hard 2004, p. 75; Hyginus, Fabulae139.
  55. ↑Smith and Trzaskoma, p. 191 on line 182; West 1983, p. 133 n. 40; Hyginus, Fabulae 182 (Smith and Trzaskoma, p. 158).
  56. ↑Hard 2004, p. 75–6; Gantz, p. 42; Epimenidesfr. 23 Diels, p. 193 [= Scholia on Aratus, 46]. Zeus later marks the event by placing the constellations of the Dragon, the Greater Bear and the Lesser Bear in the sky.
  57. ↑Gantz, p. 41; Gee, p. 131–2; Frazer, p. 120; Musaeusfr. 8 Diels, pp. 181–2 [= Eratosthenes, Catasterismi 13 (Hard 2015, p. 44; Olivieri, p. 17)]; MusaeusapudHyginus, De astronomia2.13.6. According to Eratosthenes, Musaeus considers the she-goat to be a child of Helios, and to be "so terrifying to behold" that the Titans ask for it to be hidden in one of the caves in Crete; hence Earth places it in the care of Amalthea, who nurses Zeus on its milk.
  58. ↑Hard 2004, p. 75; Antoninus Liberalis, 19.
  59. ↑Gantz, p. 44; Hard 2004, p. 68; Hesiod, Theogony492–7.
  60. ↑Hard 2004, p. 68; Hesiod, Theogony498–500.
  61. ↑Hard 2004, p. 68; Gantz, p. 44; Hesiod, Theogony501–6. The Cyclopes presumably remained trapped below the earth since being put there by Uranus (Hard 2004, p. 68).
  62. ↑Hard 2004, p. 68; Gantz, p. 45; Hesiod, Theogony630–4.
  63. ↑Hard 2004, p. 68; Hesiod, Theogony624–9, 635–8. As Gantz, p. 45 notes, the Theogony is ambiguous as to whether the Hundred-Handers were freed before the war or only during its tenth year.
  64. ↑Hesiod, Theogony639–53.
  65. ↑Hesiod, Theogony654–63.
  66. ↑Hesiod, Theogony687–735.
  67. ↑Hard 2004, p. 69; Gantz, p. 44; Apollodorus, 1.2.1.
  68. 12Hard 2004, p. 69; Apollodorus, 1.2.1.
  69. ↑Gantz, p. 48; Hard 2004, p. 76; Brill's New Pauly, s.v. Zeus; Homer, Iliad15.187–193; so too Apollodorus, 1.2.1; cf. Homeric Hymn to Demeter (2), 85–6.
  70. ↑Hard 2004, p. 86; Hesiod, Theogony183–7.
  71. ↑Hard 2004, p. 86; Gantz, p. 446.
  72. ↑Gantz, p. 449; Hard 2004, p. 90; Apollodorus, 1.6.1.
  73. ↑Hard 2004, p. 89; Gantz, p. 449; Apollodorus, 1.6.1.
  74. ↑Hard 2004, p. 89; Gantz, p. 449; Salowey, p. 236; Apollodorus, 1.6.2. Compare with Pindar, Pythian8.12–8, who instead says that Porphyrion is killed by an arrow from Apollo.
  75. ↑ Ogden,หน้า 72 – 3 ; Gantz, หน้า 48; Fontenrose,หน้า 71 ; Fowler, หน้า 27; Hesiod , Theogony 820 – 2 . ตามที่ Ogden กล่าวไว้ Gaia “ให้กำเนิดเขาเพื่อแก้แค้น Zeus ที่ทำลาย...เหล่าไททัน” ในทางตรงกันข้าม ตามบทเพลงสรรเสริญ Apollo ของโฮเมอร์ (3), 305 – 55 , Hera เป็นมารดาของ Typhon ที่ไม่มีบิดา: ด้วยความโกรธ Zeus ที่ให้กำเนิด Athena ด้วยตนเอง เธอจึงตบพื้นด้วยมือของเธอ อธิษฐานต่อ Gaia, Uranus และเหล่าไททัน ให้มอบบุตรที่ทรงพลังกว่า Zeus ให้แก่เธอ และเมื่อได้รับสิ่งที่ปรารถนา เธอก็ให้กำเนิดอสูรกาย Typhon (Fontenrose,หน้า 72 ; Gantz, หน้า 49; Hard 2004,หน้า 84 ); cf. Stesichorus fr. 239 แคมป์เบลล์ หน้า 166, 167 [= PMG 239 (เพจ หน้า 125) = Etymologicum Magnum 772.49] (ดู แกนซ์ หน้า 49)
  76. ↑แกนต์ซ, พี. 49;เฮเซียด ,ธีโอโกนี 824 – 8 .
  77. ↑ฟอนเทนโรส, p. 71 ;เฮเซียด ,ธีโอโกนี 836 – 8 .
  78. ↑เฮซิออด ,เทโอโกนี 839 – 68ตามที่ฟาวเลอร์กล่าวไว้หน้า 27การที่อสูรกายพ่ายแพ้อย่างง่ายดายต่อซุสเป็น "ไปในทิศทางเดียวกับการที่เฮซิออดยกย่องซุสอย่างแพร่หลาย"
  79. ↑ Ogden,หน้า 74 ; Gantz, หน้า 49; Epimenides fr. 10 Fowler, หน้า 97 [= fr. 8 Diels, หน้า 191 = FGrHist 457 F8]
  80. ↑ Fontenrose,หน้า 73 ; Aeschylus , Prometheus Bound 356 – 64 ; Pindar , Olympian 8.16 – 7 ; สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับเรื่องราวของ Aeschylus และ Pindar โปรดดู Gantz, หน้า 49
  81. ↑ Apollodorus , 1.6.3 .
  82. ↑ Gantz, หน้า 50; Fontenrose,หน้า 73
  83. ↑ Hard 2004,หน้า 84 ; Fontenrose,หน้า 73 ; Gantz, หน้า 50.
  84. ↑ Hard 2004,หน้า 84 ; Fontenrose,หน้า 73 .
  85. ↑ Fontenrose,หน้า 73 ; Ogden,หน้า 42 ; Hard 2004,หน้า 84 .
  86. ↑ Hard 2004,หน้า 84 – 5 ; Fontenrose,หน้า 73 – 4 .
  87. ↑ Hard 2004,หน้า 85
  88. ↑ Ogden,หน้า 74 – 5 ; Fontenrose,หน้า 74 – 5 ; Lane Fox,หน้า 287 ; Gantz, หน้า 50.
  89. ↑ Gantz, หน้า 59; Hard 2004,หน้า 82 ;โฮเมอร์ ,อิเลียด 1.395 – 410
  90. ↑ Gantz, หน้า 51; Hard 2004,หน้า 77 ; Hesiod , Theogony 886 – 900. Yasumuraหน้า 90ชี้ให้เห็นว่า Hesiod ไม่ได้ระบุตัวตนของบิดาของบุตรชายที่ถูกทำนายไว้อย่างชัดเจน และเสนอแนะโดยอ้างอิงจากฉบับที่นักวิชาการผู้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับอีเลียด ได้ให้ไว้ (ดูด้านล่าง) ว่าการตีความที่เป็นไปได้คือ ไซคลอปส์บรอนเตสเป็นบิดา
  91. ↑สมิธ,เอสวี เมทิส ;อพอลโลโดรัส , 1.3.6 .
  92. ↑อาจมาจาก Melampodia (Hard 2004,หน้า 77 )
  93. ↑ Gantz, หน้า 51; Hard 2004,หน้า 77 ; Hesiod fr. 294 Most, หน้า 390 – 3 [= fr. 343 Merkelbach-West, หน้า 171 = Chrysippus fr. 908 Arnim, หน้า 257 = Galen , On the Doctrines of Hippocrates and Plato 3.8.11 – 4 (หน้า 226) ]
  94. ↑แกนต์ซ, พี. 51; ยาสุมูระ,พี. 89 ; Scholia bT กับ Iliadของโฮเมอร์ , 8.39 (Yasumura,หน้า 89 )
  95. ↑ Hard 2004,หน้า 77เปรียบเทียบกับ Gantz หน้า 51 ซึ่งมองว่าตำนานนี้เป็นการผสมผสานขององค์ประกอบสามส่วนที่แยกจากกัน ได้แก่ ส่วนหนึ่งที่อะธีนาถือกำเนิดจากศีรษะของซุส ส่วนหนึ่งที่ซุสกลืนกินเมทิสเพื่อรับปัญญาของเธอ และส่วนหนึ่งที่เขากลืนกินเธอเพื่อหลีกเลี่ยงภัยคุกคามจากบุตรชายที่ถูกทำนายไว้
  96. ↑ Hard 2004,หน้า 77 – 8 ; ดูเพิ่มเติมที่ Yasumura,หน้า 90 .
  97. ↑ Gantz, หน้า 51; Hard 2004,หน้า 78 ; Hesiod , Theogony 901 – 6ก่อนหน้านี้ ที่หน้า 217 Hesiod เรียก Moirai ว่าเป็นธิดาของ Nyx แทน
  98. ↑ Gantz, หน้า 52; Hard 2004,หน้า 78 ; Pindar fr. 30 Race, หน้า 236, 237 [= Clement of Alexandria , Stromata 5.14.137.1]
  99. ↑แกนต์ซ, พี. 54; ฮาร์ด 2004, p. 78 ;เฮเซียด ,ธีโอโกนี 907 – 11 .
  100. ↑ Hard 2004,หน้า 78 ; Hansen,หน้า 68 ; Hesiod , Theogony 912 – 4 .
  101. ↑แกนต์ซ, พี. 54;เฮเซียด ,ธีโอโกนี 53 – 62 , 915 – 7 .
  102. ↑ Hard 2004,หน้า 78 ; Hesiod , Theogony 918 – 20 ;บทเพลงสรรเสริญอพอลโลของโฮเมอร์ (3), 89 – 123เรื่องราวที่บันทึกไว้ใน บทเพลง สรรเสริญอพอลโลของโฮเมอร์แตกต่างจากเวอร์ชันของเฮซิออดตรงที่ซุสและเฮราแต่งงานกันแล้วเมื่ออพอลโลและอาร์เทมิสเกิด (Pirenne-Delforge และ Pironti, หน้า 18)
  103. ↑เฮซิออด ,เทโอโก นี 921
  104. ↑เฮซิออด ,เทโอโกนี 886 – 920 (โมสต์,หน้า 74 – 77 ); แคลด์เวลล์,หน้า 11, ตาราง 14
  105. 1 2หนึ่งใน ธิดาแห่ง โอเชียนิดของโอเชียนัสและเททิสในปี 358
  106. ↑ในบรรดาบุตรของซุสกับคู่ครองก่อนเฮรา อธีนาเป็นคนแรกที่ตั้งครรภ์ ( 889 ) แต่เป็นคนสุดท้ายที่เกิด ซุสทำให้เมทิสตั้งครรภ์แล้วกลืนกินเธอ ต่อมาซุสเองก็ให้กำเนิดอธีนา "จากศีรษะของเขา" ( 924 )
  107. ↑ที่หน้า 217เหล่าโมอิไรคือธิดาของนิกซ์
  108. ↑ Hard 2004,หน้า 78
  109. ↑ Hard 2004,หน้า 79 ; Hesiod , Theogony 921 – 3 ; Apollodorus , 1.3.1 ก็เช่นกัน ในอีเลียดอีริสถูกเรียกว่าเป็นน้องสาวของอเรส ( 4.440 – 1 ) และ Parada, sv Eris, หน้า 72 ระบุว่าเธอเป็นธิดาของซุสและเฮรา
  110. ↑ฮาร์ด 2004, p. 79 ; แกนซ์, พี. 74;เฮเซียดธีโอโกนี 924 – 9 ; Apollodorusก็เช่นกัน 1.3.5
  111. ↑Hard 2004, p. 79; Gantz, p. 74; Homer, Iliad1.577–9, 14.293–6, 14.338, Odyssey8.312; Scholia bT on Homer's Iliad, 14.296; see also Apollodorus, 1.3.5.
  112. ↑Gantz, p. 57; Pirenne-Delforge and Pironti, p. 24; Hard 2004, pp. 78, 136; Homer, Iliad14.293–6. Gantz points out that, if in this version Cronus swallows his children as he does in the Theogony, the pair could not sleep with each other without their father's knowledge before Zeus overthrows Cronus, and so suggests that Homer may have possibly been following a version of the story in which only Cronus's sons are swallowed.
  113. ↑Gantz, p. 57; Scholia bT on Homer's Iliad, 14.296. Cf. Scholia A on Homer's Iliad, 1.609 (Dindorf 1875a, p. 69); see Pirenne-Delforge and Pironti, p. 20; Hard 2004, p. 136.
  114. ↑Hard 2004, p. 136; Callimachus, fr. 48 Harder, pp. 152, 153 [= Scholia A on Homer's Iliad, 1.609 (Dindorf 1875a, p. 69)]; see also Pirenne-Delforge and Pironti, p. 20.
  115. ↑Hard 2004, p. 137; Scholia on Theocritus, 15.64 (Wendel, pp. 311–2) [= FGrHist 33 F3]; Gantz, p. 58. The scholiast attributes the story to the work On the Cults of Hermione, by an Aristocles.
  116. ↑BNJ, commentary on 33 F3; Pausanias, 2.17.4, 2.36.1.
  117. ↑According to Sandbach, Macris is another name for Euboea, who Plutarch calls Hera's nurse at Moralia657 E (pp. 268–71) (Sandbach, p. 289, note b to fr. 157).
  118. ↑Hard 2004, p. 137; Plutarchfr. 157 Sandbach, pp. 286–9 [= FGrHist 388 F1 = Eusebius, Praeparatio evangelica 3.1.3 (Gifford 1903a, pp. 112–3; Gifford 1903b, p. 92)].
  119. ↑Ptolemy HephaestionapudPhotius, Bibliotheca 190.47 (Harry, pp. 68–9; English translation).
  120. ↑Stephanus of Byzantiums.v. Hermion (II pp. 160, 161).
  121. ↑Hard 2004, pp. 136–7; Callimachusfr. 75 Clayman, pp. 208–17 [= P. Oxy.1011 fr. 1 (Grenfell and Hunt, pp. 24–6)]. Callimachus seems to refer to some form of liaison between Zeus and Hera while describing a Naxian premarital ritual; see Hard 2004, pp. 136–7; Gantz, p. 58. Cf. Scholia on Homer's Iliad, 14.296; for a discussion on the relation between the Callimachus fragment and the passage from the scholion, see Sistakou, p. 377.
  122. ↑Gantz, p. 58; FGrHist 3 F16a [= Scholia on Apollonius of Rhodes' Argonautica4.1396–9b (Wendel, pp. 315–6)]; FGrHist 3 F16b [= Scholia on Apollonius of Rhodes' Argonautica2.992 (Wendel, p. 317)].
  123. ↑Fowler 2013, p. 292; Eratosthenes, Catasterismi 3 (Hard 2015, p. 12; Olivieri, pp. 3–4) [= Hyginus, De astronomia2.3.1 = FGrHist 3 F16c].
  124. ↑Apollodorus, 2.5.11.
  125. ↑Hard 2004, p. 136; Diodorus Siculus, 5.72.4.
  126. ↑VarroapudLactantius, Divine Institutes1.17.1 (p. 98).
  127. ↑Hard 2004, p. 137–8; Pirenne-Delforge and Pironti, p. 99; Pausanias, 9.3.1–2.
  128. ↑Plutarchfr. 157 Sandbach, pp. 292, 293 [= FGrHist 388 F1 = Eusebius, Praeparatio evangelica 3.1.6 (Gifford 1903a, pp. 114–5; Gifford 1903b, p. 93)].
  129. ↑Hesiod, Theogony 921–9 (Most, pp. 76, 77); Caldwell, p. 12, table 14.
  130. ↑According to Hesiod, Hera produces Hephaestus on her own, without a father (Theogony927–9). In the Iliad and the Odyssey, however, he is the son of Zeus and Hera; see Gantz, p. 74; Homer, Iliad1.577–9, 14.293–6, 14.338, Odyssey8.312.
  131. ↑Grimal, s.v. Zeus, p. 468 calls his affairs "countless".
  132. ↑Hard 2004, p. 337; Gantz, p. 210; Scholia Ab on Homer's Iliad, 12.292 (Dindorf 1875a, pp. 427–8) [= Hesiodfr. 89 Most, pp. 172–5 = Merkelbach-West fr. 140, p. 68] [= Bacchylidesfr. 10 Campbell, pp. 262, 263].
  133. ↑Gantz, pp. 320–1; Hard 2004, p. 439; Euripides, Helen16–21 (pp. 14, 15).
  134. ↑Hard 2004, p. 303; Euripidesfr. 178 Nauck, pp. 410–2.
  135. ↑Hard 2004, p. 541; Gantz, p. 726; Ovid, Metamorphoses2.409–530; see also AmphisapudHyginus, De astronomia2.1.2. According to Apollodorus, 3.8.2 he took the form "as some say, of Artemis, or, as others say, of Apollo".
  136. ↑Gantz, p. 375; FGrHist 3 F13b [= Scholia on Homer's Odyssey, 11.266]; FGrHist 3 F13c [= Scholia on Homer's Iliad, 14.323 (Dindorf 1875b, p. 62)].
  137. ↑Hard 2004, p. 238; Gantz, p. 300; Pindar, Pythian12.17–8; Apollodorus, 2.4.1; FGrHist 3 F10 [= Scholia on Apollonius of Rhodes' Argonautica, 4.1091 (Wendel, p. 305)].
  138. ↑ Gantz, หน้า 220; Ovid , Metamorphoses 6.113ในทางตรงกันข้าม Nonnus , Dionysiaca 7.122 (หน้า 252, 253) , 7.210 – 4 (หน้า 260, 261)ระบุว่าเขาแปลงร่างเป็นนกอินทรี
  139. ↑ Gantz, หน้า 61; Hard 2004,หน้า 138
  140. ↑แกนต์ซ, พี. 199; ฮาร์ด 2004, p. 231 ;อพอลโลโดรัส , 2.1.3 .
  141. ↑ Hard 2004,หน้า 170 – 1 ; Gantz, หน้า 476.
  142. ↑ Gantz, หน้า 726.
  143. ↑กรีมัล, เอสวี เฮรา, พี. 192; ทริปป์, เอสวี เฮรา, พี. 274.
  144. ↑ Diodorus Siculus , Library of History 4.14.4 .
  145. ↑ Gantz, หน้า 220.
  146. ↑ฮาร์ด 2004, p. 247 ;อพอลโลโดรัส , 2.4.8 .
  147. ↑ Hard 2004,หน้า 303 ; Brill's New Pauly , sv Antiope ; Scholia on Apollonius of Rhodes , 4.1090.
  148. ↑แกนต์ซ, พี. 726; Brill's New Pauly ,เอสวี คาลลิสโต ; กรีมัล, เอสวี คาลลิสโต, พี. 86;อพอลโลโดรัส , 3.8.2 (อาร์ทิมิสหรืออพอลโล);โอวิด ,เมตามอร์โฟส 2.401 – 530 ; Hyginus ,ดาราศาสตร์ 2.1.2​
  149. ↑ Hard 2004,หน้า 238
  150. ↑ดี สกอเลีย บนอีเลียด1.263
  151. ↑ Hard 2004,หน้า 337 ; Lane Fox, หน้า 199.
  152. ↑ Hard 2004,หน้า 522 ; Ovid , Metamorphoses 10.155 – 6 ; Lucian , Dialogues of the Gods 10 (4) .
  153. ↑ Hard 2004,หน้า 137
  154. ↑ Hard 2004,หน้า 439 ; Euripides , Helen 16 – 22 .
  155. ↑ฮาร์ด 2004, p. 438 ;ไซปรัส fr. 10 ตะวันตก หน้า 88 – 91 [= Athenaeus , Deipnosophists 8.334b – d]
  156. ↑ Hard 2004,หน้า 244 ; Hesiod , Theogony 943 .
  157. ↑ Hansen, หน้า 68; Hard 2004,หน้า 78 ; Hesiod , Theogony 912 .
  158. ↑ Hard 2004,หน้า 78 ; Hesiod , Theogony 901 – 911 ; Hansen, หน้า 68.
  159. ↑เวสต์ 1983, หน้า 73;บทเพลงสรรเสริญออร์ฟิกแด่พระคุณ (60), 1–3 (อาธานัสซาคิสและวอลโคว์,หน้า 49 )
  160. ↑ Cornutus ,บทสรุป Theologiae Graecae , 15 (ตอร์เรส หน้า 15 – 6).
  161. ↑ Hard 2004,หน้า 79 ; Hesiod , Theogony 921 .
  162. ↑ Hard 2004,หน้า 78 ; Hesiod , Theogony 912 – 920 ; Morford, หน้า 211.
  163. ↑ Hard 2004,หน้า 80 ; Hesiod , Theogony 938 .
  164. ↑ Hard 2004,หน้า 77 ; Hesiod , Theogony 886 – 900 .
  165. ↑ฮาร์ด 2004, p. 78 ;เฮเซียดธีโอโกนี 53 – 62 ; แกนซ์, พี. 54.
  166. ↑ Hard 2004,หน้า 80 ; Hesiod , Theogony 940 .
  167. 1 2เฮเซียด ,ธีโอโกนี 901 – 905 ; แกนซ์, พี. 52; ฮาร์ด 2004, p. 78 .
  168. ↑โฮเมอร์ ,อีเลียด 5.370 ;อพอลโลโดรัส 1.3.1
  169. ↑โฮเมอร์ ,อิเลียด 14.319 – 20 ; สมิธ, sv เพอร์เซอุส (1) .
  170. ↑โฮเมอร์ ,อิเลียด 14.317–18; สมิธ, sv Peirithous.
  171. ↑ Gantz, หน้า 210; Brill's New Pauly , sv Minos ; Homer , Iliad 14.32 – 33 ; Hesiod , Catalogue of Women fr. 89 Most, หน้า 172 – 5 [= fr. 140 Merkelbach-West, หน้า 68]
  172. ↑โฮเมอร์ ,อิเลียด 14.32 – 33 ;เฮซิออด ,รายชื่อสตรี fr. 89 Most, หน้า 172 – 5 [= fr. 140 Merkelbach-West, หน้า 68]; แกนซ์, หน้า 210 ;สมิธ, sv Rhadamanthus
  173. ↑สมิธ,เอสวี ซาร์เพดอน (1) ;บริลล์ นิว พอลลี่ , sv Sarpedon (1) ;เฮเซียด ,แคตตาล็อกสตรี fr. 89 ส่วนใหญ่ หน้า 172 – 5 [= fr. 140 แมร์เคิลบาค-เวสต์, p. 68].
  174. ↑โฮเมอร์ ,โอดิสซี 11.260 – 3 ; Brill's New Pauly s.v. แอมฟิออน ; Grimal, sv Amphion, พี. 38.
  175. ↑ RE , sv แองเจลอส 1 ; Sophron apud Scholia บน Theocritus , Idylls 2.12.
  176. ↑ Eleutheria เป็นภาษากรีกคู่กันของ Libertas (Liberty) ลูกสาวของ Joveและ Juno ตาม ที่ อ้าง ถึงใน Hyginus คำนำ Fabulae
  177. ↑ Hard 2004,หน้า 79 , 141 ; Gantz, หน้า 74; Homer , Iliad 1.577 – 9 , 14.293 – 6 , 14.338 , Odyssey 8.312 ; Scholia bT ใน Iliadของ Homer , 14.296
  178. ↑โฮเมอร์ ,อิเลียด 6.191 – 199 ; ฮาร์ด 2004,หน้า 349 ; สมิธ, sv Sarpe'don (2) .
  179. ↑ Gantz, หน้า 318 – 9. เฮเลนถูกเรียกว่าเป็นธิดาของซุสในโฮเมอร์อิเลียด 3.199 , 3.418 , 3.426 ,โอดิสซี 4.184 , 4.219 , 23.218และเธอมีมารดาคนเดียวกัน (เลดา) กับคาสเตอร์และพอลลักซ์ในอิเลีย ด 3.236 – 8
  180. ↑ ซีเปรีย , fr. 10 ตะวันตก หน้า 88 – 91 ; ฮาร์ด 2004, p. 438 .
  181. ↑แกนต์ซ, พี. 167;เฮเซียด ,แคตตาล็อกสตรี fr. 2 ส่วนใหญ่ หน้า 42 – 5 [= fr. 5 แมร์เคิลบาค-เวสต์ หน้า 5 – 6 =อิออนเนส ลิดุส ,เด เมนซิบุส 1.13]
  182. ↑ Parada, s.vv. Hellen (1), หน้า 86, Pyrrha (1), หน้า 159; Apollodorus , 1.7.2 ; Hesiod , Catalogue of Women fr. 5 Most, หน้า 46, 47 [= Scholia on Homer 's Odyssey 10.2]; West 1985, หน้า 51, 53, 56, 173, ตาราง 1.
  183. ↑ Hesiod , Catalogue of Women fr. 7 Most, pp. 48, 49 [= Constantine Porphyrogenitus , De Thematibus , 2]
  184. ↑ Pindar , Olympian 12.1 – 2 ; Gantz, หน้า 151.
  185. ↑เฮโรโดตัส,ประวัติศาสตร์ 4.5.1
  186. ↑สเตฟานัสแห่งไบแซนเทียม , Ethnica sv Torrhēbos , อ้างอิงถึงเฮลลานิคัสและนิโคเลาส์
  187. ↑ Brill's New Pauly , sv Tityus ; Hard 2004, pp. 147 – 148 ; FGrHist 3 F55 [= Scholia on Apollonius of Rhodes , 1.760 – 2b (Wendel, p. 65 )]
  188. ↑ซิเซโร ,เด นาตูรา ดีโอรัม 3.59 .
  189. ↑ Diodorus Siculus ,ห้องสมุดประวัติศาสตร์ 5.55.5
  190. ↑ไดโอนิซิอัสแห่งฮาลิคาร์นัสซัส , 5.48.1 ; สมิธ,เอสวี ซอน .
  191. ↑ซิเซโร ,เดอ นาตูรา ดีโอรัม 3.42 .
  192. ↑ไฮจินัส ,แฟบูเล 155
  193. ↑สตราโบ ,ภูมิศาสตร์ 10.3.19
  194. ↑วาเลริอุส แฟลคคัส,อาร์โกนอติกา 6.48ff., 6.651ff
  195. ↑ฮิจินัส ฟาบูเล 82 ;อันโตนินัส ลิเบราลิส , 36 ;พอซาเนียส , 2.22.3 ; แกนซ์, พี. 536; ฮาร์ด 2004, p. 502 .
  196. ↑ Apollodorus , 3.12.6 ; Grimal, sv Asopus, p. 63; Smith, sv Asopus .
  197. ↑อพอลโลโดรัส , 1.4.1 ; ฮาร์ด 2004, p. 216 .
  198. ↑อะพอลโลโดรัส , 3.8.2 ;พอซาเนียส 8.3.6 ; ฮาร์ด 2004, p. 540 ; แกนซ์ หน้า 725 – 726.
  199. ↑ Brill's New Pauly , sv Calyce (1) ; Smith, sv Endymion ; Apollodorus , 1.7.5 .
  200. ↑อพอลโลโดรัส , 2.1.1 ; แกนซ์, พี. 198.
  201. 1 2อพอลโลโดรัส , 3.12.1 ; ฮาร์ด 2547, 521 .
  202. ↑นอนนัส ,ไดโอนีเซียกา 3.195 .
  203. ↑ Diodorus Siculus ,ห้องสมุดประวัติศาสตร์ 5.48.2 .
  204. ↑Apollodorus, 3.12.6; Hard 2004, p. 530–531.
  205. ↑FGrHist 299 F5 [= Scholia on Pindar's Olympian 9.104a].
  206. ↑Pausanias, 2.30.3; March, s.v. Britomartis, p. 88; Smith, s.v. Britomartis.
  207. ↑Gantz, pp. 26, 40; Musaeusfr. 16 Diels, p. 183; Scholiast on Apollonius Rhodius, Argonautica 3.467
  208. ↑Cicero, De Natura Deorum3.42; Athenaeus, Deipnosophists9.392e (pp. 320, 321).
  209. ↑Stephanus of Byzantium, s.v. Akragantes; Smith, s.v. Acragas.
  210. ↑Scholiast on Pindar, Pythian Odes 3.177; Hesychius
  211. ↑FGrHist 1753 F1b.
  212. ↑Smith, s.v. Agdistis; Pausanias, 7.17.10. Agdistis springs from the earth in a place where Zeus's seed landed.
  213. ↑Nonnus, Dionysiaca14.193.
  214. ↑Dionysius of Halicarnassus, Roman Antiquities1.27.1; Grimal, s.v. Manes, p. 271.
  215. ↑Morand, p. 335; Orphic Hymn to Melinoë (71), 3–4 (Athanassakis and Wolkow, p. 57).
  216. ↑Grimal, s.v. Zagreus, p. 466; Nonnus, Dionysiaca6.155.
  217. ↑Cicero, De Natura Deorum3.21-23.
  218. ↑Hard 2004, p. 46; Keightley, p. 55; Alcmanfr. 57 Campbell, pp. 434, 435.
  219. ↑Cook 1914, p. 456; Smith, s.v. Selene.
  220. ↑Homeric Hymn to Selene (32), 15–16; Hyginus, FabulaePreface; Hard 2004, p. 46; Grimal, s.v. Selene, p. 415.
  221. ↑Apollodorus, 1.1.3.
  222. ↑West 1983, p. 73; Orphic fr. 58 Kern [= Athenagoras, Legatio Pro Christianis 20.2]; Meisner, p. 134.
  223. ↑Smith, s.v. Thaleia (3); Oxford Classical Dictionary, s.v. Palici, p. 1100; Servius, On Aeneid, 9.581–4.
  224. ↑Grimal, s.v. Myrmidon, p. 299; Hard 2004, p. 533
  225. ↑Stephanus of Byzantium, s.v. Krētē.
  226. ↑Grimal, s.v. Epaphus; Apollodorus, 2.1.3.
  227. ↑Nonnus, Dionysiaca32.70
  228. ↑Antoninus Liberalis, 13.
  229. ↑Pausanias, 3.1.2.
  230. ↑Brill's New Pauly, s.v. Themisto; Stephanus of Byzantium, s.v. Arkadia [= FGrHist 334 F75].
  231. ↑Pausanias, 1.40.1.
  232. ↑Stephanus of Byzantium, s.v. Ōlenos.
  233. ↑Stephanus of Byzantium, s.v. Pisidia; Grimal, s.v. Solymus, p. 424.
  234. ↑Smith, s.v. Orchomenus (3).
  235. ↑Smith, s.v. Agamedes.
  236. ↑Ptolemy HephaestionapudPhotius, Bibliotheca 190.47 (English translation).
  237. ↑Pausanias, 10.12.1; Smith, s.v. Lamia (1).
  238. ↑Eustathius ad Homer, p. 1688
  239. ↑Servius, Commentary on Virgil's Aeneid1. 242
  240. ↑Brill's New Pauly, s.v. Car (2).
  241. ↑Apollodorus, 1.7.2; Pausanias, 5.1.3; Hyginus, Fabulae155.
  242. ↑Hyginus, Fabulae155.
  243. ↑Pindar, Olympian Ode9.58.
  244. 12Tzetzes on Lycophron, 1206 (pp. 957–962).
  245. ↑John Lydus, De mensibus 4.67.
  246. ↑Brill's New Pauly, s.v. Aletheia.
  247. ↑Homer, Iliad19.91.
  248. ↑"Apollonius Rhodius, Argonautica, book 2, line 887". www.perseus.tufts.edu.
  249. ↑ บทเพลงสรรเสริญออร์ฟิกแด่ไดโอนิซัส (30), 6 – 7 (Athanassakis และ Wolkow, หน้า 27)
  250. ↑โฮเมอร์ ,อีเลียด 9.502 ; Quintus Smyrnaeus , Posthomerica 10.301 (หน้า 440, 441) ; สมิธ,เอสวี ลิแท .
  251. ↑วาเลอร์. แฟล็ค ,อาร์โกนอติกา 5.205
  252. ↑สเตฟานัสแห่งไบแซนทิอุม,เอธนิกา sv Tainaros
  253. ↑ Pausanias , 2.1.1 .
  254. ↑ Diodorus Siculus,ห้องสมุดประวัติศาสตร์ 5.81.4
  255. ↑เฮซิออด ,เทโอโกนี 507-565
  256. ↑เฮซิออด ,งานและวัน ต่างๆ 60 – 105
  257. ↑โอวิด ,เมตาโมร์โฟซิส 1.216 – 1.348
  258. ↑ลีมิง, เดวิด (2004). อุทกภัย|คู่มืออ็อกซ์ฟอร์ดว่าด้วยตำนานเทพเจ้าโลก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า138. ISBN  9780195156690สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่14 กุมภาพันธ์ 2562
  259. ↑ "เทพเจ้าในมหากาพย์อีเลียด" . department.monm.edu . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 ธันวาคม 2015 . เรียกดูเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม 2015 .
  260. ↑โฮเมอร์ (1990). มหากาพย์อีเลียด . แอฟริกาใต้: เพนกวิน คลาสสิกส์.
  261. ↑ Hyginus , Fabulae 146 .
  262. ↑ไมส์เนอร์, หน้า 1 , 5
  263. ↑ตะวันตก 1983, หน้า 73 – 74; ไมส์เนอร์,พี.  134 ; ออร์ฟิค 58 [=เอเธนาโกรัส ,เลกาติโอ โปร คริสเตียนิส 20.2] 153เคิร์น
  264. ↑ Apollodorus , 3.76 .
  265. ↑ Apollodorus , 3.13.5 .
  266. ↑พินดาร์ , อิสช์เมียน บทเพลง 8.25
  267. ↑อพอลโลโดรัส 3.10.4
  268. ↑ Diodorus Siculus ,ห้องสมุดประวัติศาสตร์ 4.71.2
  269. ↑เฮซิออด ,เทโอโกนี 285
  270. ↑ฮาร์ด 2004, p. 554 ;อพอลโลโดรัสดีเลิศ 1.20
  271. ↑โอวิด ,เมตามอร์โฟส 1.747 – 2.400 ;ไฮจินัส ,ดาราศาสตร์2.42.2 ;นอนนัส ,ไดโอนิเซียกา 38.142 – 435
  272. ↑ลูเซียน ,บทสนทนาของเทพเจ้าซุสและดวงอาทิตย์
  273. ↑รูปปั้นครึ่งตัวส่วนล่างของคอเป็นผลงานในศตวรรษที่สิบแปด ส่วนหัวซึ่งแกะสลักอย่างหยาบๆ ที่ด้านหลังและน่าจะเคยอยู่ในช่องผนังถูกค้นพบที่วิลลาของจักรพรรดิฮาดริอานเมืองติโวลีและบริจาคให้แก่พิพิธภัณฑ์บริติชโดยจอห์น โทมัส บาร์เบอร์ บิวโมนต์ในปี 1836 หมายเลข BM 1516 (พิพิธภัณฑ์บริติช,แคตตาล็อกประติมากรรมในแผนกโบราณวัตถุกรีกและโรมัน , 1904)
  274. ↑โฮเมอร์ ,อีเลียด 1.202 , 2.157 , 2.375 ;พินดาร์ ,อิสช์เมียน โอเดส4.99 ; Hyginus ,ดาราศาสตร์ 2.13.7​
  275. ↑สแปง.โฆษณาคัลลิม. เพลงสวด ในยอฟ , 49
  276. ↑ Schmitz, Leonhard (1867). "Aegiduchos"ใน Smith, William (บรรณาธิการ). พจนานุกรมชีวประวัติและตำนานเทพเจ้ากรีกและโรมันเล่มที่1 บอสตัน หน้า26 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2009 สืบค้นเมื่อ19ตุลาคม2007  {{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  277. ↑แฮนสัน, วิคเตอร์ เดวิส (18 ธันวาคม 2007). การสังหารหมู่และวัฒนธรรม: สมรภูมิสำคัญในการขึ้นมามีอำนาจของชาติตะวันตก . สำนักพิมพ์นอปฟ์ ดับเบิลเดย์. ISBN 978-0-307-42518-8.
  278. ↑รูปปั้นนี้ถูกนำเสนอต่อพระเจ้าหลุยส์ที่ 14ในชื่อแอสคิวลาปิอุสแต่ได้รับการบูรณะใหม่เป็นซุสราวปี 1686 โดยปิแอร์ กรานิเยร์ผู้ซึ่งเพิ่มแขนขวาที่ยกขึ้นถือสายฟ้ารูปปั้นทำจากหินอ่อน สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 เดิมตั้งอยู่ใน "อัลเล รอยัล" (พรมเขียว) ในสวนแวร์ซายปัจจุบันเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ (แคตตาล็อกออนไลน์อย่างเป็นทางการ )
  279. ↑ Herbermann, Charles, บรรณาธิการ (1913). "Gaza" . สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: Robert Appleton Company. ; โยฮันเนส ฮาห์น: Gewalt und religiöser Konflikt ; ดินแดนศักดิ์สิทธิ์และพระคัมภีร์
  280. ↑ Durant, The Life of Greece ( The Story of Civilization Part II, New York: Simon & Schuster) 1939:23
  281. ↑ร็อดนีย์ คาสเซิลเดน, Minoans: Life in Bronze-Age Crete , "The Minoan believe-system" (Routledge) 1990:125
  282. ↑ชี้ให้เห็นโดย Bernard Clive Dietrich, The Origins of Greek Religion (de Gruyter) 1973:15
  283. ↑ AB Cook, Zeusสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1914, เล่ม 1, รูปที่ 397, 398
  284. ↑ Dietrich 1973, อ้างอิง Martin P. Nilsson ,ศาสนามิโนอัน-ไมซีเนียน และการอยู่รอดในศาสนากรีก 1950:551 และหมายเหตุ
  285. ↑ "ศาสตราจารย์สไตเลียโนส อเล็กซิโอเตือนเราว่ายังมีเทพเด็กชายองค์อื่นๆ ที่หลงเหลือมาจากศาสนาในยุคก่อนเฮลเลนิก ได้แก่ลินอสพลูทอสและไดโอนิซอสดังนั้นเทพเด็กชายที่เราเห็นในงานศิลปะมิโนอันจึงไม่จำเป็นต้องเป็นเวลชาโนสเสมอไป" (Castleden) 1990:125
  286. ↑ Richard Wyatt Hutchinson, Prehistoric Crete (Harmondsworth: Penguin) 1968:204 กล่าวว่าไม่มีการอ้างอิงถึงการตายของซุสในวรรณคดีคลาสสิก (หมายเหตุ 78 โดย Dietrich 1973:16)
  287. ↑ "เทพเจ้าแห่งพืชพรรณที่เกิดใหม่ทุกปีองค์นี้ยังได้ประสบกับส่วนอื่นๆ ของวัฏจักรพืชพรรณด้วย ได้แก่ การแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์และความตายประจำปี ซึ่งเชื่อกันว่าเขาจะหายไปจากโลก" (Dietrich 1973:15)
  288. ↑ในตำนานการก่อตั้งเมืองไลคาออน งานเลี้ยงสำหรับเทพเจ้าที่รวมถึงการบูชายัญเนื้อของมนุษย์ อาจจะเป็นหนึ่งในบุตรชายของเขานิกติมัสหรืออาร์คัสซุสได้คว่ำโต๊ะและฟาดสายฟ้าใส่บ้านของไลซีอุส การอุปถัมภ์ของเขาที่ไลไคอาอาจเป็นเพียงแค่สูตรสำเร็จเท่านั้น
  289. ↑ความเชื่อมโยงทางสัณฐานวิทยากับคำว่า "ความสว่าง" อาจเป็นเพียงเรื่องบังเอิญ
  290. ↑นักโบราณคดีสมัยใหม่ไม่พบร่องรอยซากมนุษย์ในเศษซากจากการบูชายัญวอลเตอร์ เบอร์เคิร์ต "Lykaia and Lykaion" Homo Necansแปลโดย ปีเตอร์ บิง (มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ) 1983 หน้า 90
  291. ↑ Pausanias , 8.38 .
  292. ↑สาธารณรัฐ 565d-e
  293. ↑ AB Cook ( 1914 ), Zeus: A Study in Ancient Religion , Vol. I, p.63, Cambridge University Press
  294. ↑สตราโบ ,ภูมิศาสตร์ 14.1.42 .
  295. ↑ Pausanias, Description of Greece, 4.33.2
  296. ↑พจนานุกรมโบราณวัตถุกรีกและโรมัน (1890), เฮคาโตมโฟเนีย
  297. ↑แฮร์รี่ เธอร์สตัน เพ็ค, พจนานุกรมโบราณคลาสสิกของฮาร์เปอร์ (1898), เฮคาโตมโฟเนีย
  298. ↑สารานุกรมเพอร์เซอุส, เฮคาโตมโฟเนีย
  299. ↑Pausanias, Description of Greece, 4.19.3
  300. ↑Schol. ad Pind. Ol. vi. 162
  301. ↑Hesiod, according to a scholium on Apollonius of Rhodes. Argonautika, ii. 297
  302. ↑Odyssey 14.326-7
  303. ↑Pausanias, 3.18.
  304. ↑"In the art of Gandhara Zeus became the inseparable companion of the Buddha as Vajrapani." in Freedom, Progress, and Society, K. Satchidananda Murty, R. Balasubramanian, Sibajiban Bhattacharyya, Motilal Banarsidass Publishers, 1986, p. 97
  305. ↑2 Maccabees 6:2
  306. ↑David Syme Russel. Daniel. (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1981) 191.
  307. ↑Devdutt Pattanaik's Olympus: An Indian Retelling of Greek Myths
  308. ↑Sick, David H. (2004), "Mit(h)ra(s) and the Myths of the Sun", Numen, 51 (4): 432–467, JSTOR 3270454
  309. ↑Ljuba Merlina Bortolani, Magical Hymns from Roman Egypt: A Study of Greek and Egyptian Traditions of Divinity, Cambridge University Press, 13 October 2016
  310. ↑West, Martin Litchfield (2007). Indo-European Poetry and Myth(PDF). Oxford, England: Oxford University Press. pp. 194–196. ISBN 978-0-19-928075-9. Archived from the original(PDF) on 17 April 2018. Retrieved 7 May 2017.
  311. ↑Cook, p. 196
  312. ↑Euripides, Medea1258; The Play of Texts and Fragments: Essays in Honour of Martin Cropp by J. Robert C. Cousland, James, 2009, p. 161
  313. ↑Cook, pp 186–187
  314. 12Cook, pp 188–189
  315. ↑Cook, p. 190
  316. ↑Cook, p. 193
  317. ↑Cook, p. 194
  318. ↑Karl Kerenyi, The Gods of the Greeks 1951:110.
  319. ↑In Fourth Tractate 'Problems of the Soul' The Demiurge is identified as Zeus.10. "When under the name of Zeus we are considering the Demiurge we must leave out all notions of stage and progress, and recognize one unchanging and timeless life."
  320. ↑"Online Bible Study Tools – Library of Resources". biblestudytools.com.
  321. ↑The International Standard Bible Encyclopaedia, edited by J. Orr, 1960, Vol. III, p. 1944.
  322. ↑"The Second Book of the Maccabees < Deuterocanonical Books (Deuterocanon) | St-Takla.org". st-takla.org.
  323. ↑This chart is based upon Hesiod's Theogony, unless otherwise noted.
  324. ↑According to Homer, Iliad1.570–579, 14.338, Odyssey8.312, Hephaestus was apparently the son of Hera and Zeus, see Gantz, p. 74.
  325. ↑According to Hesiod, Theogony927–929, Hephaestus was produced by Hera alone, with no father, see Gantz, p. 74.
  326. ↑According to Hesiod's Theogony886–890, of Zeus's children by his seven wives, Athena was the first to be conceived, but the last to be born; Zeus impregnated Metis then swallowed her, later Zeus himself gave birth to Athena "from his head", see Gantz, pp. 51–52, 83–84.
  327. ↑According to Hesiod, Theogony183–200, Aphrodite was born from Uranus's severed genitals, see Gantz, pp. 99–100.
  328. ↑According to Homer, Aphrodite was the daughter of Zeus (Iliad3.374, 20.105; Odyssey8.308, 320) and Dione (Iliad5.370–71), see Gantz, pp. 99–100.
  329. ↑J. Paul Getty Museum73.AA.32.
  • Greek Mythology Link, Zeus stories of Zeus in myth
  • The Warburg Institute Iconographic Database (images of Zeus)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zeus&oldid=1360770382#Infancy"

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ซุส

ซุส ( / zj uː s / , กรีกโบราณ: Ζεύς ) ​​เป็นเทพสูงสุดในเทพปกรณัมกรีกเขาเป็น เทพแห่ง ท้องฟ้าและสายฟ้าใน ศาสนา และเทพปกรณัมกรีกโบราณผู้ปกครองในฐานะราชาแห่งเทพบนภูเขาโอลิมปัส

ชื่อ

ชื่อของเทพเจ้าในรูปประธานคือ Ζεύς ( Zeús ) มีการผันดังนี้: รูปเรียกขาน : Ζεῦ ( Zeû ); รูปกรรม : Δία ( Día ); รูปกรรมวาจก : Διός ( Diós ); รูปกรรมรอง : Διί ( Dií ) Diogenes Laërtius อ้างถึง Pherecydes แห่ง Syros ว่าสะกดชื่อว่า Ζάς [ 16 ]...

การเกิด

ใน Theogony ของ Hesiod ( ประมาณ 730 – 700 ปีก่อนคริสตกาล) Cronus หลังจากตอน Uranus ผู้ เป็นบิดา [ 30 ] ก็ กลาย เป็นผู้ปกครองสูงสุดของจักรวาล และแต่งงานกับ Rhea น้องสาวของเขา ซึ่งมีบุตรสาวสามคนและบุตรชายสามคน ได้แก่ Hestia , Demeter , Hera , Hades , Poseidon...

วัยทารก

แม้ว่า Theogony จะไม่ได้กล่าวถึงการเลี้ยงดูของซุสเลย นอกจากการที่เขาเติบโตอย่างรวดเร็ว [ 45 ] แต่แหล่งข้อมูลอื่น ๆ กลับให้รายละเอียดที่มากกว่า ตามที่ Apollodorus กล่าวไว้ Rhea หลังจากให้กำเนิดซุสในถ้ำแห่งหนึ่งใน Dicte ก็ได้มอบเขาให้กับนางไม้ Adrasteia และ Ida...