เหนือธรรมชาติ
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| มานุษยวิทยาศาสนา |
|---|
 |
| มานุษยวิทยาสังคมและ วัฒนธรรม |
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| อาถรรพณ์ |
|---|
ปรากฏการณ์หรือสิ่งเหนือธรรมชาติ คือสิ่งที่อยู่นอกเหนือ กฎของธรรมชาติ [ 1 ] คำนี้มาจากภาษาละตินยุคกลางsupernaturalisซึ่งมาจากภาษาละตินsuper- 'เหนือกว่า, เกินกว่า, นอกเหนือ' + natura 'ธรรมชาติ' [ 1 ]แม้ว่าคำว่า "ธรรมชาติ" จะมีความหมายหลายอย่างมาตั้งแต่สมัยโบราณแต่คำว่า "เหนือธรรมชาติ" เพิ่งเกิดขึ้นในยุคกลาง[ 2 ]และไม่มีอยู่ในโลกโบราณ[ 3 ]หลายวัฒนธรรมทั่วโลกขาดแนวคิดหรือปฏิเสธความแตกต่างระหว่างธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ[ 4 ]
สิ่งเหนือธรรมชาติปรากฏอยู่ในบริบททางศาสนาและนิทานพื้นบ้าน[ 5 ]แต่ยังสามารถปรากฏเป็นคำอธิบายในบริบททางโลกมากขึ้น เช่น ในกรณีของความเชื่อโชคลางหรือความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติ [ 6 ] คำนี้ใช้กับสิ่งที่ไม่ใช่กายภาพเช่นวิญญาณเทวดาปีศาจเทพเจ้าและเทพธิดา นอกจากนี้ยังรวมถึงความสามารถที่อ้างว่ามีอยู่ในหรือ ได้รับจากสิ่งมีชีวิตเหล่านั้น เช่นเวทมนตร์พลังจิตการลอยตัวการหยั่งรู้ล่วงหน้าและการรับรู้เหนือประสาทสัมผัส
คำว่า "เหนือธรรมชาติ" เป็นคำที่ครอบคลุมความหมายของ "ศาสนา" ศาสนาคือโลกทัศน์เหนือธรรมชาติที่เป็นมาตรฐาน หรืออย่างน้อยก็สมบูรณ์กว่าโลกทัศน์เหนือธรรมชาติเพียงอย่างเดียว ลัทธิเหนือธรรมชาติคือการยึดมั่นในสิ่งเหนือธรรมชาติ (ความเชื่อ ไม่ใช่การละเมิดหลักเหตุและผลและกฎทางฟิสิกส์)
ที่มาและประวัติความเป็นมาของแนวคิดนี้
คำ ว่า supernaturalซึ่งปรากฏทั้งในรูปคำคุณศัพท์และคำนาม มีต้นกำเนิด มาจากสองแหล่ง ใน ภาษา อังกฤษสมัยใหม่ ได้แก่ ภาษาฝรั่งเศสยุคกลาง ( supernaturel ) และโดยตรงจากบรรพบุรุษของคำในภาษาฝรั่งเศสยุคกลาง คือภาษาละตินหลังยุคคลาสสิก ( supernaturalis ) คำว่าsupernaturalis ในภาษาละตินหลังยุคคลาสสิก ปรากฏครั้งแรกในศตวรรษที่ 6 ประกอบด้วยคำนำหน้าภาษาละตินsuper-และnātūrālis (ดูnature ) การปรากฏของคำนี้ในภาษาอังกฤษที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบคือในการแปลบทสนทนาของแคทเธอรีนแห่งเซียนา เป็นภาษาอังกฤษยุคกลาง ( orcherd of Syonประมาณปี 1425; Þei haue not þanne þe supernaturel lyȝt ne þe liȝt of kunnynge, bycause þei vndirstoden it not ) [ 7 ]
ความหมายเชิงความหมายของคำนี้มีการเปลี่ยนแปลงไปตามประวัติศาสตร์การใช้งาน เดิมทีคำนี้หมายถึงความเข้าใจโลกตามแบบคริสเตียนเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในฐานะคำคุณศัพท์ คำนี้อาจหมายถึง "เป็นของอาณาจักรหรือระบบที่อยู่เหนือธรรมชาติ เช่น สิ่งศักดิ์สิทธิ์ เวทมนตร์ หรือสิ่งลี้ลับ; เกี่ยวข้องกับหรือคิดว่าเปิดเผยพลังบางอย่างที่อยู่เหนือความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์หรือกฎของธรรมชาติ; ลึกลับ เหนือธรรมชาติ" หรือ "มากกว่าสิ่งที่เป็นธรรมชาติหรือธรรมดา; ยิ่งใหญ่ผิดธรรมชาติหรือเหนือธรรมชาติ; ผิดปกติ พิเศษ" การใช้งานที่ล้าสมัย ได้แก่ "เกี่ยวกับ หรือเกี่ยวข้องกับอภิปรัชญา " ในฐานะคำนาม คำนี้อาจหมายถึง "สิ่งเหนือธรรมชาติ" โดยมีประวัติการใช้งานที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษในความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตจากตำนานของชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกา [ 7 ]
ประวัติความเป็นมาของแนวคิดนี้
ในโลกยุคโบราณไม่มีคำใดที่คล้ายกับคำว่า "เหนือธรรมชาติ" [ 3 ] บทสนทนาจากปรัชญานีโอเพลโตนิคในศตวรรษที่ 3 มีอิทธิพลต่อการพัฒนาแนวคิดเรื่องเหนือธรรมชาติ ซึ่งต่อมาได้พัฒนาผ่านเทววิทยาของคริสเตียน [ 8 ] คำว่าธรรมชาติมีมาตั้งแต่สมัยโบราณโดยนักเขียนชาวละตินอย่างออกัสตินใช้คำนี้และคำที่เกี่ยวข้องอย่างน้อย 600 ครั้งในหนังสือCity of Godในยุคกลาง คำว่า "ธรรมชาติ" มีความหมายต่างกัน 10 ความหมาย และคำว่า "ธรรมชาติ" มีความหมายต่างกัน 11 ความหมาย[ 2 ]ปีเตอร์ ลอมบาร์ดนักปรัชญาในยุคกลางศตวรรษที่ 12 ได้สำรวจสาเหตุที่อยู่เหนือธรรมชาติ โดยตั้งคำถามว่าปรากฏการณ์บางอย่างสามารถอธิบายได้ด้วยพระเจ้าเพียงอย่างเดียวได้อย่างไร ในงานเขียนของเขา เขาใช้คำว่าpraeter naturamเพื่ออธิบายเหตุการณ์เหล่านี้[ 2 ]ในยุคปรัชญาโทมัส อควินัสได้จำแนกปาฏิหาริย์ออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ "เหนือธรรมชาติ" "เหนือธรรมชาติ" และ "ต่อต้านธรรมชาติ" ในการทำเช่นนั้น เขาได้ทำให้ความแตกต่างระหว่างธรรมชาติและปาฏิหาริย์ชัดเจนยิ่งขึ้นกว่าที่บรรดาบิดาแห่งคริสตจักร ยุคแรก ได้ทำไว้[ 2 ]ผลที่ตามมาคือ เขาได้สร้างความแตกต่างระหว่างธรรมชาติและเหนือธรรมชาติขึ้นมา[ 8 ]แม้ว่าวลี"supra naturam"จะถูกใช้มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 แต่โทมัส อควินัสได้ใช้คำว่า"supernaturalis" ในช่วงปี 1200 ถึงกระนั้น คำนี้ก็ต้องรอจนถึงปลายยุคกลางจึงจะได้รับความนิยมมากขึ้น[ 2 ]การอภิปรายเกี่ยวกับ "ธรรมชาติ" จากยุควิชาการนั้นมีความหลากหลายและไม่แน่นอน โดยบางคนตั้งสมมติฐานว่าแม้แต่ปาฏิหาริย์ก็เป็นธรรมชาติ และเวทมนตร์ธรรมชาติก็เป็นส่วนหนึ่งของโลกตามธรรมชาติ[ 2 ]
ญาณวิทยาและอภิปรัชญา
การ พิจารณา เชิงอภิปรัชญาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของสิ่งเหนือธรรมชาติอาจเป็นเรื่องยากที่จะเข้าถึงในฐานะแบบฝึกหัดทางปรัชญาหรือศาสนศาสตร์ เพราะการพึ่งพาใดๆ กับสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งเหนือธรรมชาติ นั่นคือธรรมชาติจะต้องถูกพลิกกลับหรือปฏิเสธในที่สุด ปัจจัยหนึ่งที่ทำให้เรื่องนี้ซับซ้อนขึ้นคือ ความไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับนิยามของคำว่า "ธรรมชาติ" และขอบเขตของลัทธิธรรมชาตินิยม แนวคิดในขอบเขตของสิ่งเหนือธรรมชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดในด้านจิตวิญญาณทางศาสนา และไสยศาสตร์หรือลัทธิวิญญาณนิยม
บางครั้งเราใช้คำว่าธรรมชาติเพื่อหมายถึงผู้สร้างธรรมชาติซึ่งนักปรัชญาสมัยนิยมเรียกอย่างตรงไปตรงมาว่าnatura naturans (ธรรมชาติคือสิ่ง ที่เป็นอยู่ ) เช่น เมื่อกล่าวว่าธรรมชาติสร้างมนุษย์ให้มีทั้งส่วนที่เป็นรูปธรรมและส่วนที่ไม่มีรูปธรรมบางครั้งเราหมายถึงแก่นแท้ของ สิ่งใดสิ่งหนึ่ง หรือสิ่งที่นักปรัชญาสมัยนิยมไม่ลังเลที่จะเรียกว่าสาระสำคัญของสิ่ง นั้น กล่าวคือ คุณสมบัติหรือคุณลักษณะต่างๆที่ทำให้สิ่งนั้นเป็นเช่นนั้น ไม่ว่าสิ่งนั้นจะมีรูปธรรมหรือไม่ก็ตาม เช่น เมื่อเราพยายามนิยามธรรมชาติของมุมหรือของสามเหลี่ยมหรือของไหลบางครั้งเราเข้าใจธรรมชาติในแง่ของหลักการภายในของการเคลื่อนที่เช่น เมื่อเรากล่าวว่าก้อนหินที่ปล่อยให้ตกลงมาในอากาศจะถูกพัดพาไปสู่ใจกลางโลก โดย ธรรมชาติและในทางตรงกันข้ามไฟหรือเปลวไฟจะเคลื่อนที่ขึ้นไปสู่ท้องฟ้า โดย ธรรมชาติบางครั้งเราเข้าใจธรรมชาติ ในแง่ ของวิถีแห่งสิ่งต่างๆ ที่กำหนดไว้แล้ว เช่น เมื่อเรากล่าวว่าธรรมชาติทำให้กลางคืนตามมาด้วยกลางวันธรรมชาติทำให้การหายใจเป็นสิ่งจำเป็นต่อชีวิตของมนุษย์ บางครั้งเราเข้าใจธรรมชาติในแง่ของพลังอำนาจรวมที่อยู่ในร่างกาย โดยเฉพาะสิ่งมีชีวิต เช่น เมื่อแพทย์กล่าวว่าธรรมชาติ แข็งแรง อ่อนแอ หรืออ่อนล้า หรือใน โรคต่างๆ หากปล่อยให้ธรรมชาติ จัดการเอง ก็จะรักษาให้หายได้บางครั้งเราเข้าใจธรรมชาติในแง่ของจักรวาลหรือระบบการสร้างสรรค์ทางกายภาพของพระเจ้าเช่น เมื่อกล่าวถึงนกฟีนิกซ์หรือสัตว์ในตำนานว่าไม่มีสิ่งใดเช่นนั้นอยู่ในธรรมชาติกล่าวคือในโลก และบางครั้ง และโดยทั่วไปแล้ว เราจะใช้คำว่าธรรมชาติ เพื่อแสดงถึง กึ่งเทพหรือสิ่งมีชีวิตแปลกประหลาดชนิดอื่นๆ เช่น แนวคิดที่บทความนี้กำลังพิจารณาอยู่และนอกเหนือจากความหมายที่แน่นอนเหล่านี้ หากฉันจะเรียกเช่นนั้น คำว่าธรรมชาติยังมีความหมายอื่นๆ อีกหลากหลาย (ที่สัมพันธ์กันมากกว่า) เนื่องจากธรรมชาติมักจะถูกกำหนดหรือขัดแย้งกันหรือความแตกต่างกับสิ่งอื่นๆ เช่น เมื่อเราพูดถึงก้อนหินที่ตกลงมาว่ามันเป็นการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติแต่ถ้ามันถูกโยนขึ้นไป การเคลื่อนไหวแบบนั้นถือเป็นความรุนแรงนักเคมีจึงแยกกรดกำมะถันออกเป็นแบบธรรมชาติและแบบสังเคราะห์หรือที่ทำขึ้นโดยฝีมือมนุษย์ กล่าวคือโดยการแทรกแซงของพลังหรือทักษะของมนุษย์ เช่นเดียวกับที่กล่าวกันว่าน้ำที่ถูกกักไว้ในปั๊มดูดนั้นไม่ได้อยู่ใน ที่ ตามธรรมชาติ ของมัน เหมือนกับน้ำที่นิ่งอยู่ในบ่อ เรายังกล่าวอีกว่าคนชั่วยังอยู่ในสภาพธรรมชาติแต่ผู้ที่ได้รับการเกิดใหม่ยังอยู่ในสภาพแห่งพระคุณการรักษาที่ทำโดยยาเป็นการดำเนินการตามธรรมชาติ แต่ การ อัศจรรย์ ที่ พระคริสต์และอัครสาวก ของพระองค์ กระทำนั้นเป็นการกระทำเหนือธรรมชาติ[ 9 ]
— โรเบิร์ต บอยล์ , การสอบสวนอย่างอิสระเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องธรรมชาติที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป
ความเป็นไปได้เชิงกฎเกณฑ์ (Nomological possibility) คือความเป็นไปได้ภายใต้ กฎธรรมชาติที่แท้จริงนักปรัชญาส่วนใหญ่ตั้งแต่เดวิด ฮิวม์เชื่อว่ากฎธรรมชาติเป็นสิ่งที่ไม่แน่นอนในเชิงอภิปรัชญา (metaphysical contingent) กล่าวคือ อาจมีกฎธรรมชาติที่แตกต่างไปจากที่เป็นอยู่จริง หากเป็นเช่นนั้น การเดินทางไปยังดาวอัลฟาเซนทอรีภายในหนึ่งวันก็จะไม่เป็นไปไม่ได้ในเชิงตรรกะหรืออภิปรัชญา เพียงแต่คุณจะต้องเดินทางเร็วกว่าความเร็วแสง แต่แน่นอนว่าในแง่สำคัญอีกแง่หนึ่ง สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ในเชิงกฎเกณฑ์เนื่องจากกฎธรรมชาติเป็นเช่นนั้น ในปรัชญาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติข้อกล่าวอ้างเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้มักได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นสิ่งที่น่าจะเป็นไปได้อย่างท่วมท้น มากกว่าที่จะถือว่าได้รับการพิสูจน์แล้วจนไม่อาจโต้แย้งได้ พื้นฐานของการยอมรับอย่างแข็งแกร่งนี้คือการรวมกันของหลักฐานมากมายที่แสดงว่าบางสิ่งบางอย่างไม่เกิดขึ้นควบคู่ไปกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ พื้นฐาน ที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในการทำนาย ซึ่งสมมติฐานของทฤษฎีเหล่านั้นนำไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะว่าบางสิ่งบางอย่างเป็นไปไม่ได้ แม้ว่าการยืนยันถึงความเป็นไปไม่ได้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจะไม่สามารถพิสูจน์ได้อย่างแน่นอน แต่ก็สามารถหักล้างได้ด้วยการสังเกตตัวอย่างค้าน เพียงตัวอย่าง เดียวตัวอย่างค้านดังกล่าวจะต้องมีการตรวจสอบสมมติฐานที่อยู่เบื้องหลังทฤษฎีที่บ่งบอกถึงความเป็นไปไม่ได้อีกครั้ง นักปรัชญาบางคน เช่นซิดนีย์ ชูเมกเกอร์ได้โต้แย้งว่ากฎของธรรมชาติเป็นสิ่งที่จำเป็น ไม่ใช่สิ่งที่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไข ถ้าเป็นเช่นนั้น ความเป็นไปได้ทางกฎธรรมชาติก็เทียบเท่ากับความเป็นไปได้ทางอภิปรัชญา[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
คำว่าเหนือธรรมชาติมักใช้สลับกับคำว่าเหนือธรรมชาติหรือเหนือธรรมชาติ —โดยทั่วไปแล้วคำหลังนี้มักใช้เป็นคำคุณศัพท์เพื่ออธิบายความสามารถที่ดูเหมือนจะเกินขอบเขตที่เป็นไปได้ภายในขอบเขตของกฎทางฟิสิกส์[ 13 ]ในเชิงญาณวิทยาความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหนือธรรมชาติกับสิ่งที่เป็นธรรมชาติไม่ชัดเจนในแง่ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ตามสมมติฐานแล้วละเมิดกฎของธรรมชาติ ตราบใดที่กฎดังกล่าว สามารถอธิบาย ได้อย่างสมจริง
นักจิตวิทยาเหนือธรรมชาติใช้คำว่า psi เพื่ออ้างถึงแรงเอกภาพที่สันนิษฐานว่าเป็นพื้นฐานของปรากฏการณ์ที่พวกเขากำลังศึกษา คำว่า psi ถูกนิยามไว้ในวารสารจิตวิทยาเหนือธรรมชาติว่า "ปัจจัยส่วนบุคคลหรือกระบวนการในธรรมชาติซึ่งอยู่เหนือกฎที่ยอมรับ" (1948: 311) และ "ซึ่งไม่ใช่ทางกายภาพ " (1962:310) และใช้เพื่อครอบคลุมทั้งการรับรู้เหนือประสาทสัมผัส (ESP) ซึ่งเป็น "การรับรู้หรือการตอบสนองต่อเหตุการณ์หรืออิทธิพลภายนอกที่ไม่สามารถรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส" (1962:309) หรืออนุมานจากความรู้ทางประสาทสัมผัส และพลังจิต (PK) ซึ่งเป็น "อิทธิพลโดยตรงที่กระทำต่อระบบทางกายภาพโดยบุคคลโดยปราศจากพลังงานหรือเครื่องมือตัวกลางที่รู้จัก" (1945:305) [ 14 ]
— ไมเคิล วิงเคิลแมน, วารสาร Current Anthropology
มุมมองเกี่ยวกับ "สิ่งเหนือธรรมชาติ" นั้นแตกต่างกันไป ตัวอย่างเช่น อาจมองได้ดังนี้:
- แยกไม่ออกจากธรรมชาติจากมุมมองนี้ เหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นตามกฎของธรรมชาติและเหตุการณ์อื่นๆ เกิดขึ้นตามหลักการชุดแยกต่างหากที่อยู่นอกเหนือธรรมชาติที่เรารู้จัก ตัวอย่างเช่น ในปรัชญาสกอลัสติกเชื่อกันว่าพระเจ้าทรงสามารถแสดงปาฏิหาริย์ใดๆ ก็ได้ ตราบใดที่มันไม่นำไปสู่ความขัดแย้ง ทางตรรกะ อย่างไรก็ตาม บางศาสนาเชื่อว่ามีเทพเจ้าสถิตอยู่ภายใน และไม่มีประเพณีที่คล้ายคลึงกับสิ่งเหนือธรรมชาติ บางศาสนาเชื่อว่าทุกสิ่งที่ใครๆ ประสบนั้นเกิดขึ้นจากเจตจำนง ( ลัทธิเหตุการณ์ ) ในจิตใจ ( ลัทธินีโอเพลโตนิสม์ ) หรือเป็นส่วนหนึ่ง ( ลัทธิอทวิภาวะ ) ของความเป็นจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่พื้นฐานกว่า ( ลัทธิเพลโตนิสม์ )
- การระบุสาเหตุของมนุษย์ที่ไม่ถูกต้อง ในมุมมองนี้ เหตุการณ์ทั้งหมดมีสาเหตุตามธรรมชาติและ เป็นธรรมชาติเท่านั้น พวกเขาเชื่อว่ามนุษย์ระบุคุณลักษณะเหนือธรรมชาติให้กับเหตุการณ์ตามธรรมชาติล้วนๆ เช่นฟ้าผ่ารุ้งน้ำท่วมและกำเนิดชีวิต[ 15 ] [ 16 ]
การศึกษาข้ามวัฒนธรรม
การศึกษาทางมานุษยวิทยาข้ามวัฒนธรรมบ่งชี้ว่าผู้คนไม่ได้ยึดถือหรือใช้คำอธิบายทางธรรมชาติและเหนือธรรมชาติในลักษณะที่แยกจากกันหรือเป็นแบบทวิภาค แต่การประนีประนอมคำอธิบายทางธรรมชาติและเหนือธรรมชาติเป็นเรื่องปกติและแพร่หลายในทุกวัฒนธรรม[ 17 ]การศึกษาข้ามวัฒนธรรมบ่งชี้ว่ามีการอยู่ร่วมกันของคำอธิบายทางธรรมชาติและเหนือธรรมชาติในทั้งผู้ใหญ่และเด็กเพื่ออธิบายสิ่งต่างๆ มากมายเกี่ยวกับโลก เช่น ความเจ็บป่วย ความตาย และต้นกำเนิด[ 18 ] [ 19 ]บริบทและปัจจัยทางวัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในการกำหนดว่าเมื่อใดและอย่างไรที่บุคคลจะรวมคำอธิบายทางธรรมชาติและเหนือธรรมชาติเข้าด้วยกัน[ 20 ]การอยู่ร่วมกันของคำอธิบายทางธรรมชาติและเหนือธรรมชาติในบุคคลอาจเป็นผลมาจากโดเมนการรับรู้ที่แตกต่างกันสองโดเมน ได้แก่ โดเมนที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางกายภาพ-กลไก และโดเมนที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางสังคม[ 21 ]การศึกษาในกลุ่มชนพื้นเมืองทำให้ได้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวิธีการทำงานของการอยู่ร่วมกันของคำอธิบายดังกล่าว[ 22 ]
แนวคิดเหนือธรรมชาติ
เทพ
เทพเจ้า( / ˈ d iː ə t i / )ⓘหรือ / ˈ d eɪ . ə t i /ⓘ ) [ 23 ]คือสิ่งเหนือธรรมชาติที่ถือว่าเป็นเทพหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ [ 24 ]พจนานุกรมภาษาอังกฤษของให้คำจำกัดความของคำว่าเทพเจ้าว่า "พระเจ้าหรือเทพธิดา (ในพหุเทวนิยม)" หรือสิ่งใดก็ตามที่ได้รับการเคารพนับถือว่าเป็นเทพ [ 25 ]ซี. สก็อตต์ ลิตเติลตันให้คำจำกัดความของเทพเจ้าว่า "สิ่งมีชีวิตที่มีพลังอำนาจมากกว่ามนุษย์ทั่วไป แต่มีปฏิสัมพันธ์กับมนุษย์ในทางบวกหรือลบ ในลักษณะที่นำพามนุษย์ไปสู่ระดับจิตสำนึกเหนือกว่าความกังวลใจในชีวิตประจำวัน" [ 26 ]เทพเจ้าเพศชายเรียกว่าพระเจ้าในขณะที่เทพเจ้าเพศหญิงเรียกว่าเทพธิดา
ศาสนาสามารถแบ่งประเภทได้ตามจำนวนเทพเจ้าที่พวกเขานับถือศาสนาเอกเทวนิยม ยอมรับเทพเจ้าเพียงองค์เดียว (ส่วนใหญ่เรียกว่าพระเจ้า ) [ 27 ] [ 28 ] ศาสนา พหุเทวนิยมยอมรับเทพเจ้าหลายองค์[ 29 ] ศาสนา เอกเทวนิยมยอมรับเทพเจ้าสูงสุดองค์เดียวโดยไม่ปฏิเสธเทพเจ้าอื่น ๆ โดยถือว่าเทพเจ้าเหล่านั้นเป็นแง่มุมที่เทียบเท่ากันของหลักการศักดิ์สิทธิ์เดียวกัน[ 30 ] [ 31 ]และศาสนาอเทวนิยม ปฏิเสธ เทพเจ้าผู้สร้างนิรันดร์สูงสุดใด ๆแต่ยอมรับเทพเจ้าหลายองค์ซึ่งมีชีวิต ตาย และเกิดใหม่เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ[ 32 ] : 35–37 [ 33 ] : 357–358
วัฒนธรรมต่างๆ มีแนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าที่แตกต่างจากพระเจ้าในศาสนาเอกเทวนิยม [ 34 ] [ 35 ] เทพเจ้าไม่จำเป็นต้องมีอำนาจทุกอย่างอยู่ทุกหนทุกแห่งรู้ทุกสิ่งมีเมตตาทุกอย่างหรือเป็นนิรันดร์ [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] อย่างไรก็ตามพระเจ้าในศาสนาเอกเทวนิยมมีคุณลักษณะ เหล่า นี้[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]ศาสนาเอกเทวนิยมมักจะกล่าวถึงพระเจ้าในแง่ของเพศชาย[ 40 ] [ 41 ] : 96ในขณะที่ศาสนาอื่นๆ กล่าวถึงเทพเจ้าของตนในหลากหลายรูปแบบ ทั้งเพศชาย เพศหญิง เพศกลาง และเพศที่เป็นกลาง[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]
ในอดีต วัฒนธรรมโบราณหลายแห่ง เช่นอินเดียโบราณ อิรักโบราณอียิปต์โบราณกรีกโบราณโรมันโบราณนอร์ดิกและเอเชีย ต่าง ก็ยกย่องปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในรูปแบบต่างๆ ทั้งในฐานะสาเหตุหรือผลกระทบที่เกิดขึ้น[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] เทพเจ้า บางองค์ในอาเวสตันและเวทถูกมองว่าเป็นแนวคิดทางจริยธรรม[ 45 ] [ 46 ]ในศาสนาของอินเดียเทพเจ้าถูกมองว่าปรากฏอยู่ในวิหารของร่างกายของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ในฐานะอวัยวะรับสัมผัสและจิตใจ[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]เทพเจ้ายังถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ ( สังสาระ ) หลังจากการเกิดใหม่สำหรับมนุษย์ที่สะสมบุญกุศลจากการดำเนินชีวิตอย่างมีจริยธรรม ซึ่งพวกเขาจะกลายเป็นเทพผู้พิทักษ์และใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในสวรรค์แต่ก็ต้องตายเมื่อบุญกุศลหมดลง[ 32 ] : 35–38 [ 33 ] : 356–359
นางฟ้า
โดยทั่วไปแล้ว เทวดาเป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่พบได้ในศาสนาและตำนาน ต่างๆ ในศาสนาอับราฮัมและ ศาสนา โซโรแอสเตอร์เทวดามักถูกพรรณนาว่าเป็นสิ่งมีชีวิตบนสวรรค์ที่มีเมตตาซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างพระเจ้าหรือสวรรค์กับโลก[ 51 ] [ 52 ] บทบาทอื่นๆ ของเทวดา ได้แก่ การปกป้องและชี้นำมนุษย์ และการปฏิบัติภารกิจของพระเจ้า[ 53 ]ในศาสนาอับราฮัม เทวดามักถูกจัดลำดับชั้นแม้ว่าลำดับชั้นดังกล่าวอาจแตกต่างกันไปในแต่ละนิกายของแต่ละศาสนา และได้รับชื่อหรือตำแหน่งเฉพาะ เช่นกาเบรียลหรือ " เทวดาผู้ทำลายล้าง"คำว่า "เทวดา" ยังถูกขยายความไปถึงแนวคิดต่างๆ ของวิญญาณหรือบุคคลที่พบในประเพณีทางศาสนาอื่นๆ การศึกษาทางเทววิทยาเกี่ยวกับเทวดาเรียกว่า " เทววิทยาเทวดา "
ในงานศิลปะชั้นสูง เทวดามักจะถูกวาด ให้มีรูปร่างเหมือนมนุษย์ที่มีความงามเป็นพิเศษ[ 54 ] [ 55 ]พวกเขามักจะถูกระบุโดยใช้สัญลักษณ์ของปีกนก[ 56 ]รัศมี[ 57 ] และแสงสว่าง
คำพยากรณ์
การพยากรณ์เกี่ยวข้องกับกระบวนการที่พระเจ้าส่งข้อความไปยังผู้พยากรณ์ข้อความเหล่านั้นมักเกี่ยวข้องกับการดลใจ การตีความ หรือการเปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้าเกี่ยวกับโลกทางสังคมของผู้พยากรณ์และเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้น (เปรียบเทียบกับความรู้จากพระเจ้า ) การพยากรณ์ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง มันเป็นคุณสมบัติทั่วไปของสังคมโบราณที่รู้จักกันทั่วโลก บางสังคมมีมากกว่าสังคมอื่น ๆ มีระบบและกฎเกณฑ์เกี่ยวกับการพยากรณ์มากมายที่ถูกเสนอขึ้นมาตลอดหลายพันปีที่ผ่านมา
วิวรณ์
ในศาสนาและศาสนศาสตร์ การเปิดเผยหมายถึงการแสดงให้เห็นหรือเปิดเผย ความจริงหรือความรู้บางรูปแบบผ่านการสื่อสารกับเทพเจ้าหรือสิ่งเหนือธรรมชาติอื่นๆ
ศาสนาบางศาสนามีคัมภีร์ทางศาสนาที่พวกเขามองว่าได้รับการเปิดเผยหรือดลใจจากพระเจ้าหรือเหนือธรรมชาติ ตัวอย่างเช่นชาวยิวออร์โธดอกซ์คริสเตียนและมุสลิมเชื่อว่าคัมภีร์โตราห์ได้รับมาจากยาห์เวห์บนภูเขาซีนายในพระคัมภีร์ [ 58 ] [ 59 ] คริสเตียนส่วนใหญ่เชื่อว่าทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า มุสลิมเชื่อว่าคัมภีร์ อัลกุรอาน ได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้าแก่มูฮัมหมัดทีละคำผ่านทางทูตสวรรค์กาเบรียล ( ญิบรีล ) [ 60 ] [ 61 ]ในศาสนาฮินดูพระเวทบางเล่มถือว่าเป็นอัปอุรุเษยะ "ไม่ใช่ผลงานของมนุษย์" และเชื่อกันว่าได้รับการเปิดเผยโดยตรง ดังนั้นจึงเรียกว่าศรุติ "สิ่งที่ได้ยิน" อเลสเตอร์ โครว์ลีย์กล่าวว่าคัมภีร์แห่งกฎหมายได้รับการเปิดเผยแก่เขาผ่านทางสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าซึ่งเรียกตัวเองว่าไอวัส
การเปิดเผยที่สื่อสารโดยสิ่งเหนือธรรมชาติซึ่งมีรายงานว่าปรากฏอยู่ระหว่างเหตุการณ์นั้นเรียกว่านิมิตมีการรายงานถึงการสนทนาโดยตรงระหว่างผู้รับและสิ่งเหนือธรรมชาติ[ 62 ]หรือร่องรอยทางกายภาพ เช่นสติ๊กมาตา ในกรณีที่หายาก เช่นกรณีของนักบุญ ฮวน ดิเอโกวัตถุโบราณทางกายภาพจะมาพร้อมกับการเปิดเผย[ 63 ]แนวคิดของ นิกาย โรมันคาทอลิก เกี่ยวกับ การพูดภายในรวมถึงเพียงเสียงภายในที่ผู้รับได้ยิน
ในศาสนาอับราฮัมคำนี้ใช้เพื่ออ้างถึงกระบวนการที่พระเจ้าทรงเปิดเผยความรู้เกี่ยวกับพระองค์เองพระประสงค์ ของพระองค์ และพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ ของพระองค์ แก่โลกของมนุษย์[ 64 ]ในการใช้งานรอง การเปิดเผยหมายถึงความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับพระเจ้าคำพยากรณ์และ สิ่ง ศักดิ์สิทธิ์ อื่นๆ ที่เกิดขึ้น การเปิดเผยจากแหล่งเหนือธรรมชาติมีบทบาทสำคัญน้อยกว่าในประเพณีทางศาสนาอื่นๆ เช่นพุทธศาสนาขงจื๊อและลัทธิเต๋า
การกลับชาติมาเกิด
การกลับชาติมาเกิดเป็น แนวคิด ทางปรัชญา หรือศาสนาที่ว่าแง่มุมหนึ่งของสิ่งมีชีวิตจะ เริ่มต้น ชีวิตใหม่ในร่างกายหรือรูปแบบทางกายภาพที่แตกต่างกันหลังจากความตาย ทางชีววิทยาแต่ละครั้ง เรียกอีกอย่างว่าการเกิดใหม่หรือการเวียนว่ายตายเกิดและเป็นส่วนหนึ่งของ หลักธรรม สังสารวัฏแห่งการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร[ 65 ] [ 66 ]เป็นหลักคำสอนสำคัญของศาสนาหลักๆ ในอินเดียได้แก่ศาสนาเชนศาสนาฮินดูศาสนาพุทธและศาสนาซิกข์ [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]แนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดพบได้ในวัฒนธรรมโบราณหลายแห่ง[ 69 ]และความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่/ การเวียนว่ายตายเกิดนั้นมีอยู่ในบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ของกรีก เช่นพีทาโกรัสโสกราตีสและเพลโต[ 70 ]นอกจากนี้ยังเป็นความเชื่อทั่วไปของศาสนาโบราณและสมัยใหม่ต่างๆ เช่น ลัทธิวิญญาณนิยม ลัทธิเทโอโซฟีและลัทธิเอ็กแคนการ์และเป็นความเชื่อลึกลับในนิกายออร์โธดอกซ์ยูดาย หลายสาย นอกจาก นี้ ยังพบได้ในสังคมชนเผ่าต่างๆ ทั่วโลก ในสถานที่ ต่างๆเช่นออสเตรเลียเอเชียตะวันออกไซบีเรียและอเมริกาใต้[ 71 ]
แม้ว่านิกายส่วนใหญ่ในศาสนาคริสต์และอิสลามจะไม่เชื่อว่าบุคคลจะกลับชาติมาเกิด แต่กลุ่มเฉพาะบางกลุ่มในศาสนาเหล่านี้ก็กล่าวถึงการกลับชาติมาเกิด กลุ่มเหล่านี้ได้แก่ ผู้ติดตามกระแสหลักในอดีตและปัจจุบันของชาวคาธาร ชาวอะลาวิต ชาวดรูซ[ 72 ]และชาวโรซิครูเซียน [ 73 ] ความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างนิกายเหล่านี้และความเชื่อเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของลัทธินีโอเพลโตนิ สม์ ลัทธิออร์ฟิ สม์ ลัทธิ เฮอร์ เม ติซิสม์ ลัทธิ มา นิเคียน และ ลัทธิไญ ยนิยมในยุคโรมันรวมถึงศาสนาของอินเดีย เป็นหัวข้อของการวิจัยทางวิชาการเมื่อเร็ว ๆ นี้[ 74 ]โบสถ์ยูไนตี้และผู้ก่อตั้งชาร์ลส์ ฟิลล์มอร์สอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด
ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาชาวยุโรปและชาวอเมริกาเหนือ จำนวนมาก เริ่มสนใจเรื่องการกลับชาติมาเกิด[ 75 ]และผลงานร่วมสมัยหลายชิ้นก็กล่าวถึงเรื่องนี้
กรรม
กรรม ( / ˈ k ɑːr m ə / ; สันสกฤต: कर्म , อักษรโรมัน : กรรม , สัทอักษรสากล: [ ˈkɐɽmɐ ]ⓘ ;ภาษาบาลี:กรรม) หมายถึง การกระทำ งาน หรือการปฏิบัติ [ 76 ]นอกจากนี้ยังหมายถึงหลักการทางจิตวิญญาณของเหตุและผล ซึ่งเจตนาและการกระทำของบุคคล (เหตุ) มีอิทธิพลต่ออนาคตของบุคคลนั้น (ผล) [ 77 ]เจตนาดีและการกระทำดีก่อให้เกิดกรรมดีและความสุขในอนาคต ในขณะที่เจตนาไม่ดีและการกระทำไม่ดีก่อให้เกิดกรรมไม่ดีและความทุกข์ในอนาคต [ 78 ] [ 79 ]
ปรัชญากรรมมีต้นกำเนิดมาจากอารยธรรมเวท โบราณ ของอินเดีย และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่อง การเกิดใหม่ในศาสนาต่างๆ ของอินเดีย (โดยเฉพาะศาสนาฮินดูพุทธศาสนาศาสนาเชนและศาสนาซิกข์[ 80 ] ) รวมถึงลัทธิเต๋าด้วย[ 81 ] ในศาสนาเหล่านี้ กรรมในปัจจุบันส่งผลต่ออนาคตในชีวิตปัจจุบัน รวมถึงลักษณะและคุณภาพของชีวิตในอนาคต – สังสารวัฏของบุคคลนั้น[ 82 ] [ 83 ]
เทววิทยาคริสเตียน
ในเทววิทยาคาทอลิกตามคำนิยามของNew Adventระเบียบเหนือธรรมชาติคือ "ผลรวมของผลที่เกินกว่าอำนาจของจักรวาลที่ถูกสร้างขึ้นและพระเจ้าสร้างขึ้นโดยไม่คิดค่าตอบแทนเพื่อจุดประสงค์ในการยกระดับสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลให้เหนือกว่าขอบเขตดั้งเดิมไปสู่ชีวิตและชะตากรรมที่เหมือนพระเจ้า" [ 85 ]พจนานุกรมคาทอลิกสมัยใหม่นิยามว่า "ผลรวมทั้งหมดของชะตากรรมแห่งสวรรค์และวิธีการทั้งหมดที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้เพื่อบรรลุชะตากรรมนั้น ซึ่งเหนือกว่าอำนาจและความสามารถของธรรมชาติมนุษย์" [ 86 ]
เทววิทยาเชิงกระบวนการ
เทววิทยาเชิงกระบวนการเป็นสำนักคิดที่ได้รับอิทธิพลจากปรัชญาเชิงกระบวนการทาง อภิปรัชญา ของอัลเฟรด นอร์ธ ไวท์เฮด (ค.ศ. 1861–1947) และได้รับการพัฒนาต่อยอดโดยชาร์ลส์ ฮาร์ทชอร์น (ค.ศ. 1897–2000)
ในปรัชญากระบวนการนั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะมองว่าการกระทำของพระเจ้าเป็นการแทรกแซง "เหนือธรรมชาติ" เข้าไปในระเบียบ "ธรรมชาติ" ของเหตุการณ์ นักเทวนิยมกระบวนการมักมองว่าความแตกต่างระหว่างเหนือธรรมชาติและธรรมชาติเป็นผลพลอยได้จากหลักคำสอนเรื่องการสร้างจากความว่างเปล่าในความคิดแบบกระบวนการ ไม่มีสิ่งใดที่เรียกว่าอาณาจักรแห่งธรรมชาติที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เหนือธรรมชาติ ในทางกลับกัน หาก "ธรรมชาติ" ถูกนิยามอย่างเป็นกลางมากขึ้นว่า "สิ่งที่อยู่ในธรรมชาติของสิ่งต่างๆ" แล้ว ปรัชญากระบวนการก็จะอธิบายธรรมชาติว่าเป็นกิจกรรมสร้างสรรค์ของสิ่งต่างๆ ที่มีอยู่จริง ในคำพูดของไวท์เฮด "มันอยู่ในธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ที่สิ่งต่างๆ มากมายเข้ามารวมกันเป็นหนึ่งเดียวที่ซับซ้อน" (ไวท์เฮด 1978, 21) เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเน้นย้ำการปฏิเสธเหนือธรรมชาติของเทวนิยมกระบวนการ และชี้ให้เห็นว่าพระเจ้าที่ผ่านกระบวนการแล้วไม่สามารถทำสิ่งที่พระเจ้าแบบดั้งเดิมทำได้ (นั่นคือ การสร้างบางสิ่งจากความว่างเปล่า) อย่างไรก็ตาม เพื่อความเป็นธรรม ควรให้ความสำคัญเท่าเทียมกันกับการปฏิเสธธรรมชาติของเทวนิยมเชิงกระบวนการ (ตามที่เข้าใจกันตามประเพณี) เพื่อที่จะได้เน้นย้ำถึงสิ่งที่สิ่งมีชีวิตไม่สามารถทำได้ในเทวนิยมแบบดั้งเดิม เมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่พวกมันสามารถทำได้ในอภิปรัชญาเชิงกระบวนการ (นั่นคือ การเป็นผู้สร้างโลกร่วมกับพระเจ้า) [ 87 ]
— โดนัลด์ ไวนีย์, "เทวนิยมเชิงกระบวนการ" ในสารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด
สวรรค์
สวรรค์หรือสรวงสวรรค์คือสถานที่ในความเชื่อทางศาสนา จักรวาลวิทยาหรือเหนือธรรมชาติ ที่ เชื่อกันว่าสิ่งมีชีวิตต่างๆ เช่นเทพเจ้าเทวดาวิญญาณนักบุญหรือบรรพบุรุษที่ได้รับการเคารพนับถือถือกำเนิด ประทับหรืออาศัยอยู่ ตามความเชื่อของบางศาสนา สิ่งมีชีวิตในสวรรค์สามารถลงมายังโลกหรือจุติมาเกิดได้และสิ่งมีชีวิตบนโลกสามารถขึ้นสู่สวรรค์ในภพหน้าหรือในกรณีพิเศษอาจขึ้นสู่สวรรค์ทั้งเป็นได้
สวรรค์มักถูกอธิบายว่าเป็น "สถานที่ที่สูงกว่า" สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสรวงสวรรค์ตรงกันข้ามกับนรกหรือโลกใต้ดินหรือ "สถานที่ต่ำต้อย" และ สามารถเข้าถึงได้โดยมนุษย์บนโลก อย่างทั่วถึงหรือโดยมีเงื่อนไข ตามมาตรฐานต่างๆ ของความเป็นเทพ ความดีความศรัทธาความเชื่อหรือคุณธรรมอื่นๆหรือความเชื่อที่ถูกต้องหรือเพียงแค่พระประสงค์ของพระเจ้าบางคนเชื่อในความเป็นไปได้ของสวรรค์บนโลกในโลกหน้า
ความเชื่ออีกประการหนึ่งคือแกนโลกหรือต้นไม้โลกซึ่งเชื่อมต่อสวรรค์ โลกมนุษย์ และโลกใต้พิภพในศาสนาอินเดียสวรรค์ถือเป็นสวรรค์ [ 88 ]และวิญญาณจะเกิด ใหม่ ในรูปแบบชีวิตที่แตกต่างกันไปตามกรรม ของตน วัฏจักรนี้สามารถทำลายได้หลังจากที่วิญญาณบรรลุโมกษะหรือนิพพาน สถานที่ใดๆ ที่ดำรงอยู่ ไม่ว่าจะ เป็นของมนุษย์ วิญญาณ หรือเทพเจ้า นอกโลกที่จับต้องได้ (สวรรค์ นรก หรืออื่นๆ) เรียกว่าโลกอื่น
โลกใต้ดิน
โลกใต้ดินเป็นโลกเหนือธรรมชาติของคนตายใน ประเพณี ทางศาสนา ต่างๆ ซึ่งอยู่ใต้โลกของคนเป็น[ 89 ] Chthonicเป็นคำคุณศัพท์ทางเทคนิคสำหรับสิ่งต่างๆ ในโลกใต้ดิน
แนวคิดเรื่องโลกใต้ดินพบได้ในอารยธรรมเกือบทุกแห่งและ "อาจมีมานานเท่ากับมนุษยชาติเอง" [ 90 ]ลักษณะทั่วไปของตำนาน โลกใต้ดิน คือเรื่องราวของผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่เดินทางไปยังโลกใต้ดินซึ่งมักมี จุด ประสงค์ที่กล้าหาญ ตำนานอื่นๆ เสริมสร้างประเพณีที่ว่าการเข้าสู่โลกใต้ดินของวิญญาณต้องอาศัยการปฏิบัติตามพิธีกรรมอย่างถูกต้อง เช่น เรื่องราวของชาวกรีกโบราณเกี่ยวกับแพโทรคลัส ที่เพิ่งตาย ไปหลอกหลอนอคิลลีสจนกว่าร่างของเขาจะถูกฝังอย่างเหมาะสมเพื่อจุดประสงค์นี้[ 91 ]บุคคลที่มีสถานะทางสังคมจะแต่งกายและเตรียมอุปกรณ์เพื่อให้สามารถเดินทางในโลกใต้ดินได้ดียิ่งขึ้น[ 92 ]
ตำนานหลายเรื่องได้รวมเอาแนวคิดเรื่องวิญญาณของผู้ตายเดินทางไปยังโลกใต้ดินด้วยตนเอง โดยผู้ตายจะต้องข้ามสิ่งกีดขวางที่สำคัญ เช่น ทะเลสาบหรือแม่น้ำ เพื่อไปถึงจุดหมายปลายทาง[ 93 ]ภาพของการเดินทางดังกล่าวสามารถพบได้ในศิลปะทั้งโบราณและสมัยใหม่ การลงไปสู่โลกใต้ดินได้รับการอธิบายว่าเป็น "ตำนานที่สำคัญที่สุดสำหรับนักเขียนสมัยใหม่" [ 94 ]
วิญญาณ
วิญญาณคือสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ มักจะเป็นแต่ไม่เฉพาะเจาะจงเท่านั้นคือสิ่งที่ไม่มีตัวตน เช่น ปีศาจ ผี นางฟ้า ญินหรือเทวดา[ 95 ]แนวคิดเรื่องวิญญาณและจิตวิญญาณของบุคคลมักจะทับซ้อนกัน เนื่องจากทั้งสองอย่างถูกเปรียบเทียบกับหรือได้รับความสำคัญทางภววิทยาเหนือร่างกายและเชื่อกันว่าทั้งสองอย่างจะอยู่รอดหลังความตายทางกายในบางศาสนา[ 96 ] และ "วิญญาณ" ยังอาจมีความหมายว่า " ผี " กล่าวคือ การปรากฏตัวของวิญญาณของบุคคลที่เสียชีวิต ในพระคัมภีร์ภาษา อังกฤษ "พระวิญญาณ" (ขึ้นต้นด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ "S") หมายถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยเฉพาะ
ในเชิงอภิปรัชญา คำว่า "จิตวิญญาณ " มักหมายถึงจิตสำนึกหรือบุคลิกภาพ
ในอดีต คำนี้ยังใช้เพื่ออ้างถึงสาระสำคัญของวัสดุที่ "ละเอียดอ่อน" ตรงข้ามกับ "หยาบ" ดังเช่นในย่อหน้าสุดท้ายอันโด่งดังของPrincipia Mathematicaของเซอร์ไอแซค นิวตัน[ 97 ]
ปีศาจ
ปีศาจ( จากภาษากรีกโบราณδαιμόνιον daimónion ) คือสิ่ง เหนือธรรมชาติและมักเป็นสิ่งชั่วร้ายที่พบได้ทั่วไปในศาสนาไสยศาสตร์วรรณกรรมนิยายเทพนิยายและนิทานพื้นบ้าน
ในศาสนาตะวันออกใกล้โบราณเช่นเดียวกับในประเพณีอับราฮัม รวมถึง ปีศาจวิทยาของคริสเตียนโบราณและยุคกลางปีศาจถือเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่เป็นอันตราย อยู่ต่ำกว่าระดับสวรรค์[ 98 ]ซึ่งอาจทำให้เกิดการถูกปีศาจ เข้าสิง จึงต้องมีการขับไล่ปีศาจ ใน ไสยศาสตร์ตะวันตกและเวทมนตร์ยุคเรเนสซองส์ซึ่งเติบโตมาจากการผสมผสานของเวทมนตร์กรีก-โรมันอักกาดาห์ของชาวยิวและปีศาจวิทยาของคริสเตียน [ 99 ]เชื่อกันว่าปีศาจเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่สามารถเรียกและควบคุมได้
เวทมนตร์
เวทมนตร์หรือไสยศาสตร์คือการใช้พิธีกรรมสัญลักษณ์การกระทำท่าทางหรือภาษาโดยมีเป้าหมายเพื่อใช้ประโยชน์จากพลังเหนือธรรมชาติ[ 100 ] [ 101 ] : 6–7 [ 102 ] [ 103 ] : 24ความเชื่อและการปฏิบัติเวทมนตร์มีมาตั้งแต่ยุควัฒนธรรมมนุษย์ยุคแรกเริ่ม และยังคงมีบทบาทสำคัญทางจิตวิญญาณ ศาสนา และการแพทย์ในหลายวัฒนธรรมในปัจจุบัน คำว่าเวทมนตร์มีความหมายหลากหลาย และไม่มีคำจำกัดความที่ตกลงกันอย่างกว้างขวางว่ามันคืออะไร
นักวิชาการด้านศาสนาได้ให้นิยามของเวทมนตร์ในหลายวิธี แนวทางหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับนักมานุษยวิทยาอย่างเอ็ดเวิร์ด ไทเลอร์และเจมส์ จี. เฟรเซอร์เสนอว่าเวทมนตร์และวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน อีกแนวทางหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับนักสังคมวิทยาอย่างมาร์เซล มอสส์และเอมิล ดูร์เคมโต้แย้งว่าเวทมนตร์เกิดขึ้นในที่ส่วนตัว ในขณะที่ศาสนาเป็นกิจกรรมร่วมกันและมีการจัดระเบียบ นักวิชาการด้านศาสนาหลายคนปฏิเสธประโยชน์ของคำว่าเวทมนตร์และคำนี้ก็ไม่เป็นที่นิยมมากขึ้นในแวดวงวิชาการนับตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา
คำว่าเวทมนตร์มาจากภาษาเปอร์เซียโบราณ ว่า maguซึ่งเป็นคำที่ใช้กับผู้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาประเภทหนึ่งซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาน้อยมาก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 และต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช คำนี้ถูกนำมาใช้ในภาษากรีกโบราณโดยใช้ในความหมายเชิงลบกับพิธีกรรมทางศาสนาที่ถูกมองว่าเป็นการหลอกลวง ผิดแปลกไปจากธรรมเนียม และเป็นอันตราย ความหมายนี้ถูกนำมาใช้ในภาษาละตินในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จากนั้นแนวคิดนี้ถูกรวมเข้ากับเทววิทยาของศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช โดยเวทมนตร์ถูกเชื่อมโยงกับปีศาจและถูกนิยามว่าเป็นสิ่งที่ต่อต้านศาสนา แนวคิดนี้แพร่หลายไปทั่วในยุคกลาง แม้ว่าในยุคสมัยใหม่ตอนต้นนักมนุษยนิยม ชาวอิตาลี จะตีความคำนี้ใหม่ในเชิงบวกเพื่อสร้างแนวคิดเรื่องเวทมนตร์ธรรมชาติความเข้าใจทั้งในแง่ลบและแง่บวกของคำนี้ยังคงอยู่ในวัฒนธรรมตะวันตกตลอดหลายศตวรรษต่อมา โดยความหมายในแง่ลบมีอิทธิพลอย่างมากต่อการใช้คำในแวดวงวิชาการในยุคแรกๆ
ตลอดประวัติศาสตร์ มีตัวอย่างของบุคคลที่ฝึกฝนเวทมนตร์และเรียกตัวเองว่านักมายากล แนวโน้มนี้แพร่หลายมากขึ้นในยุคปัจจุบัน โดยมีนักมายากลจำนวนมากขึ้นปรากฏตัวในแวดวงศาสตร์ลึกลับอเลสเตอร์ โครว์ลีย์นักศาสตร์ลึกลับชาวอังกฤษอธิบายเวทมนตร์ว่าเป็นศิลปะแห่งการเปลี่ยนแปลงตามความประสงค์
การทำนายดวงชะตา
การทำนาย (จากภาษาละตินdivinare "ทำนายล่วงหน้า, ได้รับแรงบันดาลใจจากเทพเจ้า" [ 104 ]เกี่ยวข้องกับdivinus ซึ่ง หมาย ถึงศักดิ์สิทธิ์ ) คือความพยายามที่จะได้รับความเข้าใจในคำถามหรือสถานการณ์โดยผ่านกระบวนการหรือพิธีกรรมที่เป็นมาตรฐานและลึกลับ[ 105 ] มีการใช้ในรูปแบบต่างๆ ตลอดประวัติศาสตร์ หมอดูจะตรวจสอบการตีความว่าผู้ถามควรดำเนินการอย่างไรโดยการอ่านสัญญาณ เหตุการณ์ หรือลางบอกเหตุหรือผ่านการติดต่อกับสิ่งเหนือธรรมชาติ[ 106 ]
การทำนายอาจมองได้ว่าเป็นวิธีการที่เป็นระบบในการจัดระเบียบสิ่งที่ดูเหมือนจะกระจัดกระจายและสุ่มเกิดขึ้นในชีวิต เพื่อให้ได้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับปัญหาที่เกิดขึ้น หากจะแยกความแตกต่างระหว่างการทำนายและการดูดวงการทำนายจะมีองค์ประกอบที่เป็นทางการหรือพิธีกรรมมากกว่า และมักมีลักษณะทางสังคมมากกว่า โดยปกติอยู่ใน บริบท ทางศาสนาดังที่เห็นได้ในแพทย์แผนโบราณของแอฟริกาในทางกลับกัน การดูดวงเป็นการปฏิบัติในชีวิตประจำวันเพื่อจุดประสงค์ส่วนตัว วิธีการทำนายเฉพาะเจาะจงจะแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและศาสนา
การทำนายถูกปฏิเสธโดยชุมชนวิทยาศาสตร์และผู้ที่สงสัยโดยถือว่าเป็นความเชื่อโง่เขลา [ 107 ] [ 108 ] ในศตวรรษที่ 2 ลูเซียนได้อุทิศบทความที่ชาญฉลาดให้กับอาชีพของคนหลอกลวง " อเล็กซานเดอร์ผู้เผยพระวจนะเท็จ " ซึ่งได้รับการฝึกฝนโดย "หนึ่งในผู้ที่โฆษณาคาถา มนต์วิเศษ เครื่องรางสำหรับความรัก การเยี่ยมเยียนศัตรู การเปิดเผยสมบัติที่ฝังอยู่ และการสืบทอดมรดก" [ 109 ]
คาถา
เวทมนตร์หรือไสยศาสตร์โดยทั่วไปหมายถึงการปฏิบัติและความเชื่อในทักษะและความสามารถทางเวทมนตร์ ที่กระทำโดย ผู้ปฏิบัติเดี่ยวและกลุ่มเวทมนตร์เป็นคำกว้างๆ ที่แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและสังคม ดังนั้นจึงอาจยากที่จะกำหนดได้อย่างแม่นยำ[ 110 ]และควรใช้ความระมัดระวังในการสรุปความหมายหรือความสำคัญของคำนี้ข้ามวัฒนธรรม เวทมนตร์มักมีบทบาท ในการทำนาย ทางศาสนา หรือการรักษาโรค[ 111 ]และมักปรากฏอยู่ในสังคมและกลุ่มที่มีกรอบวัฒนธรรม ที่ รวมถึงมุมมองโลก แบบ เวทมนตร์[ 110 ]
ความมหัศจรรย์
ปาฏิหาริย์คือเหตุการณ์ที่ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยกฎธรรมชาติหรือกฎทางวิทยาศาสตร์[ 112 ]เหตุการณ์ดังกล่าวอาจเกิดจากสิ่งเหนือธรรมชาติ ( เทพเจ้า ) ผู้ทำปาฏิหาริย์ นักบุญหรือผู้นำทางศาสนา
โดยทั่วไป คำว่า "ปาฏิหาริย์" มักใช้เพื่ออธิบายเหตุการณ์ที่เป็นประโยชน์ใดๆ ที่มีโอกาสเกิดขึ้นน้อยในทางสถิติ แต่ไม่ขัดกับกฎของธรรมชาติ เช่น การรอดชีวิตจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ หรือเหตุการณ์ที่ "น่าอัศจรรย์" โดยไม่คำนึงถึงโอกาส เช่น การเกิด ปาฏิหาริย์อื่นๆ อาจได้แก่ การรอดชีวิตจากโรคที่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคระยะสุดท้าย การรอดพ้นจากสถานการณ์ที่คุกคามชีวิต หรือการ "เอาชนะอุปสรรค" เหตุการณ์บังเอิญ บางอย่าง อาจถูกมองว่าเป็นปาฏิหาริย์ได้[ 113 ]
ตามนิยามแล้ว ปาฏิหาริย์ที่แท้จริงจะเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เป็นธรรมชาติ ซึ่งทำให้ผู้คิดเชิงเหตุผลและวิทยาศาสตร์หลายคนปฏิเสธว่าเป็นไปไม่ได้ทางกายภาพ (นั่นคือ ต้องมีการละเมิดกฎฟิสิกส์ที่กำหนดไว้ภายในขอบเขตความถูกต้อง) หรือเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนยันโดยธรรมชาติ (เพราะกลไกทางกายภาพที่เป็นไปได้ทั้งหมดไม่สามารถตัดออกไปได้) ตัวอย่างเช่นโทมัส เจฟเฟอร์สัน แสดงความคิดเห็นแบบแรก และเดวิด ฮูม แสดงความคิดเห็นแบบหลัง นักศาสนศาสตร์มักกล่าวว่า ด้วยพระประสงค์ของพระเจ้า พระเจ้าทรงทำงานผ่านธรรมชาติอย่างสม่ำเสมอ แต่ในฐานะผู้สร้าง พระองค์ทรงมีอิสระ ที่จะทำงานโดยปราศจาก เหนือ หรือต่อต้านธรรมชาติได้เช่นกัน ความเป็นไปได้และความน่าจะเป็นของปาฏิหาริย์จึงเท่ากับความเป็นไปได้และความน่าจะเป็นของการดำรงอยู่ของพระเจ้า[ 114 ]
ความสงสัย
ความสงสัย ( ภาษาอังกฤษแบบอเมริกัน ) หรือความสงสัย ( ภาษาอังกฤษแบบอังกฤษดูความแตกต่างของการสะกด ) โดยทั่วไปหมายถึงทัศนคติในการตั้งคำถามหรือความสงสัยต่อความรู้หรือความเชื่อที่สันนิษฐานไว้ตั้งแต่หนึ่งรายการขึ้นไป[ 115 ] [ 116 ]มักจะมุ่งเป้าไปที่ขอบเขตต่างๆ เช่น สิ่งเหนือธรรมชาติ ศีลธรรม ( ความสงสัยในศีลธรรม ) ศาสนา (ความสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระเจ้า) หรือความรู้ (ความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความรู้ หรือความแน่นอน) [ 117 ]
ในนิยายและวัฒนธรรมสมัยนิยม
สิ่งเหนือธรรมชาติและพลังอำนาจต่างๆ มักพบได้ในงานวรรณกรรมแฟนตาซี หลายประเภท ตัวอย่างเช่น รายการโทรทัศน์เรื่อง SupernaturalและThe X-Filesเวทมนตร์ใน ซีรีส์ Harry Potter , The Lord of the Rings , The Wheel of Timeและ A Song of Ice and Fire
ดูเพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม
- การผลิตทางเศรษฐกิจและการแพร่กระจายของความเชื่อเหนือธรรมชาติ ~ แดเนียล อาราอูโจ (PDF) 7 มกราคม 2022
- Bouvet R, Bonnefon JF (2015). "นักคิดที่ไม่ไตร่ตรองมีแนวโน้มที่จะให้เหตุผลเหนือธรรมชาติกับประสบการณ์แปลกประหลาด" วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม41 (7): 955– 61. doi : 10.1177/0146167215585728 . PMID 25948700 . S2CID 33570482 .
- McNamara P, Bulkeley K (2015). "ความฝันเป็นแหล่งที่มาของแนวคิดเกี่ยวกับตัวแทนเหนือธรรมชาติ" . Frontiers in Psychology . 6 : 283. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00283 . PMC 4365543 . PMID 25852602 .
- Riekki T, Lindeman M, Raij TT (2014). "ผู้เชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติให้เหตุผลในการเคลื่อนไหวแบบสุ่มมากกว่าผู้ไม่เชื่อ: การศึกษาด้วย fMRI" Social Neuroscience . 9 (4): 400– 411. doi : 10.1080/17470919.2014.906366 . PMID 24720663 . S2CID 33940568 .
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link ) - Purzycki Benjamin G (2013). "จิตใจของเทพเจ้า: การศึกษาเปรียบเทียบเกี่ยวกับอำนาจเหนือธรรมชาติ". Cognition . 129 (1): 163– 179. doi : 10.1016/j.cognition.2013.06.010 . PMID 23891826 . S2CID 23554738 .
- Thomson P, Jaque SV (2014). "การไว้ทุกข์ที่ไม่ได้รับการแก้ไข ความเชื่อเหนือธรรมชาติ และการแยกตัว: การวิเคราะห์การไกล่เกลี่ย" Attachment and Human Development . 16 (5): 499– 514. doi : 10.1080/14616734.2014.926945 . PMID 24913392 . S2CID 10290610 .
- Vail K. E, Arndt J, Addollahi A. (2012). "การสำรวจหน้าที่เชิงอัตถิภาวะของศาสนาและความเชื่อเกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติในหมู่คริสเตียน มุสลิม ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า และผู้ไม่แน่ใจในเรื่องพระเจ้า" วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม38 (10): 1288– 1300. doi : 10.1177/0146167212449361 . PMID 22700240 . S2CID 2019266 .
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )