เรื่องราวที่ขัดแย้งกันทำให้รายละเอียดเกี่ยวกับการล่มสลายของจักรวรรดิพาร์เธียและการขึ้นมาของจักรวรรดิซาสาเนียนในเวลาต่อมายังคงเป็นปริศนา^{[ 27 ]}จักรวรรดิซาสาเนียนก่อตั้งขึ้นในเอสตัคร์โดยอาร์ดาชีร์ที่ 1

พ่อของอาร์ดาชีร์ ชื่อปาปักเดิมทีเป็นผู้ปกครองภูมิภาคที่เรียกว่าคีร์ อย่างไรก็ตาม ในปี 200 ปาปักได้โค่นล้มโกชีร์และแต่งตั้งตัวเองเป็นผู้ปกครองคนใหม่ของบาซรังกิดส์ แม่ของปาปัก ชื่อโรดฮาห์ เป็นลูกสาวของผู้ว่าราชการจังหวัดปาร์สปาปักและชาปูร์ บุตรชายคนโตของเขา สามารถขยายอำนาจไปทั่วปาร์ส เหตุการณ์หลังจากนั้นไม่ชัดเจนเนื่องจากแหล่งข้อมูลไม่ชัดเจน เป็นที่แน่นอนว่าหลังจากปาปักเสียชีวิต อาร์ดาชีร์ ผู้ว่าราชการแห่งดาราบเกิร์ด ได้เข้าไปพัวพันกับการแย่งชิงอำนาจกับชาปูร์ พี่ชายของเขา แหล่งข้อมูลเปิดเผยว่าชาปูร์ถูกฆ่าตายเมื่อหลังคาอาคารพังถล่มทับเขา ในปี 208 แม้จะมีการประท้วงจากพี่น้องคนอื่นๆ ของเขาซึ่งถูกประหารชีวิต อาร์ดาชีร์ก็ประกาศตนเองเป็นผู้ปกครองปาร์ส^{[ 28 ] [ 29 ]}

เมื่ออาร์ดาชีร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นชาห์ (กษัตริย์) พระองค์ได้ย้ายเมืองหลวงไปทางใต้ของปาร์ส และก่อตั้งเมืองอาร์ดาชีร์-ควาร์ราห์ (เดิมชื่อกูร์ปัจจุบันคือฟิรูซาบาด ) เมืองนี้ได้รับการปกป้องอย่างดีจากภูเขาสูง และป้องกันได้ง่ายเนื่องจากมีช่องเขาแคบๆ ที่นำไปสู่เมือง ทำให้เมืองนี้กลายเป็นศูนย์กลางความพยายามของอาร์ดาชีร์ในการเพิ่มอำนาจ เมืองนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงวงกลมสูง ซึ่งอาจลอกเลียนแบบมาจากเมืองดาราบเกิร์ด พระราชวังของอาร์ดาชีร์ตั้งอยู่ทางด้านเหนือของเมือง ซากปรักหักพังยังคงหลงเหลืออยู่ หลังจากสถาปนาอำนาจปกครองเหนือปาร์สแล้ว อาร์ดาชีร์ได้ขยายอาณาเขตอย่างรวดเร็ว เรียกร้องความจงรักภักดีจากเจ้าชายท้องถิ่นของปาร์ส และเข้าควบคุมจังหวัดใกล้เคียง ได้แก่เคอร์มานอิสฟาฮานซูเซียนาและเมเซเน การขยายตัวนี้ได้รับความสนใจจากอาร์ตาบานัสที่ 4กษัตริย์แห่งพาร์เธียอย่างรวดเร็ว ซึ่งในตอนแรกได้สั่งให้ผู้ว่าการแห่งคูเซสถานทำสงครามกับอาร์ดาชีร์ในปี 224 แต่อาร์ดาชีร์ได้รับชัยชนะในการรบที่เกิดขึ้น ในความพยายามครั้งที่สองที่จะทำลายอาร์ดาชีร์ อาร์ตาบานัสเองได้เผชิญหน้ากับอาร์ดาชีร์ในการรบที่ฮอร์โมซกันซึ่งอาร์ตาบานัสเสียชีวิตที่นั่น หลังจากการเสียชีวิตของกษัตริย์พาร์เธีย อาร์ดาชีร์ก็รุกรานจังหวัดทางตะวันตกของจักรวรรดิพาร์เธียที่ล่มสลายไปแล้ว^{[ 30 ]}

ในเวลานั้นราชวงศ์อาร์ซาซิดแตกแยกออกเป็นผู้สนับสนุนอาร์ตาบานัสที่ 4และโวโลกาเซสที่ 6ซึ่งอาจทำให้อาร์ดาชีร์สามารถรวมอำนาจของเขาในทางใต้ได้โดยมีการแทรกแซงจากชาวพาร์เธียนน้อยมากหรือไม่มีเลย อาร์ดาชีร์ได้รับความช่วยเหลือจากภูมิศาสตร์ของจังหวัดปาร์ส ซึ่งแยกออกจากส่วนที่เหลือของอิหร่าน^{[ 31 ]} อาร์ดาชีร์ ได้รับการสวมมงกุฎในปี 224 ที่เมืองซีเทซิฟอนในฐานะผู้ปกครองเปอร์เซียแต่เพียงผู้เดียว เขาได้รับตำแหน่งชาฮันชาห์หรือ "กษัตริย์แห่งกษัตริย์" (จารึกกล่าวถึงอาดฮูร์-อานาฮิด ใน ฐานะบันบิชนันบันบิชน "ราชินีแห่งราชินี" ของเขาแต่ความสัมพันธ์ของเธอกับอาร์ดาชีร์ยังไม่ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์) ทำให้จักรวรรดิพาร์เธียนที่มีอายุ 400 ปีสิ้นสุดลง และเริ่มต้นการปกครองของราชวงศ์ซาสซานิดเป็นเวลาสี่ศตวรรษ^{[ 32 ]}

ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า เกิดการกบฏในท้องถิ่นขึ้นทั่วทั้งจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม อาร์ดาชีร์ที่ 1  ได้ขยายจักรวรรดิใหม่ของเขาไปทางตะวันออกและตะวันตกเฉียงเหนือ โดยพิชิตจังหวัดซากัสสถาน กอร์กันโคราซานมาร์ว (ในประเทศเติร์กเมนิสถาน ปัจจุบัน ) บัลค์และโคราสเมียเขายังผนวกบาห์เรนและโมซุล เข้าเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรซาสซา ^นิดจารึกของซาสซานิดในยุคหลังยังอ้างว่ากษัตริย์แห่งคูชัน [ ^{33 ]}ตูรานและมาคุรัน ยอมจำนน ต่ออาร์ดาชีร์ แม้ว่าจากหลักฐานทางเหรียญกษาปณ์แล้ว มีความเป็นไปได้มากกว่าที่กษัตริย์เหล่านี้จะยอมจำนนต่อพระโอรสของอาร์ดาชีร์ ซึ่งก็คือชาปูร์ที่ 1 ในอนาคต ในทางตะวันตก การโจมตีฮัตรา อาร์เมเนียและอาเดียเบเนประสบความสำเร็จน้อยกว่า ในปี 230 อาร์ดาชีร์ได้บุกเข้าไปในดินแดนโรมันอย่างลึก และการตอบโต้ของโรมันในอีกสองปีต่อมาก็จบลงโดยไม่มีข้อสรุป Ardashīr เริ่มนำทัพเข้าสู่มหาอาณาจักร Khurasan ตั้งแต่ปี 233 โดยขยายอำนาจไปถึง Khwarazm ทางเหนือและSistanทางใต้ พร้อมทั้งยึดครองดินแดนตั้งแต่ Gorgan ไปจนถึง Abarshahr, Marw และไกลออกไปทางตะวันออก^ถึง Balkh [ ^{34 ]}

ชาปูร์ที่ 1 โอรสของอาร์ดาชีร์ที่ 1  ทรงขยายอาณาจักรต่อไป โดยพิชิตแบคเทรียและส่วนตะวันตกของจักรวรรดิคูชาน พร้อมทั้งนำทัพไปทำสงครามกับโรมหลายครั้ง ชาปูร์ที่ 1 บุกเม โสโปเตเมีย ของ โรมัน  และ ยึดคาร์เรและนิซิบิส ได้ แต่ในปี 243 นายพลไทม์ซิเทอุสของโรมันได้เอาชนะชาวเปอร์เซียที่เรไซนาและยึดดินแดนที่เสียไปคืนมาได้ [ 35 ] การรุกคืบลงมาตามแม่น้ำยูเฟรติสของจักรพรรดิกอร์เดียน^{ที่ 3 (} 238–244) พ่ายแพ้ที่เมชิเก (244) ส่งผลให้กอร์เดียนถูกสังหารโดยทหารของตนเอง และทำให้ชาปูร์สามารถทำสนธิสัญญาสันติภาพที่เป็นประโยชน์อย่างมากกับจักรพรรดิองค์ใหม่ฟิลิปแห่งอาหรับ โดยได้รับเงิน 500,000 เดนารีทันทีและเงินรายปีเพิ่มเติม

ชาปูร์กลับมาทำสงครามอีกครั้งในไม่ช้า เอาชนะชาวโรมันที่บาร์บาลิสซอส (253) จากนั้นก็อาจจะยึดและปล้นสะดมเมืองแอนติโอค^{[ 35 ] [ 36 ]}การโจมตีตอบโต้ของโรมันภายใต้จักรพรรดิวาเลเรียนจบลงด้วยความหายนะ เมื่อกองทัพโรมันพ่ายแพ้และถูกล้อมที่เอเดสซาและวาเลเรียนถูกชาปูร์จับตัวไปเป็นเชลย เหลืออยู่เป็นเชลยตลอดชีวิต ชาปูร์เฉลิมฉลองชัยชนะของเขาด้วยการแกะสลักหินนูนต่ำที่น่าประทับใจในนาคช์-เอ รอสตัมและบิชาปูร์รวมถึงจารึกอนุสรณ์ในภาษาเปอร์เซียและกรีกในบริเวณใกล้เคียงเปอร์เซโพลิสเขาใช้ประโยชน์จากความสำเร็จของเขาโดยการรุกคืบเข้าสู่อนาโตเลีย (260) แต่ถอนตัวออกไปอย่างอลหม่านหลังจากพ่ายแพ้ให้กับชาวโรมันและพันธมิตรปาลมีเรเนของ พวกเขา โอเดนาทัสประสบกับการถูกยึดฮาเร็มและสูญเสียดินแดนโรมันทั้งหมดที่เขายึดครอง^{[ 37 ] [ 38 ]}ใน ปี ค.ศ. 262 ชาปูร์ได้โจมตีชาวกุชาน ทำลายเมืองเบแกรมและทักซิลา^{[ 39 ]}

ชาปูร์สั่งให้สร้างสะพานเขื่อนแห่งแรกในอิหร่านและก่อตั้งเมืองหลายแห่ง เมืองสองแห่งคือบิชาปูร์และนิชาปูร์ตั้งชื่อตามเขา เขาให้ความสำคัญกับลัทธิมานิเคียน เป็นพิเศษ โดย ให้ความคุ้มครองมานี (ผู้ซึ่งอุทิศหนังสือเล่มหนึ่งของเขาคือ ชาบูห์รากัน ให้แก่เขา) และส่งมิชชันนารีมานิเคียนจำนวนมากไปต่างประเทศ เขายังเป็นเพื่อนกับรับบี ชาวบา บิโลน ชื่อซามูเอลอีกด้วย

มิตรภาพนี้เป็นประโยชน์ต่อ ชุมชน ชาวยิวและทำให้พวกเขาได้รับการผ่อนปรนจากกฎหมายที่กดขี่ข่มเหงที่ตราขึ้นต่อต้านพวกเขา กษัตริย์องค์ต่อมาได้กลับนโยบายความอดทนทางศาสนาของชาปูร์ เมื่อบาห์รามที่ 1 โอรสของชาปูร์ขึ้น ครองราชย์ พระองค์ถูกกดดันโดยมหาปุโรหิต โซ โรแอสเตอร์ คาร์ติร์บา ห์รามที่  1 ให้สังหารมานีและข่มเหงผู้ติดตามของเขาบาห์รามที่ 2ก็ยอมทำตามความประสงค์ของนักบวชโซโรแอสเตอร์เช่นกัน^{[ 41 ] [ 42 ]}ในรัชสมัยของพระองค์ เมืองหลวงซีเทซิฟอนของราชวงศ์ซาสาเนียนถูกชาวโรมันภายใต้จักรพรรดิคารัสปล้นสะดม และอาร์เมเนียส่วนใหญ่ หลังจากอยู่ภายใต้การปกครองของเปอร์เซียมาครึ่งศตวรรษ ก็ถูกยกให้แก่ไดโอเคลเชียน^{[ 43 ]}

หลังจากครองราชย์ต่อจากบาห์รามที่ 3 (ซึ่งครองราชย์เพียงช่วงสั้นๆ ในปี 293) นาร์เซห์ก็เริ่มทำสงครามกับชาวโรมันอีกครั้ง หลังจากประสบความสำเร็จในช่วงแรกในการต่อสู้กับจักรพรรดิกาเลริอุสใกล้กับคัลลินิคัมบนแม่น้ำยูเฟรติสในปี 296 ในที่สุดเขาก็พ่ายแพ้อย่างราบคาบ กาเลริอุสได้รับการเสริมกำลัง ซึ่งน่าจะเป็นในช่วงฤดูใบไม้ผลิของปี 298 โดยกองกำลังใหม่ที่รวบรวมมาจากดินแดนดานูเบียน ของจักรวรรดิ ^{[ 44 ]}นาร์เซห์ไม่ได้รุกคืบจากอาร์เมเนียและเมโสโปเตเมียทำให้กาเลริอุสเป็นผู้นำการรุกในปี 298 ด้วยการโจมตีเมโสโปเตเมียตอนเหนือผ่านทางอาร์เมเนีย นาร์เซห์ถอยกลับไปยังอาร์เมเนียเพื่อต่อสู้กับกองกำลังของกาเลริอุส ซึ่งเป็นผลเสียต่อนาร์เซห์ เนื่องจากภูมิประเทศที่ขรุขระของอาร์เมเนียเอื้ออำนวยต่อทหารราบโรมัน แต่ไม่เอื้ออำนวยต่อทหารม้าซัสซานิด ความช่วยเหลือในท้องถิ่นทำให้กาเลริอุสได้เปรียบเหนือกองกำลังเปอร์เซีย และในการรบสองครั้งติดต่อกัน กาเลริอุสก็ได้รับชัยชนะเหนือนาร์เซห์^{[ 45 ]}

ระหว่างการเผชิญหน้าครั้งที่สอง กองกำลังโรมันได้ยึดค่ายของนาร์เซห์ คลังสมบัติ ฮาเร็ม และภรรยาของเขา^{[ 45 ]}กาเลริอุสได้รุกคืบเข้าสู่มีเดียและอาเดียเบเนได้รับชัยชนะอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับเออร์ซูรุมและยึดนิซิบิส ( นูไซบินตุรกี) ได้ก่อนวันที่ 1 ตุลาคม ค.ศ. 298 จากนั้นเขาก็รุกคืบลงไปตามแม่น้ำไทกริส ยึดเมืองซีเทซิฟอนได้ ก่อนหน้านี้นาร์เซห์ได้ส่งทูตไปยังกาเลริอุสเพื่อขอร้องให้ส่งภรรยาและลูกๆ ของเขากลับคืนมาการเจรจาสันติภาพเริ่มต้นขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 299 โดยมีทั้งไดโอเคลเชียนและกาเลริอุสเป็นประธาน

เงื่อนไขของสนธิสัญญาสันติภาพนั้นหนักหน่วง: เปอร์เซียจะยกดินแดนให้แก่โรม ทำให้แม่น้ำไทกริสเป็นพรมแดนระหว่างสองจักรวรรดิ เงื่อนไขเพิ่มเติมระบุว่าอาร์เมเนียจะกลับไปอยู่ภายใต้การปกครองของโรมัน โดยมีป้อมซีอาธาเป็นพรมแดน ไอบีเรียในคอเคซัสจะต้องจงรักภักดีต่อโรมภายใต้ผู้ได้รับการแต่งตั้งจากโรมัน นิซิบิสซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของโรมัน จะกลายเป็นเส้นทางการค้าเพียงแห่งเดียวระหว่างเปอร์เซียและโรม และโรมจะควบคุมเขตปกครองทั้งห้าแห่งระหว่างแม่น้ำไทกริสและอาร์เมเนีย ได้แก่อิงกิเลเน , โซฟาเนเน ( โซฟีเน ), อาร์ซาเนเน ( อักห์ดซนิก ), คอร์ดูเนและซาบดิเซเน (ใกล้เมืองฮักคารีประเทศตุรกีในปัจจุบัน) ^{[ 46 ]}

ชาวซาสาเนียนยอมยกห้าจังหวัดทางตะวันตกของแม่น้ำไทกริส และตกลงว่าจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของอาร์เมเนียและจอร์เจีย^{[ 47 ]}หลังความพ่ายแพ้นี้ นาร์เซห์สละราชบัลลังก์และเสียชีวิตในอีกหนึ่งปีต่อมา ทำให้ราชบัลลังก์ซาสาเนียนตกเป็นของฮอร์มิซด์ที่ 2 ผู้ เป็นบุตร ชาย ความไม่สงบแพร่กระจายไปทั่วแผ่นดิน และในขณะที่กษัตริย์องค์ใหม่ปราบปรามการก่อกบฏในซากัสสถานและคูชานได้ แต่พระองค์ก็ไม่สามารถควบคุมขุนนางได้ และต่อมาถูกชาวเบดูอิน สังหาร ระหว่างออกล่าสัตว์ในปี 309

หลังจากการเสียชีวิตของฮอร์มิซด์ที่ 2 ชาวอาหรับทางเหนือเริ่มทำลายล้างและปล้นสะดมเมืองทางตะวันตกของจักรวรรดิ แม้กระทั่งโจมตีจังหวัดปาร์ส ซึ่งเป็นบ้านเกิดของกษัตริย์ซาสาเนียน ในขณะเดียวกัน ขุนนางเปอร์เซียได้สังหารบุตรชายคนโตของฮอร์มิซด์ที่ 2 ทำให้บุตรชายคนที่สองตาบอด และคุมขังบุตรชายคนที่สาม (ซึ่งต่อมาหลบหนีเข้าไปในดินแดนโรมันได้) บัลลังก์ถูกสงวนไว้สำหรับบุตรชายคนเล็ก คือชาปูร์ที่ 2 ^{[ f ]}ในช่วงวัยเยาว์ จักรวรรดิอยู่ภายใต้การควบคุมของมารดาและขุนนาง เมื่อบรรลุนิติภาวะ ชาปูร์ที่ 2 ขึ้นครองอำนาจและพิสูจน์ให้เห็นอย่างรวดเร็วว่าเป็นผู้ปกครองที่กระตือรือร้นและมีประสิทธิภาพ

เขาได้นำกองทัพขนาดเล็กแต่มีระเบียบวินัยของเขาไปทางใต้เพื่อต่อสู้กับชาวอาหรับ ซึ่งเขาได้เอาชนะและรักษาพื้นที่ทางใต้ของจักรวรรดิไว้ได้^{[ 50 ]}จากนั้นเขาเริ่มการรณรงค์ครั้งแรกเพื่อต่อต้านชาวโรมันทางตะวันตก ซึ่งกองกำลังเปอร์เซียได้รับชัยชนะในการรบหลายครั้ง แต่ไม่สามารถยึดครองดินแดนได้เนื่องจากความล้มเหลวในการปิดล้อมเมืองชายแดนสำคัญอย่างนิซิบิสซ้ำแล้วซ้ำเล่า และความสำเร็จของโรมันในการยึดเมืองซิงการาและอามิดา กลับคืนมา หลังจากที่เมืองเหล่านี้ตกอยู่ภายใต้การยึดครองของชาวเปอร์เซียก่อนหน้านี้

การรณรงค์เหล่านี้ถูกหยุดลงด้วยการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนตามแนวชายแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิ ซึ่งคุกคามทรานส์ออกเซียนาซึ่งเป็นพื้นที่สำคัญทางยุทธศาสตร์ในการควบคุมเส้นทางสายไหมดังนั้นชาปูร์จึงยกทัพไปทางตะวันออกสู่ทรานส์ออกเซียนาเพื่อเผชิญหน้ากับชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันออก โดยปล่อยให้ผู้บัญชาการท้องถิ่นของเขาทำการโจมตีก่อกวนชาวโรมัน^{[ 51 ]}เขาปราบปรามชนเผ่าเอเชียกลาง และผนวกพื้นที่ดังกล่าวเป็นจังหวัดใหม่

ทางตะวันออกราวปี 325 ชาปูร์ที่ 2ได้เปรียบอาณาจักรคุชาโน-ซาสาเนียน อีกครั้ง และเข้าควบคุมดินแดนขนาดใหญ่ในพื้นที่ที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่ออัฟกานิสถานและปากีสถานการขยายตัวทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นตามมาหลังชัยชนะครั้งนี้ และศิลปะของซาสาเนียนได้แพร่กระจายไปยังทรานส์ออกเซียนาไปไกลถึงประเทศจีน ชาปูร์พร้อมกับกษัตริย์กรัมบาเตส แห่งชน เผ่าเร่ร่อน ได้เริ่มการรณรงค์ครั้งที่สองต่อต้านชาวโรมันในปี 359 และในไม่ช้าก็ประสบความสำเร็จในการยึดซิงการาและอามิดาคืน ในการตอบโต้ จักรพรรดิจูเลียน แห่งโรมัน ได้บุกเข้าไปในดินแดนเปอร์เซียอย่างลึก และเอาชนะกองกำลังของชาปูร์ที่ซีเทซิฟอนอย่างไรก็ตาม เขาไม่สามารถยึดเมืองหลวงได้ และถูกสังหารขณะพยายามถอยทัพกลับไปยังดินแดนโรมัน^{[ 52 ]}ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาโจเวียนซึ่งติดอยู่ทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำไทกริส ต้องมอบจังหวัดทั้งหมดที่ชาวเปอร์เซียยกให้โรมในปี 298 รวมทั้งนิซิบิสและซิงการา เพื่อความปลอดภัยในการเคลื่อนทัพออกจากเปอร์เซีย^{[ 52 ]}ความขัดแย้งกับจักรวรรดิโรมันกลับมาปะทุขึ้นอีกครั้งในสงครามอาร์เมเนีย-ซาสาเนียนในปี 363–371เมื่อชาปูร์ที่ 2 พยายามรวมอำนาจควบคุมอาร์เมเนีย ซึ่งนำไปสู่การแทรกแซงของจักรพรรดิวาเลนส์ ในเวลาต่อมา และชัยชนะของกองกำลังร่วมโรมัน-อาร์เมเนียที่บากาวันในปี 371 ^{[ 53 ] [ 54 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยกล่าวไว้ ชาวซาสานิดต้องยกดินแดนส่วนใหญ่ของคอเคซัสตอนใต้และเมโสโปเตเมียตอนเหนือให้แก่โรมันและพันธมิตรชาวอาร์เมเนีย ซึ่งทำให้ผลประโยชน์ที่ชาปูร์ที่ 2 ได้รับในปี 363 หมดไป ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}หลังจากนั้น มีการเจรจาสงบศึกเจ็ดปี ซึ่งทำให้เกิดสันติภาพตามแนวชายแดนจนถึงปี 378/379 ไม่นานก่อนที่ชาปูร์ที่ 2 จะสิ้นพระชนม์^{[ 59 ]}

ตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 370 ในช่วงปลายรัชสมัยของพระเจ้าชาปูร์ที่ 2ชาวซาสาเนียนสูญเสียการควบคุมแบคเทรีย ให้ กับผู้รุกรานจากทางเหนือ ได้แก่ ชาวคีดาไรต์ชาวเฮฟทาไลต์และชาวฮันอัลคอนซึ่งต่อมาได้รุกรานอินเดีย^{[ 61 ]}ผู้รุกรานเหล่านี้ในตอนแรกได้ออกเหรียญกษาปณ์โดยใช้แบบแผนของ ชาวซาสาเนียน ^{[ 62 ]}เหรียญกษาปณ์ต่างๆ ที่ผลิตในแบคเทรียโดยใช้แบบแผนของชาวซาสาเนียนยังคงมีอยู่ โดยมักจะมีรูปครึ่งตัวที่เลียนแบบกษัตริย์ซาสาเนียน ชาปูร์ที่ 2 (ครองราชย์ ค.ศ. 309 ถึง 379) และชาปูร์ที่ 3 (ครองราชย์ ค.ศ. 383 ถึง 388) โดยเพิ่มรูปสัญลักษณ์อัลคอนทัมฆาและชื่อ "อัลโคโน" ในอักษรแบคเทรียที่ด้านหน้า และมีผู้ติดตามแท่นบูชาไฟที่ด้านหลัง^{[ 63 ]}

พระเจ้าชาปูร์ที่ 2 ทรงดำเนินนโยบายทางศาสนาที่เข้มงวด ในรัชสมัยของพระองค์ การรวบรวมคัมภีร์อเวสตาซึ่งเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาโซโรแอสเตอร์ ได้เสร็จสมบูรณ์ผู้ที่นับถือลัทธินอกรีตและละทิ้งศาสนาถูกลงโทษ และชาวคริสต์ถูกกดขี่ข่มเหง ซึ่งเป็นการตอบโต้การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมันโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช พระเจ้าชาปูร์ที่ 2 เช่นเดียวกับพระเจ้าชาปูร์ที่ 1 ทรงมีความสัมพันธ์ที่ดีกับชาวยิวซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีเสรีภาพและได้รับผลประโยชน์มากมายในรัชสมัยของพระองค์^{[ g ]}

ตั้งแต่การสิ้นพระชนม์ของชาปูร์ที่ 2 จนถึงการขึ้นครองราชย์ครั้งแรกของคาวาดที่ 1 ถือเป็นช่วงเวลาแห่งความสงบสุขเป็นส่วนใหญ่ โดยชาวโรมัน (ในเวลานั้นคือ จักรวรรดิโรมันตะวันออกหรือจักรวรรดิไบแซนไทน์ ) มีส่วนร่วมในสงครามสั้นๆ กับจักรวรรดิซาสาเนียนเพียงสองครั้งครั้งแรกในปี 421–422และครั้งที่สองในปี 440 [ ^{64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] ตลอด}ช่วงเวลานี้ นโยบายทางศาสนาของซาสาเนียนแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละรัชสมัย แม้จะมีผู้นำที่อ่อนแอหลายคน แต่ระบบการบริหารที่จัดตั้งขึ้นในรัชสมัยของชาปูร์ที่ 2 ยังคงแข็งแกร่ง และจักรวรรดิยังคงดำเนินงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 64 ]}

หลังจากที่ชาปูร์ที่ 2 สิ้นพระชนม์ในปี 379 จักรวรรดิก็ตกทอดไปยังอาร์ดาชีร์ที่ 2 (379–383; โอรสของฮอร์มิซด์ที่ 2) พระอนุชาต่างมารดา และชาปูร์ที่ 3 (383–388) โอรสของพระองค์ ซึ่งทั้งสองพระองค์ต่างก็ไม่ทรงแสดงความสามารถในการปกครองได้ดีเท่ากับพระองค์ก่อนหน้าบาห์รามที่ 4 (388–399) ก็ล้มเหลวในการสร้างความสำเร็จที่สำคัญใดๆ ให้แก่จักรวรรดิเช่นกัน ในช่วงเวลานี้ อาร์เมเนียถูกแบ่งแยกโดยสนธิสัญญาระหว่างจักรวรรดิโรมันและจักรวรรดิซาสาเนียน จักรวรรดิซาสาเนียนได้ฟื้นฟูการปกครองเหนืออาร์เมเนียตอนเหนือ ในขณะที่จักรวรรดิไบแซนไทน์ครอบครองส่วนเล็กๆ ทางตะวันตกของอาร์เมเนีย

ยา ซเดเกิร์ดที่ 1 (399–421) โอรสของบาห์รามที่ 4 มักถูกเปรียบเทียบกับคอนสแตนตินที่ 1ทั้งสองพระองค์มีอำนาจทั้งทางกายภาพและทางการทูต ฉวยโอกาส ปฏิบัติศาสนกิจอย่างอดทน และให้เสรีภาพแก่ชนกลุ่มน้อยทางศาสนา ยาซเดเกิร์ดหยุดการกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์และลงโทษขุนนางและนักบวชที่กดขี่ข่มเหงพวกเขา รัชสมัยของพระองค์เป็นยุคแห่งสันติภาพกับชาวโรมัน และพระองค์ยังทรงรับธีโอโดซิอุสที่ 2 (408–450) ไว้ในอุปการะด้วย นอกจากนี้ ยาซเดเกิร์ดยังอภิเษกสมรสกับเจ้าหญิงชาวยิว ซึ่งให้กำเนิดโอรสชื่อนาร์ซี

ผู้สืบทอดตำแหน่งของยาซเดเกิร์ดที่ 1 คือ บาห์รามที่ 5 (ค.ศ. 421–438) พระโอรสของพระองค์ ซึ่งเป็นหนึ่งในกษัตริย์ซาสาเนียนที่มีชื่อเสียงที่สุดและเป็นวีรบุรุษในตำนานมากมาย ตำนานเหล่านี้ยังคงอยู่แม้หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิซาสาเนียนโดยชาวอาหรับ บาห์รามขึ้นครองราชย์หลังจากยาซเดเกิร์ดสิ้นพระชนม์อย่างกะทันหัน (หรือถูกลอบสังหาร) ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อขุนนางต่อต้านกษัตริย์โดยได้รับความช่วยเหลือจากอัล-มุนดิร์ ราชวงศ์อาหรับแห่งอัล-ฮิราห์พระมารดาของบาห์รามคือชูชันดุคต์ ธิดาของผู้นำ ชาวยิว ในปี ค.ศ. 427 พระองค์ได้ปราบปรามการรุกรานทางตะวันออกของชาวเฮฟทาไลต์เร่ร่อนขยายอิทธิพลของพระองค์ไปยังเอเชียกลาง ซึ่งภาพเหมือนของพระองค์ยังคงอยู่มานานหลายศตวรรษบนเหรียญกษาปณ์ของบูคารา (ในอุ ซเบกิสถานปัจจุบัน ) บาห์รามปลดกษัตริย์ผู้ปกครองดินแดนอา ร์เมเนียที่อยู่ภายใต้การปกครองของอิหร่านและทำให้เป็นมณฑลหนึ่งของจักรวรรดิ

ยา ซเดเกิร์ดที่ 2 (438–457) บุตรชายของบาห์รามที่ 5 ถือเป็นผู้ปกครองที่ค่อนข้างเป็นกลางในบางแง่ แต่ตรงกันข้ามกับยาซเดเกิร์ดที่ 1 พระองค์ทรงดำเนินนโยบายที่เข้มงวดต่อศาสนาของชนกลุ่มน้อย โดยเฉพาะศาสนาคริสต์ [ ^{68 ] อย่างไรก็ตาม}ในยุทธการที่อาวารายร์ในปี 451 เหล่าชาวอาร์เมเนียที่นำโดยวาร์ดัน มามิโคเนียนได้ยืนยันสิทธิของอาร์เมเนียในการนับถือศาสนาคริสต์อย่างเสรี^{[ 69 ] [ h ]}ซึ่งต่อมาได้รับการยืนยันโดยสนธิสัญญานวาร์ซัค (484)

ในช่วงต้นรัชสมัยของพระองค์ในปี 441 ยาซเดเกิร์ดที่ 2 ได้รวบรวมกองทัพทหารจากหลายชาติ รวมถึงพันธมิตรชาวอินเดียของพระองค์ และโจมตีจักรวรรดิไบแซนไทน์แต่สันติภาพก็กลับคืนมาในไม่ช้าหลังจากการต่อสู้เล็กๆ น้อยๆ จากนั้นพระองค์ได้รวบรวมกองกำลังของพระองค์ในนิชาปูร์ในปี 443 และเริ่มการรณรงค์ที่ยืดเยื้อต่อชาวคีดาไรต์หลังจากการต่อสู้หลายครั้ง พระองค์ก็บดขยี้พวกเขาและขับไล่พวกเขาออกไปนอกแม่น้ำอ็อกซัสในปี 450 ^{[ 71 ]}ในระหว่างการรณรงค์ทางตะวันออก ยาซเดเกิร์ดที่ 2 เริ่มสงสัยชาวคริสต์ในกองทัพและขับไล่พวกเขาทั้งหมดออกจากคณะปกครองและกองทัพ จากนั้นพระองค์ก็กดขี่ข่มเหงชาวคริสต์ในดินแดนของพระองค์ และในระดับที่น้อยกว่ามากคือชาวยิว^{[ 72 ]}เพื่อฟื้นฟูศาสนาโซโรแอสเตอร์ในอาร์เมเนีย พระองค์ได้ปราบปรามการก่อจลาจลของชาวคริสต์อาร์เมเนียในการรบที่วาร์ทานันซ์ในปี 451 อย่างไรก็ตาม ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่ยังคงเป็นชาวคริสต์ ในช่วงบั้นปลายชีวิต พระองค์ทรงมีส่วนร่วมกับชาวคีดาไรต์อีกครั้งจนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี 457 ฮอร์มิซด์ที่ 3 (457–459) พระโอรสองค์เล็กของยาซเดเกิร์ดที่ 2 ขึ้นครองราชย์ ในช่วงรัชสมัยอันสั้นของพระองค์ พระองค์ทรงต่อสู้กับพระเชษฐาเปโรซที่ 1ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากขุนนาง^{[ 72 ]}และกับชาวเฮฟทาไลต์ในแบคเทรีย อย่างต่อเนื่อง พระองค์ถูกพระเชษฐา เปโรซ สังหารในปี 459

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ชาวเฮฟทาไลต์ (ฮั่นขาว) พร้อมด้วยกลุ่มชนเร่ร่อนอื่นๆ ได้โจมตีอิหร่าน ในช่วงแรก บาห์ราม ที่ 5 และยาซเดเกิร์ดที่ 2 ได้เอาชนะพวกฮั่นอย่างเด็ดขาดและขับไล่พวกเขากลับไปทางตะวันออก แต่พวกฮั่นได้กลับมาอีกครั้งในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 และเอาชนะเปโรซ ที่ 1 (457–484) ในปี 483 หลังจากการได้รับชัยชนะครั้งนี้ พวกฮั่นได้บุกรุกและปล้นสะดมบางส่วนของอิหร่านตะวันออกอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสองปี และเรียกเก็บส่วยจำนวนมากเป็นเวลาหลายปีหลังจากนั้น

การโจมตีเหล่านี้ทำให้เกิดความไม่มั่นคงและความวุ่นวายในอาณาจักร เปโรซพยายามขับไล่ชาวเฮฟทาไลต์อีกครั้ง แต่ระหว่างทางไปบัลค์กองทัพของเขาถูกชาวฮั่นล้อมไว้ในทะเลทราย เปโรซพ่ายแพ้และถูกกองทัพเฮฟทาไลต์สังหารใกล้บัลค์^{[ 73 ] [ 74 ]}กองทัพของเขาถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง และไม่พบศพของเขา^{[ 75 ]}บุตรชายและพี่น้องของเขาสี่คนก็เสียชีวิตเช่นกัน^{[ 76 ]}เมืองสำคัญของราชวงศ์ซาสาเนียนในภูมิภาคตะวันออกของโคราซานได้แก่นิชาปูร์เฮรัตและมาร์วตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเฮฟทาไลต์^{[ 74 ]}ซูคราสมาชิกของราชวงศ์คาเรนแห่ง ปาร์เธีย หนึ่งในเจ็ดราชวงศ์ใหญ่ของอิหร่านได้ระดมกำลังใหม่และหยุดยั้งชาวเฮฟทาไลต์ไม่ให้ประสบความสำเร็จต่อไป^{[ 77 ]}บาลาชน้องชายของเปโรซได้รับเลือกเป็นชาห์โดยขุนนางอิหร่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งซูคราและนายพลชาปูร์ มิห์ราน แห่งราชวงศ์ มิห์รานิด^{[ 13 ]}

บาลาช (484–488) เป็นกษัตริย์ที่อ่อนโยนและใจกว้าง และทรงเอาใจใส่ประชาชนของพระองค์ รวมถึงชาวคริสต์ด้วย^{[ 78 ]}อย่างไรก็ตาม พระองค์ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ขุนนางและนักบวช ซึ่งได้ปลดพระองค์ออกจากตำแหน่งหลังจากครองราชย์ได้เพียงสี่ปีในปี 488 ^{[ 78 ]}ซูครา ผู้ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการปลดบาลาช^{[ 78 ]} ได้แต่งตั้ง คาวาดที่ 1บุตรชายของเปโรซเป็นชาห์องค์ใหม่ของอิหร่าน^{[ 79 ]}ตามที่มิสกาวย์ (เสียชีวิตในปี 1030) กล่าวไว้ ซูคราเป็นลุงของคาวาดทางฝั่งมารดา^{[ 74 ]}คาวาด ที่ 1 (488–531) เป็นผู้ปกครองที่กระตือรือร้นและปฏิรูป พระองค์ทรงสนับสนุนนิกายที่ก่อตั้งโดยมาซดักบุตรชายของบัมดาด ซึ่งเรียกร้องให้คนร่ำรวยแบ่งภรรยาและทรัพย์สินของตนกับคนยากจน โดยการนำหลักคำสอนของมาซดาไคต์มาใช้ เห็นได้ชัดว่าเจตนาของเขาคือการทำลายอิทธิพลของขุนนางและชนชั้นสูงที่กำลังเติบโต การปฏิรูปเหล่านี้ทำให้เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งและถูกคุมขังในปราสาทแห่งความลืมเลือนในคูเซสถานและน้องชายของเขาจามาสป์ (ซามาสเปส) ได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ในปี 496 อย่างไรก็ตาม คาวาดหลบหนีได้อย่างรวดเร็วและได้รับที่ลี้ภัยจากกษัตริย์แห่งเฮฟทาไลต์^{[ 80 ] [ 81 ]}

จามาสป์ (496–498) ได้รับการแต่งตั้งให้ขึ้นครองบัลลังก์ซาสาเนียนหลังจากที่คาวาดที่ 1 ถูกปลดออกจากตำแหน่งโดยเหล่าขุนนาง เขาเป็นกษัตริย์ที่ดีและใจดี เขาได้ลดภาษีเพื่อปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของชาวนาและคนยากจน เขายังเป็นผู้ศรัทธาในศาสนาโซโรแอสเตอร์กระแสหลัก ซึ่งการเบี่ยงเบนจากศาสนานี้ทำให้คาวาด ที่ 1 ต้องสูญเสียบัลลังก์และอิสรภาพ อย่างไรก็ตาม รัชสมัยของจามาสป์ก็สิ้นสุดลงในไม่ช้า เมื่อคาวาด ที่ 1 นำกองทัพขนาดใหญ่ที่ได้รับพระราชทานจากกษัตริย์เฮฟทาไลต์ กลับมายังเมืองหลวงของจักรวรรดิ จามาสป์จึงสละราชสมบัติและคืนบัลลังก์ให้แก่พี่ชายของเขา^{[ 82 ]}ไม่มีการกล่าวถึงจามาสป์อีกหลังจากที่คาวาด ที่ 1 ได้กลับมาครองบัลลังก์ แต่เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าเขาได้รับการปฏิบัติอย่างดีในราชสำนักของพี่ชายของเขา^{[ 83 ]}

ยุคทองที่สองเริ่มต้นขึ้นหลังจากการครองราชย์ครั้งที่สองของพระเจ้าคาวาด ที่ 1 ด้วยการสนับสนุนจากชาวเฮฟทาไลต์พระเจ้าคาวาดได้เปิดฉากการรุกรานโรมัน ในปี 502 พระองค์ยึดเมืองธีโอโดซิโอโพลิสในอาร์เมเนียได้ แต่ก็เสียเมืองไปในไม่ช้า ในปี 503 พระองค์ยึดเมืองอามิดาบนแม่น้ำไทกริสได้ ในปี 504 การรุกรานอาร์เมเนียโดยชาวฮั่นตะวันตกจากเทือกเขาคอเคซัส นำไปสู่การสงบศึก การคืนเมืองอามิดาให้แก่โรมัน และสนธิสัญญาสันติภาพในปี 506 ในปี 521/522 พระเจ้าคาวาดเสียการควบคุมเมืองลาซิคาซึ่งผู้ปกครองเปลี่ยนไปจงรักภักดีต่อโรมัน ความพยายามของชาวไอบีเรียในปี 524/525 ที่จะทำเช่นเดียวกันได้จุดชนวนสงครามระหว่างโรมและเปอร์เซีย

ในปี 527 การรุกของโรมันต่อเมืองนิซิบิสถูกขับไล่ และความพยายามของโรมันในการเสริมกำลังป้องกันบริเวณใกล้ชายแดนก็ล้มเหลว ในปี 530 คาวาดได้ส่งกองทัพภายใต้การนำของเปโรเซสไปโจมตีเมืองดารา เมืองชายแดนสำคัญของโรมัน กองทัพถูกขัดขวางโดยแม่ทัพโรมันเบลิซาริอุสและถึงแม้จะมีจำนวนมากกว่า แต่ก็พ่ายแพ้ในยุทธการที่ดาราในปีเดียวกันนั้น กองทัพเปอร์เซียที่สองภายใต้การนำของมิห์ร-มิห์โรถูกกองกำลังโรมันภายใต้การนำของซิททัส และโดโรเทอุสเอาชนะที่ ซาตาลาแต่ในปี 531 กองทัพเปอร์เซียพร้อมด้วย กองกำลัง ลัคมิดภายใต้ การนำของ อัล-มุนดิร์ที่ 3ได้เอาชนะเบลิซาริอุสในยุทธการที่คัลลินิคัมและในปี 532 ได้มีการลงนามใน "สันติภาพนิรันดร์" ^{[ 84 ]}คาวาดประสบความสำเร็จในการฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในพื้นที่ภายใน และต่อสู้กับชาวโรมันตะวันออกด้วยความสำเร็จโดยทั่วไป ก่อตั้งเมืองหลายแห่ง ซึ่งบางเมืองตั้งชื่อตามเขา และเริ่มควบคุมการเก็บภาษีและการบริหารภายใน

หลังจากรัชสมัยของ Kavad  I พระโอรสของพระองค์Khosrow Iหรือที่รู้จักกันในนาม Anushirvan (“ผู้มีจิตวิญญาณอมตะ”; ครองราชย์ ค.ศ. 531–579) ได้ขึ้นครองราชย์ พระองค์เป็นกษัตริย์ซาสสานิดที่ได้รับการยกย่องมากที่สุด Khosrow  I มีชื่อเสียงมากที่สุดจากการปฏิรูปคณะผู้ปกครองของราชวงศ์ซาสสานิดที่กำลังเสื่อมถอย พระองค์ได้นำระบบการเก็บภาษี ที่มีเหตุผล มาใช้ โดยอิงจากการสำรวจที่ดินซึ่งพระบิดาของพระองค์ได้ริเริ่มไว้ และพระองค์พยายามทุกวิถีทางเพื่อเพิ่มพูนความเป็นอยู่ที่ดีและรายได้ของจักรวรรดิ ขุนนางศักดินาผู้ยิ่งใหญ่ในอดีตต่างมีอุปกรณ์ทางทหาร ผู้ติดตาม และข้าราชบริพารของตนเอง Khosrow  I ได้พัฒนากองกำลังใหม่ของdehqansหรือ “อัศวิน” ซึ่งได้รับเงินเดือนและอุปกรณ์จากรัฐบาลกลาง^{[ 85 ]}และระบบราชการ ทำให้กองทัพและระบบราชการมีความผูกพันกับรัฐบาลกลางมากกว่าขุนนางท้องถิ่น^{[ 85 ]}

จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (527–565) ทรงจ่ายเงินให้โคสโรว์ ที่ 1 จำนวน 440,000 เหรียญทอง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสนธิสัญญา "สันติภาพนิรันดร์" ในปี 532 ในปี 540 โคสโรว์ได้ละเมิดสนธิสัญญาและบุกซีเรีย ปล้นสะดมเมืองแอนติโอคและรีดไถเงินจำนวนมากจากเมืองอื่นๆ อีกหลายเมือง ความสำเร็จอื่นๆ ตามมา: ในปี 541 ลาซิกาแปรพักตร์ไปอยู่ฝ่ายเปอร์เซีย และในปี 542 การรุกครั้งใหญ่ของไบแซนไทน์ในอาร์เมเนียถูกปราบที่แองกลอนนอกจากนี้ ในปี 541 โคสโรว์ที่ 1  ได้เข้าสู่ลาซิกาตามคำเชิญของกษัตริย์ ยึดป้อมปราการหลักของไบแซนไทน์ที่เปตราและสถาปนารัฐอารักขาเหนือประเทศ^{[ 86 ]}ซึ่งเป็นการเริ่มต้นสงครามลาซิกาการสงบศึกห้าปีที่ตกลงกันไว้ในปี 545 ถูกขัดจังหวะในปี 547 เมื่อลาซิกาเปลี่ยนข้างอีกครั้งและในที่สุดก็ขับไล่กองทหารเปอร์เซียออกไปได้ด้วยความช่วยเหลือจากไบแซนไทน์ สงครามปะทุขึ้นอีกครั้ง แต่จำกัดอยู่เฉพาะในลาซิกา ซึ่งไบแซนไทน์ยังคงครอบครองอยู่เมื่อมีการลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพในปี 562

ในปี 565 จักรพรรดิจัสติเนียน ที่ 1 สิ้นพระชนม์ และจักรพรรดิ จัสตินที่ 2 (565–578)  ขึ้นครองราชย์ต่อ โดย พระองค์ทรงมีพระราชดำรัสยุติการให้เงินอุดหนุนแก่หัวหน้าเผ่าอาหรับเพื่อยับยั้งไม่ให้พวกเขารุกรานดินแดนไบแซนไทน์ในซีเรีย หนึ่งปีก่อนหน้านั้น ชิฮอร์-วิชนัสป์แห่งตระกูลซูเรน ผู้ว่าการชาวซาสซานิดแห่งอาร์เมเนีย ได้สร้างวิหารไฟขึ้นที่ดวินใกล้กับเยเรวาน ในปัจจุบัน และได้ประหารชีวิตสมาชิกคนสำคัญของ ตระกูล มามิโคเนียนทำให้เกิดการก่อจลาจลซึ่งนำไปสู่การสังหารหมู่ผู้ว่าการชาวเปอร์เซียและองครักษ์ของเขาในปี 571 ขณะเดียวกันการกบฏก็ปะทุขึ้นในคาบสมุทร ไอบีเรีย จักรพรรดิ จัสตินที่ 2 ทรงฉวยโอกาสจากการกบฏในอาร์เมเนียเพื่อยุติการจ่ายเงินประจำปีให้แก่โคสโรว์ที่ 1 สำหรับการป้องกันช่องเขาในเทือกเขาคอเคซัส 

ชาวอาร์เมเนียได้รับการต้อนรับในฐานะพันธมิตร และกองทัพถูกส่งเข้าไปในดินแดนของจักรวรรดิซาสซานิดเพื่อ ปิด ล้อมเมืองนิซิบิสในปี 573 อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งในหมู่แม่ทัพของไบแซนไทน์ไม่เพียงแต่ทำให้ต้องยกเลิกการปิดล้อมเท่านั้น แต่พวกเขายังถูกปิดล้อมในเมืองดาราซึ่งถูกเปอร์เซียยึดครองได้ เมื่อได้เปรียบจากความสำเร็จนี้ เปอร์เซียจึงเข้ารุกรานซีเรีย ทำให้จัสตินที่ 2 ต้องยอมจ่ายเงินรายปีเพื่อแลกกับการสงบศึกห้าปีในแนวรบเมโสโปเตเมีย แม้ว่าสงครามจะยังคงดำเนินต่อไปในที่อื่นๆ ในปี 576 โคสโรว์ที่ 1  นำทัพครั้งสุดท้ายในการรุกเข้าสู่อนาโตเลีย ซึ่งเข้าปล้นสะดมเมืองเซบาสเตียและเมลิทีนแต่จบลงด้วยความหายนะ: พ่ายแพ้ที่นอกเมืองเมลิทีน เปอร์เซียประสบความสูญเสียอย่างหนักขณะหนีข้ามแม่น้ำยูเฟรติสภายใต้การโจมตีของไบแซนไทน์ เมื่อเปอร์เซียเกิดความวุ่นวาย ไบแซนไทน์จึงบุกโจมตีดินแดนของโคสโรว์อย่างลึก และยังทำการโจมตีทางทะเลข้ามทะเลแคสเปียน โคสโรว์ขอเจรจาสันติภาพ แต่เขาตัดสินใจทำสงครามต่อหลังจากที่แม่ทัพ ทัมโคสโรว์ของเขาได้รับชัยชนะในอาร์เมเนียในปี 577 และการต่อสู้ก็กลับมาเริ่มต้นใหม่ในเมโสโปเตเมีย การกบฏของชาวอาร์เมเนียสิ้นสุดลงด้วยการนิรโทษกรรมทั่วไป ซึ่งทำให้อาร์เมเนียกลับเข้าสู่จักรวรรดิซาสซานิดอีกครั้ง^{[ 85 ]}

ประมาณปี 570 "มา อัด-คาริบ" น้องชายต่างมารดาของกษัตริย์แห่งเยเมน ได้ขอให้โคสโรว์ที่ 1 เข้ามาแทรกแซง โคสโรว์ที่ 1  จึงส่งกองเรือและกองทัพขนาดเล็กภายใต้การนำของแม่ทัพชื่อวาห์ริซไปยังบริเวณใกล้กับเมืองเอเดน ในปัจจุบัน และพวกเขาก็ยกทัพเข้าโจมตีเมืองหลวงซานาล ซึ่งถูกยึดครอง ไซฟ์ บุตรชายของมา อัด-คาริบ ซึ่งร่วมเดินทางไปด้วย ได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ในช่วงระหว่างปี 575 ถึง 577 ด้วยเหตุนี้ ราชวงศ์ซาสซานิดจึงสามารถสร้างฐานที่มั่นในอาระเบียใต้เพื่อควบคุมการค้าทางทะเลกับทางตะวันออก ต่อมาอาณาจักรอาระเบียใต้ได้สละอำนาจปกครองของราชวงศ์ซาสซานิด และมีการส่งกองทัพเปอร์เซียอีกครั้งในปี 598 ซึ่งประสบความสำเร็จในการผนวกอาระเบียใต้เป็นจังหวัดของราชวงศ์ซาสซานิด ซึ่งดำรงอยู่จนถึงช่วงเวลาที่มีปัญหาหลังจากโคสโรว์ ที่ 2 ^{[ 85 ]}

ในรัชสมัยของโคสโรว์ที่ 1 ได้เห็นการเกิดขึ้นของเดห์คาน (แปลตรงตัวว่า เจ้าหมู่บ้าน) ขุนนางผู้ถือครองที่ดินรายย่อยซึ่งเป็นแกนหลักของการบริหารส่วนจังหวัดของราชวงศ์ซาสซานิดและระบบการเก็บภาษีในภายหลัง^{[ 87 ]}โคสโรว์ที่ 1 สร้างโครงสร้างพื้นฐาน ประดับประดาเมืองหลวงและก่อตั้งเมืองใหม่พร้อมกับการสร้างอาคารใหม่ เขาสร้างคลองขึ้นใหม่และฟื้นฟูฟาร์มที่ถูกทำลายในสงคราม เขาสร้างป้อมปราการที่แข็งแกร่งที่ช่องเขาและวางชนเผ่าที่อยู่ภายใต้การปกครองไว้ในเมืองที่เลือกอย่างระมัดระวังบนชายแดนเพื่อทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ป้องกันผู้รุกราน เขาอดทนต่อทุกศาสนา แม้ว่าเขาจะออกพระราชกฤษฎีกาให้ศาสนาโซโรแอสเตรียนเป็นศาสนาประจำรัฐ อย่างเป็นทางการ และไม่ได้กังวลมากนักเมื่อลูกชายคนหนึ่งของเขากลายเป็นคริสเตียน

หลังจากโคสโรว์ที่ 1 ขึ้น ครองราชย์ ฮอร์ มิซด์ที่ 4 (579–590) ก็ขึ้นครองราชย์ สงครามกับไบแซนไทน์ยังคงดำเนินต่อไปอย่างดุเดือดแต่ไม่มีข้อสรุป จนกระทั่งแม่ทัพบาห์รัม โชบินผู้ซึ่งถูกฮอร์มิซด์ปลดและดูหมิ่น ได้ก่อกบฏในปี 589 ปีต่อมา ฮอร์มิซด์ถูกโค่นล้มโดยการรัฐประหารในวัง และโคสโรว์ที่ 2 (590–628) โอรสของเขาได้ขึ้นครองราชย์ อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนผู้ปกครองครั้งนี้ไม่สามารถทำให้บาห์รัมสงบลงได้ บาห์รัมจึงเอาชนะโคสโรว์ บังคับให้เขาหนีไปยังดินแดนไบแซนไทน์ และยึดบัลลังก์เป็นบาห์รัมที่ 6 โคสโรว์ขอความช่วยเหลือจากจักรพรรดิมอริซ แห่ง ไบแซนไทน์ (582–602) เพื่อต่อต้านบาห์รัม โดยเสนอที่จะยกดินแดนคอเคซัสตะวันตกให้แก่ไบแซนไทน์ เพื่อเสริมสร้างพันธมิตร โคสโรว์ยังได้แต่งงานกับมิเรียม ธิดาของมอริซด้วย ภายใต้การบัญชาการของโคสโรว์และนายพลไบ แซนไทน์ นาร์เซส และจอห์น มิสตาคอนกองทัพผสมไบแซนไทน์-เปอร์เซียใหม่ได้ก่อกบฏต่อต้านบาห์ราม และเอาชนะเขาได้ในยุทธการที่บลาราธอนในปี 591 เมื่อโคสโรว์กลับมามีอำนาจอีกครั้ง เขาได้รักษาสัญญา โดยมอบการควบคุมอาร์เมเนีย ตะวันตก และคาบสมุทรไอบีเรียในเทือกเขาคอเคซัส ให้แก่บา ห์ ราม

ข้อตกลงสันติภาพใหม่นี้ทำให้จักรวรรดิทั้งสองสามารถมุ่งเน้นไปที่เรื่องการทหารในที่อื่นได้: โคสโรว์มุ่งเน้นไปที่ชายแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิซัสซานิด ในขณะที่มอริซฟื้นฟูการควบคุมบอลข่าน ของไบแซนไทน์ ประมาณปี ค.ศ. 600 ชาวเฮฟทาไลต์ได้บุกโจมตีจักรวรรดิซัสซานิดไปไกลถึงสปาฮานในอิหร่านตอนกลาง ชาวเฮฟทาไลต์ได้ออกเหรียญจำนวนมากที่เลียนแบบเหรียญกษาปณ์ของโคสโรว์ ที่ 2 ในราวปี ค.ศ. 606/607โคสโรว์ได้เรียกตัวสมบัตที่ 4 บากราตูนี กลับ จากอาร์เมเนียของเปอร์เซียและส่งเขาไปยังอิหร่านเพื่อขับไล่ชาวเฮฟทาไลต์ สมบัตด้วยความช่วยเหลือของเจ้าชายเปอร์เซียชื่อดาโตเยน ได้ขับไล่ชาวเฮฟทาไลต์ออกจากเปอร์เซีย และปล้นสะดมดินแดนของพวกเขาในโคราซานตะวันออกซึ่งกล่าวกันว่าสมบัตได้สังหารกษัตริย์ของพวกเขาในการต่อสู้ตัวต่อตัว^{[ 88 ]}

หลังจากที่มอริซถูกโค่นล้มและสังหารโดยโฟคัส (602–610) ในปี 602 โคสโรว์ที่ 2 ก็ใช้การสังหารผู้มีพระคุณของตนเป็นข้ออ้างในการเริ่มการรุกรานครั้งใหม่ ซึ่งได้รับประโยชน์จากสงครามกลางเมืองที่ดำเนินอยู่ภายในจักรวรรดิไบแซนไทน์ และพบกับการต่อต้านที่มีประสิทธิภาพเพียงเล็กน้อย แม่ทัพของโคสโรว์ได้ปราบปรามเมืองชายแดนที่มีป้อมปราการแข็งแกร่งของเมโสโปเตเมียและอาร์เมเนียของไบแซนไทน์อย่างเป็นระบบ วางรากฐานสำหรับการขยายอำนาจอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ชาวเปอร์เซียบุกยึดซีเรียและเข้ายึดเมืองแอนติโอคได้ในปี 611

ในปี 613 นอกเมืองแอนทิโอค แม่ทัพเปอร์เซียชาห์บาราซและชาฮินได้เอาชนะการโจมตีโต้กลับครั้งใหญ่ที่นำโดยจักรพรรดิเฮราคลิอุส แห่งไบแซนไทน์อย่างเด็ดขาด หลังจากนั้น การรุกคืบของเปอร์เซียก็ดำเนินต่อไปอย่างไม่หยุดยั้งเยรูซาเล็มตกอยู่ภายใต้การยึดครองในปี 614 อเล็กซานเดรียในปี 619 และส่วนที่เหลือของอียิปต์ในปี 621 ความฝันของราชวงศ์ซาสซานิดในการฟื้นฟู อาณาเขต ของราชวงศ์อะเคเม นิด เกือบจะสำเร็จ ในขณะที่จักรวรรดิไบแซนไทน์กำลังใกล้ล่มสลาย ช่วงเวลาแห่งการขยายตัวอันน่าทึ่งนี้ควบคู่ไปกับการเจริญรุ่งเรืองของศิลปะดนตรีและสถาปัตยกรรมของเปอร์เซีย

แม้ว่าการรุกรานของโคสโรว์ที่ 2 จะประสบความสำเร็จในระยะแรก (ตั้งแต่ปี 602 ถึง 622) แต่ก็ทำให้กองทัพและคลังสมบัติของเปอร์เซียหมดไป ในความพยายามที่จะฟื้นฟูคลังสมบัติของชาติ โคสโรว์จึงเก็บภาษีจากประชาชนมากเกินไป ดังนั้น ในขณะที่จักรวรรดิของเขากำลังจะพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงเฮราคลิอุส (610–641) จึงใช้ทรัพยากรที่เหลืออยู่ทั้งหมดของจักรวรรดิที่ลดน้อยลงและเสียหายอย่างหนัก จัดระเบียบกองทัพใหม่ และเปิดฉากการรุกโต้กลับที่น่าทึ่งและเสี่ยงอันตราย ระหว่างปี 622 ถึง 627 เขาได้ทำการรุกรานเปอร์เซียในอนาโตเลียและคอเคซัส ได้รับชัยชนะหลายครั้งเหนือกองกำลังเปอร์เซียภายใต้การนำของชาร์บารา ซ ชา ฮินและชาห์ราปลาคาน (การแข่งขันกันเพื่อแย่งชิงเกียรติยศในการเอาชนะจักรพรรดิไบแซนไทน์ด้วยตนเองเป็นส่วนหนึ่งที่ทำให้พวกเขาพ่ายแพ้) เขายังปล้นสะดมวิหารโซโรแอสเตอร์ที่ยิ่งใหญ่ที่กันซักและได้รับการสนับสนุนจากชาวคาซาร์และ ข่าน แห่งเติร์กตะวันตก

เพื่อตอบโต้ โคสโรว์จึงร่วมมือกับกองกำลังอาวาร์และสลาฟ ล้อม กรุงคอนสแตนติโน เปิลเมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี 626 กองทัพซาสซานิดส์ นำโดยชาร์บาราซ โจมตีเมืองทางด้านตะวันออกของช่องแคบบอสฟอรัสขณะที่พันธมิตรอาวาร์และสลาฟของเขาบุกเข้ามาจากทางด้านตะวันตก ความพยายามที่จะขนส่งกองกำลังเปอร์เซียข้ามช่องแคบบอสฟอรัสไปช่วยเหลือพันธมิตร (กองทัพซาสซานิดส์มีความสามารถในการล้อมเมืองได้ดีที่สุด) ถูกสกัดกั้นโดยกองเรือไบแซนไทน์และการล้อมเมืองก็จบลงด้วยความล้มเหลว ในปี 627–628 เฮราคลิอุสได้ยกทัพบุกเมโสโปเตเมียในฤดูหนาว และถึงแม้พันธมิตรคาซาร์ของเขาจะถอนตัวไปแล้ว เขาก็สามารถเอาชนะกองทัพเปอร์เซียที่นำโดยราห์ซาดห์ในยุทธการที่นิเนเวห์ได้จากนั้นเขาก็เดินทัพลงไปตามแม่น้ำไทกริส ทำลายล้างประเทศและปล้นสะดมพระราชวังของโคสโรว์ที่ดาสตาเกิร์ด เขาไม่สามารถโจมตี Ctesiphon ได้เนื่องจากสะพานบนคลอง Nahrawan ถูกทำลาย และได้ทำการโจมตีเพิ่มเติมก่อนที่จะถอนกำลังขึ้นไปทางDiyalaเข้าสู่อิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 89 ]}

ผลกระทบจากชัยชนะของเฮราคลิอุส การทำลายล้างดินแดนที่ร่ำรวยที่สุดของจักรวรรดิซาสาเนียน และการทำลายล้างเป้าหมายสำคัญอย่างกานซัคและดาสตาเกิร์ดอย่างน่าอับอาย ทำให้เกียรติยศและการสนับสนุนของโคสโรว์ในหมู่ขุนนางเปอร์เซียเสื่อมเสียอย่างร้ายแรง ในช่วงต้นปี 628 เขาถูกโค่นล้มและสังหารโดยคาวาดที่ 2 (628) บุตรชายของเขา ซึ่งยุติสงครามทันทีโดยตกลงที่จะถอนตัวออกจากดินแดนที่ยึดครองทั้งหมด ในปี 629 เฮราคลิอุสได้นำไม้กางเขนแท้ กลับคืน สู่เยรูซาเล็มในพิธีอันยิ่งใหญ่^{[ 89 ]}คาวาดเสียชีวิตภายในไม่กี่เดือน และความวุ่นวายและสงครามกลางเมืองก็เกิดขึ้นตามมา ในช่วงเวลาสี่ปีและกษัตริย์ห้าพระองค์ที่สืบทอดต่อกัน จักรวรรดิซาสาเนียนอ่อนแอลงอย่างมาก อำนาจของหน่วยงานส่วนกลางตกไปอยู่ในมือของเหล่าแม่ทัพ ต้องใช้เวลาหลายปีกว่าจะมีกษัตริย์ที่แข็งแกร่งขึ้นมาจากการรัฐประหารหลายครั้ง และราชวงศ์ซาสซานิดก็ไม่เคยมีเวลาฟื้นตัวอย่างเต็มที่^{[ 87 ]}

ในช่วงต้นปี ค.ศ. 632 หลานชายของโคสโรว์ ที่ 1 ซึ่งหลบซ่อนตัวอยู่ในเอสตัคร์คือ ยา ซเดเกิร์ดที่ 3ได้ขึ้นครองราชย์ ในปีเดียวกันนั้นเอง นักรบกลุ่มแรกจาก เผ่า อาหรับที่เพิ่งรวมตัวกันด้วยศาสนาอิสลามได้เดินทางมาถึงดินแดนเปอร์เซีย ตามที่โฮเวิร์ด-จอห์นสตันกล่าวไว้ สงครามหลายปีได้ทำให้ทั้งไบแซนไทน์และเปอร์เซียอ่อนแอลง ราชวงศ์ซาสาเนียนอ่อนแอลงไปอีกเนื่องจากความตกต่ำทางเศรษฐกิจ การเก็บภาษีอย่างหนัก ความไม่สงบทางศาสนา การแบ่งชนชั้นทางสังคมที่เข้มงวด อำนาจที่เพิ่มขึ้นของเจ้าของที่ดินในต่างจังหวัด และการเปลี่ยนตัวผู้ปกครองอย่างรวดเร็ว ซึ่งเอื้ออำนวยให้ชาวมุสลิมเข้ายึดครองเปอร์เซียได้^{[ 90 ]}

ชาวซาสาเนียนไม่เคยต่อต้านแรงกดดันจากกองทัพอาหรับในช่วงแรกได้อย่างมีประสิทธิภาพ ยาซเดเกิร์ดเป็นเด็กหนุ่มที่อยู่ภายใต้การควบคุมของที่ปรึกษาและไม่สามารถรวมประเทศอันกว้างใหญ่ที่กำลังแตกสลายเป็นอาณาจักรศักดินาเล็กๆ ได้ แม้ว่าชาวไบแซนไทน์ซึ่งอยู่ภายใต้แรงกดดันที่คล้ายคลึงกันจากชาวอาหรับที่ขยายอำนาจเข้ามาใหม่จะไม่เป็นภัยคุกคามอีกต่อไปแล้วก็ตาม คาลิด อิบนุ วาลิดผู้บัญชาการของ กาหลิบ อบูบักรซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นหนึ่งใน สหายร่วมรบที่ มูฮัมหมัดเลือกและเป็นผู้นำกองทัพอาหรับ ได้เคลื่อนทัพไปยึดอิรักในการรบแบบสายฟ้าแลบหลายครั้ง ถูกส่งไปประจำการที่แนวรบซีเรียเพื่อต่อต้านชาวไบแซนไทน์ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 634 ผู้สืบทอดตำแหน่งของคาลิดในอิรักล้มเหลว และชาวมุสลิมก็พ่ายแพ้ในยุทธการสะพานในปี ค.ศ. 634 อย่างไรก็ตาม ภัยคุกคามจากชาวอาหรับไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้นและกลับมาปรากฏอีกครั้งในไม่ช้าผ่านทางกองทัพที่มีระเบียบวินัยของคาลิด อิบนุ วาลิด^{[ 91 ]}

ในปี ค.ศ. 637 กองทัพมุสลิมภายใต้การนำของกาหลิบอุมาร์ อิบนุ อัล-คัตตาบได้เอาชนะกองทัพเปอร์เซียที่ใหญ่กว่าซึ่งนำโดยแม่ทัพรอสตัม ฟาร์รอค ซาด ณ ที่ราบอัล-กอดีสิยะห์จากนั้นจึงรุกคืบไปยังเมืองซีเทซิฟอน ซึ่งตกอยู่ภายใต้การยึดครองหลังจากการปิดล้อมเป็นเวลานาน ยาซเดเกิร์ดหนีไปทางตะวันออกจากซีเทซิฟอน โดยทิ้งทรัพย์สมบัติมหาศาลของจักรวรรดิ ไว้เบื้องหลัง ชาวอาหรับยึดครองซีเทซิฟอนได้ในเวลาต่อมาไม่นาน ด้วยเหตุนี้ มุสลิมจึงสามารถยึดครองแหล่งทรัพยากรทางการเงินที่สำคัญ ทำให้รัฐบาลซาสซานิดขาดแคลนเงินทุน ขุนนางซาสซานิดหลายคนพยายามรวมกำลังกันเพื่อขับไล่ผู้รุกราน แต่ความพยายามนั้นล้มเหลวเนื่องจากขาดอำนาจส่วนกลางที่เข้มแข็ง และขุนนางเหล่านั้นก็พ่ายแพ้ในยุทธการนิฮาวันด์ จักรวรรดิซึ่งโครงสร้างการบังคับบัญชาทางทหารไม่มีอยู่จริง กองกำลังทหารเกณฑ์ที่ไม่ใช่ขุนนางถูกทำลายไปเกือบหมด ทรัพยากรทางการเงินถูกทำลายไปอย่างสิ้นเชิง และ วรรณะ อัศวินอาซา วารัน ( อาซาตัน )ถูกทำลายไปทีละน้อย บัดนี้จึงไร้ซึ่งอำนาจใดๆ ในการเผชิญหน้ากับผู้รุกรานชาวอาหรับ

เมื่อได้ยินข่าวความพ่ายแพ้ที่นิฮาวันด์ ยาซเดเกิร์ดพร้อมกับฟาร์รุคซาดและขุนนางเปอร์เซียบางส่วนจึงหนีเข้าไปในแผ่นดินทางตะวันออกของจังหวัดโคราซาน ยาซเดเกิร์ดถูกลอบสังหารโดยคนบดข้าวในเมืองเมอร์ฟในช่วงปลายปี 651 บุตรชายของเขาเปโรซและบาห์รามหนีไปยังจีน สมัยราชวงศ์ ถัง^{[ 92 ]}ขุนนางบางส่วนตั้งถิ่นฐานในเอเชียกลางซึ่งพวกเขามีส่วนสำคัญในการเผยแพร่วัฒนธรรมและภาษาเปอร์เซียในภูมิภาคเหล่านั้น และในการก่อตั้งราชวงศ์อิสลามอิหร่านพื้นเมืองราชวงศ์แรก คือราชวงศ์ซามานิดซึ่งพยายามฟื้นฟูประเพณีซาสาเนียน

การล่มสลายอย่างฉับพลันของจักรวรรดิซาสาเนียนเกิดขึ้นภายในระยะเวลาเพียงห้าปี และดินแดนส่วนใหญ่ถูกผนวกเข้ากับรัฐกาลิฟา อิสลาม อย่างไรก็ตาม เมืองต่างๆ ของอิหร่านหลายแห่งต่อต้านและต่อสู้กับผู้รุกรานหลายครั้ง รัฐกาลิฟาอิสลามปราบปรามการก่อกบฏในเมืองต่างๆ เช่นเรย์อิสฟาฮานและฮามาดันซ้ำ แล้วซ้ำเล่า ^{[ 93 ]}ในตอนแรกประชากรท้องถิ่นแทบไม่มีแรงกดดันให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ยังคงเป็น พลเมือง ดิมมีของรัฐมุสลิมและจ่ายภาษีจิซยา^{[ 94 ]}นอกจากนี้ ยังมีการนำ "ภาษีที่ดิน" ของซาสาเนียนแบบเก่า (ที่รู้จักในภาษาอาหรับว่าคาราจ ) กลับมาใช้ด้วย กล่าวกันว่ากาลิฟาอุมาร์ได้ตั้งคณะกรรมการสำรวจภาษีเป็นครั้งคราว เพื่อตัดสินว่าภาษีนั้นสูงเกินกว่าที่ดินจะรับไหวหรือไม่^{[ 95 ]}

จักรวรรดิซาสาเนียนเป็นรัฐบาลอิหร่านพื้นเมืองสุดท้ายก่อนการรุกรานของชาวอาหรับ^{[ 96 ]}

เชื่อกันว่าราชวงศ์และตระกูลขุนนางต่อไปนี้มีบรรพบุรุษมาจากบรรดาผู้ปกครองราชวงศ์ซาสาเนียน:

• ราชวงศ์ดาบูยิด (ค.ศ. 642–760) สืบเชื้อสายมาจากจามาสป์^{[ 97 ]}
• ราชวงศ์ปาดุสปานิด (665–1598) แห่งมาซันดารันสืบเชื้อสายมาจากจามาสป์^{[ 98 ]}
• ชาห์แห่งชิรวัน (ค.ศ. 1100–1382) จากสายของฮอร์มิซด์ที่ 4 ^{[ 99 ]}
• ตระกูลบานู มูนัจจิม (ศตวรรษที่ 9-10) จากมิห์ร กูชนัสป์ เจ้าชายแห่งราชวงศ์ซาสาเนียน
• ตระกูลคัมคาเรียน (ศตวรรษที่ 9-10) เป็น ตระกูล เดห์คานสืบเชื้อสายมาจาก ยาซเดเกิร์ ดที่ 3
• ราชวงศ์มิคาลิด (ศตวรรษที่ 9-11) เป็นตระกูลที่สืบเชื้อสายมาจากดิวาชติช ผู้ปกครองแห่งซอกเดีย ซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากบาห์รามที่ 5 อีกที หนึ่ง

กองทัพหลักของจักรวรรดิซาสาเนียนมีต้นกำเนิดมาจากอาร์ดาชีร์ที่ 1 กษัตริย์องค์แรกของจักรวรรดิ อาร์ดาชีร์ได้ฟื้นฟูระบบการทหารของอาเคเมนิด คงไว้ซึ่ง รูปแบบ ทหารม้าของพาร์เธียและนำเอาเกราะและเทคนิคการทำสงครามล้อมเมือง แบบใหม่ๆ มาใช้

ทหารราบ

เพย์กันเป็นกำลังหลักของทหารราบซาสาเนียน และมักถูกเกณฑ์มาจากชาวนา แต่ละหน่วยมีนายทหารที่เรียกว่า " เพย์กัน-ซาลาร์ " ซึ่งหมายถึง "ผู้บัญชาการทหารราบ" เป็นหัวหน้า และภารกิจหลักของพวกเขาคือการคุ้มกันขบวนสัมภาระ ทำหน้าที่เป็นคนรับใช้ให้กับอัสวารัน (ยศที่สูงกว่า) บุกโจมตีป้อมปราการ ดำเนินโครงการขุดสนามเพลาะ และขุดเหมือง^{[ 109 ]}

ทหารราบที่รับราชการนั้นได้รับการติดตั้งโล่และหอก เพื่อเพิ่มขนาดของกองทัพ ชาวซาสาเนียนได้เพิ่มทหารที่จัดหาโดยชาวมีเดียและชาวไดลามิตส์เข้าไปในกองทัพของตนเอง ชาวมีเดียได้จัดหานักขว้างหอก นักยิงหนังสติ๊ก และทหารราบหนักคุณภาพสูงให้กับกองทัพซาสาเนียน ทหารราบอิหร่านได้รับการบรรยายโดยอัมมิอานัส มาร์เซลลินัสว่า "ติดอาวุธเหมือนนักรบกลาดิเอเตอร์" และ "เชื่อฟังคำสั่งเหมือนเด็กหนุ่มขี่ม้า" ^{[ 110 ]}ชาวไดลามิตส์ก็รับราชการเป็นทหารราบเช่นกัน และเป็นชาวอิหร่านที่อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในกิลาน อาเซอร์ไบจานของอิหร่าน และมาซันดาราน มีรายงานว่าพวกเขาต่อสู้ด้วยอาวุธเช่นมีดสั้น ดาบ และหอก และมีชื่อเสียงว่าได้รับการยอมรับจากชาวโรมันในด้านทักษะและความแข็งแกร่งในการต่อสู้ระยะประชิด บันทึกหนึ่งเกี่ยวกับชาวไดลามิตส์เล่าถึงการเข้าร่วมในการรุกรานเยเมน โดยมีชาวไดลามิตส์ 800 คนนำโดยนายทหารไดลามิตส์ชื่อวาห์ริซ^{[ 109 ]}ในที่สุด Vahriz ก็เอาชนะกองกำลังอาหรับในเยเมนและเมืองหลวงซานาทำให้เยเมนกลายเป็นรัฐบริวารของราชวงศ์ซาสาเนียนจนกระทั่งชาวอาหรับบุกเปอร์เซีย^{[ 111 ]}

ทหารม้า

กองทหารม้าที่ใช้ในสมัยจักรวรรดิซาสาเนียนมีสองประเภทหลัก ได้แก่ กองทหารม้าหนักClibanariiและCataphractsกองทหารม้าประเภทแรกประกอบด้วยขุนนางชั้นยอดที่ได้รับการฝึกฝนการรับราชการทหารมาตั้งแต่ยังเยาว์วัย โดยได้รับการสนับสนุนจากกองทหารม้าเบา ทหารราบ และพลธนู^{[ 114 ]}ทหารรับจ้างและชนเผ่าต่างๆ ในจักรวรรดิ รวมถึงชาวเติร์ก ชาวคูชาน ชาวซาร์มาเทียน ชาวคาซาร์ ชาวจอร์เจีย และชาวอาร์เมเนีย รวมอยู่ในกองทหารม้าประเภทแรกนี้ด้วย กองทหารม้าประเภทที่สองเกี่ยวข้องกับการใช้ช้างศึกอันที่จริงแล้ว การใช้ช้างเป็นกำลังสนับสนุนกองทหารม้าถือเป็นความเชี่ยวชาญของพวกเขา

ต่างจากชาวพาร์เธียน ชาวซาสาเนียนได้พัฒนาเครื่องมือ攻城ที่ทันสมัย ​​การพัฒนาอาวุธ攻城เป็นอาวุธที่มีประโยชน์ในช่วงความขัดแย้งกับโรม ซึ่งความสำเร็จขึ้นอยู่กับความสามารถในการยึดเมืองและจุดป้องกันอื่นๆ ในทางกลับกัน ชาวซาสานิดยังได้พัฒนาเทคนิคต่างๆ มากมายเพื่อป้องกันเมืองของตนเองจากการโจมตี กองทัพซาสาเนียนนั้นคล้ายคลึงกับกองทัพพาร์เธียนก่อนหน้านี้มาก แม้ว่าทหารม้าหนักบางส่วนของชาวซาสานิดจะติดตั้งหอก ในขณะที่กองทัพพาร์เธียนส่วนใหญ่ติดตั้งธนู^{[ 115 ]} คำอธิบายของ อัมมิอานัส มาร์เซลลินัสนักประวัติศาสตร์โรมันเกี่ยวกับทหารม้าคลิบานารีของชาปูร์ที่ 2 แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพวกเขามีอุปกรณ์ครบครันเพียงใด และมีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่ติดตั้งหอก:

ทหารทุกนายหุ้มด้วยเหล็ก และทุกส่วนของร่างกายถูกหุ้มด้วยแผ่นเหล็กหนาที่เข้ารูปพอดีจนข้อต่อแข็งๆ สอดคล้องกับข้อต่อของแขนขา และรูปทรงใบหน้ามนุษย์ถูกจำลองเข้ากับศีรษะอย่างชำนาญ จนกระทั่งเนื่องจากร่างกายทั้งหมดถูกหุ้มด้วยโลหะ ลูกธนูที่พุ่งมาจึงสามารถฝังได้เฉพาะบริเวณที่พวกเขามองเห็นได้เล็กน้อยผ่านรูเล็กๆ ตรงข้ามกับรูม่านตา หรือบริเวณที่พวกเขาสามารถหายใจได้เล็กน้อยผ่านปลายจมูก ในบรรดาทหารเหล่านี้ บางคนที่ถือหอกยืนนิ่งมากจนคุณอาจคิดว่าพวกเขาถูกตรึงไว้ด้วยที่หนีบทองสัมฤทธิ์

นักรบม้าในกองทัพซาสาเนียนไม่มีโกลน พวกเขาใช้อานม้าแบบสงครามที่มีคานด้านหลังและที่หนีบสองอันที่โค้งพาดผ่านต้นขาของผู้ขี่แทน ซึ่งทำให้นักรบม้าสามารถอยู่บนอานได้ตลอดเวลาในระหว่างการรบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการปะทะที่รุนแรง^{[ 116 ]}

จักรพรรดิมาริกิโอสแห่งไบแซนไทน์ยังเน้นย้ำในหนังสือยุทธศาสตร์ ของพระองค์ ว่า ทหารม้าหนักของราชวงศ์ซาสซานิดจำนวนมากไม่ได้ถือหอก แต่ใช้ธนูเป็นอาวุธหลัก ในทางกลับกัน ภาพสลักนูน ต่ำที่เมืองทาก-เอ-โบสตานและรายการอุปกรณ์อันเลื่องชื่อของอัล-ทาบารีที่จำเป็นสำหรับอัศวินดิห์คานนั้นรวมถึงหอกยาวด้วย

ค่าใช้จ่ายในการดูแลนักรบแห่ง วรรณะ อัศวินอาซาวารัน (อาซาตัน)นั้นสูงมาก จนต้องมีที่ดินผืนใหญ่ ซึ่งวรรณะอัศวินอาซาวารัน (อาซาตัน) ได้รับที่ดินนั้นจากราชบัลลังก์ และในทางกลับกัน พวกเขาก็เป็นผู้ปกป้องราชบัลลังก์ที่โดดเด่นที่สุดในยามสงคราม

ชาวซาสาเนียน เช่นเดียวกับชาวพาร์เธียน อยู่ในภาวะเป็นปรปักษ์กับจักรวรรดิโรมัน อย่างต่อเนื่อง ชาวซาสาเนียนซึ่งสืบทอดอำนาจต่อจากชาวพาร์เธียน ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในมหาอำนาจโลกชั้นนำเคียงข้างคู่แข่งที่อยู่ใกล้เคียงอย่างจักรวรรดิไบแซนไทน์ หรือจักรวรรดิโรมันตะวันออก เป็นระยะเวลากว่า 400 ปี^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}หลังจากการแบ่งแยกจักรวรรดิโรมันในปี 395 จักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่คอนสแตนติโนเปิลยังคงเป็นศัตรูหลักทางตะวันตกของเปอร์เซีย และเป็นศัตรูหลักโดยทั่วไป ความเป็นปรปักษ์ระหว่างสองจักรวรรดิเกิดขึ้นบ่อยครั้งขึ้น^{[ 87 ]}ชาวซาสาเนียน เช่นเดียวกับจักรวรรดิโรมัน อยู่ในภาวะขัดแย้งกับอาณาจักรเพื่อนบ้านและกองทัพเร่ร่อนอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าภัยคุกคามจากการรุกรานของกองทัพเร่ร่อนจะไม่สามารถแก้ไขได้อย่างสมบูรณ์ แต่โดยทั่วไปแล้วชาวซาสาเนียนจัดการกับเรื่องเหล่านี้ได้สำเร็จมากกว่าชาวโรมัน เนื่องจากนโยบายของพวกเขาในการทำการรณรงค์อย่างเป็นระบบเพื่อต่อต้านกองทัพเร่ร่อนที่คุกคาม^{[ 117 ]}

สงครามครั้งสุดท้ายจากสงครามมากมายและบ่อยครั้งกับไบแซนไทน์ คือสงครามไบแซนไทน์-ซาสาเนียนครั้งสำคัญในปี 602–628ซึ่งรวมถึงการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมืองหลวงของไบแซนไทน์จบลงด้วยการที่ทั้งสองฝ่ายสูญเสียทรัพยากรมนุษย์และวัตถุไปอย่างมาก นอกจากนี้ความขัดแย้งทางสังคมภายในจักรวรรดิยังทำให้จักรวรรดิอ่อนแอลงอย่างมากอีกด้วย^{[ 118 ] [ 119 ]}ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงอ่อนแอต่อการเกิดขึ้นอย่างฉับพลันของรัฐกาลิฟาต์ราชีดุน ของอิสลาม ซึ่งกองกำลังของพวกเขารุกรานทั้งสองจักรวรรดิเพียงไม่กี่ปีหลังสงครามกองกำลังมุสลิมพิชิตจักรวรรดิซาสาเนียนทั้งหมดอย่างรวดเร็วและในสงครามไบแซนไทน์-อาหรับได้แย่งชิงดินแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในเลแวนต์คอเคซัสอียิปต์และแอฟริกาเหนือในช่วงหลายศตวรรษต่อมา ครึ่งหนึ่งของจักรวรรดิไบแซนไทน์และจักรวรรดิซาสาเนียนทั้งหมดตกอยู่ภายใต้การปกครองของมุสลิม

โดยทั่วไป ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ทางตะวันตก อาณาเขตของอาณาจักรซาสาเนียนติดกับอาณาจักรโรมันที่ยิ่งใหญ่และมั่นคง แต่ทางตะวันออก เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดคือจักรวรรดิกุชานและชนเผ่าเร่ร่อน เช่นชาวฮั่นขาวการสร้างป้อมปราการ เช่นป้อมปราการทัสหรือเมืองนิชาปูร์ซึ่งต่อมากลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้และการค้า ก็ช่วยป้องกันจังหวัดทางตะวันออกจากการโจมตีได้เช่นกัน

ในภาคใต้และภาคกลางของ อาระ เบียชนเผ่าเบดูอินอาหรับได้บุกโจมตีจักรวรรดิซาสาเนียนเป็นครั้งคราวอาณาจักรอัล-ฮิราห์ซึ่งเป็นอาณาจักรบริวารของซาสาเนียน ถูกก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเขตกันชนระหว่างใจกลางจักรวรรดิกับชนเผ่าเบดูอิน การยุบอาณาจักรอัล-ฮิราห์โดยโคสโรว์ที่ 2 ในปี 602 มีส่วนอย่างมากต่อความพ่ายแพ้อย่างราบคาบของซาสาเนียนต่อชนเผ่าเบดูอินอาหรับในเวลาต่อมาในศตวรรษเดียวกัน ความพ่ายแพ้เหล่านี้ส่งผลให้ชนเผ่าเบดูอินเข้ายึดครองจักรวรรดิซาสาเนียนอย่างฉับพลันภายใต้ธงอิสลาม

ทางตอนเหนือชาวคาซาร์และอาณาจักรข่านเตอร์กิกตะวันตกมักโจมตีจังหวัดทางเหนือของจักรวรรดิ พวกเขาปล้นสะดมมีเดียในปี 634 หลังจากนั้นไม่นาน กองทัพเปอร์เซียก็เอาชนะและขับไล่พวกเขาออกไป ราชวงศ์ซาสาเนียนได้สร้างป้อมปราการจำนวนมากในภูมิภาคคอเคซัสเพื่อหยุดยั้งการโจมตีเหล่านี้ เช่น ป้อมปราการขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นในเดอร์เบนต์ ( ดาเกสถานคอเคซัสเหนือปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย) ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงสภาพสมบูรณ์มาจนถึงทุกวันนี้

ทางด้านตะวันออกของทะเลแคสเปียน ราชวงศ์ซาสาเนียนได้สร้างกำแพงเมืองกอร์กันซึ่งเป็นสิ่งก่อสร้างป้องกันที่มีความยาว 200  กิโลเมตร สันนิษฐานว่ามีจุดประสงค์เพื่อปกป้องจักรวรรดิจากชนเผ่าทางเหนือ เช่น ชาวฮั่นขาว

ในปี 522 ก่อนรัชสมัยของโคสโรว์ กลุ่มชาวอักซุมนิกาย โมโนฟิไซต์ ได้นำการโจมตีชาวฮิมยาริต ผู้มีอำนาจ ในอาระเบียตอนใต้ ผู้นำชาวอาหรับในท้องถิ่นสามารถต้านทานการโจมตีได้ แต่ได้ขอความช่วยเหลือจากชาวซาสาเนียน ในขณะที่ชาวอักซุมนิกายหันไปขอความช่วยเหลือจากชาวไบแซนไทน์ ชาวอักซุมนิกายได้ส่งกองกำลังอีกกลุ่มหนึ่งข้ามทะเลแดงและในครั้งนี้สามารถสังหารผู้นำชาวอาหรับได้สำเร็จ และแต่งตั้งชายชาวอักซุมนิกายหนึ่งขึ้นเป็นกษัตริย์ของภูมิภาคแทน^{[ 120 ]}

ในปี ค.ศ. 531 จักรพรรดิจัสติเนียนทรงเสนอแนะว่าชาวอักซุมแห่งเยเมนควรตัดขาดการค้ากับชาวอินเดียจากชาวเปอร์เซียโดยการค้าทางทะเลกับชาวอินเดีย ชาวเอธิโอเปียไม่เคยตอบรับคำขอเพราะแม่ทัพอักซุมชื่ออับราฮาเข้ายึดครองบัลลังก์เยเมนและสร้างชาติอิสระขึ้น^{[ 120 ]}หลังจากอับราฮาเสียชีวิต บุตรชายคนหนึ่งของเขาชื่อมาอัด-คาริบได้ลี้ภัยไปต่างประเทศ ขณะที่น้องชายต่างมารดาของเขาขึ้นครองบัลลังก์ หลังจากถูกจัสติเนียนปฏิเสธ มาอัด-คาริบจึงขอความช่วยเหลือจากโคสโรว์ ซึ่งส่งกองเรือและกองทัพขนาดเล็กภายใต้การนำของแม่ทัพวาห์ริซไปโค่นล้มกษัตริย์องค์ใหม่ของเยเมน หลังจากยึดเมืองหลวงซานาลได้แล้ว บุตรชายของมาอัด-คาริบชื่อไซฟ์ก็ได้ขึ้นครองบัลลังก์^{[ 120 ]}

ในที่สุด จัสติเนียนก็มีส่วนรับผิดชอบต่อการมีอยู่ทางทะเลของราชวงศ์ซาสาเนียนในเยเมน โดยการไม่ให้การสนับสนุนชาวอาหรับเยเมน โคสโรว์จึงสามารถช่วยเหลือมาอัด-คาริบและต่อมาได้สถาปนาเยเมนให้เป็นรัฐเจ้าผู้ครองนครของจักรวรรดิซาสาเนียน^{[ 111 ]}

เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพวกเขาคือชาวพาร์เธียน จักรวรรดิซาสาเนียนแสวงหาความสัมพันธ์กับจีนอย่างแข็งขัน และทูตจากเปอร์เซียเดินทางไปยังจีนบ่อยครั้ง เอกสารของจีนกล่าวถึงคณะทูตซาสานิด 16 คณะที่เดินทางไปยังจีนระหว่างปี ค.ศ. 455 ถึง 555 ^{[ 121 ]}ในเชิงพาณิชย์ การค้าทางบกและทางทะเลกับจีนมีความสำคัญต่อทั้งชาวซาสาเนียนและชาวจีน มีการค้นพบเหรียญซาสาเนียนจำนวนมากในจีนตอนใต้ ซึ่งยืนยันถึงการมีอยู่ของการค้าทางทะเล

ในโอกาสต่างๆ กษัตริย์ซาสาเนียนได้ส่งนักดนตรีและนักเต้นชาวเปอร์เซียที่มีพรสวรรค์ที่สุดไปยังราชสำนักจีนที่เมืองลั่วหยางในสมัย ราชวงศ์ จินและ ราชวงศ์ เว่ยเหนือและไปยังเมืองฉางอานในสมัย ราชวงศ์ สุยและ ราชวงศ์ ถังทั้งสองจักรวรรดิได้รับประโยชน์จากการค้าขายตามเส้นทางสายไหมและมีความสนใจร่วมกันในการอนุรักษ์และปกป้องการค้านั้น พวกเขาร่วมมือกันในการรักษาความปลอดภัยเส้นทางการค้าผ่านเอเชียกลาง และทั้งสองต่างสร้างด่านหน้าในพื้นที่ชายแดนเพื่อรักษาความปลอดภัยให้กับกองคาราวานจากชนเผ่าเร่ร่อนและโจร

ในทางการเมือง มีหลักฐานว่าในหลายโอกาส ราชวงศ์ซาสาเนียนและจีนได้ร่วมมือกันเพื่อต่อต้านศัตรูร่วมกันคือชาวเฮฟทาไลต์ เมื่อชาว โกกเติร์กเร่ร่อนผงาดขึ้นในเอเชียกลาง ดูเหมือนว่าจะมีพันธมิตรระหว่างจีนและราชวงศ์ซาสาเนียนเพื่อยับยั้งการรุกคืบของชาวเติร์ก เอกสารจากภูเขาโมกห์รายงานถึงการมีอยู่ของนายพลชาวจีนในราชการของกษัตริย์แห่งโซกเดียนาในช่วงเวลาที่ชาวอาหรับรุกราน

หลังจากการรุกรานอิหร่านโดยชาวอาหรับมุสลิมเปโรซที่ 3โอรสของยาซเดเกิร์ดที่ 3 ได้หลบหนีไปพร้อมกับขุนนางเปอร์เซียจำนวนหนึ่งและลี้ภัยไปยังราชสำนักจีน ทั้งเปโรซและ นาร์ซี ( Narsieh ) โอรส ของเขา ได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์สูงในราชสำนักจีน ในปี 661 เปโรซที่ 3 ได้รับแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการเปอร์เซียอย่างน้อยสองครั้ง ครั้งสุดท้ายอาจจะเป็นในปี 670 กองทหารจีนถูกส่งไปพร้อมกับเปโรซเพื่อฟื้นฟูราชบัลลังก์ซาสาเนียนของเขา ต่อมานาร์ซีได้ดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการองครักษ์หลวงของจีน และลูกหลานของเขาอาศัยอยู่ในจีนในฐานะเจ้าชายที่ได้รับการเคารพ ผู้ลี้ภัยชาวซาสาเนียนที่หนีจากการพิชิตของชาวอาหรับได้ตั้งถิ่นฐานในประเทศจีนในรัชสมัยของจักรพรรดิเกาจงแห่งราชวงศ์ถัง ของ จีน

หลังจากการพิชิตอิหร่านและภูมิภาคใกล้เคียงชาปูร์ที่ 1ได้ขยายอำนาจของเขาไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดียชาวกุชานที่เคยเป็นอิสระต้องยอมรับอำนาจปกครองของเขา^{[ 123 ]}ซึ่งได้แก่ชาวกุชานตะวันตกที่ควบคุมอัฟกานิสถาน^{[ 123 ]}ในขณะที่ชาวกุชานตะวันออกมีบทบาทในอินเดีย แม้ว่าจักรวรรดิกุชานจะเสื่อมถอยลงในปลายศตวรรษที่ 3 และถูกแทนที่ด้วยจักรวรรดิกุปตะ ของอินเดีย ในศตวรรษที่ 4 แต่ก็เห็นได้ชัดว่าราชวงศ์สาสาเนียนยังคงมีบทบาทสำคัญในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียตลอดช่วงเวลานี้

เปอร์เซียและอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งเดิมเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรคูชาน มีการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและการเมืองกันในช่วงเวลานี้ เนื่องจากธรรมเนียมปฏิบัติบางอย่างของราชวงศ์ซาสาเนียนได้แพร่กระจายไปยังดินแดนของคูชาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คูชานได้รับอิทธิพลจากแนวคิดเรื่องกษัตริย์ของราชวงศ์ซาสาเนียน ซึ่งแพร่กระจายผ่านการค้าเครื่องเงินและสิ่งทอของซาสาเนียนที่แสดงภาพจักรพรรดิกำลังล่าสัตว์หรือตัดสินคดีความ

อย่างไรก็ตาม การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมนี้ไม่ได้แพร่กระจายแนวปฏิบัติหรือทัศนคติทางศาสนาของราชวงศ์ซาสาเนียนไปยังชาวกุชาน นอกจากนี้ยังมีการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมในระดับที่ต่ำกว่าเกิดขึ้นระหว่างอินเดียและเปอร์เซียในช่วงเวลานี้ ตัวอย่างเช่น ชาวเปอร์เซียได้นำเข้าหมากรุก รูปแบบแรกเริ่ม คือจาตุรังคะ (ภาษาเปอร์เซียกลาง: chatrang ) จากอินเดีย ในทางกลับกัน ชาวเปอร์เซียก็ได้นำแบ็กแกมมอน ( Nēw-Ardašēr ) ไปสู่อินเดีย

ในรัชสมัยของโคสโร ว์ที่ 1 มีการนำหนังสือจำนวนมากจากอินเดียมาแปลเป็นภาษาเปอร์เซียยุคกลางบางส่วนของหนังสือเหล่านี้ต่อมาได้แพร่หลายไปยังวรรณกรรมของโลกอิสลามและวรรณกรรมอาหรับตัวอย่างที่โดดเด่นคือการแปล Panchatantra ของอินเดียโดยบอร์ซูยา หนึ่งในเสนาบดีของโคสโรว์ การแปลนี้รู้จักกันในชื่อKalīlag ud Dimnag ซึ่งต่อมาได้แพร่หลายไปยังวรรณกรรมอาหรับและยุโรป^{[ 124 ]}รายละเอียดเกี่ยวกับการเดินทางอันเป็นตำนานของบอร์ซูยาไปยังอินเดียและการได้มาซึ่ง Panchatantra อย่างกล้าหาญของเขานั้นถูกเขียนไว้อย่างละเอียดในShahnamehของFerdowsiซึ่งกล่าวว่า:

ในหนังสือของอินเดีย บอร์ซูยาอ่านพบว่า บนภูเขาแห่งหนึ่งในดินแดนนั้น มีพืชชนิดหนึ่งซึ่งเมื่อโรยลงบนคนตายจะทำให้พวกเขากลับมามีชีวิตอีกครั้ง บอร์ซูยาจึงขอ อนุญาตจาก โคสเราที่ 1เพื่อเดินทางไปยังอินเดียเพื่อหาพืชชนิดนั้น หลังจากค้นหาอย่างไม่ประสบผลสำเร็จ เขาได้พบกับฤๅษีผู้หนึ่งซึ่งได้เปิดเผยความลับของพืชชนิดนั้นให้เขาฟัง: "พืช" คือคำพูด "ภูเขา" คือความรู้ และ "คนตาย" คือความไม่รู้ ฤๅษีผู้นั้นเล่าให้บอร์ซูยาฟังเกี่ยวกับหนังสือเล่มหนึ่ง ซึ่งเป็นยาแก้ความไม่รู้ เรียกว่ากาลีลาซึ่งเก็บไว้ในห้องเก็บสมบัติ กษัตริย์แห่งอินเดียทรงอนุญาตให้บอร์ซูยาอ่านกาลีลาได้ โดยมีเงื่อนไขว่าเขาจะต้องไม่คัดลอก บอร์ซูยายอมรับเงื่อนไขนั้น แต่เขาท่องจำบทหนึ่งของหนังสือทุกวัน เมื่อเขากลับไปที่ห้องของเขา เขาจะบันทึกสิ่งที่เขาท่องจำในวันนั้นลงไป จึงเป็นการสร้างสำเนาของหนังสือเล่มนั้น ซึ่งเขาส่งไปยังอิหร่าน ในอิหร่านโบซอร์กเมห์รได้แปลหนังสือเล่มนั้นเป็นภาษาปาห์ลาวีและตามคำขอของบอร์ซูยา ได้ตั้งชื่อบทแรกตามชื่อของเขา^{[ 125 ]}

ตรงกันข้ามกับสังคมของชาวพาร์เธีย ชาวซาสาเนียนได้เน้นย้ำถึง รัฐบาล ที่มีเสน่ห์และรวมศูนย์อำนาจอีกครั้ง ในทฤษฎีของชาวซาสาเนียน สังคมในอุดมคติสามารถรักษาเสถียรภาพและความยุติธรรมได้ และเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้คือกษัตริย์ที่เข้มแข็ง^{[ 126 ]}ดังนั้น ชาวซาสาเนียนจึงมุ่งหวังที่จะเป็น จักรวรรดิ เมืองซึ่งพวกเขาก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก ในช่วงปลายสมัยซาสาเนียน เมโสโปเตเมียมีประชากรหนาแน่นที่สุดในโลกยุคกลาง^{[ 127 ]}สิ่งนี้สามารถให้เครดิตได้กับหลายสิ่งหลายอย่าง รวมถึงการที่ชาวซาสาเนียนก่อตั้งและบูรณะเมืองจำนวนมาก ซึ่งมีการกล่าวถึงในตำราภาษาเปอร์เซียกลางที่ยังหลงเหลืออยู่Šahrestānīhā ī Ērānšahr (เมืองหลวงประจำจังหวัดของอิหร่าน) ^{[ 127 ]}อาร์ดาชีร์ ที่ 1 ทรงสร้างและบูรณะเมืองต่างๆ มากมายด้วยพระองค์เอง และทรงตั้งชื่อเมืองเหล่านั้นตามพระองค์เอง เช่นเวห์-อาร์ดาชีร์ในอาโซริสถาน อา ร์ดาชีร์-ควาร์ราห์ในปาร์สและวาห์มาน-อาร์ดาชีร์ในเมชานในช่วงสมัยราชวงศ์ซาสาเนียน มีการก่อตั้งเมืองหลายแห่งที่มีชื่อว่า "อิหร่าน-ควาร์ราห์" ทั้งนี้เพราะราชวงศ์ซาสาเนียนต้องการฟื้นฟูอุดมการณ์ของอเวสตา^{[ 127 ]}

เมืองเหล่านี้หลายแห่ง ทั้งเมืองใหม่และเมืองเก่า ไม่ได้มีประชากรเพียงแค่กลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมือง เช่น ชาวอิหร่านหรือชาวซีเรียเท่านั้น แต่ยังมี เชลยศึกชาวโรมัน ที่ถูกเนรเทศมา ด้วย เช่นชาวกอธชาวสลาฟชาวละตินและอื่นๆ^{[ 127 ]}เชลยเหล่านี้หลายคนเป็นคนงานที่มีประสบการณ์ ซึ่งถูกนำมาใช้สร้างสิ่งต่างๆ เช่น เมือง สะพาน และเขื่อน ทำให้ชาวซาสาเนียนคุ้นเคยกับเทคโนโลยีของโรมัน ผลกระทบที่ชาวต่างชาติเหล่านี้มีต่อเศรษฐกิจนั้นมีนัยสำคัญ เนื่องจากหลายคนเป็นคริสเตียน และการเผยแพร่ศาสนาก็เร่งตัวขึ้นทั่วทั้งจักรวรรดิ^{[ 127 ]}

ต่างจากข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานในจักรวรรดิซาสาเนียน มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับผู้คนที่เร่ร่อน/ไม่ตั้งถิ่นฐาน เป็นที่ทราบกันว่าชาวซาสาเนียนเรียกพวกเขาว่า "ชาวเคิร์ด" และพวกเขารับใช้กองทัพซาสาเนียนเป็นประจำ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวเร่ร่อน ไดลาไมต์และกิลานีวิธีการจัดการกับชาวเร่ร่อนแบบนี้ยังคงดำเนินต่อไปในสมัยอิสลาม ซึ่งการรับใช้ของชาวไดลาไมต์และกิลานียังคงดำเนินต่อไปอย่างไม่หยุดยั้ง^{[ 128 ]}

ประมุขของจักรวรรดิซาสาเนียนคือชาฮันชาห์ (กษัตริย์แห่งกษัตริย์) หรือเรียกง่ายๆ ว่าชาห์ (กษัตริย์) สุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของพระองค์มีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นจึงมีการใช้คำว่า "ขอให้พระองค์เป็นอมตะ" เพื่อตอบพระองค์ เหรียญซาสาเนียนที่ปรากฏขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 เป็นต้นไปมีภาพดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ซึ่งในคำพูดของนักประวัติศาสตร์ชาวอิหร่านตูราจ ดาร์ยาอี "แสดงให้เห็นว่ากษัตริย์อยู่ใจกลางโลก และดวงอาทิตย์และดวงจันทร์โคจรอยู่รอบตัวพระองค์" ในทางปฏิบัติแล้ว พระองค์คือ "กษัตริย์แห่งสี่มุมโลก" ซึ่งเป็นแนวคิดเก่าแก่ของเมโสโปเตเมีย^{[ 129 ]}กษัตริย์มองว่าผู้ปกครองอื่นๆ เช่น ชาวโรมัน ชาวเติร์ก และชาวจีน อยู่ต่ำกว่าพระองค์ กษัตริย์สวมเสื้อผ้าสีสันสดใส แต่งหน้า สวมมงกุฎหนัก ในขณะที่เคราของพระองค์ประดับด้วยทองคำ กษัตริย์ซาสาเนียนยุคแรกๆ ถือว่าตนเองสืบเชื้อสายมาจากเทพเจ้า พวกเขาเรียกตนเองว่า "เบย์" (เทพเจ้า) ^{[ 130 ]}

เมื่อกษัตริย์เสด็จออกสู่สาธารณชน พระองค์จะทรงซ่อนพระองค์ไว้หลังม่าน^{[ 129 ]}และมีทหารบางส่วนอยู่ข้างหน้าพระองค์ ซึ่งมีหน้าที่กันฝูงชนไม่ให้เข้าใกล้พระองค์และเคลียร์ทาง^{[ 131 ]}เมื่อมีคนเข้าเฝ้ากษัตริย์ ก็จะต้องก้มกราบต่อหน้าพระองค์ หรือที่เรียกว่าproskynesisทหารองครักษ์ของกษัตริย์เรียกว่าpushtigbanในโอกาสอื่นๆ กษัตริย์จะได้รับการคุ้มครองโดยกลุ่มทหารองครักษ์ประจำพระราชวังที่เรียกว่าdariganทั้งสองกลุ่มนี้ได้รับการเกณฑ์มาจากราชวงศ์ของจักรวรรดิซาสาเนียน^{[ 131 ]}และอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของhazarbedซึ่งมีหน้าที่ดูแลความปลอดภัยของกษัตริย์ ควบคุมทางเข้าพระราชวังของกษัตริย์ นำผู้มาเยือนเข้าเฝ้ากษัตริย์ และได้รับอนุญาตให้สั่งการทางทหารหรือใช้เป็นผู้เจรจา ในบางกรณี hazarbedยังได้รับอนุญาตให้ทำหน้าที่เป็นเพชฌฆาตหลวงด้วย^{[ 131 ]}ในช่วงนอว์รูซ (ปีใหม่ของอิหร่าน) และมิห์รากัน ( วันของมิห์ร ) กษัตริย์จะทรงกล่าวสุนทรพจน์^{[ 130 ]}

สังคมซาสาเนียนมีความซับซ้อนอย่างมาก โดยมีระบบการจัดระเบียบทางสังคมที่แยกจากกันเพื่อปกครองกลุ่มต่างๆ มากมายภายในจักรวรรดิ^{[ 132 ]}นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าสังคมประกอบด้วยชนชั้นทางสังคม สี่ชั้น : ^{[ j ] [ 134 ] [ 135 ]}

1. แอสโรนัน (นักบวช)
2. อาร์เตชทารัน (นักรบ)
3. วาสตาริโยชัน (สามัญชน)
4. ฮูตุคชาน (ช่างฝีมือ)

ในระบบวรรณะ ของราชวงศ์ซาสาเนียน กษัตริย์ชาฮั นชาห์ ทรงปกครองเหนือขุนนางทั้งหมด^{[ 136 ]}เจ้าชาย กษัตริย์ผู้ปกครองเล็กๆ เจ้าของที่ดินรายใหญ่ และนักบวช รวมกันเป็นชนชั้นพิเศษ และถูกเรียกว่าวูซูร์กันหรือขุนนางชั้นสูง ระบบสังคมนี้ดูเหมือนจะค่อนข้างเข้มงวด^{[ 87 ]}

ระบบสังคมนี้มีการแบ่งชั้นอย่างเข้มงวดโดยแทบไม่มีการเคลื่อนย้ายทางสังคม กฎหมายของรัฐและศาสนาห้ามการแต่งงานข้ามชนชั้นและการเคลื่อนย้ายระหว่างชนชั้นอย่างชัดเจน ชนชั้นล่าง ( วาสตาริโยชันและฮูตุคชัน ) แบกรับภาระภาษีของรัฐเป็นส่วนใหญ่ ยิ่งไปกว่านั้น การศึกษาอย่างเป็นทางการถูกผูกขาดโดยกฎหมายโดยชนชั้นสูงและนักบวช ในขณะที่สามัญชนถูกกีดกันจากการศึกษาโดยเจตนาเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขายังคงอยู่ในอาชีพที่สืบทอดมาจากวรรณะ^{[ 137 ] [ 138 ]}

ระบบวรรณะของซาสาเนียนยังคงดำรงอยู่ต่อไปแม้จักรวรรดิจะล่มสลาย โดยยังคงดำเนินต่อไปในยุคอิสลามตอนต้น ระบบวรรณะของซาสาเนียนมีพื้นฐานมาจากหลักคำสอนของศาสนาโซโรแอสเตอร์โดยตรง^{[ 136 ]}

โดยทั่วไป ชาวอิหร่านไม่เคยมีการใช้แรงงานทาสจำนวนมาก และในหลายกรณี สถานการณ์และชีวิตของทาสกึ่งทาส (เชลยศึก) นั้นดีกว่าคนธรรมดาเสียอีก^{[ k ]}ในเปอร์เซีย คำว่า "ทาส" ยังใช้เรียกลูกหนี้ที่ต้องใช้เวลาบางส่วนรับใช้ในวิหารไฟอีก ด้วย ^{[ 140 ]}

กฎหมายบางส่วนที่ควบคุมการเป็นเจ้าของและการปฏิบัติต่อทาสสามารถพบได้ในการรวบรวมกฎหมายที่เรียกว่าMādayān ī Hazār Dādestānซึ่งเป็นการรวบรวมคำตัดสินของผู้พิพากษาสมัยซาสาเนียน^{[ 141 ]}หลักการที่สามารถอนุมานได้จากกฎหมาย ได้แก่:

• แหล่งที่มาของทาสมีทั้งจากต่างประเทศ (เช่น เชลยที่ไม่ใช่ชาวโซโรแอสเตรียนจากการสงครามหรือการปล้นสะดม หรือทาสที่นำเข้าจากนอกจักรวรรดิโดยพ่อค้า) และจากภายในประเทศ (เช่น ทาสที่สืบทอดทางกรรมพันธุ์ เด็กที่ถูกพ่อขายเป็นทาส หรืออาชญากรที่ถูกจับเป็นทาสเพื่อเป็นการลงโทษ) บางกรณีชี้ให้เห็นว่าครอบครัวของอาชญากรอาจถูกตัดสินให้เป็นทาสด้วยเช่นกัน ในช่วงเวลาที่เขียนต้นฉบับนี้ การเป็นทาสในอิหร่านสืบทอดทางกรรมพันธุ์จากฝ่ายแม่ (ดังนั้นบุตรของชายอิสระและหญิงทาสจะเป็นทาส) แม้ว่าผู้เขียนจะรายงานว่าในประวัติศาสตร์เปอร์เซียยุคแรกอาจเป็นไปในทางตรงกันข้าม คือสืบทอดทางกรรมพันธุ์จากฝ่ายพ่อ
• เจ้าของทาสมีสิทธิ์ในรายได้จากทาสเหล่านั้น
• แม้ว่าทาสจะถูกจัดเป็นทรัพย์สิน (สิ่งของ) อย่างเป็นทางการ และต้องได้รับการปฏิบัติทางกฎหมายเช่นเดียวกับทรัพย์สินที่ไม่ใช่มนุษย์ (ตัวอย่างเช่น สามารถขายได้ตามอำเภอใจ ให้เช่า ถือครองร่วมกัน สืบทอดมรดก ใช้เป็นหลักประกันเงินกู้ ฯลฯ) แต่ศาลของราชวงศ์ซาสาเนียนก็ไม่ได้ปฏิบัติต่อทาสเหมือนสิ่งของโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น ทาสได้รับอนุญาตให้เป็นพยานในศาลในคดีที่เกี่ยวข้องกับตนเอง แทนที่จะได้รับอนุญาตเฉพาะให้มีเจ้าของเป็นผู้แทนเท่านั้น
• ทาสมักถูกนำไปถวายแด่วิหารไฟ ของศาสนาโซโรแอสเตอร์ ในฐานะเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งในกรณีนั้น ทาสเหล่านั้นและลูกหลานของพวกเขาจะกลายเป็นทาสประจำวิหาร
• การกระทำที่โหดร้ายเกินไปต่อทาสอาจส่งผลให้เจ้าของถูกนำตัวขึ้นศาล มีบันทึกเกี่ยวกับคดีของทาสที่เจ้าของพยายามจมน้ำในแม่น้ำไทกริสแต่ไม่ได้ระบุผลลัพธ์ของคดี
• หากทาสที่ไม่นับถือศาสนาโซโรแอสเตอร์ เช่น ทาสที่ นับถือศาสนาคริสต์เปลี่ยนมานับถือศาสนาโซโรแอสเตอร์พวกเขาสามารถจ่ายค่าไถ่และได้รับอิสรภาพได้ กล่าวคือ ตราบใดที่เจ้าของได้รับการชดเชยการปลดปล่อยทาสก็เป็นสิ่งที่จำเป็น
• เจ้าของทาสสามารถปล่อยทาสของตนให้เป็นอิสระได้โดยสมัครใจ ซึ่งในกรณีนี้ ทาสที่เคยเป็นอิสระจะกลายเป็นพลเมืองของกษัตริย์แห่งราชวงศ์ซาสาเนียน และไม่สามารถถูกจับมาเป็นทาสอีกได้โดยชอบด้วยกฎหมายในภายหลัง การปลดปล่อยทาสได้รับการบันทึกไว้ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ได้รับการปลดปล่อยเป็นอิสระแล้วและถูกท้าทาย จะสามารถแสดงหลักฐานยืนยันสถานะความเป็นอิสระของตนได้
• เมื่อเปรียบเทียบกับระบบทาสในโลกตะวันตก ระบบทาสของราชวงศ์ซาสาเนียนมีความเป็นเอกลักษณ์ตรงที่ยอมรับการปลดปล่อยทาสบางส่วน (ซึ่งมีความสำคัญในกรณีของทาสที่เป็นกรรมสิทธิ์ร่วมกัน โดยมีเพียงเจ้าของบางคนเท่านั้นที่ยินดีปลดปล่อย) ในกรณีของทาสที่ได้รับการปลดปล่อยครึ่งหนึ่ง ทาสผู้นั้นจะต้องรับใช้สลับปีกันไป

การปลดปล่อยทาส (โดยไม่คำนึงถึงศาสนาของพวกเขา) ถือเป็นการกระทำที่ดี^{[ 141 ]}ทาสมีสิทธิบางประการ รวมถึงการเก็บของขวัญจากเจ้าของและการพักผ่อนอย่างน้อยสามวันในแต่ละเดือน^{[ 141 ]}

ทาสที่พบได้ทั่วไปในจักรวรรดิซาสาเนียนคือคนรับใช้ในบ้าน ซึ่งทำงานในที่ดินส่วนตัวและที่วิหารไฟ การใช้ทาสหญิงในบ้านเป็นเรื่องปกติ และนายทาสมีอำนาจควบคุมเธออย่างเต็มที่และสามารถมีลูกกับเธอได้หากต้องการ ทาสยังได้รับค่าจ้างและสามารถมีครอบครัวของตนเองได้ไม่ว่าจะเป็นหญิงหรือชาย^{[ 140 ]}การทำร้ายทาสถือเป็นอาชญากรรม และแม้แต่กษัตริย์เองก็ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น^{[ 141 ]}

นายทาสได้รับอนุญาตให้ปล่อยทาสให้เป็นอิสระได้ทุกเมื่อที่ต้องการ^{[ 141 ]}ทาสอาจได้รับอิสรภาพเมื่อนายทาสเสียชีวิต^{[ 140 ]}

มีโรงเรียนขนาดใหญ่แห่งหนึ่งชื่อว่าโรงเรียนใหญ่ ตั้งอยู่ในเมืองหลวง ในตอนแรก อนุญาตให้นักเรียนเข้าเรียนที่โรงเรียนใหญ่ได้เพียง 50 คนเท่านั้น ภายในเวลาไม่ถึง 100 ปี จำนวนนักเรียนที่ลงทะเบียนเรียนที่โรงเรียนใหญ่ก็เพิ่มขึ้นเป็นกว่า 30,000 คน^{[ 142 ]}

ในระดับที่ต่ำกว่า สังคมซาสาเนียนแบ่งออกเป็นอาซาตัน (คนอิสระ) อาซาตันก่อตั้งชนชั้นขุนนางระดับล่างขนาดใหญ่ซึ่งประกอบด้วยผู้บริหารระดับล่าง ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในที่ดินขนาดเล็ก อาซาตันเป็นกำลังหลักของกองทหารม้าของกองทัพซาสาเนียน^{[ 132 ]}

กษัตริย์ซาสาเนียนทรงเป็นผู้อุปถัมภ์ด้านวรรณกรรมและปรัชญา กษัตริย์โคสโรว์ที่ 1 ทรง ให้แปลงานของเพลโตและอริสโตเติล เป็นภาษาปาห์ลาวี ทรงสอนที่กุนดิชาปูร์ และทรงอ่านด้วยพระองค์เอง ในรัชสมัยของพระองค์ มีการรวบรวมพงศาวดารทางประวัติศาสตร์จำนวนมาก ซึ่งฉบับเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่คือ Karnamak-i Artaxshir-i Papakan (วีรกรรมของอาร์ดาชีร์) ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์และนิยายที่ใช้เป็นพื้นฐานของมหากาพย์แห่งชาติอิหร่าน ชาห์นาเมห์เมื่อจัสติเนียนที่ 1ปิดโรงเรียนในเอเธนส์อาจารย์เจ็ดคนของโรงเรียนเหล่านั้นได้เดินทางไปยังเปอร์เซียและลี้ภัยที่ราชสำนักของโคสโรว์ ในสนธิสัญญาปี 533 กับจัสติเนียน กษัตริย์ซาสาเนียนทรงกำหนดว่านักปราชญ์ชาวกรีกควรได้รับอนุญาตให้กลับมาและปราศจากการถูกข่มเหง^{[ 144 ]}

ภายใต้การ ปกครอง ของโคสโรว์ที่ 1 สถาบันการศึกษากุนดิชาปูร์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 5 ได้กลายเป็น "ศูนย์กลางทางปัญญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสมัยนั้น" ดึงดูดนักเรียนและครูจากทุกมุมโลกที่รู้จักกันในเวลานั้นคริสเตียนนิกายเนสโตเรียนได้รับการต้อนรับที่นั่น และนำ งานแปลภาษา ซีเรียคของงานกรีกในด้านการแพทย์และปรัชญามาด้วย ความรู้ทางการแพทย์ของอินเดีย เปอร์เซีย ซีเรีย และกรีซผสมผสานกันที่นั่น ทำให้เกิดโรงเรียนบำบัดที่เจริญรุ่งเรือง^{[ 144 ]}

ในสมัยราชวงศ์ซาสาเนียนมีการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นอย่างเปิดกว้างกับชนชาติอื่นๆ โดยเฉพาะกับอินเดียและไบแซนเทียม มีการนำเข้าและแปลผลงานด้านการแพทย์ ดาราศาสตร์ กระจกสำหรับเจ้าชาย และนิทานต่างๆ เช่น ปัญจตันตระ จากอินเดีย ผลงานด้านโหราศาสตร์ของอินเดียได้รับการยกย่องเป็นพิเศษ และมีการทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการแปลหมากรุกก็ถูกนำเข้าจากอินเดียเช่นกัน ซึ่งได้รับการยอมรับและพัฒนาต่อไป จากไบแซนเทียมมีการนำเครื่องดนตรี ผลงานทางวิทยาศาสตร์ การแพทย์ และปรัชญาเข้ามา การตัดสินใจของจักรพรรดิจัสติเนียนที่จะปิดโรงเรียนนีโอเพลโตนิคในเอเธนส์ ทำให้เหล่านักปรัชญาจำนวนมากเดินทางไปยังเปอร์เซียและหางานทำที่สถาบันการศึกษาแห่งกอนทิชาปูร์^{[ 145 ] [ 146 ]}

ในด้านศิลปะ ยุคซาสาเนียนเป็นยุคที่ อารยธรรมอิหร่านประสบความสำเร็จสูงสุดวัฒนธรรมอิสลามส่วนใหญ่รวมถึงสถาปัตยกรรมและการเขียน ล้วนได้รับอิทธิพลมาจากวัฒนธรรมเปอร์เซียในช่วงรุ่งเรืองที่สุด จักรวรรดิซาสาเนียนแผ่ขยายจากอนาโตเลียตะวันตกไปจนถึงอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ (ปัจจุบันคือปากีสถาน) แต่อิทธิพลของจักรวรรดิแผ่ขยายไปไกลเกินกว่าขอบเขตทางการเมืองเหล่านี้ ลวดลายของซาสาเนียนได้ปรากฏอยู่ในศิลปะของเอเชียกลางและจีนจักรวรรดิไบแซนไทน์และแม้แต่ฝรั่งเศสสมัยเมโรวิงเกียน อย่างไรก็ตาม ศิลปะอิสลามเป็นทายาทที่แท้จริงของศิลปะซาสาเนียน โดยได้นำแนวคิดของศิลปะซาสาเนียนมาผสมผสาน พร้อมทั้งเติมชีวิตชีวาและพลังใหม่เข้าไปด้วย^{[ 23 ]}ตามที่Will Durant กล่าวไว้ว่า :

ศิลปะสมัยซาสาเนียนได้ส่งออกรูปแบบและลวดลายไปทางตะวันออกสู่ประเทศอินเดีย เติร์กสถาน และจีน และไปทางตะวันตกสู่ซีเรีย เอเชียไมเนอร์ คอนสแตนติโนเปิล บอลข่าน อียิปต์ และสเปน อิทธิพลของศิลปะสมัยซาสาเนียนน่าจะช่วยเปลี่ยนจุดเน้นในศิลปะกรีกจากภาพเหมือนแบบคลาสสิกไปเป็นเครื่องประดับแบบไบแซนไทน์ และในศิลปะคริสเตียนละตินจากเพดานไม้ไปเป็นเพดานโค้งและโดมที่ทำจากอิฐหรือหิน และกำแพงค้ำยัน^{[ 147 ]}

งานแกะสลักสมัยซาสาเนียนที่Taq-e BostanและNaqsh-e Rustamมีการลงสี เช่นเดียวกับส่วนต่างๆ ของพระราชวัง แต่ปัจจุบันเหลือเพียงร่องรอยของการลงสีเหล่านั้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม วรรณกรรมต่างๆ ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าศิลปะการวาดภาพเฟื่องฟูในสมัยซาสาเนียน การวาดภาพ ประติมากรรมเครื่องปั้นดินเผาและการตกแต่งรูปแบบอื่นๆ มีลวดลายที่คล้ายคลึงกับศิลปะสิ่งทอของซาสาเนียน ผ้าไหม งานปักผ้าบรอกเคด ผ้าดา มั สก์พรมแขวนผนัง ผ้าคลุมเก้าอี้ หลังคา เต็นท์ และพรมปูพื้น ถูกทอด้วยความอดทนและทักษะอันยอดเยี่ยม และย้อมสีโทนอบอุ่น เช่น สีเหลือง สีฟ้า และสีเขียว พรมสีสันสดใสขนาดใหญ่เป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งในตะวันออกมาตั้งแต่ สมัย อัสซีเรียสิ่งทอของซาสาเนียนกว่าสองโหลที่หลงเหลืออยู่จัดเป็นผ้าที่มีมูลค่าสูงที่สุดในปัจจุบัน แม้ในสมัยของพวกเขาเอง สิ่งทอของซาสาเนียนก็เป็นที่ชื่นชมและเลียนแบบตั้งแต่ประเทศอียิปต์ไปจนถึงตะวันออกไกล และในยุคกลางสิ่งทอเหล่านี้ได้รับความนิยมในการใช้ห่อหุ้มพระธาตุของนักบุญคริสเตียน

การศึกษาซากโบราณสถานของราชวงศ์ซาสาเนียนแสดงให้เห็นว่ากษัตริย์ซาสาเนียนทรงสวมมงกุฎมากกว่า 100 แบบ มงกุฎซาสาเนียนที่หลากหลายแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ สังคม และประวัติศาสตร์ในแต่ละยุคสมัย มงกุฎยังแสดงให้เห็นถึงลักษณะนิสัยของกษัตริย์แต่ละพระองค์ในยุคนั้นด้วย สัญลักษณ์และเครื่องหมายต่างๆ บนมงกุฎ เช่น ดวงจันทร์ ดวงดาว นกอินทรี และต้นปาล์ม ล้วนแสดงถึงความศรัทธาและความเชื่อทางศาสนาของผู้สวมใส่^{[ 148 ]}

ราชวงศ์ซาสาเนียน เช่นเดียวกับราชวงศ์อะเคเมนิด มีต้นกำเนิดในจังหวัดปาร์สราชวงศ์ซาสาเนียนมองว่าตนเองเป็นผู้สืบทอดราชวงศ์อะเคเมนิดหลังจาก ยุค เฮลเลนิสติกและพาร์เธีย และเชื่อว่าเป็นชะตากรรมของพวกเขาที่จะฟื้นฟูความยิ่งใหญ่ของเปอร์เซีย

เมื่อฟื้นฟูความรุ่งโรจน์ของอดีต ราชวงศ์ อะเคเมนิด ราชวงศ์ซาสาเนียนได้ก้าวข้ามการเลียนแบบ ศิลปะในยุคนี้เผยให้เห็นถึงความแข็งแกร่งที่น่าทึ่ง ในบางแง่มุมคาดการณ์ถึงคุณลักษณะสำคัญของศิลปะอิสลาม ศิลปะซาสาเนียนผสมผสานองค์ประกอบของศิลปะเปอร์เซียแบบดั้งเดิมเข้ากับองค์ประกอบและอิทธิพลของศิลปะเฮลเลนิสติก การพิชิตเปอร์เซียโดยอเล็กซานเดอร์มหาราชช่วยนำศิลปะเฮลเลนิสติกมาสู่ตะวันออกแม้ว่าตะวันออกจะยอมรับรูปแบบภายนอกของศิลปะนี้ แต่ก็ไม่เคยซึมซับจิตวิญญาณของมันอย่างแท้จริง ใน ช่วง สมัยพาร์เธียศิลปะเฮลเลนิสติกได้รับการตีความอย่างอิสระโดยผู้คนในตะวันออกใกล้ และในช่วงสมัยซาสาเนียนก็มีการต่อต้าน ศิลปะซาสาเนียนได้ฟื้นฟูรูปแบบและประเพณีดั้งเดิมของเปอร์เซีย และในสมัยอิสลาม สิ่งเหล่านี้ได้ไปถึงชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน^{[ 149 ]}ตามที่เฟอร์กัสสันกล่าวไว้ว่า:

“เมื่อราชวงศ์ซาสาเนียนขึ้นครองราชย์ เปอร์เซียก็ได้รับอำนาจและความมั่นคงกลับคืนมา ซึ่งเป็นสิ่งที่เปอร์เซียขาดหายไปนาน ... การพัฒนาด้านศิลปะในประเทศบ่งชี้ถึงความเจริญรุ่งเรืองที่กลับคืนมา และความมั่นคงในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อนนับตั้งแต่การล่มสลายของราชวงศ์อะเคเมนิด” ^{[ 150 ]}

พระราชวังที่ยังหลงเหลืออยู่แสดงให้เห็นถึงความงดงามตระการตาที่กษัตริย์ราชวงศ์ซาสาเนียนทรงใช้ชีวิตอยู่ ตัวอย่างเช่น พระราชวังที่ฟิรูซาบาดและบิชาปูร์ในปาร์สและเมืองหลวงซีเทซิฟอนใน จังหวัด อาโซริสถาน (ปัจจุบันคืออิรัก ) นอกจากประเพณีท้องถิ่นแล้ว สถาปัตยกรรมปาร์เธียนยังส่งอิทธิพลต่อลักษณะทางสถาปัตยกรรมของซาสาเนียนอีกด้วย ทั้งหมดมีลักษณะเด่นคือห้องโถงโค้งทรงกระบอก ( iwans ) ที่ริเริ่มในสมัยปาร์เธียน ในสมัยซาสาเนียน ห้องโถงเหล่านี้มีขนาดใหญ่โตมโหฬาร โดยเฉพาะที่ซีเทซิฟอน ที่นั่น ซุ้มประตูของห้องโถงโค้งขนาดใหญ่ ซึ่งเชื่อกันว่าสร้างขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าชาปูร์  ที่ 1 (241–272) มีช่วงกว้างมากกว่า80 ฟุต (24 เมตร)และสูงถึง118 ฟุต (36 เมตร)โครงสร้างอันงดงามนี้ดึงดูดใจสถาปนิกในหลายศตวรรษต่อมา และได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่สำคัญที่สุดของสถาปัตยกรรมเปอร์เซียพระราชวังหลายแห่งมีห้องโถงรับรองภายใน ซึ่งประกอบด้วยห้องที่มีโดมอยู่ด้านบน เช่นเดียวกับที่ฟิรูซาบาด ชาวเปอร์เซียแก้ปัญหาการสร้างโดมทรงกลมบนอาคารทรงสี่เหลี่ยมโดยใช้สควินช์หรือซุ้มโค้งที่สร้างขวางแต่ละมุมของสี่เหลี่ยม ทำให้แปลงเป็นทรงแปดเหลี่ยมซึ่งสามารถวางโดมได้อย่างง่ายดาย ห้องโดมในพระราชวังฟิรูซาบาดเป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของการใช้สควินช์ ซึ่งบ่งชี้ว่าเทคนิคทางสถาปัตยกรรมนี้น่าจะถูกคิดค้นขึ้นในเปอร์เซีย  

ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของสถาปัตยกรรมสมัยซาสาเนียนคือการใช้พื้นที่อย่างมีเอกลักษณ์ สถาปนิกสมัยซาสาเนียนออกแบบอาคารโดยคำนึงถึงมวลและพื้นผิว ดังนั้นจึงมีการใช้กำแพงอิฐขนาดใหญ่ที่ตกแต่งด้วยปูนปั้นหรือแกะสลัก การตกแต่งผนังด้วยปูนปั้นพบได้ที่บิชาปูร์ แต่ตัวอย่างที่ดีกว่านั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่ชาล ตาร์คานใกล้เมืองเรย์ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปลายสมัยซาสาเนียนหรือต้นสมัยอิสลาม และจากเมืองซีเทซิฟอนและคิชในเมโสโปเตเมีย แผ่นปูนปั้นเหล่านี้แสดงภาพสัตว์ในวงกลม รูปปั้นครึ่งตัวของมนุษย์ และลวดลายเรขาคณิตและดอกไม้

อุตสาหกรรมเปอร์เซียภายใต้ราชวงศ์ซาสาเนียนพัฒนาจากรูปแบบครัวเรือนไปสู่รูปแบบเมือง สมาคมช่างฝีมือมีจำนวนมากถนนและสะพานที่ดี มีการลาดตระเวนอย่างดี ทำให้สถานีราชการและกองคาราวานพ่อค้าสามารถเชื่อมโยงเมืองซีเทซิฟอนกับทุกจังหวัดได้ และมีการสร้างท่าเรือในอ่าวเปอร์เซียเพื่อเร่งการค้ากับอินเดีย^{[ 152 ]}พ่อค้าชาวซาสาเนียนเดินทางไปทั่วและค่อยๆ ขับไล่ชาวโรมันออกจากเส้นทางการค้าในมหาสมุทรอินเดียที่ทำกำไรได้^{[ 153 ]}การค้นพบทางโบราณคดีเมื่อเร็วๆ นี้ได้แสดงให้เห็นข้อเท็จจริงที่น่าสนใจว่าชาวซาสาเนียนใช้ฉลากพิเศษ (ฉลากทางการค้า) บนสินค้าเพื่อส่งเสริมแบรนด์ของตนและแยกแยะคุณภาพที่แตกต่างกัน^{[ 154 ]}

Khosrow I ได้ขยายเครือข่ายการค้าที่กว้างขวางอยู่แล้วให้กว้างขวางยิ่งขึ้นไปอีก รัฐซาสาเนียนในขณะนั้นมีแนวโน้มที่จะควบคุมการค้าแบบผูกขาด โดยสินค้าฟุ่มเฟือยมีบทบาทในการค้ามากกว่าแต่ก่อนมาก และกิจกรรมอันยิ่งใหญ่ในการสร้างท่าเรือ โรงแรมคาราวาน สะพาน และอื่นๆ นั้นเชื่อมโยงกับการค้าและการพัฒนาเมือง ชาวเปอร์เซียครอบงำการค้าระหว่างประเทศทั้งในมหาสมุทรอินเดียเอเชียกลาง และรัสเซียตอนใต้ ในสมัยของ Khosrow แม้ว่าการแข่งขันกับไบแซนไทน์จะรุนแรงในบางครั้ง การตั้งถิ่นฐานของชาวซาสาเนียนในโอมานและเยเมนเป็นหลักฐานยืนยันถึงความสำคัญของการค้ากับอินเดีย แต่การค้าผ้าไหมกับจีนส่วนใหญ่อยู่ในมือของข้าราชบริพารของซาสาเนียนและชาวอิหร่าน หรือชาวซอกเดียน [ ^{85 ] ใน}ปี 571 การควบคุมโดยตรงเหนือเครื่องหอมที่ผลิตในเยเมนตกเป็นของจักรวรรดิซาสาเนียน^{[ 155 ]}

สินค้าส่งออกหลักของราชวงศ์ซาสาเนียน ได้แก่ ผ้าไหม ผ้าขนสัตว์และผ้าทอมือสีทอง พรมและเสื่อ หนังสัตว์ และไข่มุกจากอ่าวเปอร์เซียนอกจากนี้ยังมีสินค้าที่ขนส่งผ่านจากจีน (กระดาษ ผ้าไหม) และอินเดีย (เครื่องเทศ) ซึ่งศุลกากรของราชวงศ์ซาสาเนียนเรียกเก็บภาษี และสินค้าเหล่านี้ถูกส่งออกซ้ำจากจักรวรรดิไปยังยุโรป^{[ 156 ]}

นอกจากนี้ยังเป็นช่วงเวลาของการผลิตโลหะที่เพิ่มขึ้น อิหร่านจึงได้รับชื่อเสียงว่าเป็น "คลังอาวุธของเอเชีย" ศูนย์กลางการทำเหมืองของราชวงศ์ซาสาเนียนส่วนใหญ่อยู่บริเวณชายขอบของจักรวรรดิ ได้แก่ อาร์เมเนีย คอเคซัส และเหนือสิ่งอื่นใดคือทรานส์ออกซาเนียความมั่งคั่งทางแร่ธาตุอันน่าทึ่งของเทือกเขาปามีร์นำไปสู่ตำนานในหมู่ชาวทาจิก : เมื่อพระเจ้าทรงสร้างโลก พระองค์ทรงสะดุดเทือกเขาปามีร์และทำโถแร่ธาตุของพระองค์หล่น ซึ่งกระจายไปทั่วภูมิภาค^{[ 153 ]}

ภายใต้การปกครองของชาวพาร์เธีย ศาสนาโซโรแอสเตอร์ได้แตกแยกออกเป็นรูปแบบต่างๆ ตามภูมิภาค ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของเทพเจ้าประจำท้องถิ่น บางส่วนมาจากประเพณีทางศาสนาของอิหร่าน แต่บางส่วนก็มาจากประเพณีของกรีก ด้วย ลัทธิเพแกนและแนวคิดทางศาสนาของกรีกได้แพร่กระจายและผสมผสานกับศาสนาโซโรแอสเตอร์เมื่อ อเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตจักรวรรดิเปอร์เซียจากดาริอุสที่ 3ซึ่งเป็นกระบวนการผสมผสานทางศาสนาและวัฒนธรรมระหว่างกรีกและเปอร์เซียที่ดำเนินต่อไปจนถึงยุคพาร์เธีย อย่างไรก็ตาม ภายใต้การปกครองของชาวซาสาเนียน ศาสนาโซโรแอสเตอร์แบบดั้งเดิมได้รับการฟื้นฟู และศาสนานี้ก็ได้มีการพัฒนาที่สำคัญมากมาย

ศาสนาโซโรแอสเตรียนในสมัยราชวงศ์ซาสาเนียนได้พัฒนาความแตกต่างอย่างชัดเจนจากหลักปฏิบัติที่ระบุไว้ในอเวสตาซึ่งเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาโซโรแอสเตรียน นโยบายทางศาสนาของราชวงศ์ซาสาเนียนมีส่วนทำให้ขบวนการปฏิรูปศาสนาจำนวนมากเจริญรุ่งเรือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งขบวนการที่ก่อตั้งโดยผู้นำทางศาสนาอย่างมานีและมาซดัก

ความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์ซาสาเนียนกับศาสนาที่ปฏิบัติในจักรวรรดิของพวกเขากลายเป็นเรื่องซับซ้อนและหลากหลาย ตัวอย่างเช่น ในขณะที่ชา ปูร์ที่ 1 ยอมรับศาสนาบางศาสนาและ ตัวเขาเองก็นับถือ ซู ร์วานิต แต่ในบางครั้งชนกลุ่มน้อยทางศาสนาก็ถูกปราบปรามภายใต้กษัตริย์ในยุคต่อมา เช่น ภายใต้บาห์รามที่ 2ในทางกลับกัน ชาปูร์ที่ 2 ได้กดขี่ข่มเหงชาวคริสต์อย่างหนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่คอนสแตนตินเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์^{[ 158 ] [ 159 ]}

ศาสนาซูร์วานิสม์เป็นศาสนาประจำรัฐอย่างเป็นทางการของราชวงศ์ซาสาเนียน^{[ 160 ]}

สามมหาอัคคีภัย

สะท้อนให้เห็นถึงการแข่งขันและความลำเอียงในระดับภูมิภาคที่เชื่อกันว่าราชวงศ์ซาสาเนียนมีต่อ บรรพบุรุษ ชาวพาร์เธียเป็นไปได้ว่าในช่วงยุคซาสาเนียนนี่เองที่ไฟศักดิ์สิทธิ์สองแห่งในปาร์สและมีเดีย — อาดูร์ ฟาร์นบากและอาดูร์ กุชนัสป์ตามลำดับ—ได้รับการยกย่องให้ทัดเทียมและแม้กระทั่งบดบังไฟศักดิ์สิทธิ์ในพาร์เธียอาดูร์ บูร์เซน-เมห์รอาดูร์ บูร์เซน-เมห์ร ซึ่งมีความเชื่อมโยง (ในตำนาน) กับโซโรแอสเตอร์และวิชตัสปา (กษัตริย์โซโรแอสเตอร์องค์แรก) นั้นศักดิ์สิทธิ์เกินกว่าที่เหล่านักปราชญ์ชาวเปอร์เซียจะยุติการบูชาโดยสิ้นเชิง

ดังนั้น ในยุคซาสาเนียนนั่นเองที่ไฟศักดิ์สิทธิ์ ทั้งสามแห่ง ในโลกของศาสนาโซโรแอสเตอร์ได้รับการกำหนดความหมายเฉพาะเจาะจง ไฟอาดูร์ ฟาร์นบากในปาร์สมีความเกี่ยวข้องกับเหล่านักปราชญ์ไฟอาดูร์ กุชนัสป์ในมีเดียมีความเกี่ยวข้องกับนักรบ และ ไฟ อาดูร์ บูร์เซน-เมห์รในปาร์เธียมีความเกี่ยวข้องกับชนชั้นต่ำสุด คือชาวนาและคนเลี้ยงสัตว์

ในที่สุด Adur Gushnaspก็กลายเป็นสถานที่แสวงบุญด้วยการเดินเท้าตามธรรมเนียมสำหรับกษัตริย์ที่เพิ่งขึ้นครองราชย์หลังจากการราชาภิเษก เป็นไปได้ว่าในช่วงยุค Sasanian ไฟใหญ่ ทั้งสามนี้ กลายเป็นสถานที่สำคัญสำหรับการแสวงบุญในหมู่ชาวโซโรแอสเตรียน^{[ 164 ]}

ความก้าวหน้าในด้านวรรณกรรมและพิธีกรรมทางศาสนา

นักวิชาการด้านศาสนาโซโรแอสเตรียนบางท่าน เช่นแมรี บอยซ์ได้ตั้งข้อสันนิษฐานว่า เป็นไปได้ที่ พิธี ยาสนาจะถูกขยายให้ยาวขึ้นในช่วงยุคซาสาเนียน “เพื่อเพิ่มความน่าประทับใจ” ^{[ 166 ]}ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะทำได้โดยการรวมพิธีGathic Staota Yesnyaเข้ากับ พิธี haomaยิ่งไปกว่านั้น เชื่อกันว่ามีการพัฒนาพิธีที่ยาวกว่าอีกพิธีหนึ่ง ซึ่งรู้จักกันในชื่อวิสเปราดซึ่งได้มาจากพิธียาสนาที่ขยายออกไป พิธีนี้พัฒนาขึ้นเพื่อการเฉลิมฉลองวันสำคัญทางศาสนาเจ็ดวัน ( GahambarsบวกกับNowruz ) และอุทิศให้กับAhura Mazda

ในขณะที่ชาวโซโรแอสเตอร์ยุคแรกสุดปฏิเสธการเขียนเพราะมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับปีศาจ แต่คัมภีร์ซานด์ (Zand) ในภาษา เปอร์เซียกลาง รวมถึงวรรณกรรมโซโรแอสเตอร์อื่นๆ อีกมากมาย ได้ถูกบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรเป็นครั้งแรกในยุคซาสาเนียน ตำราโซโรแอสเตอร์เหล่านี้หลายเล่มเป็นผลงานดั้งเดิมจากยุคซาสาเนียน บางทีผลงานที่สำคัญที่สุดในบรรดาผลงานเหล่านี้ก็คือ บุนดาฮิษน์ (Bundahishn ) ซึ่งเป็นเรื่องราวในตำนานของโซโรแอสเตอร์เกี่ยวกับการสร้างโลก ส่วนผลงานเก่าแก่กว่านั้น บางชิ้นมาจากยุคโบราณไกลโพ้น อาจได้รับการแปลจากภาษาอิหร่านต่างๆ เป็นภาษาเปอร์เซียกลางในช่วงเวลานี้ ตัวอย่างเช่น ผลงานสองชิ้น คือดรักต์-อิ อัสซูริก (ต้นไม้แห่งอัสซีเรีย) และอายาดการ์-อิ ซาเรรัน (วีรกรรมของซาร์เตอร์) อาจได้รับการแปลมาจากต้นฉบับภาษาพาร์เธีย

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับศาสนาโซโรแอสเตอร์คือการสร้างอักษรอะเวสตันภายใต้การปกครองของราชวงศ์ซาสาเนียน ซึ่งทำให้สามารถบันทึกข้อความอะเวสตันเป็นลายลักษณ์อักษรได้อย่างถูกต้องเป็นครั้งแรก (รวมถึงในภาษา/สัทศาสตร์ดั้งเดิม) อักษรนี้มีพื้นฐานมาจากอักษรปาห์ลาวี ซึ่ง เป็นระบบการเขียนแบบพยัญชนะล้วนๆอย่างไรก็ตาม ต่างจากอักษรปาห์ลาวีซึ่งไม่เหมาะสมแม้แต่สำหรับการบันทึกเสียงพูดภาษาเปอร์เซียยุคกลาง อักษรอะเวสตันเป็นอักษรสัทศาสตร์ โดยสมบูรณ์ โดยใช้อักษร 46 ตัว หนึ่งตัวสำหรับแต่ละเสียงของภาษาอะเวสตันดังนั้นจึงได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อบันทึกภาษาอะเวสตันเป็นลายลักษณ์อักษรในแบบที่ภาษาพูดนั้นออกเสียงจริงๆ ผลก็คือนักปราชญ์ ชาวเปอร์เซีย จึงสามารถบันทึกข้อความอะเวสตันโบราณที่เหลืออยู่ทั้งหมดเป็นลายลักษณ์อักษรได้อย่างถูกต้องแม่นยำ ในที่สุด การพัฒนาครั้งนี้ทำให้ภาษาอะเวสตันของราชวงศ์ซาสาเนียนถูกรวบรวมเป็น 21 นัสก์ (ส่วน) เพื่อให้สอดคล้องกับ 21 คำของมนตราอาฮูน วา ร์

ตำราวรรณกรรมที่สำคัญเล่มหนึ่งคือKhwaday-Namag (หนังสือแห่งกษัตริย์) ซึ่งแต่งขึ้นในสมัยราชวงศ์ซาสาเนียน ตำราเล่มนี้เป็นพื้นฐานของShahnamehของFerdowsi ในภายหลัง ตำราโซโรแอสเตอร์ที่สำคัญอีกเล่มหนึ่งจากสมัยราชวงศ์ซาสาเนียน ได้แก่Dadestan-e Menog-e Khrad (คำพิพากษาของพระวิญญาณแห่งปัญญา) ^{[ 167 ]}

ชาวคริสต์ในจักรวรรดิซาสาเนียนส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของคริสตจักรเนสโตเรียน (คริสตจักรแห่งตะวันออก) และคริสตจักรจาโคไบต์ (คริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์) แม้ว่าเดิมทีคริสตจักรเหล่านี้จะรักษาความสัมพันธ์กับคริสตจักรในจักรวรรดิโรมัน แต่ก็มีความแตกต่างกันอย่างมากภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมของคริสตจักรเนสโตเรียนและจาโคไบต์คือภาษาซีเรียไม่ใช่ภาษากรีก อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เกิดการแยกตัวระหว่างคริสต์ศาสนาตะวันออกและตะวันตกคือแรงกดดันอย่างหนักจากทางการซาสาเนียนให้ตัดความสัมพันธ์กับโรม เนื่องจากจักรวรรดิซาสาเนียนมักทำสงครามกับจักรวรรดิโรมันอยู่บ่อยครั้ง

ศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับโดย Yazdegerd  I ในปี 409 ว่าเป็นศาสนาที่อนุญาตได้ภายในจักรวรรดิซาสาเนียน^{[ 168 ]}

การแตกแยกครั้งสำคัญจากกระแสหลักของศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในปี 431 เนื่องจากการประกาศของสภาเอเฟซัสครั้งแรกสภาได้ประณามเนสโตริอุ ส พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลสำหรับการสอนหลักคำสอนเกี่ยวกับพระคริสต์ที่เขาไม่เต็มใจที่จะเรียกพระแม่มารีย์ พระมารดาของพระเยซูว่า " เทโอโทคอส " หรือพระมารดาของพระเจ้า ในขณะที่คำสอนของสภาเอเฟซัสได้รับการยอมรับภายในจักรวรรดิโรมัน แต่คริสตจักรซาสาเนียนไม่เห็นด้วยกับการประณามคำสอนของเนสโตริอุส เมื่อเนสโตริอุสถูกปลดออกจากตำแหน่งพระสังฆราช ผู้ติดตามของเขาจำนวนหนึ่งได้หนีไปยังจักรวรรดิซาสาเนียน จักรพรรดิเปอร์เซียใช้โอกาสนี้เพื่อเสริมสร้างตำแหน่งของเนสโตริอุสภายในคริสตจักรซาสาเนียน (ซึ่งประกอบด้วยคริสเตียนส่วนใหญ่ในจักรวรรดิเปอร์เซียที่นับถือศาสนาโซโรแอสเตอร์เป็นส่วนใหญ่) โดยการกำจัดนักบวชที่สำคัญที่สุดที่สนับสนุนโรมันในเปอร์เซีย และทำให้แน่ใจว่าตำแหน่งของพวกเขาถูกแทนที่โดยผู้ที่นับถือเนสโตริอุส เพื่อเป็นการรับประกันว่าคริสเตียนเหล่านี้จะจงรักภักดีต่อจักรวรรดิเปอร์เซีย ไม่ใช่ต่อจักรวรรดิโรมัน

ชาวคริสต์ส่วนใหญ่ในจักรวรรดิซาสาเนียนอาศัยอยู่ทางตะวันตกสุดของจักรวรรดิ โดยส่วนใหญ่อยู่ในเมโสโปเตเมีย แต่ก็ยังมีชุมชนสำคัญที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในดินแดนทางเหนือ ได้แก่คอเคซัสแอลเบเนียลาซิกาไอบีเรียและอาร์เมเนียส่วนที่เป็นของเปอร์เซีย ชุมชนสำคัญอื่นๆ พบได้บนเกาะไทลอส (ปัจจุบันคือบาห์เรน ) ชายฝั่งทางใต้ของอ่าวเปอร์เซีย และบริเวณ อาณาจักร อาหรับแห่งลัคห์มบางพื้นที่เหล่านี้เป็นพื้นที่แรกๆ ที่รับนับถือศาสนาคริสต์ อาณาจักรอาร์เมเนียกลายเป็นรัฐคริสเตียนอิสระแห่งแรกของโลกในปี 301 ในขณะที่ดินแดนอัสซีเรียจำนวนหนึ่งเกือบจะรับนับถือศาสนาคริสต์อย่างสมบูรณ์แล้วก่อนหน้านั้นในช่วงศตวรรษที่ 3 แต่ก็ไม่เคยกลายเป็นประเทศเอกราช^{[ 83 ]}

การขุดค้นล่าสุดบางส่วนได้ค้นพบสถานที่ทางศาสนาพุทธฮินดูและยิวในจักรวรรดิ^{[ 169 ]}พุทธศาสนามีอิทธิพลเทียบเท่ากับศาสนาโซโรแอสเตอร์ในแบคเทรียและมาร์เกียนา [ ^{170 ]}ในดินแดนทางตะวันออกสุด ชุมชนชาวยิวขนาดใหญ่เจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของราชวงศ์ซาสาเนียน โดยมีศูนย์กลางที่เจริญรุ่งเรืองอยู่ที่^อิสฟาฮานบาบิโลนและโคราซาน และมีผู้นำ เอกราชกึ่งอิสระของตนเองซึ่งตั้งอยู่ในเมโสโปเตเมีย ชุมชนชาวยิวประสบกับการถูกข่มเหงเป็นครั้งคราวเท่านั้น พวกเขามีเสรีภาพทางศาสนาค่อนข้างมาก และได้รับสิทธิพิเศษที่ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอื่น ๆ ไม่ได้รับ^{[ 171 ]}ชาปูร์ ที่ 1 (ชาบูร์ มัลกา ในภาษาอาราเมอิก) เป็นมิตรกับชาวยิวเป็นพิเศษ มิตรภาพของเขากับชามูเอลก่อให้เกิดประโยชน์มากมายแก่ชุมชนชาวยิว^{[ 172 ]}

ในช่วงต้นยุคซาสาเนียนภาษาเปอร์เซียกลางพร้อมกับภาษากรีกโคอิเนและภาษาพาร์เธียนปรากฏอยู่ในจารึกของกษัตริย์ซาสาเนียนยุคแรก อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงสมัยที่นาร์เซห์ (ครองราชย์ ค.ศ. 293–302) ปกครอง ภาษากรีกก็เลิกใช้ อาจเป็นเพราะภาษากรีกหายไปหรือความพยายามของคณะสงฆ์โซโรแอสเตรียนที่ต่อต้านกรีกเพื่อกำจัดมันให้หมดไป นี่อาจเป็นเพราะภาษากรีกเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวโรมัน/ไบแซนไทน์ ซึ่งเป็นคู่แข่งของซาสาเนียน^{[ 2 ]}ภาษาพาร์เธียนก็หายไปในฐานะภาษาทางการบริหารในไม่ช้าเช่นกัน แต่ยังคงมีการพูดและเขียนในส่วนตะวันออกของจักรวรรดิซาสาเนียน ซึ่งเป็นบ้านเกิดของชาวพาร์เธียน^{[ 173 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ขุนนางพาร์เธียนจำนวนมากที่เข้ารับราชการในซาสาเนียนหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิพาร์เธียนยังคงพูดภาษาพาร์เธียน เช่น ตระกูลพาร์เธียนทั้งเจ็ด ซึ่งมีอำนาจมากภายในจักรวรรดิ ดูเหมือนว่าจักรวรรดิซาสาเนียนจะหยุดใช้ภาษาพาร์เธียนในจารึกทางการในช่วงรัชสมัยของนาร์เซห์^{[ 174 ]}

ภาษาอาราเมอิกเช่นเดียวกับในจักรวรรดิอะเคเมนิดถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในจักรวรรดิซาสาเนียน (ตั้งแต่แอนติโอคไปจนถึงเมโสโปเตเมีย) แม้ว่าภาษาอาราเมอิกของจักรวรรดิจะเริ่มถูกแทนที่ด้วยภาษาเปอร์เซียกลางในฐานะภาษาทางการบริหาร^{[ 175 ]}

แม้ว่าภาษาเปอร์เซียยุคกลางจะเป็นภาษาพื้นเมืองของชาวซาสาเนียน แต่ก็เป็นเพียงภาษาชนกลุ่มน้อยในจักรวรรดิซาสาเนียนอันกว้างใหญ่ไพศาล โดยมีภาษาเปอร์เซียยุคกลางเป็นภาษาหลักในปาร์สเท่านั้น ขณะที่แพร่หลายไปทั่วมีเดียและภูมิภาคโดยรอบ อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานั้นมีภาษาเปอร์เซียหลายสำเนียงที่แตกต่างกัน นอกจากภาษาเปอร์เซียแล้ว ภาษาอาธารีซึ่งเป็นภาษาต้นกำเนิดที่ไม่มีหลักฐานพร้อมกับสำเนียงหนึ่งของภาษาอาธารี คือ ภาษาทาติ ก็มีการพูดกันใน อาดูร์บาดากัน ( อาเซอร์ไบจาน ) ภาษา พรี-เดย์ลามิต ที่ไม่มีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษร และอาจจะเป็นภาษาโปรโต-แคสเปียนซึ่งต่อมากลายเป็นภาษากิลากิในกิลานและ ภาษา มาซันดารานี (หรือที่รู้จักกันในชื่อทาบารี) ในทาบาริสถานก็มีการพูดกันในภูมิภาคเดียวกัน นอกจากนี้ ยังมีภาษาและสำเนียงอื่นๆ อีกหลายภาษาที่พูดกันในสองภูมิภาคนี้^{[ 176 ]}

ในดินแดนซาสาเนียนในเทือกเขาคอเคซัส มีการพูดภาษาต่างๆ มากมาย รวมถึง ภาษา จอร์เจียโบราณภาษาคาร์ทเวเลียนต่างๆ(โดยเฉพาะในลาซิกา) ภาษาเปอร์เซียกลาง^{[ l ]} ภาษาอาร์เมเนีย โบราณ ภาษาแอลเบเนียคอเคซัส ภาษาสคิเธียนภาษากรีกโคอิเน และอื่นๆ

ในKhuzestanมีการพูดหลายภาษา ภาษาเปอร์เซียในภาคเหนือและตะวันออก ขณะที่ภาษาอราเมอิกตอนกลางตะวันออกพูดกันในส่วนที่เหลือของที่นั้น^{[ 178 ]} นอกจากนี้ อาจมีการพูดภาษาอีลามใหม่ตอนปลาย ในจังหวัดนี้ด้วย ^{[ 176 ]}แต่ไม่มีการอ้างอิงใดที่ระบุชื่อภาษาอย่างชัดเจน ในMeshanสตราโบแบ่ง ประชากร เซมิติกของจังหวัดออกเป็น "ชาวคาลเดียน" (ผู้พูดภาษาอราเมอิก) และ "ชาวอาหรับเมเซเนียน" เชื่อกันว่าชาวอาหรับเร่ร่อนพร้อมกับ พ่อค้า ชาวนาบาเทียนและชาวปาลมีรีนได้เพิ่มจำนวนประชากรขึ้นด้วย ชาวอิหร่านก็เริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในจังหวัดนี้เช่นกัน พร้อมกับชาวซุตต์ที่ถูกเนรเทศมาจากอินเดีย กลุ่มชาวอินเดียอื่นๆ เช่นชาวมาเลย์อาจถูกเนรเทศไปยัง Meshan เช่นกัน ไม่ว่าจะเป็นในฐานะเชลยหรือลูกเรือที่ถูกเกณฑ์^{[ 179 ]}ในอาโซริสถานประชากรส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนนิกายเนสโตเรียนที่พูดภาษาอาราเมอิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งรวมถึงชาวซีเรียตอนกลางในขณะที่ชาวเปอร์เซีย ชาวยิว และชาวอาหรับเป็นชนกลุ่มน้อยในจังหวัดนี้

เนื่องจากการรุกรานของชาวสคิเธียนและกลุ่มย่อยของพวกเขาคือชาวอลันเข้าสู่แอโทรพาเทเน อาร์เมเนีย และสถานที่อื่นๆ ในคอเคซัส ทำให้สถานที่เหล่านั้นมีประชากรชาวอิหร่านเพิ่มขึ้น แม้ว่าจะน้อยก็ตาม^{[ 180 ]} ภาษา พาร์เธียนถูกพูดในโคราซานพร้อมกับภาษาและสำเนียงอิหร่านอื่นๆ ในขณะที่ ภาษา ซอกเดียนแบคเทรียนและคาวาราซเมียนถูกพูดทางตะวันออกในสถานที่ที่ไม่ได้อยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ซาสาเนียนเสมอไป ทางใต้ลงไปในซากัสสถานซึ่งมีชาวสคิเธียนเข้ามาในช่วงยุคพาร์เธียน ต่อมาได้กลายเป็นที่พูดภาษาเปอร์เซียซิสถาน [ ^{181 ] [ 176 ] ภาษา}อิหร่านตะวันตกเฉียงใต้ตอนกลางที่ไม่ทราบชื่อถูกพูด หากไม่ใช่ภาษาเปอร์เซียตอนกลางก็เป็นไปได้เช่นกันเคอร์มานมีประชากรเป็นกลุ่มชาวอิหร่านที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับชาวเปอร์เซีย ในขณะที่ทางตะวันออกไกลออกไปในปาราตันตูรานและมาคราน มีการพูด ภาษาที่ไม่ใช่อิหร่าน^{[ 181 ]}และภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ ตอนกลางที่ไม่ทราบชื่อ ในเมืองใหญ่ๆ เช่นกุนเดชาปูร์และซีเทซิฟอนเชลยศึกชาวโรมัน/ไบแซนไทน์พูด ภาษา ละติน กรีก และซีเรีย นอกจากนี้ ยังมีการพูด ภาษาสลาฟและภาษาเยอรมันในจักรวรรดิซาสาเนียน ซึ่งเป็นผลมาจากการจับกุมทหารโรมัน^{[ 182 ]}แต่สิ่งนี้คงมีน้อยมาก ภาษาเซมิติก รวมทั้งภาษาฮิมยาริติกและซาบาเอียนมีการพูดในเยเมน

วัฒนธรรมและโครงสร้างทางทหารของราชวงศ์ซาสาเนียนมีอิทธิพลอย่างมากต่ออารยธรรมโรมันโครงสร้างและลักษณะของกองทัพโรมันได้รับผลกระทบจากวิธีการทำสงครามของเปอร์เซีย ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยน จักรวรรดิโรมันได้เลียนแบบพิธีการของราชสำนักซาสาเนียนที่เมืองซีเทซิฟอน และพิธีการเหล่านั้นก็มีอิทธิพลต่อประเพณีพิธีการของราชสำนักในยุคกลางและยุคใหม่ของยุโรป ต้นกำเนิดของพิธีการทางการทูตของยุโรปนั้นมีที่มาจากความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างรัฐบาลเปอร์เซียและจักรวรรดิโรมัน^{[ 185 ]}

พัฒนาการที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวยิวมีความเกี่ยวข้องกับจักรวรรดิซาสาเนียน คัมภีร์ทัลมุด บาบิโลน ถูกแต่งขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 3 ถึง 6 ในเปอร์เซียสมัยซาสาเนียน^{[ 186 ]}และมีการก่อตั้งสถาบันการศึกษาของชาวยิวที่สำคัญขึ้นในเมืองสุราและปุมเบดิตาซึ่งกลายเป็นรากฐานสำคัญของวิชาการของชาวยิว [ ^{187 ] บุคคล}หลายคนในราชวงศ์ เช่น อิฟรา ฮอร์มิซด์ พระราชินีพระมารดาของพระเจ้าชาปูร์ที่ 2 และพระราชินีชูชันดุคต์พระมเหสีชาวยิวของพระเจ้ายาซเดเกิร์ด ที่ 1 มีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างชาวยิวในจักรวรรดิกับรัฐบาลในเมืองซีเทซิฟอน^{[ 188 ]}

การล่มสลายของจักรวรรดิซาสาเนียนทำให้ศาสนาอิสลามค่อยๆ เข้ามาแทนที่ศาสนาโซโรแอสเตรียนในฐานะศาสนาหลักของอิหร่าน ชาวโซโรแอสเตรียนจำนวนมากเลือกที่จะอพยพเพื่อหลีกหนีการกดขี่ข่มเหงจากศาสนาอิสลาม ตามบันทึกQissa-i Sanjanกลุ่มผู้ลี้ภัยกลุ่มหนึ่งได้ขึ้นฝั่งในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือรัฐคุชราตประเทศอินเดีย ที่ซึ่งพวกเขาได้รับอนุญาตให้มีอิสระมากขึ้นในการปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมและรักษาศรัทธาของตนไว้ ลูกหลานของชาวโซโรแอสเตรียนเหล่านั้นจะมีบทบาทเล็กน้อยแต่สำคัญในการพัฒนาประเทศอินเดีย ปัจจุบันมีชาวโซโรแอสเตรียนมากกว่า 70,000 คนในอินเดีย^{[ 189 ]}

ชาวโซโรแอสเตรียนยังคงใช้ปฏิทินทางศาสนารูปแบบหนึ่งซึ่งกำหนดขึ้นในสมัยราชวงศ์ซาสาเนียน ปฏิทินนั้นยังคงระบุจำนวนปีนับตั้งแต่การขึ้นครองราชย์ของยาซเดเกิร์ดที่ 3 ^{[ m ]}