ความรัก ครอบคลุมถึง สภาวะทางอารมณ์และจิตใจที่แข็งแกร่งและเป็นบวกหลากหลายรูปแบบ ตั้งแต่ คุณธรรมหรือนิสัยที่ดีที่สูงส่งที่สุดความรักความผูกพันระหว่างบุคคล ที่ลึกซึ้งที่สุด ไป จนถึงความสุขที่เรียบง่ายที่สุด^{[ 1 ]}ตัวอย่างของความหมายที่หลากหลายนี้คือ ความรักของแม่แตกต่างจากความรักของคู่สมรสซึ่งแตกต่างจากความรักที่มีต่ออาหารโดยทั่วไปแล้ว ความรักมักหมายถึงความรู้สึกดึงดูดใจอย่างแรงกล้าและความผูกพัน ทางอารมณ์ ^{[ 2 ]}

ความรักถือเป็นทั้งด้านบวกและด้านลบ โดยคุณธรรม ของความรัก แสดงถึงความเมตตาความเห็นอก เห็นใจ และความรักใคร่ ของมนุษย์ — "ความห่วงใยที่ไม่เห็นแก่ตัว ซื่อสัตย์ และมีเมตตาต่อผู้อื่น" — และความชั่วร้าย ของความรักแสดงถึง ข้อบกพร่องทางศีลธรรมของมนุษย์ที่คล้ายกับความเย่อหยิ่งความเห็นแก่ตัวความหลงตัวเองและอัตตานิยมซึ่งอาจนำไปสู่ความคลั่งไคล้ความหมกมุ่นหรือการพึ่งพา ผู้อื่น มากเกินไป^{[ 3 ]}นอกจากนี้ยังอาจอธิบายถึงการกระทำที่แสดงความเห็นอกเห็นใจและความรักใคร่ต่อมนุษย์คนอื่น ตนเอง หรือสัตว์^{[ 4 ]}ในรูปแบบต่างๆ ความรักทำหน้าที่เป็นตัวช่วยสำคัญในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและเนื่องจากความสำคัญทางจิตวิทยา จึงเป็นหนึ่งในหัวข้อที่พบได้บ่อยที่สุดในศิลปะสร้างสรรค์^{[ 5 ] [ 6 ]}มีการตั้งสมมติฐานว่าความรักเป็นหน้าที่ที่ทำให้มนุษย์อยู่ร่วมกันต่อต้านภัยคุกคามและอำนวย ความสะดวกในการสืบ ต่อเผ่าพันธุ์^{[ 7 ]}

นักปรัชญากรีกโบราณระบุความรักไว้ 6 รูปแบบได้แก่ความรักในครอบครัว ( storge ) ความรักแบบเพื่อนหรือความรักแบบเพลโต ( philia ) ความรักแบบโร แมนติก ( eros ) ความรักในตนเอง ( philautia ) ความ รักต่อแขก ( xenia ) และความรักอันศักดิ์สิทธิ์หรือความรักที่ไม่มีเงื่อนไข ( agape ) นักเขียนสมัยใหม่ได้จำแนกความรักออกเป็นประเภทต่างๆ เพิ่มเติม ได้แก่ความรักที่ไม่สมหวังความรักที่ว่างเปล่า ความรักแบบเพื่อนฝูง ความ รักที่ สมบูรณ์แบบความรักที่ลุ่มหลงความรักในตนเองและความรักแบบราชสำนัก นอกจาก นี้วัฒนธรรมจำนวนมากยังได้จำแนกRen , Yuanfen , Mamihlapinatapai , Cafuné , Kama , Bhakti , Mettā , Ishq , Chesed , Amore , Charity , Saudade (และรูปแบบอื่นๆ หรือการผสมผสานของสถานะเหล่านี้ ) ออกเป็นคำ คำจำกัดความ หรือการแสดงออกของความรักที่มีเอกลักษณ์เฉพาะทางวัฒนธรรม โดยเกี่ยวข้องกับ "ช่วงเวลา" ที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งปัจจุบันยังไม่มีในภาษาอังกฤษ^{[ 8 ]}

ทฤษฎีวงล้อสีของความรักกำหนดรูปแบบความรักหลัก 3 แบบ รอง 3 แบบ และขั้นที่สาม 9 แบบ โดยอธิบายในแง่ของวงล้อสีแบบดั้งเดิม ส่วนทฤษฎีสามเหลี่ยมของความรักเสนอว่า ความใกล้ชิด ความหลงใหล และความผูกพันเป็นองค์ประกอบหลักของความรัก นอกจากนี้ ความรักยังมีความหมายทางศาสนาหรือ จิต วิญญาณอีกด้วย ความหลากหลายของการใช้งานและความหมายเหล่านี้ ประกอบกับความซับซ้อนของความรู้สึกที่เกี่ยวข้อง ทำให้ความรักเป็นสิ่งที่ยากที่จะนิยามได้อย่างสม่ำเสมอ เมื่อเทียบกับสภาวะทางอารมณ์อื่นๆ

คำว่า "รัก" สามารถมีความหมายที่เกี่ยวข้องกันแต่แตกต่างกันได้หลากหลายในบริบทต่างๆ ภาษาอื่นๆ อีกหลายภาษาใช้คำหลายคำเพื่อแสดงแนวคิดที่แตกต่างกันบางอย่างที่ในภาษาอังกฤษเรียกว่า "รัก" ตัวอย่างเช่นแนวคิดที่หลากหลายของภาษากรีกสำหรับ "รัก" ( agape , eros , philia , storge ) ^{[ 9 ]}ความแตกต่างทางวัฒนธรรมในการกำหนดแนวคิดของความรักทำให้ยากที่จะสร้างคำจำกัดความสากล^{[ 10 ]}

แม้ว่าธรรมชาติหรือแก่นแท้ของความรักจะเป็นหัวข้อที่ถกเถียงกันบ่อยครั้ง แต่แง่มุมต่างๆ ของคำนี้สามารถอธิบายให้ชัดเจนได้โดยการพิจารณาว่าอะไรที่ไม่ใช่ความรัก (คำตรงข้ามของ "ความรัก") ความรักในฐานะการแสดงออกถึงความรู้สึกเชิงบวกโดยทั่วไป (รูปแบบที่เข้มข้นกว่าของความชอบ ) มักถูกเปรียบเทียบกับความเกลียดชัง (หรือความเฉยเมย ที่เป็นกลาง ) ในฐานะรูปแบบของความผูกพันโรแมนติกที่ไม่เกี่ยวกับเรื่องเพศและมีความใกล้ชิดทางอารมณ์ มากกว่า ความรักมักถูกเปรียบเทียบกับตัณหาในฐานะความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีลักษณะโรแมนติก ความรักบางครั้งถูกเปรียบเทียบกับมิตรภาพแม้ว่าคำว่าความรักมักถูกนำไปใช้กับมิตรภาพที่สนิทสนมหรือความรักแบบบริสุทธิ์ใจ (ความกำกวมเพิ่มเติมอาจเกิดขึ้นได้จากการใช้คำเช่น "แฟนสาว" "แฟนหนุ่ม" และ "แค่เพื่อนที่ดี")

โดยทั่วไปแล้วความรักมักหมายถึงความรู้สึกที่คนคนหนึ่งมีต่ออีกคนหนึ่ง ความรักมักเกี่ยวข้องกับการดูแลหรือการระบุตัวตนกับบุคคลหรือสิ่งของ (ดูทฤษฎีความเปราะบางและการดูแลของความรัก ) รวมถึงตัวเราเองด้วย (ดู ทฤษฎี นาร์ซิสซึม ) นอกจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมในการทำความเข้าใจความรักแล้ว แนวคิดเกี่ยวกับความรักยังเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป นักประวัติศาสตร์บางคนระบุว่าแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับความรักโรแมนติกมีต้นกำเนิดมาจากยุโรปในสมัยราชสำนักในช่วงหรือหลังยุคกลางแม้ว่าการมีอยู่ก่อนหน้าของความผูกพันโรแมนติกจะได้รับการยืนยันจากบทกวีรักโบราณก็ตาม^{[ 11 ]}

สุภาษิตทั่วไปหลาย บท กล่าวถึงความรัก ตั้งแต่ " ความรักเอาชนะทุกสิ่ง " ของเวอร์จิล ไปจนถึง " สิ่งที่คุณต้องการคือความรัก " ของ เดอะบีทเทิลส์ นักบุญโทมัส อควินัสตามอริสโตเติลนิยามความรักว่า "การปรารถนาสิ่งที่ดีของผู้อื่น" ^{[ 12 ] [ 13 ]}เบอร์แทรนด์ รัสเซลล์อธิบายความรักว่าเป็นสภาวะของ "คุณค่าสัมบูรณ์" ตรงข้ามกับคุณค่าสัมพัทธ์ [ ^{14 ] นัก}ปรัชญากอตต์ฟรีด ไลบ์นิซกล่าวว่าความรักคือ "การยินดีในความสุขของผู้อื่น" ^{[ 15 ]}เมเฮอร์ บาบากล่าวว่าในความรักมี "ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกัน" และ "การชื่นชมคุณค่าที่แท้จริงของสิ่งที่ตนรักอย่างกระตือรือร้น" ^{[ 16 ]}นักชีววิทยาเจเรมี กริฟฟิธนิยามความรักว่า "ความเสียสละอย่างไม่มีเงื่อนไข" ^{[ 17 ]}ตามที่แอมโบรส เบียร์ส กล่าว ความรักคือความวิกลจริตชั่วคราวที่รักษาได้ด้วยการแต่งงาน^{[ 18 ]}

ผู้คนสามารถมีความทุ่มเทอย่างลึกซึ้งและซาบซึ้งอย่างมากต่อวัตถุ หลักการ หรือเป้าหมาย จึงทำให้เกิดความรู้สึกรักต่อสิ่งนั้นได้ ตัวอย่างเช่น การช่วยเหลืออย่างเห็นอกเห็นใจและ "ความรัก" ของอาสาสมัครที่มีต่อเป้าหมายของพวกเขานั้น บางครั้งอาจไม่ได้เกิดจากความรักระหว่างบุคคล แต่เกิดจากความรักที่ไม่เกี่ยวกับบุคคลความเสียสละและความเชื่อมั่นทางจิตวิญญาณหรือทางการเมืองอย่างแรงกล้า^{[ 4 ]}ผู้คนยังสามารถ "รัก" วัตถุ สัตว์ หรือกิจกรรมต่างๆ ได้ หากพวกเขาลงทุนลงแรงในการผูกพันหรือระบุตัวตนกับสิ่งเหล่านั้น หากมีความหลงใหลทางเพศเข้ามาเกี่ยวข้องด้วย ความรู้สึกนี้จะเรียกว่าพาราฟิเลีย^{[ 19 ]}

ความรักระหว่างบุคคลหมายถึงความรักระหว่างมนุษย์ด้วยกัน เป็นความรู้สึกที่รุนแรงกว่าการชอบใครสักคน มาก ความรักที่ไม่สมหวังหมายถึงความรู้สึกรักที่ไม่ได้รับการตอบสนอง ความรักระหว่างบุคคลมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล [ ^{4 ] ความ}รักเช่นนี้อาจเกิดขึ้นระหว่างสมาชิกในครอบครัว เพื่อน และคู่รัก มีความผิดปกติทางจิตวิทยาหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับความรัก เช่น โรคหลงรักอย่างรุนแรง

ตลอดประวัติศาสตร์ ปรัชญาและศาสนาได้คาดเดาเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของความรัก ในศตวรรษที่ 20 วิทยาศาสตร์ด้านจิตวิทยาได้ศึกษาเรื่องนี้ นอกจากนี้ วิทยาศาสตร์ด้านมานุษยวิทยาประสาทวิทยาและชีววิทยา ก็ได้ช่วยเสริมความเข้าใจเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความรักด้วยเช่นกัน

แบบจำลองทางชีววิทยามักมองความรักโรแมนติกว่าเป็นระบบขับเคลื่อนหรือแรงจูงใจของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม เช่น เดียวกับความหิวหรือกระหายน้ำ [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] เฮเลน ฟิชเชอร์ นักมานุษยวิทยาและนักวิจัยพฤติกรรมมนุษย์ แบ่งประสบการณ์ของความรักออกเป็นสามระบบสมองที่สามารถทำงานได้อย่างอิสระจากกัน ได้แก่ ตัณหา ความดึงดูด และความผูกพัน ตัณหาคือ^{ความรู้สึกปรารถนาทางเพศความดึงดูดกำหนดสิ่ง}ที่คู่รักพบว่าน่าดึงดูดและแสวงหาโดยประหยัดเวลาและพลังงานด้วยการเลือกคู่ครองที่ต้องการมากกว่าคนอื่น ๆ และความผูกพันเกี่ยวข้องกับการแบ่งปันบ้าน หน้าที่ของพ่อแม่ การป้องกันร่วมกัน และในมนุษย์เกี่ยวข้องกับความรู้สึกปลอดภัยและมั่นคง^{[ 23 ] [ 24 ]}

ความใคร่คือความปรารถนาทางเพศที่เร่าร้อนในระยะเริ่มต้นซึ่งกระตุ้นให้เกิดการผสมพันธุ์และเกี่ยวข้องกับการหลั่งฮอร์โมน เพิ่มขึ้น เช่นเทสโทสเตอ โรน และเอสโทรเจนผลกระทบเหล่านี้มักจะไม่คงอยู่นานเกินกว่าสองสามสัปดาห์หรือหลายเดือนความดึงดูดใจคือความปรารถนาที่เฉพาะเจาะจงและโรแมนติกมากขึ้นต่อผู้สมัครผสมพันธุ์คนใดคนหนึ่ง ซึ่งพัฒนามาจากความใคร่ในรูปแบบของความมุ่งมั่นต่อคู่ครอง การศึกษาล่าสุดในด้านประสาทวิทยาศาสตร์ระบุว่า เมื่อคนเราตกหลุมรัก สมองจะหลั่งสารเคมีชุดหนึ่งอย่างต่อเนื่อง รวมถึงฮอร์โมนสื่อประสาทโดปามีน นอร์ เอพิ เนฟรินและเซโรโทนิน ซึ่งเป็น สารประกอบเดียวกันกับที่แอมเฟตามีน หลั่งออกมา กระตุ้น ศูนย์ความสุขของสมองและนำไปสู่ผลข้างเคียง เช่น อัตราการเต้นของหัวใจเพิ่มขึ้นความอยากอาหารและการนอน หลับลดลง และความรู้สึกตื่นเต้นอย่างรุนแรงการวิจัยระบุว่าระยะนี้โดยทั่วไปจะกินเวลาตั้งแต่หนึ่งปีครึ่งถึงสามปี^{[ 25 ]}

เนื่องจากทั้งความใคร่และความดึงดูดใจถือเป็นระยะชั่วคราว จึงจำเป็นต้องมีระยะที่สามเพื่ออธิบายถึงความสัมพันธ์ระยะยาวความผูกพันคือการผูกพันที่ส่งเสริมความสัมพันธ์ที่ยั่งยืนเป็นเวลาหลายปีหรือหลายทศวรรษ ความผูกพันโดยทั่วไปขึ้นอยู่กับพันธสัญญา เช่น การแต่งงานและบุตร หรือมิตรภาพร่วมกันบนพื้นฐานของสิ่งต่างๆ เช่น ความสนใจร่วมกัน มีความเชื่อมโยงกับระดับสารเคมีออกซิโทซินและวาโซเพรสซิน ที่สูงขึ้น มากกว่าที่พบในความสัมพันธ์ระยะสั้น^{[ 25 ]} Enzo Emanueleและเพื่อนร่วมงานรายงานว่าโมเลกุลโปรตีนที่รู้จักกันในชื่อปัจจัยการเจริญเติบโตของเส้นประสาท (NGF) มีระดับสูงเมื่อผู้คนตกหลุมรักกันครั้งแรก แต่ระดับเหล่านี้จะกลับไปสู่ระดับเดิมหลังจากหนึ่งปี^{[ 26 ]}

จิตวิทยาอธิบายความรักว่าเป็นปรากฏการณ์ทางปัญญาและสังคมนักจิตวิทยาRobert Sternbergได้กำหนดทฤษฎีความรักแบบสามเหลี่ยมโดยที่ความรักมีองค์ประกอบสามประการ ได้แก่ ความใกล้ชิด ความผูกพัน และความหลงใหล ความใกล้ชิดคือเมื่อคนสองคนแบ่งปันความลับและรายละเอียดต่างๆ ในชีวิตส่วนตัว ซึ่งมักแสดงออกในมิตรภาพและความรักแบบโรแมนติก ความผูกพันคือความคาดหวังว่าความสัมพันธ์นั้นจะคงอยู่ถาวร ความรักที่หลงใหลแสดงออกได้ทั้งในความลุ่มหลงและความรักแบบโรแมนติก ความรักทุกรูปแบบถูกมองว่าเป็นการผสมผสานที่แตกต่างกันขององค์ประกอบทั้งสามนี้ ความรักที่ไม่มีอยู่จริงนั้นไม่มีองค์ประกอบใดๆ เหล่านี้ ความชอบมีเพียงความใกล้ชิด ความรักที่ลุ่มหลงมีเพียงความหลงใหล ความรักที่ว่างเปล่ามีเพียงความผูกพัน ความรักแบบโรแมนติกมีทั้งความใกล้ชิดและความหลงใหล ความรักแบบเพื่อนฝูงมีทั้งความใกล้ชิดและความผูกพัน ความรักที่ลุ่มหลงมีทั้งความหลงใหลและความผูกพัน ความรักที่สมบูรณ์แบบมีทั้งองค์ประกอบทั้งสาม^{[ 27 ]}

นักจิตวิทยาชาวอเมริกันZick Rubinพยายามกำหนดนิยามของความรักโดยใช้การวัดทางจิตวิทยาในช่วงทศวรรษ 1970 งานของเขาระบุปัจจัยสามประการที่แตกต่างกันซึ่งประกอบกันเป็นความรัก ได้แก่ ความผูกพัน การดูแล และความใกล้ชิด^{[ 28 ]}

จากการพัฒนาทฤษฎีทางไฟฟ้า เช่นกฎของคูลอมบ์ซึ่งแสดงให้เห็นว่าประจุบวกและประจุลบดึงดูดกัน จึงมีการนำแนวคิดที่คล้ายคลึงกันมาใช้ในชีวิตมนุษย์ เช่น "สิ่งที่ตรงข้ามกันดึงดูดกัน" การวิจัยเกี่ยวกับการจับคู่ของมนุษย์โดยทั่วไปพบว่าสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงเมื่อพูดถึงลักษณะนิสัยและบุคลิกภาพ—คนเรามักชอบคนที่คล้ายกับตัวเอง อย่างไรก็ตาม ในบางด้านที่ผิดปกติและเฉพาะเจาะจง เช่นระบบภูมิคุ้มกันดูเหมือนว่ามนุษย์จะชอบคนอื่นที่ไม่เหมือนตัวเอง (เช่น มีระบบภูมิคุ้มกันแบบตั้งฉาก) อาจเป็นเพราะสิ่งนี้จะนำไปสู่ทารกที่มีสิ่งที่ดีที่สุดจากทั้งสองโลก^{[ 29 ]}

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการพัฒนาทฤษฎี ความผูกพันของมนุษย์หลายทฤษฎีโดยอธิบายในแง่ของความผูกพัน ความสัมพันธ์ พันธะ และความชื่นชอบผู้เชี่ยวชาญชาวตะวันตก บางคน แยกออกเป็นสององค์ประกอบหลัก คือ ความเสียสละและความหลงตัวเอง มุมมองนี้ปรากฏอยู่ในผลงานของScott Peckซึ่งผลงานของเขาในสาขาจิตวิทยาประยุกต์ได้สำรวจนิยามของความรักและความชั่วร้าย Peck ยืนยันว่าความรักเป็นการผสมผสานระหว่าง "ความห่วงใยต่อการเติบโตทางจิตวิญญาณของผู้อื่น" และความหลงตัวเองอย่างง่ายๆ^{[ 30 ]}เมื่อรวมกันแล้ว ความรักเป็นกิจกรรมไม่ใช่เพียงแค่ความรู้สึก

นักจิตวิทยาErich Frommกล่าวไว้ในหนังสือThe Art of Lovingว่าความรักไม่ใช่เพียงแค่ความรู้สึก แต่ยังเป็นการกระทำด้วย และในความเป็นจริงแล้ว "ความรู้สึก" ของความรักนั้นเป็นเพียงผิวเผินเมื่อเทียบกับความมุ่งมั่นในความรักผ่านการกระทำที่แสดงถึงความรักอย่างต่อเนื่องตลอดช่วงเวลา^{[ 4 ]} Fromm เชื่อว่าความรักในท้ายที่สุดแล้วไม่ใช่ความรู้สึกเลย แต่เป็นความมุ่งมั่นและการยึดมั่นในการกระทำที่แสดงถึงความรักต่อผู้อื่น ตนเอง หรือผู้อื่นจำนวนมาก ตลอดช่วงเวลาที่ยาวนาน^{[ 4 ]} Fromm ยังอธิบายว่าความรักเป็นทางเลือกที่มีสติ ซึ่งในระยะแรกอาจเกิดจากความรู้สึกโดยไม่ตั้งใจ แต่ต่อมาจะไม่ขึ้นอยู่กับความรู้สึกเหล่านั้นอีกต่อไป แต่ขึ้นอยู่กับความมุ่งมั่นที่มีสติเท่านั้น^{[ 4 ]}

จิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการได้พยายามให้เหตุผลต่างๆ เกี่ยวกับความรักในฐานะเครื่องมือในการเอาชีวิตรอด มนุษย์ต้องพึ่งพาความช่วยเหลือจากพ่อแม่เป็นเวลานานเมื่อเทียบกับสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดอื่นๆ ดังนั้นความรักจึงถูกมองว่าเป็นกลไกในการส่งเสริมการสนับสนุนจากพ่อแม่ที่มีต่อลูกๆ ในช่วงเวลาอันยาวนานนี้ ยิ่งไปกว่านั้น นักวิจัยตั้งแต่สมัยชาร์ลส์ ดาร์วินได้ระบุคุณลักษณะเฉพาะของความรักของมนุษย์เมื่อเทียบกับสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดอื่นๆ และยกย่องความรักว่าเป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างระบบสนับสนุนทางสังคมที่ช่วยให้การพัฒนาและการขยายตัวของเผ่าพันธุ์มนุษย์เป็นไปได้ อีกปัจจัยหนึ่งอาจเป็นโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ ที่อาจทำให้เกิดผลกระทบต่างๆ เช่น ภาวะเจริญพันธุ์ลดลงอย่างถาวรการบาดเจ็บต่อทารกในครรภ์ และเพิ่มภาวะแทรกซ้อนระหว่างการคลอดบุตรซึ่งจะสนับสนุนความสัมพันธ์แบบผัวเดียวเมียเดียวมากกว่าความสัมพันธ์แบบหลายภรรยา^{[ 31 ]}

ความรักระหว่างชายและหญิงมีประโยชน์ในการปรับตัวเชิงวิวัฒนาการ เนื่องจากช่วยอำนวยความสะดวกในการผสมพันธุ์และการสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศ^{[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม สิ่งมีชีวิตบางชนิดสามารถสืบพันธุ์แบบไม่อาศัยเพศได้โดยไม่ต้องผสมพันธุ์ การเข้าใจประโยชน์ในการปรับตัวของความรักระหว่างบุคคลขึ้นอยู่กับการเข้าใจประโยชน์ในการปรับตัวของการสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศเมื่อเทียบกับการสืบพันธุ์แบบไม่อาศัยเพศ Richard Michod ได้ทบทวนหลักฐานที่แสดงว่าความรัก และการสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศ ส่งผลให้เกิดข้อได้เปรียบในการปรับตัวที่สำคัญสองประการ^{[ 32 ]}ประการแรก การสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศช่วยอำนวยความสะดวกในการซ่อมแซมความเสียหายในดีเอ็นเอที่ส่งต่อจากพ่อแม่ไปยังลูกหลาน (ระหว่างไมโอซิสซึ่งเป็นขั้นตอนสำคัญของกระบวนการสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศ) ประการที่สอง ยีนในพ่อแม่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งอาจมีการกลายพันธุ์ ที่เป็นอันตราย แต่ในลูกหลานที่เกิดจากการสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศ การแสดงออกของการกลายพันธุ์ที่เป็นอันตรายที่นำมาโดยพ่อแม่ฝ่ายหนึ่งมีแนวโน้มที่จะถูกบดบังด้วยการแสดงออกของยีนโฮโมล็อกที่ไม่ได้รับผลกระทบจากพ่อแม่อีกฝ่ายหนึ่ง^{[ 32 ]}

นักจิตวิทยาAbraham Maslowระบุว่าการที่บุคคลรู้สึกว่าตนเองได้รับความรักอย่างแท้จริงเป็นความต้องการพื้นฐานของมนุษย์^{[ 33 ]}พบว่าความรักมีความสัมพันธ์อย่างมากกับความสุขและความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์และพัฒนาชุมชน^{[ 33 ]}ผลกระทบด้านลบของการรู้สึกว่าไม่ได้รับความรักอาจส่งผลให้เกิดภาวะต่างๆ เช่นโรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ (PTSD) ^{[ 33 ]}

ภาษากรีกแยกแยะความหมายที่แตกต่างกันหลายประการของคำว่า "รัก" ชาวกรีกโบราณระบุความรักไว้สี่รูปแบบ ได้แก่ ความสัมพันธ์ทางสายเลือดหรือความคุ้นเคย ( storge ) มิตรภาพและ/หรือความปรารถนาแบบเพลโตนิค ( philia ) ความปรารถนาทางเพศและ/หรือความรักแบบโรแมนติก ( eros ) และ ความรัก ที่เสียสละตนเองหรือความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ( agape ) ^{[ 34 ]}นักเขียนสมัยใหม่ได้แยกแยะความรักแบบโรแมนติกออกเป็นประเภทต่างๆ เพิ่มเติม^{[ 35 ]} อย่างไรก็ตาม ในภาษากรีก (เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ อีกมากมาย) เป็นเรื่องยากในเชิงประวัติศาสตร์ที่จะแยกความหมายของคำเหล่านี้ออก จาก กันอย่างสิ้นเชิง ในขณะเดียวกัน ข้อความภาษากรีกโบราณในพระคัมภีร์ไบเบิลก็มีตัวอย่างของคำกริยาagapoที่มีความหมายเหมือนกับphileo

อากาเป้ ( ἀγάπη agápē )

ความรักในภาษากรีกสมัยใหม่ คำว่าs'agapoหมายถึงฉันรักคุณในภาษากรีก คำว่าagapoเป็นคำกริยาฉันรักโดยทั่วไปหมายถึง ความรัก แบบ "บริสุทธิ์" ในอุดมคติมากกว่าความดึงดูดทางกายภาพที่eros เสนอ อย่างไรก็ตาม มีบางตัวอย่างที่ ใช้ agapeในความหมายเดียวกับerosนอกจากนี้ยังมีการแปลว่า "ความรักแห่งจิตวิญญาณ" ^{[ 9 ]}

อีรอส ( ἔρως érōs )

(จากเทพเจ้าอีรอส ของกรีก ) คือความรักอันเร่าร้อน พร้อมด้วยความปรารถนาและความโหยหาทางประสาทสัมผัส คำภาษากรีกerota หมายถึงความรักเพลโตได้ปรับปรุงคำจำกัดความของเขาเอง แม้ว่า ในตอนแรก อีรอสจะเป็นความรู้สึกต่อบุคคล แต่เมื่อพิจารณาไตร่ตรองแล้ว มันจะกลายเป็นความชื่นชมในความงามภายในตัวบุคคลนั้น หรือแม้กระทั่งกลายเป็นความชื่นชมในความงามโดยทั่วไปอีรอสช่วยให้จิตวิญญาณระลึกถึงความรู้เกี่ยวกับความงามและมีส่วนช่วยในการทำความเข้าใจความจริงทางจิตวิญญาณ คนรักและนักปรัชญาทุกคนต่างได้รับแรงบันดาลใจให้แสวงหาความจริงจากอีรอสบางคำแปลระบุว่าเป็น "ความรักในร่างกาย" ^{[ 9 ]}

ฟิเลีย ( φιλία philía )

ความรักอันปราศจากอคติและคุณธรรม เป็นแนวคิดที่อริสโตเติล ได้กล่าวถึงและพัฒนาไว้ ในหนังสือจริยศาสตร์นิโคมาเคียน เล่มที่ 8 ^{[ 36 ]}ซึ่งรวมถึงความภักดีต่อเพื่อน ครอบครัว และชุมชน และต้องอาศัยคุณธรรม ความเสมอภาค และความคุ้นเคย ความ รักแบบ ฟิเลียมีแรงจูงใจมาจากเหตุผลเชิงปฏิบัติ ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือทั้งสองฝ่ายได้รับประโยชน์จากความสัมพันธ์ นอกจากนี้ยังอาจหมายถึง "ความรักทางจิตใจ" ได้อีกด้วย

สตอร์จ ( στοργή storgē )

ความรักตามธรรมชาติ เช่นเดียวกับความรักที่พ่อแม่มีต่อลูก

Xenia ( ξενία xenía )

การต้อนรับขับสู้เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในกรีกโบราณมันเป็นเหมือนพิธีกรรมแห่งมิตรภาพที่เกิดขึ้นระหว่างเจ้าบ้านและแขก ซึ่งก่อนหน้านี้อาจเป็นคนแปลกหน้ากัน เจ้าบ้านจัดหาอาหารและที่พักให้แขก และแขกก็คาดหวังว่าจะตอบแทนด้วยความกตัญญูเท่านั้น ความสำคัญของสิ่งนี้สามารถเห็นได้ตลอดทั้งเทพปกรณัมกรีกโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน มหา กาพย์อีเลียดและโอดิสซีของโฮเม อ ร์

ภาษาละตินมีคำกริยาหลายคำที่ตรงกับคำว่า "love" ในภาษาอังกฤษamōเป็นคำกริยาพื้นฐานที่มีความหมายว่าฉันรักโดยมีรูปกริยาไม่ผันamare ("รัก") เช่นเดียวกับในภาษาอิตาลีในปัจจุบัน ชาวโรมันใช้คำนี้ทั้งในความหมายที่แสดงความรักใคร่และในความหมายโรแมนติกหรือทางเพศ จากคำกริยานี้จึงเกิด คำว่า amans —คนรัก, amator , "คนรักมืออาชีพ" ซึ่งมักมีความหมายแฝงถึงความลุ่มหลง—และamica , "แฟนสาว" ในความหมายภาษาอังกฤษ ซึ่งมักใช้ในเชิงสุภาพกับโสเภณี คำนามที่สอดคล้องกันคือamor (ความสำคัญของคำนี้สำหรับชาวโรมันนั้นเห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อเมืองโรม —ในภาษาละติน: Roma —สามารถมองได้ว่าเป็นคำสลับอักษรของamorซึ่งใช้เป็นชื่อลับของเมืองในวงกว้างในสมัยโบราณ) ^{[ 37 ]}ซึ่งใช้ในรูปพหูพจน์เพื่อบ่งบอกถึงความสัมพันธ์รักใคร่หรือการผจญภัยทางเพศ รากศัพท์เดียวกันนี้ยังให้กำเนิดคำ ว่า amicusซึ่งหมายถึง "เพื่อน" และamicitiaซึ่งหมายถึง "มิตรภาพ" (มักมีพื้นฐานมาจากผลประโยชน์ร่วมกัน และบางครั้งอาจสอดคล้องกับ "ความเป็นหนี้บุญคุณ" หรือ "อิทธิพล") ซิเซโรเขียนตำราชื่อว่าด้วยมิตรภาพ ( de Amicitia ) ซึ่งกล่าวถึงแนวคิดนี้อย่างละเอียดโอวิดเขียนคู่มือการออกเดทชื่อArs Amatoria ( ศิลปะแห่งความรัก ) ซึ่งกล่าวถึงทุกอย่างอย่างลึกซึ้ง ตั้งแต่เรื่องนอกใจไปจนถึงพ่อแม่ที่หวงลูกมากเกินไป

ในภาษาละตินบางครั้งใช้คำว่า amāreในที่ที่ภาษาอังกฤษจะใช้คำว่า "ชอบ " อย่างไรก็ตาม ความหมายนี้โดยทั่วไปแล้วในภาษาละตินจะใช้คำว่าplacereหรือdelectāreซึ่งใช้ในภาษาพูดมากกว่า โดยเฉพาะคำหลังที่ใช้บ่อยในบทกวีรักของคาตุลลัสคำ ว่า diligereมักหมายถึง "มีความรักใคร่" หรือ "ให้ความเคารพ" และแทบจะไม่เคยใช้กับความรักแบบโรแมนติกเลย คำนี้เหมาะสมที่จะใช้อธิบายมิตรภาพระหว่างชายสองคน อย่างไรก็ตาม คำนามที่สอดคล้องกันคือdiligentiaมีความหมายว่า "ความขยันหมั่นเพียร" หรือ "ความระมัดระวัง" และมีความหมายทับซ้อนกับคำกริยาน้อยมากobservareเป็นคำพ้องความหมายของdiligereแม้ว่าจะมีรากศัพท์เดียวกันกับภาษาอังกฤษ แต่คำกริยานี้และคำนามที่สอดคล้องกันคือobservantiaมักหมายถึง "ความเคารพ" หรือ "ความรักใคร่" Caritasใช้ในฉบับแปลภาษาละตินของพระคัมภีร์ไบเบิลเพื่อหมายถึง "ความรักที่เมตตา" อย่างไรก็ตาม ความหมายนี้ไม่พบในวรรณกรรมโรมัน นอกรีตยุคคลาสสิ ก เนื่องจากคำนี้เกิดจากการผสมผสานกับคำภาษากรีก จึงไม่มีคำกริยาที่สอดคล้องกัน

ในประเพณีจีนมีรากฐานทางปรัชญาเกี่ยวกับความรักอยู่สองประการ ประการแรกมาจากลัทธิขงจื๊อซึ่งเน้นการกระทำและหน้าที่ ในขณะที่อีกประการหนึ่งมาจากลัทธิโมฮิสต์ซึ่งยกย่องความรักสากล แนวคิดหลักของลัทธิขงจื๊อคือ仁( Ren , "ความรักอันเมตตา") ซึ่งเน้นที่หน้าที่ การกระทำ และทัศนคติในความสัมพันธ์มากกว่าความรักเอง ในลัทธิขงจื๊อ การแสดงออกถึงความรักอันเมตตาทำได้โดยการกระทำต่างๆ เช่นความกตัญญูของลูกๆ ความเมตตาของพ่อแม่ ความจงรักภักดีต่อพระมหากษัตริย์ เป็นต้น

แนวคิดเรื่อง愛(ภาษาจีนกลาง: ài ) พัฒนาขึ้นโดยนักปรัชญาชาวจีนชื่อโมจื่อในศตวรรษที่ 4 ก่อน  คริสต์ศักราชเพื่อตอบโต้แนวคิดเรื่องความรักอันเมตตาของลัทธิขงจื๊อ โมจื๊อพยายามแทนที่สิ่งที่เขาคิดว่าเป็นการยึดติดกับโครงสร้างครอบครัวและตระกูลที่ฝังรากลึกมานานของชาวจีน ด้วยแนวคิดเรื่อง "ความรักสากล" (兼愛, jiān'ài ) ในเรื่องนี้ เขาโต้แย้งโดยตรงกับพวกขงจื๊อที่เชื่อว่ามันเป็นเรื่องธรรมชาติและถูกต้องที่ผู้คนจะห่วงใยผู้อื่นในระดับที่แตกต่างกัน ในทางตรงกันข้าม โมจื๊อเชื่อว่าโดยหลักการแล้วผู้คนควรห่วงใยทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ลัทธิโมจื๊อเน้นว่าแทนที่จะมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อผู้คน ความรักควรเป็นความรักที่ไม่มีเงื่อนไขและมอบให้แก่ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงการตอบแทน ไม่ใช่แค่เพื่อน ครอบครัว และความสัมพันธ์อื่นๆ ตามแนวคิดขงจื๊อ ต่อมาในพุทธศาสนาจีนคำว่าAi (愛) ถูกนำมาใช้เพื่อหมายถึงความรักที่เปี่ยมด้วยความห่วงใยและถือเป็นความปรารถนาพื้นฐาน ในพุทธศาสนาไอ (Ai)ถูกมองว่าสามารถเป็นได้ทั้งเห็นแก่ตัวหรือเสียสละ โดยที่การเสียสละเป็นองค์ประกอบสำคัญไปสู่การบรรลุธรรม

ในภาษาจีนกลาง คำ ว่า愛( ài ) มักใช้เป็นคำที่เทียบเท่ากับคำว่ารักในแบบตะวันตก愛( ài ) ใช้ได้ทั้งในรูปคำกริยา (เช่น我愛你, Wǒài nǐหรือ "ฉันรักคุณ") และคำนาม (เช่น愛情, àiqíngหรือ "รักโรแมนติก") อย่างไรก็ตาม ด้วยอิทธิพลของปรัชญาขงจื๊อ( rén )วลี我愛你( Wǒài nǐ , ฉันรักคุณ) จึงมีความหมายเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับความรับผิดชอบ ความมุ่งมั่น และความภักดี แทนที่จะพูดว่า "ฉันรักคุณ" บ่อยๆ เหมือนในสังคมตะวันตกบางแห่ง ชาวจีนมักจะแสดงความรู้สึกรักใคร่ในแบบที่ไม่เป็นทางการมากกว่า ดังนั้น "ฉันชอบคุณ" (我喜欢你, Wǒ xǐhuan nǐ ) จึงเป็นวิธีแสดงความรักที่พบได้บ่อยกว่าในภาษาจีนกลาง มีลักษณะขี้เล่นและไม่จริงจัง^{[ 38 ]}ซึ่งก็เป็นจริงในภาษาญี่ปุ่นเช่นกัน ( suki da ,好きだ)

ภาษาญี่ปุ่นใช้คำสามคำเพื่อสื่อความหมายที่เทียบเท่ากับคำว่า "รัก" ในภาษาอังกฤษ เนื่องจาก "รัก" ครอบคลุมอารมณ์และพฤติกรรมที่หลากหลาย จึงมีความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างคำทั้งสามคำ^{[ 39 ] [ 40 ]}คำว่าai (愛)ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับความรักของแม่^{[ 39 ]}หรือความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว^{[ 40 ]}เดิมทีหมายถึงความงามและมักใช้ในบริบททางศาสนา หลังจากการปฏิรูปเมจิในปี 1868 คำนี้จึงถูกนำมาใช้ร่วมกับคำว่า "รัก" เพื่อแปลวรรณกรรมตะวันตก

ก่อนอิทธิพลของตะวันตก คำว่าkoi (恋 หรือ 孤悲)โดยทั่วไปหมายถึงความรักแบบโรแมนติก และมักเป็นหัวข้อของบทกวีญี่ปุ่น ยอดนิยม Man'yōshū ^{[ 39 ]} Koiอธิบายถึงความปรารถนาต่อบุคคลเพศตรงข้าม และโดยทั่วไปตีความได้ว่าเห็นแก่ตัวและต้องการ^{[ 40 ]}ที่มาของคำนี้มาจากแนวคิดเรื่องความโดดเดี่ยวอันเป็นผลมาจากการแยกจากคนที่รัก แม้ว่าการใช้koi ในปัจจุบัน จะเน้นไปที่ความรักทางเพศและความหลงใหล แต่ Manyō ใช้คำนี้เพื่อครอบคลุมสถานการณ์ที่หลากหลายกว่า รวมถึงความอ่อนโยน ความเมตตา และความปรารถนาทางวัตถุ^{[ 39 ]}

คำที่สามren'ai (恋愛)เป็นคำที่สร้างขึ้นในยุคใหม่กว่า โดยเป็นการรวม อักษร คันจิของทั้งaiและkoi เข้าด้วย กัน แม้ว่าการใช้งานจะคล้ายกับkoiในรูปแบบของความรักโรแมนติก มากกว่าก็ตาม ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Amae (甘え)ซึ่งหมายถึงความปรารถนาที่จะได้รับความรักและการดูแลจากผู้มีอำนาจ เป็นอีกแง่มุมที่สำคัญของมุมมองทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่นเกี่ยวกับความรัก และได้รับการวิเคราะห์อย่างละเอียดในหนังสือThe Anatomy of Dependence ของ Takeo Doi ^{[ 41 ]}

ในวรรณกรรมร่วมสมัย คำภาษา สันสกฤตที่ใช้เรียกความรักคือsnehaคำอื่นๆ ได้แก่priyaซึ่งหมายถึงความรักที่บริสุทธิ์premaหมายถึงความรักทางจิตวิญญาณ และkamaมักหมายถึงความปรารถนาทางเพศ^{[ 42 ]}อย่างไรก็ตาม คำนี้ยังหมายถึงความเพลิดเพลินทางประสาทสัมผัส ความดึงดูดทางอารมณ์ และความสุขทางสุนทรียภาพ เช่น จากศิลปะ การเต้นรำ ดนตรี การวาดภาพ ประติมากรรม และธรรมชาติ^{[ 43 ]}

แนวคิดเรื่องกามราคะพบได้ในบทกวีที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนในพระเวทตัวอย่างเช่น คัมภีร์ฤคเวท เล่มที่ 10 บรรยายถึงการสร้างจักรวาลจากความว่างเปล่าด้วยความร้อนมหาศาล ในบทสวดที่ 129 ระบุว่า:

कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः परथमं यदासीत | सतो बन्धुमसति निरविन्दन हर्दि परतीष्याकवयो मनीषा || ^{[ 44 ]} หลังจากนั้นความปรารถนาก็เกิดขึ้นตั้งแต่แรก ความปรารถนาเป็นเมล็ดพันธุ์และเชื้อตั้งต้นของจิตวิญญาณ ปราชญ์ผู้ค้นหาด้วยความคิดในใจได้ค้นพบความสัมพันธ์ของสิ่งที่มีอยู่กับสิ่งที่ไม่มีอยู่

รูมีฮาฟิซและซาอ์ดีคือสัญลักษณ์แห่งความหลงใหลและความรักที่ ปรากฏใน วัฒนธรรมและภาษาเปอร์เซีย คำว่ารักในภาษาเปอร์เซียคืออิชก์ (Ishq ) ซึ่งมาจากภาษาอาหรับอย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่คิดว่าคำนี้หนักแน่นเกินไปสำหรับความรักระหว่างบุคคล และมักใช้คำว่า " ดูสต์ ดาชตัน " ("ความชอบ") แทน ในวัฒนธรรมเปอร์เซีย ทุกสิ่งทุกอย่างล้วนเกี่ยวข้องกับความรัก และทุกสิ่งล้วนเพื่อความรัก เริ่มตั้งแต่ความรักต่อเพื่อนและครอบครัว สามีภรรยา ไปจนถึงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดในชีวิต

ในภาษาฮีบรู คำ ว่าאהבה ( ahava ) เป็นคำที่ใช้กันทั่วไปมากที่สุดสำหรับทั้งความรักระหว่างบุคคลและความรักระหว่างพระเจ้ากับสิ่งทรงสร้างของพระองค์ ส่วนคำว่า Chesedซึ่งมักแปลว่า ความเมตตากรุณา ใช้เพื่ออธิบายความรักหลายรูปแบบระหว่างมนุษย์ด้วยกัน

บัญญัติให้รักผู้อื่นนั้นปรากฏอยู่ในคัมภีร์โทราห์ซึ่งกล่าวว่า “จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” ( เลวีนิติ19:18 ) บัญญัติในคัมภีร์โทราห์ที่ให้รักพระเจ้า “ด้วยสุดจิตสุดใจ สุดจิต และสุดกำลัง” ( เฉลยธรรมบัญญัติ6:5 ) นั้น คัมภีร์มิชนาห์ (คัมภีร์หลักของกฎหมายปากเปล่า ของชาวยิว) ตีความว่าหมายถึง การทำความดี ความเต็มใจที่จะเสียสละชีวิตของตนเองแทนที่จะกระทำความผิดร้ายแรงบางอย่าง ความเต็มใจที่จะเสียสละทรัพย์สินทั้งหมดของตน และการสำนึกในพระคุณของพระเจ้าแม้ในยามยากลำบาก ( เบราโคท 9:5 ) วรรณกรรมของเหล่ารับบีมีความเห็นแตกต่างกันเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาความรักนี้ เช่น โดยการพิจารณาการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์หรือการเป็นพยานถึงความมหัศจรรย์ของธรรมชาติ

สำหรับความรักระหว่างคู่สมรส ถือเป็นส่วนประกอบสำคัญของชีวิต: “จงใช้ชีวิตกับภรรยาที่คุณรัก” ( ปัญญาจารย์9:9 ) แรบไบเดวิด วอลเปเขียนว่า “ความรักไม่ใช่แค่ความรู้สึกของคนรัก... แต่มันคือเมื่อคนคนหนึ่งเชื่อมั่นในอีกคนหนึ่งและแสดงออกมา” เขายังกล่าวอีกว่า “ความรัก... คือความรู้สึกที่แสดงออกมาเป็นการกระทำ สิ่งที่เรารู้สึกจริงๆ จะสะท้อนออกมาในสิ่งที่เราทำ” ^{[ 46 ]}หนังสือเพลงโซโลมอนใน พระคัมภีร์ ถือเป็นอุปมาอุปไมยที่โรแมนติกเกี่ยวกับความรักระหว่างพระเจ้า กับประชากรของพระองค์ แต่หากอ่านตามตัวอักษรแล้ว มันก็เหมือนเพลงรัก แรบไบเอลียาฮู เอลีเอเซอร์ เดสเลอร์ในศตวรรษที่ 20 มักถูกอ้างถึงว่านิยามความรักจากมุมมองของชาวยิวว่า “การให้โดยไม่หวังสิ่งตอบแทน” ^{[ 47 ]}

ความเข้าใจของคริสเตียนคือความรักมาจากพระเจ้าผู้ทรงเป็นความรักด้วยพระองค์เอง ( 1 ยอห์น 4:8 ) ความรักระหว่างชายและหญิง— อีรอสในภาษากรีก—และความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้อื่น ( อะกาเป ) มักถูกเปรียบเทียบว่าเป็นความรักแบบ "ลงมา" และ "ขึ้นไป" ตามลำดับ แต่ในที่สุดก็เป็นสิ่งเดียวกัน^{[ 48 ]}

มีคำภาษากรีกหลายคำที่มีความหมายว่า "ความรัก" ซึ่งมักถูกกล่าวถึงในแวดวงคริสเตียน

อากาเป้

ในพระคัมภีร์ใหม่อะกาเป้คือความรักเมตตา เสียสละ เสียสละเพื่อผู้อื่น และไม่มีเงื่อนไข เป็นความรักแบบพ่อแม่ ซึ่งมองว่าเป็นการสร้างความดีงามในโลก เป็นวิธีที่พระเจ้าทรงรักมนุษยชาติ และเป็นความรักแบบที่คริสเตียนปรารถนาจะมีต่อกัน^{[ 9 ]}

ฟิเลโอ

คำว่า phileoซึ่งใช้ในพันธสัญญาใหม่หมายถึงปฏิกิริยาของมนุษย์ต่อสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่พบว่าน่าพึงพอใจ เรียกอีกอย่างว่า "ความรักฉันพี่น้อง"

คำ อื่นอีกสองคำสำหรับความรักในภาษากรีกได้แก่อีรอส (ความรักทางเพศ) และสตอร์จ (ความรักระหว่างลูกกับพ่อแม่) ไม่เคยถูกใช้ในพันธสัญญาใหม่^{[ 9 ]}

ชาวคริสต์เชื่อว่าการรักพระเจ้าด้วยสุดจิตสุดใจและสุดกำลังและการรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองเป็นสองสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต ( พระบัญญัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโตราห์ ของชาวยิว ตามที่พระเยซู ตรัสไว้ ดูพระวรสารของมาระโก12:28–34 ) นักบุญออกัสตินสรุปเรื่องนี้ไว้ว่า “จงรักพระเจ้า และจงทำตามที่พระองค์ทรงประสงค์” ^{[ 49 ]}

อัครทูตเปาโลยกย่องความรักว่าเป็นคุณธรรมที่สำคัญที่สุด ในการบรรยายความรักด้วยบทกวีอันโด่งดังใน1 โครินธ์ท่านเขียนว่า “ความรักนั้นอดทน ความรักนั้นใจดี ไม่ริษยา ไม่โอ้อวด ไม่หยิ่งผยอง ไม่หยาบคาย ไม่เห็นแก่ตัว ไม่ง่ายที่จะโกรธ ไม่จดจำความผิด ความรักไม่ยินดีในความชั่ว แต่ยินดีในความจริง ความรักนั้นปกป้องเสมอ วางใจเสมอ มีความหวังเสมอ และอดทนเสมอ” ( 1 โครินธ์ 13:4-7 )

อัครทูตยอห์นเขียนว่า “เพราะพระเจ้าทรงรักโลกมากจนทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อว่าผู้ใดเชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่จะมีชีวิตนิรันดร์ เพราะพระเจ้ามิได้ทรงส่งพระบุตรของพระองค์มาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยทางพระองค์” ( ยอห์น3:16-17 ) ยอห์นยังเขียนอีกว่า “เพื่อนรักทั้งหลาย จงรักซึ่งกันและกัน เพราะความรักมาจากพระเจ้า ทุกคนที่รักก็บังเกิดจากพระเจ้าและรู้จักพระเจ้า ผู้ใดไม่รักก็ไม่รู้จักพระเจ้า เพราะพระเจ้าทรงเป็นความรัก” ( 1 ยอห์น 4:7-8 )

นักบุญออกัสตินเขียนว่าคนเราต้องสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างความรักและความใคร่ได้ ความใคร่ ตามที่นักบุญออกัสตินกล่าว คือการตามใจตัวเองมากเกินไป แต่การรักและการได้รับความรักคือสิ่งที่เขาแสวงหามาตลอดชีวิต เขายังกล่าวอีกว่า "ฉันหลงรักความรัก" ในที่สุด เขาก็ตกหลุมรักและได้รับความรักตอบจากพระเจ้า นักบุญออกัสตินกล่าวว่าผู้เดียวที่สามารถรักคุณได้อย่างแท้จริงและสมบูรณ์คือพระเจ้า เพราะความรักกับมนุษย์นั้นอนุญาตให้มีข้อบกพร่อง เช่น "ความหึงหวง ความสงสัย ความกลัว ความโกรธ และการทะเลาะวิวาท" ^{[ 50 ] : III.1} ตามที่นักบุญออกัสตินกล่าว การรักพระเจ้าคือ "การได้รับสันติสุขที่เป็นของคุณ" ^{[ 50 ] : X.27}

ออกัสตินถือว่าพระบัญญัติสองประการแห่งความรักในมัทธิว 22เป็นหัวใจสำคัญของความเชื่อคริสเตียนและการตีความพระคัมภีร์ หลังจากทบทวนหลักคำสอนของคริสเตียนแล้ว ออกัสตินได้กล่าวถึงปัญหาของความรักในแง่ของการใช้และการเพลิดเพลินจนถึงตอนท้ายของหนังสือเล่มที่ 1 ของDe Doctrina Christiana (1.22.21–1.40.44) ^{[ 51 ]}

นักเทววิทยาคริสเตียนมองว่าพระเจ้าเป็นแหล่งกำเนิดของความรัก ซึ่งสะท้อนออกมาในมนุษย์และความสัมพันธ์อันเปี่ยมด้วยความรักของพวกเขาเองซี.เอส. ลูอิส นักเทววิทยาคริสเตียนผู้ทรงอิทธิพล ได้เขียนหนังสือชื่อ " ความรักทั้งสี่ " สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงตั้งชื่อสารัตถะ ฉบับ แรกของพระองค์ ว่า "พระเจ้าคือความรัก"พระองค์ตรัสว่ามนุษย์ซึ่งถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้าผู้ทรงเป็นความรัก สามารถฝึกฝนความรักได้ คือการมอบตนเองให้แก่พระเจ้าและผู้อื่น ( agape ) และโดยการรับและสัมผัสประสบการณ์ความรักของพระเจ้าในการใคร่ครวญ ( eros ) ชีวิตแห่งความรักนี้ ตามที่พระองค์ตรัส คือชีวิตของนักบุญเช่นเทเรซาแห่งกัลกัตตาและมารีย์ พระมารดาของพระเยซูและเป็นทิศทางที่คริสเตียนดำเนินไปเมื่อพวกเขาเชื่อว่าพระเจ้ารักพวกเขา^{[ 48 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงยืนยันว่า “ไม้กางเขน ( พระเยซูถูกตรึงกางเขน ) คือความหมายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุด” ^{[ 52 ]}และในการตรึงกางเขนนั้นพบทุกสิ่ง ความรู้ทั้งหมด และความรักของพระเจ้าทั้งหมด^{[ 53 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงสอนว่า “ความรักที่แท้จริงคือทั้งการรักและการยอมให้ตนเองได้รับความรัก... สิ่งสำคัญในความรักไม่ใช่การที่เรารัก แต่เป็นการยอมให้ตนเองได้รับความรักจากพระเจ้า” ^{[ 54 ]}ดังนั้น ในการวิเคราะห์ของนักเทววิทยาคาทอลิก สำหรับสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส “กุญแจสู่ความรัก... ไม่ใช่การกระทำของเรา แต่เป็นการกระทำของผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และเป็นแหล่งที่มาของพลังทั้งหมดในจักรวาล นั่นคือพระเจ้า” ^{[ 55 ]}

ในศาสนาคริสต์ คำจำกัดความเชิงปฏิบัติของความรักได้รับการสรุปโดยโทมัส อควินัสซึ่งนิยามความรักว่า "ปรารถนาสิ่งที่ดีของผู้อื่น" หรือปรารถนาให้ผู้อื่นประสบความสำเร็จ^{[ 13 ]}นี่คือคำอธิบายถึงความต้องการของคริสเตียนที่จะรักผู้อื่น รวมถึงศัตรูของพวกเขา โทมัส อควินัสอธิบายว่าความรักของคริสเตียนมีแรงจูงใจมาจากความต้องการที่จะเห็นผู้อื่นประสบความสำเร็จในชีวิต เป็นคนดี

เกี่ยวกับความรักที่มีต่อศัตรู พระเยซูตรัสไว้ในพระวรสารมัทธิวว่า:

ท่านทั้งหลายคงเคยได้ยินคำกล่าวที่ว่า “จงรักเพื่อนบ้านและเกลียดชังศัตรู” แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า จงรักศัตรูของท่าน และอธิษฐานเผื่อผู้ที่ข่มเหงท่าน เพื่อท่านจะได้เป็นบุตรของพระบิดาในสวรรค์ พระองค์ทรงให้ดวงอาทิตย์ขึ้นส่องสว่างแก่คนชั่วและคนดี และทรงให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและคนอธรรม ถ้าท่านรักเฉพาะคนที่รักท่าน ท่านจะได้รางวัลอะไรเล่า แม้แต่พวกเก็บภาษีก็ยังทำเช่นนั้นไม่ใช่หรือ และถ้าท่านทักทายเฉพาะคนของท่านเอง ท่านก็ไม่ได้ทำอะไรมากกว่าคนอื่น แม้แต่คนต่างชาติก็ยังทำเช่นนั้นไม่ใช่หรือ ฉะนั้นจงเป็นผู้ที่สมบูรณ์พร้อมเหมือนอย่างพระบิดาในสวรรค์ของท่านทรงเป็นผู้ที่สมบูรณ์พร้อม

เทอร์ทูลเลียนเขียนเกี่ยวกับความรักต่อศัตรูว่า: "ความดีอันพิเศษและสมบูรณ์แบบเฉพาะตัวของเราประกอบด้วยการรักศัตรูของเรา การรักเพื่อนเป็นเรื่องปกติ แต่การรักศัตรูเป็นเรื่องเฉพาะในหมู่คริสเตียนเท่านั้น" ^{[ 56 ]}

ความรักครอบคลุมทัศนะของศาสนาอิสลามเกี่ยวกับความเป็นพี่น้องสากลที่ใช้ได้กับทุกคนที่นับถือศาสนา ในบรรดาพระนาม 99 พระนามของพระเจ้า ( อัลลอฮ์ ) มีพระนามหนึ่งคืออัล-วะดุดหรือ "ผู้ทรงรัก" ซึ่งพบได้ในซูเราะห์ที่ 11:90และ85:14พระเจ้ายังถูกกล่าวถึงในตอนต้นของทุกบทในอัลกุรอานในฐานะอัร-เราะห์มานและอัร-เราะฮิมหรือ "ผู้ทรงเมตตายิ่ง" และ "ผู้ทรงกรุณายิ่ง" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าไม่มีใครเปี่ยมด้วยความรัก ความเมตตา และความกรุณามากไปกว่าพระเจ้าอัลกุรอานกล่าวถึงพระเจ้าว่า "ทรงเปี่ยมด้วยความรักและความเมตตา"

อัลกุรอานสั่งสอนให้มุสลิมผู้ศรัทธาปฏิบัติต่อทุกคนที่ไม่ได้ข่มเหงพวกเขาด้วยความเมตตากรุณา ( birr ) ดังที่ระบุไว้ในซูเราะห์ 6:8-9นอกจาก นี้ อัลกุรอานยังใช้คำว่า birrเพื่ออธิบายถึงความรักและความเมตตาที่ลูกๆ ต้องแสดงต่อพ่อแม่ของตนด้วย

อิชก์หรือความรักอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นสิ่งที่ซูฟิซึมในประเพณีอิสลาม ผู้ปฏิบัติซูฟิซึมเชื่อว่าความรักเป็นการฉายภาพแก่นแท้ของพระเจ้าสู่จักรวาล พระเจ้าปรารถนาที่จะรับรู้ความงาม และเช่นเดียวกับการมองกระจกเพื่อดูตัวเอง พระเจ้าก็ "มอง" พระองค์เองภายในพลวัตของธรรมชาติ เนื่องจากทุกสิ่งเป็นภาพสะท้อนของพระเจ้า สำนักซูฟิซึมจึงฝึกฝนการมองเห็นความงามภายในสิ่งที่ดูเหมือนน่าเกลียด ซูฟิซึมมักถูกเรียกว่าศาสนาแห่งความรัก ^{[ 57 ]}ในซูฟิซึม พระเจ้าถูกกล่าวถึงในสามคำหลัก ได้แก่ คนรัก ผู้เป็นที่รัก และผู้เป็นที่รัก โดยคำสุดท้ายมักพบเห็นได้ในบทกวีซูฟี มุมมองทั่วไปของซูฟิซึมคือ ผ่านทางความรัก มนุษยชาติสามารถกลับคืนสู่ความบริสุทธิ์และความสง่างามที่แท้จริงของตนได้ นักบุญของซูฟิซึมมีชื่อเสียงในเรื่อง "เมา" เนื่องจากความรักที่มีต่อพระเจ้าดังนั้นจึงมีการอ้างอิงถึงไวน์อย่างต่อเนื่องในบทกวีและดนตรีของซูฟี

ในการบรรยายที่ปารีสอับดุลบาฮาได้อธิบายถึงความรักสี่ประเภท ได้แก่ ความรักที่ไหลมาจากพระเจ้าสู่มนุษย์ ความรักที่ไหลจากมนุษย์สู่พระเจ้า ความรักของพระเจ้าที่มีต่อตัวตนหรือเอกลักษณ์ของพระเจ้า และความรักของมนุษย์ที่มีต่อมนุษย์ด้วยกัน^{[ 58 ]}

ในพุทธศาสนากามะคือความรักทางกามารมณ์และทางเพศ เป็นอุปสรรคต่อหนทางสู่การตรัสรู้เพราะเป็นความเห็นแก่ตัวกรุณาคือความเมตตาและความกรุณา ซึ่งช่วยลดความทุกข์ของผู้อื่น เป็นสิ่งที่เสริมกับปัญญาและจำเป็นต่อการตรัสรู้อทเวษะและเมตตาคือความรักอันเป็นกุศล ความรักนี้เป็นความรักที่ไม่มีเงื่อนไขและต้องอาศัยการยอมรับตนเองอย่างมาก ซึ่งแตกต่างจากความรักทั่วไปที่มักเกี่ยวข้องกับความผูกพันและเรื่องเพศ และมักเกิดขึ้นโดยปราศจากผลประโยชน์ส่วนตน ในพุทธศาสนา ความรักหมายถึงการไม่ยึดติดและความเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนของผู้อื่น

อุดมคติของ พระโพธิสัตว์ในพุทธศาสนามหายานเกี่ยวข้องกับการสละตนเองอย่างสมบูรณ์เพื่อแบกรับภาระของโลกที่เต็มไปด้วยความทุกข์

ในศาสนาฮินดูกามะคือความสุขทางเพศ ความรัก ซึ่งมีเทพเจ้ากามเทพ เป็นตัวแทน สำหรับหลายสำนักคิดในศาสนาฮินดู กามะถือเป็นเป้าหมายที่สาม ( กาม ) ในชีวิต กามเทพมักถูกวาดภาพให้ถือคันธนูที่ทำจากอ้อยและลูกศรที่ทำจากดอกไม้ บางทีอาจขี่นกแก้วตัวใหญ่ พระองค์มักอยู่เคียงข้างพระชายาราติและสหาย วสันตะ เทพแห่งฤดูใบไม้ผลิ รูปปั้นหินของกามเทพและราติสามารถพบได้ที่ประตูของวัดเชนนาเคชาวา เมืองเบลูร์ในรัฐกรณาฏกะประเทศอินเดียมาระเป็นอีกชื่อหนึ่งของกามะ

ตรงกันข้ามกับกามะ (ความรัก ) เปรมะ (หรือเปรม)หมายถึงความรักที่สูงส่งกรุณา (กรุณา)คือความเมตตาและความกรุณา ซึ่งกระตุ้นให้บุคคลช่วยเหลือบรรเทาความทุกข์ของผู้อื่นภักติ (Bhakti)เป็น คำภาษา สันสกฤตหมายถึง "ความรักอันบริสุทธิ์ต่อพระเจ้าสูงสุด" ผู้ที่ปฏิบัติภักติเรียกว่าภักตะ (Bhakta ) นักเขียน นักศาสนศาสตร์ และนักปรัชญาฮินดูได้จำแนกภักติ ออกเป็นเก้ารูปแบบ ซึ่งสามารถพบได้ในภควตปุราณะและงานของตุลสิดาสงานปรัชญานาราดา ภักติ สุตระซึ่งเขียนโดยผู้แต่งที่ไม่ทราบชื่อ (สันนิษฐานว่าเป็นนาราดา ) ได้จำแนกความรักออกเป็นสิบเอ็ดรูปแบบ

ใน นิกาย ไวษณวะ บาง นิกายในศาสนาฮินดูการบรรลุถึงความรักอันบริสุทธิ์ ไร้เงื่อนไข และไม่หยุดหย่อนต่อพระเจ้าถือเป็นเป้าหมายสูงสุดในชีวิต ชาวเกาฑิยะไวษณวะผู้บูชาพระกฤษณะในฐานะพระเจ้าสูงสุดและเป็นต้นเหตุของทุกสิ่ง ถือว่าความรักต่อพระเจ้า ( เปรมะ ) กระทำได้สองทาง คือสัมโภคะและวิปรลัมภะ (การรวมกันและการแยกจากกัน) ซึ่งเป็นสองสิ่งที่ตรงกันข้าม^{[ 59 ]}

ในสภาวะแห่งการพลัดพราก ความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะอยู่กับผู้เป็นที่รักจะทวีความรุนแรงขึ้น และในสภาวะแห่งการรวมกัน ความสุขสูงสุดและความปีติยินดีจะนำมาซึ่งความปีติยินดีอย่างล้นเหลือ ชาวเกาฑิยะไวษณวะเชื่อว่า กฤษณะเปรมะ (ความรักต่อพระเจ้า) จะเผาผลาญกิเลสตัณหาทางโลก แทรกซึมเข้าไปในหัวใจ และชำระล้างทุกสิ่งทุกอย่าง ทั้งความเย่อหยิ่ง กฎเกณฑ์ทางศาสนา และความละอายใจ กฤษณะเปรมะถือได้ว่าจะทำให้ผู้คนจมดิ่งลงไปในมหาสมุทรแห่งความปีติและความสุขอันเหนือโลก ความรักของราธา สาวเลี้ยงวัว ที่มีต่อกฤษณะ มักถูกยกมาเป็นตัวอย่างสูงสุดของความรักต่อพระเจ้าโดยชาวเกาฑิยะไวษณวะ ราธาถือเป็นพลังภายในของกฤษณะและเป็นผู้รักพระเจ้าอย่างสูงสุด ตัวอย่างความรักของราธาถือว่าอยู่เหนือความเข้าใจของโลกวัตถุ เพราะมันเหนือกว่าความรักที่เห็นแก่ตัวหรือตัณหาใดๆ ที่ปรากฏในโลกวัตถุ ความรักที่ต่างตอบแทนกันระหว่างราธา (ผู้เป็นที่รักสูงสุด) และกฤษณะ (พระเจ้าผู้เป็นที่รักสูงสุด) เป็นหัวข้อของบทกวีมากมายในอินเดียเช่นคีตาโกวินทาของชยเทวะและหริภักติศุทโธธยะ

ใน ประเพณี ภักติภายในศาสนาฮินดูเชื่อกันว่าการปฏิบัติบูชาพระเจ้าจะนำไปสู่การพัฒนาความรักต่อพระเจ้า ( taiche bhakti-phale krsne prema upajaya ) และเมื่อความรักต่อพระเจ้าเพิ่มมากขึ้นในหัวใจ บุคคลนั้นก็จะยิ่งปราศจากมลทินทางวัตถุมากขึ้น ( krishna-prema asvada haile, bhava nasa paya ) การมีความรักต่อพระเจ้าหรือพระกฤษณะอย่างสมบูรณ์จะทำให้บุคคลนั้นปราศจากมลทินทางวัตถุอย่างสมบูรณ์ และนี่คือหนทางสู่ความรอดหรือการหลุดพ้นขั้นสูงสุด ในประเพณีนี้ ความรอดหรือการหลุดพ้นถือว่าด้อยกว่าความรัก และเป็นเพียงผลพลอยได้ การจมอยู่กับความรักต่อพระเจ้าถือเป็นความสมบูรณ์แบบของชีวิต^{[ 60 ]}

คำว่า "รักอิสระ" ถูกนำมาใช้^{[ 61 ]}เพื่ออธิบายขบวนการทางสังคมที่ปฏิเสธการแต่งงานซึ่งถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของพันธนาการทางสังคม เป้าหมายเริ่มต้นของขบวนการรักอิสระคือการแยกรัฐออกจากเรื่องทางเพศ เช่น การแต่งงานการคุมกำเนิดและการนอกใจโดยอ้างว่าเรื่องดังกล่าวเป็นเรื่องของคนที่เกี่ยวข้องเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องของคนอื่น^{[ 62 ]}

ผู้คนจำนวนมากในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เชื่อว่าการแต่งงานเป็นสิ่งสำคัญในชีวิตเพื่อ "เติมเต็มความสุขทางโลกของมนุษย์" ^{[ 63 ]}ชาวอเมริกันชนชั้นกลางต้องการให้บ้านเป็นสถานที่แห่งความมั่นคงในโลกที่ไม่แน่นอน ความคิดนี้สร้างวิสัยทัศน์ของบทบาททางเพศที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน ซึ่งกระตุ้นให้เกิดความก้าวหน้าของขบวนการรักเสรีเพื่อเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม^{[ 64 ]}

ผู้สนับสนุนความรักเสรีมีความเชื่อที่แข็งแกร่งสองประการ ได้แก่ การต่อต้านแนวคิดเรื่องกิจกรรมทางเพศที่ถูกบังคับในความสัมพันธ์ และการสนับสนุนให้ผู้หญิงใช้ร่างกายของเธอในแบบที่เธอพอใจ^{[ 65 ]} สิ่งเหล่านี้เป็นความเชื่อของ สตรีนิยมเช่นกัน^{[ 66 ]}

ปรัชญาแห่งความรักเป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาสังคมและจริยธรรมที่พยายามอธิบายธรรมชาติของความรัก^{[ 67 ]}การตรวจสอบทางปรัชญาเกี่ยวกับความรักรวมถึงภารกิจในการแยกแยะความแตกต่างระหว่างความรักส่วนบุคคลประเภทต่างๆ ถามว่าความรักนั้นมีเหตุผลหรือไม่และอย่างไร ถามว่าคุณค่าของความรักคืออะไร และความรักมีผลกระทบต่อความเป็นอิสระของทั้งผู้ให้และผู้ถูกรัก อย่างไร ^{[ 66 ]}

• อโลฮา  – คำภาษาฮาวายที่หมายถึง ความรัก ความเสน่หา สันติสุข ความเห็นอกเห็นใจ และความกรุณา
• ทฤษฎีวงล้อสีแห่งความรัก  – ประเภทความรักโดย เจ.เอ. ลีหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• ท่าทางมือรูปหัวใจ  – ท่าทางมือ
• มือรูปหัวใจ  – ท่าทางแสดงความรักด้วยมือ
• มือรูปหัวใจ  – สัญลักษณ์แห่งการกุศล
• ความผูกพันระหว่างมนุษย์  – กระบวนการพัฒนาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างบุคคล
• สัญลักษณ์ ILY  – ท่าทางในภาษามืออเมริกัน
• รักแรกพบ  – การตกหลุมรักใครสักคนตั้งแต่แรกเห็นและยั่งยืนไปตลอดชีวิต
• การรวมตัวด้วยความรัก  – การชุมนุมสาธารณะอย่างสันติ
• พันธะคู่  – ศัพท์ทางชีววิทยา
• ความสัมพันธ์แบบหลายคู่รัก  – ความสัมพันธ์ใกล้ชิดอย่างมีจริยธรรมกับคู่รักหลายคน
• วิทยาศาสตร์ความสัมพันธ์  – สาขาที่อุทิศให้กับการศึกษาเชิงวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกระบวนการความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
• โรแมนติก  – ความรักที่เน้นความรู้สึก
• การรักตัวเอง  – แนวคิดในปรัชญาและจิตวิทยา
• ความสัมพันธ์ทางสังคม  – ศัพท์ทางจิตวิทยาที่หมายถึงประสบการณ์ของการรู้สึกใกล้ชิดและเชื่อมโยงกับผู้อื่น
• รูปแบบดั้งเดิม, อากาเป้ , ฟิเลีย , ฟิลาอูเทีย , สตอร์จ , อีรอส : คำศัพท์ภาษากรีกที่หมายถึงความรัก

• Bayer, A, บรรณาธิการ (2008). ศิลปะและความรักในอิตาลียุคเรเนสซองส์ . นิวยอร์ก: พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน.

• ประวัติศาสตร์แห่งความรัก , สารานุกรมปรัชญาออนไลน์