เนื่องจากมีการบันทึกประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของอารยธรรมเหล่านี้อย่างจำกัด จึงต้องอาศัยหลักฐานทางโบราณคดี บันทึกจากต่างประเทศ และประเพณีปากเปล่าของชาวอาหรับเป็นหลักในการสร้างยุคสมัยนี้ขึ้นมาใหม่ อารยธรรมที่โดดเด่นในยุคนั้น ได้แก่ อารยธรรม ดิลมุนซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ^{[ 154 ]}ซึ่งในช่วงรุ่งเรืองที่สุดสามารถควบคุมเส้นทางการค้าในอ่าวอาหรับ ได้ ^{[ 154 ]}ชาวสุเมเรียนถือว่าดิลมุนเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์^{[ 155 ]} ดิลมุ นถือเป็นหนึ่งในอารยธรรมโบราณที่เก่าแก่ที่สุดในตะวันออกกลาง[ ^{156 ] [ 157 ] ซึ่ง}เกิดขึ้นราวๆ 4,000 ปีก่อนคริสตกาลและดำรงอยู่จนถึง 538 ปีก่อนคริสตกาลเกอร์ราเป็นเมืองโบราณทางตะวันออกของอาระเบียตั้งอยู่ทางฝั่งตะวันตกของอ่าว เกอร์ราเป็นศูนย์กลางของอาณาจักรอาหรับตั้งแต่ประมาณ 650 ปีก่อนคริสตกาลจนถึงประมาณ 300 ปีคริสตกาล และ ธามุดซึ่งเกิดขึ้นราวๆ 1,000 ปีก่อนคริสตกาลและดำรงอยู่จนถึงประมาณ 300 ปีคริสตกาล ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสตกาล ข้อความภาษา อาหรับโบราณหรือ ภาษา อาหรับเหนือโบราณให้ภาพที่ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการกำเนิดของชาวอาหรับ ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดเขียนด้วยอักษรมุสนัดแบบต่างๆ ของภาษาอาหรับใต้ ซึ่งรวมถึงจารึกฮา เซอาอันในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาลทางตะวันออกของซาอุดีอาระเบีย และ ข้อความ ธามุดิกที่พบได้ทั่วคาบสมุทรอาหรับและไซนาย

ชาวเคดาริทเป็นกลุ่มชนเผ่าอาหรับโบราณที่ส่วนใหญ่เป็นชนเผ่าเร่ร่อน โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่วาดีซีร์ฮานในทะเลทรายซีเรียพวกเขามีชื่อเสียงในด้าน วิถีชีวิต แบบเร่ร่อนและบทบาทในการค้าคาราวานที่เชื่อมโยงคาบสมุทรอาหรับกับ โลก เมดิเตอร์เรเนียนชาวเคดาริทค่อยๆ ขยายอาณาเขตของตนในช่วงศตวรรษที่ 8 และ 7 ก่อนคริสตกาล และในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล พวกเขารวมตัวกันเป็นอาณาจักรที่ครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ในอาระเบียตอนเหนือ ปาเลสไตน์ตอนใต้ และคาบสมุทรไซนาย ชาวเคดาริทมีอิทธิพลในตะวันออกใกล้โบราณและอาณาจักรของพวกเขามีบทบาทสำคัญในกิจการทางการเมืองและเศรษฐกิจของภูมิภาคเป็นเวลาหลายศตวรรษ^{[ 158 ]}

เชบา ( ภาษาอาหรับ: سَبَأٌ Saba ) เป็นอาณาจักรที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ฮีบรู ( พันธสัญญาเดิม ) และคัมภีร์อัลกุรอานแม้ว่าภาษาซาบาเอียนจะเป็นภาษาอาหรับใต้ ไม่ใช่ภาษาอาหรับก็ตาม เชบาปรากฏอยู่ใน ประเพณี ของชาวยิวมุสลิมและคริสเตียนซึ่งสืบเชื้อสายมาจากกาห์ตันบุตรของฮูดหนึ่งในบรรพบุรุษของชาวอาหรับ^{[ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]}เชบาถูกกล่าวถึงในจารึกของชาวอัสซีเรียและในงานเขียนของนักเขียนชาวกรีกและโรมัน^{[ 162 ]}หนึ่งในเอกสารอ้างอิงโบราณที่กล่าวถึงเชบาคือพันธสัญญาเดิม ซึ่งระบุว่าชาวเชบาจัดหาเครื่องหอม โดยเฉพาะกำยาน และส่งออกทองคำและอัญมณีมีค่าไปยังซีเรียและอียิปต์^{[ 163 ]}

ชาวซาบาเอียนถูกกล่าวถึงหลายครั้งในคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูในคัมภีร์อัลกุรอาน [ ^{164 ] พวก}เขาถูกอธิบายว่าเป็นชาวซาบาอ์ ( سَبَأไม่ควรสับสนกับṢābiʾ صَابِئ ) ^{[ 160 ] [ 161 ]}หรือเป็นชาวกอว์มทับบาอ์ ( ภาษาอาหรับ: قَوْم تُبَّع แปลว่า ' ผู้คนแห่งทับบาอ์' ) ^{[ 165 ] [ 166 ]} พวกเขามีชื่อเสียงในด้านการค้าและเศรษฐกิจการเกษตร ที่เจริญรุ่งเรือง ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการปลูกกำยานและมดยอบ เรซินหอมที่มีมูลค่าสูงเหล่านี้ถูกส่งออกไปยังอียิปต์ กรีซ และโรมทำให้ชาวซาบาเอียนร่ำรวยและมีอำนาจ พวกเขายังค้าขายเครื่องเทศ สิ่งทอ และสินค้าฟุ่มเฟือยอื่นๆ อีกด้วย เขื่อนมาอ์ริบเป็นหนึ่งในความสำเร็จทางวิศวกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณ และเป็นแหล่งน้ำสำหรับเมืองมาอ์ริบและพื้นที่เกษตรกรรมโดยรอบ^{[ 167 ] [ 168 ] [ 162 ]}

ลิฮยานหรือที่เรียกว่า ดาดาน หรือ เดดาน เป็นอาณาจักรอาหรับโบราณที่มีอำนาจและมีการจัดระเบียบสูง ซึ่งมีบทบาทสำคัญทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทรอาหรับและใช้ภาษาดาดานิติก^{[ 169 ]}ชาวลิฮยานเป็นที่รู้จักในด้านการจัดระเบียบและการปกครองที่ก้าวหน้า และพวกเขามีบทบาทสำคัญในชีวิตทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของภูมิภาค อาณาจักรนี้มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองเดดาน (ปัจจุบันคือเมืองอัลอูลา ) และควบคุมอาณาเขตขนาดใหญ่ที่ทอดยาวจากยาธริบทางใต้ไปจนถึงบางส่วนของเลแวนต์ทางเหนือ^{[ 170 ] [ 169 ]}ลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอาหรับถือว่าบานูลิฮยานเป็นชาวอิชมา เอล และใช้ภาษาดาดานิติก^{[ 171 ]}

อาณาจักรมาอินเป็นอาณาจักรอาหรับโบราณที่มีระบบกษัตริย์สืบทอดทางสายเลือดและเน้นการเกษตรและการค้า^{[ 172 ]}มีการเสนอช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช ประวัติศาสตร์ของอาณาจักรนี้ได้รับการบันทึกไว้ผ่านจารึกและหนังสือกรีกและโรมันโบราณ แม้ว่าวันที่เริ่มต้นและสิ้นสุดที่แน่นอนของอาณาจักรยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ชาวมาอินมีระบบการปกครองท้องถิ่นที่มีสภาที่เรียกว่า "มาซูด" และแต่ละเมืองมีวิหารของตนเองซึ่งเป็นที่ประดิษฐานเทพเจ้าหนึ่งองค์หรือมากกว่านั้น พวกเขายังรับเอาอักษรฟีนิเชีย มา ใช้และใช้ในการเขียนภาษาของตน ในที่สุดอาณาจักรก็ล่มสลายลงด้วยฝีมือของชาวอาหรับซาบาเอียน^{[ 173 ] [ 174 ]}

กาตาบันเป็นอาณาจักรโบราณที่ตั้งอยู่ในอาระเบียใต้ซึ่งดำรงอยู่ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงปลายศตวรรษที่ 1 หรือ 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 176 ] [ 176 ] [ 177 ]} อาณาจักร นี้พัฒนาเป็นรัฐรวมศูนย์ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช โดยมีกษัตริย์ร่วมสองพระองค์ปกครองสองขั้วอำนาจ^{[ 176 ] [ 178 ]}กาตาบันขยายอาณาเขต รวมถึงการพิชิตมาอินและการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จต่อชาวซาบาเอียน^{[ 177 ] [ 175 ] [ 179 ]}กาตาบันท้าทายอำนาจสูงสุดของชาวซาบาเอียนในภูมิภาคและทำสงครามที่ประสบความสำเร็จกับฮาดรามาวต์ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 175 ] [ 180 ]}อำนาจของกาตาบันเสื่อมลงในศตวรรษต่อมา นำไปสู่การผนวกเข้ากับฮาดรามาวต์และฮิมยาร์ในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 181 ] [ 177 ] [ 175 ] [ 176 ] [ 182 ] [ 175 ]}

อาณาจักรฮาดราเมาต์เป็นที่รู้จักกันดีในด้านมรดกทางวัฒนธรรม อันอุดมสมบูรณ์ รวมถึงที่ตั้งทางยุทธศาสตร์ตามเส้นทางการค้า ที่สำคัญ ซึ่งเชื่อมต่อตะวันออกกลางเอเชียใต้และแอฟริกาตะวันออก^{[ 183 ]}อาณาจักรนี้ก่อตั้งขึ้นราวศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และเจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดในช่วงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช เมื่อสามารถควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของคาบสมุทรอาหรับตอนใต้ อาณาจักรนี้มีชื่อเสียงในด้านสถาปัตยกรรม ที่น่าประทับใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหอคอยที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งใช้เป็นหอสังเกตการณ์ โครงสร้างป้องกัน และบ้านของครอบครัวที่ร่ำรวย^{[ 184 ]}ชาวฮาดราเมาต์มีความเชี่ยวชาญด้านการเกษตร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปลูกกำยานและมดยอบ พวกเขามีวัฒนธรรมทางทะเลที่แข็งแกร่งและทำการค้ากับอินเดีย แอฟริกาตะวันออก และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 185 ]}แม้ว่าอาณาจักรจะเสื่อมถอยลงในศตวรรษที่ 4 แต่ฮาดราเมาต์ยังคงเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ มรดกของมันยังคงสามารถเห็นได้ในปัจจุบัน^{[ 186 ]}

อาณาจักร โบราณแห่งเอาซาน (ศตวรรษที่ 8-7 ก่อนคริสตกาล) เป็นหนึ่งในอาณาจักรขนาดเล็กที่สำคัญที่สุดของอาระเบียใต้และเมืองหลวงฮาจาร์ ยาฮีร์ เป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญในโลกโบราณ การทำลายล้างเมืองในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาลโดยกษัตริย์และมูการ์ริบแห่งซาบา คารับ เอล วาตาร์ เป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของอาระเบียใต้ ชัยชนะของชาวซาบาเหนือเอาซานยังเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงแสนยานุภาพทางทหารและความสามารถเชิงกลยุทธ์ของชาวซาบา ซึ่งเป็นหนึ่งในอาณาจักรที่ทรงอำนาจและมีอิทธิพลมากที่สุดในภูมิภาค^{[ 187 ]}

อาณาจักรฮิมยาริตหรือฮิมยาร์ เป็นอาณาจักรโบราณที่มีอยู่ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงศตวรรษที่ 6 หลังคริสต์ศักราช ศูนย์กลางของอาณาจักรอยู่ที่เมืองซาฟาร์ซึ่งตั้งอยู่ในประเทศเยเมนในปัจจุบัน ชาวฮิมยาริตเป็นชนชาติอาหรับที่พูดภาษาอาหรับใต้และเป็นที่รู้จักในด้านความสามารถในการค้าขายและการเดินเรือ^{[ 188 ]}พวกเขาควบคุมส่วนใต้ของอาระเบียและมีเศรษฐกิจที่เจริญรุ่งเรืองโดยอาศัยการเกษตร การค้า และการค้าทางทะเล พวกเขามีความเชี่ยวชาญในการชลประทานและการทำขั้นบันได ซึ่งช่วยให้พวกเขาสามารถปลูกพืชในสภาพแวดล้อมที่แห้งแล้งได้ ชาวฮิมยาริตเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายในศตวรรษที่ 4 หลังคริสต์ศักราช และผู้ปกครองของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในนาม "กษัตริย์แห่งชาวยิว" การเปลี่ยนศาสนานี้อาจได้รับอิทธิพลจากความสัมพันธ์ทางการค้ากับชุมชนชาวยิวในภูมิภาคทะเลแดงและเลแวนต์ อย่างไรก็ตาม ชาวฮิมยาริตก็ยอมรับศาสนาอื่น ๆ รวมถึงศาสนาคริสต์และศาสนาของคนนอกรีตในท้องถิ่น ด้วย ^{[ 188 ]}

ยุคโบราณคลาสสิก

อาณาจักรนาบาเทียนครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่ทางใต้ของจอร์แดนไปจนถึงดามัสกัส รวมถึงที่ราบชายฝั่งติฮามาห์และภูมิภาคฮิญาซ (ด้านบน) และจักรวรรดิปาลมีรีนครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่เมืองอันซีรา ทางตอนกลางของอนาโตเลีย ไปจนถึงอียิปต์ตอนบน (ด้านล่าง)

ชาวนาบาเทียนเป็นชาวอาหรับเร่ร่อนที่ตั้งถิ่นฐานในดินแดนที่มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองหลวงเพตรา ซึ่งปัจจุบันอยู่ในประเทศจอร์แดน^{[ 189 ] [ 190 ]}จารึกยุคแรกของพวกเขาเขียนด้วย ภาษา อราเมอิกแต่ค่อยๆ เปลี่ยนมาใช้ภาษาอาหรับ และเนื่องจากพวกเขามีระบบการเขียน พวกเขาจึงเป็นผู้สร้างจารึกภาษาอาหรับเป็นครั้งแรกอักษรนาบาเทียนถูกนำไปใช้โดยชาวอาหรับทางใต้ และพัฒนาเป็นอักษรอาหรับสมัยใหม่ราวศตวรรษที่ 4 หลักฐานนี้มาจาก จารึก ซาไฟติก (เริ่มต้นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) และชื่อบุคคลภาษาอาหรับจำนวนมากใน จารึก นาบาเทียนตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จารึกบางส่วนจากQaryat al-Fawเผยให้เห็นภาษาถิ่นที่ไม่ถือว่าเป็นภาษาอาหรับดั้งเดิม อีกต่อไป แต่เป็นภาษาอาหรับก่อนยุคคลาสสิก มีการค้นพบจารึก ซีเรีย 5 ชิ้นที่กล่าวถึงชาวอาหรับที่Sumatar Harabesiซึ่งหนึ่งในนั้นมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 191 ] [ 192 ]}

พระราชินีเซโนเบีย ( ค.ศ. 240 – 274) เป็นราชินีแห่งจักรวรรดิปาลมีรีนในซีเรีย ในศตวรรษที่ 3 พระองค์ เป็นหนึ่งในผู้ปกครองหญิงโบราณหลายพระองค์ที่มีเชื้อสายอาหรับในสมัยโบราณ

มีการบันทึกถึงชาวอาหรับครั้งแรกในปาลมีราในช่วงปลายสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช^{[ 193 ]}ทหารของชีคซาบดิเบล ซึ่งช่วยเหลือชาวเซเลวซิดในการรบที่ราเฟีย (217 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ถูกอธิบายว่าเป็นชาวอาหรับ ซาบดิเบลและคนของเขาไม่ได้ถูกระบุว่าเป็นชาวปาลมีราในเอกสาร แต่ชื่อ "ซาบดิเบล" เป็นชื่อของชาวปาลมีรา ทำให้สรุปได้ว่าชีคมาจากปาลมีรา^{[ 194 ]}หลังจากการรบที่เอเดสซาในปี 260 คริสต์ศักราช การที่วาเลเรียนถูกกษัตริย์ซาสซาเนียนชาปูร์ที่ 1 จับ ตัวไปถือเป็นความเสียหายครั้งใหญ่ต่อโรม และทำให้จักรวรรดิอ่อนแอต่อการโจมตีเพิ่มเติมเซโนเบียสามารถยึดครองดินแดนส่วนใหญ่ของตะวันออกใกล้ รวมถึงอียิปต์และบางส่วนของเอเชียไมเนอร์ อย่างไรก็ตาม จักรวรรดิของพวกเขามีอายุสั้น เนื่องจากออเรเลียนสามารถเอาชนะชาวปาลมีราและกู้คืนดินแดนที่สูญเสียไปได้ ชาวปาลมีราได้รับการช่วยเหลือจากพันธมิตรชาวอาหรับ แต่จักรพรรดิออเรเลียนก็สามารถใช้พันธมิตรของตนเองเอาชนะเซโนเบียและกองทัพของนางได้เช่นกัน ในที่สุด จักรวรรดิปาลมีราก็ดำรงอยู่เพียงไม่กี่ปี แต่ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมันและตะวันออกใกล้

นักวิชาการส่วนใหญ่ระบุว่าชาวอิตูเรียนเป็นชนชาติอาหรับที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอิตูเรีย^{[ 195 ] [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ]}และกลายเป็นมหาอำนาจที่โดดเด่นในภูมิภาคนี้หลังจากการเสื่อมอำนาจของจักรวรรดิเซเลวซิดในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช โดยมีฐานที่มั่นอยู่รอบภูเขาเลบานอนและหุบเขาเบกาพวกเขาได้ครอบครองดินแดนซีเรีย อัน ^{กว้างใหญ่ [ 199} ] ^{และดูเหมือน}ว่าจะรุกเข้าไปในส่วนเหนือของปาเลสไตน์ไกลถึงกาลิลี [ ^{86 ] ชาว}ทานูคิดเป็นกลุ่มชนเผ่าอาหรับที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรอาหรับตอนกลางและตะวันออกในช่วงปลายยุคโบราณและต้นยุคกลาง ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ พวกเขาเป็นสาขาหนึ่งของเผ่าราบิอะห์ซึ่งเป็นหนึ่งในเผ่าอาหรับที่ใหญ่ที่สุดในยุคก่อนอิสลาม พวกเขามีชื่อเสียงในด้านความสามารถทางการทหารและมีบทบาทสำคัญในยุคอิสลามตอนต้น โดยเข้าร่วมการรบกับจักรวรรดิไบแซนไทน์และซาสซาเนียน และมีส่วนช่วยในการขยายอาณาจักรอาหรับ^{[ 200 ]}

ชาว อาหรับโอสโรเอเนหรือที่รู้จักกันในชื่อราชวงศ์อับการิด [ ^{201 ] [ 202 ] [ 203 ] ครอบครอง}เมืองเอเดสซาในตะวันออกใกล้โบราณเป็นระยะเวลานานพอสมควร เอเดสซาตั้งอยู่ในภูมิภาคโอสโรเอเน ซึ่งเป็นอาณาจักรโบราณที่มีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช พวกเขาก่อตั้งราชวงศ์ที่รู้จักกันในชื่อราชวงศ์อับการิด ซึ่งปกครองเอเดสซาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงที่สุดของราชวงศ์คืออับการ์ที่ 5ซึ่งกล่าวกันว่าได้ติดต่อกับพระเยซูคริสต์และเชื่อกันว่าทรงเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ [ ^{204 ] ราชวงศ์}อับการิดมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ยุคแรกของศาสนาคริสต์ในภูมิภาคนี้ และเอเดสซากลายเป็นศูนย์กลางของการเรียนรู้และวิชาการ ของศาสนา คริสต์^{[ 205 ]}อาณาจักรฮัตราเป็นเมืองโบราณที่ตั้งอยู่ในภูมิภาคเมโสโปเตเมียก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 2 หรือ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และเจริญรุ่งเรืองในฐานะศูนย์กลางการค้าและวัฒนธรรมที่สำคัญในสมัยจักรวรรดิพาร์เธียผู้ปกครองฮัตราเป็นที่รู้จักในนามราชวงศ์อาร์ซาซิด ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของราชวงศ์พาร์เธีย อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช เผ่าอาหรับบานู ทานุคได้เข้ายึดครองฮัตราและสถาปนาราชวงศ์ของตนเอง ผู้ปกครองชาวอาหรับของฮัตราใช้ตำแหน่ง "มัลกา" ซึ่งหมายถึงกษัตริย์ในภาษาอาหรับ และพวกเขามักเรียกตัวเองว่า "กษัตริย์แห่งชาวอาหรับ" ^{[ 206 ]}

ชาว Osroeni และ Hatrans เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มหรือชุมชนชาวอาหรับหลายกลุ่มในเมโสโปเตเมียตอนบน ซึ่งรวมถึงชาวอาหรับแห่งAdiabeneซึ่งเป็นอาณาจักร โบราณ ในเมโสโปเตเมีย ตอนเหนือ เมืองหลวงคือArbela ( Arba-ilu ) ซึ่ง Mar Uqba มีโรงเรียน หรือ Hazzah ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งชาวอาหรับในยุคหลังเรียก Arbela ด้วยชื่อนี้เช่นกัน^{[ 207 ] [ 208 ]} การปรากฏตัวของชาวอาหรับใน เมโสโปเตเมียตอนบนได้รับการยอมรับจากราชวงศ์ซาสาเนียนซึ่งเรียกภูมิภาค นี้ว่า Arbayistanซึ่งหมายถึง "ดินแดนของชาวอาหรับ" ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในฐานะจังหวัดใน จารึก Ka'ba-ye Zartosht ของ กษัตริย์ซาสาเนียนองค์ที่สองShapur I ( ครองราชย์ 240–270 ปีก่อนคริสตกาล ) ^{[ 209 ]}ซึ่งสร้างขึ้นใน ราวปี 240–270 ก่อนคริสตกาล 262. ^{[ 210 ] [ 88 ]}ราชวงศ์เอเมเซเนเป็นราชวงศ์นักบวช-กษัตริย์ชาวอาหรับที่ปกครองเมืองเอเมซา (ปัจจุบันคือเมืองฮอมส์ประเทศซีเรีย) ในจังหวัดซีเรียของโรมันตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ 3 ราชวงศ์นี้โดดเด่นในเรื่องการผลิตนักบวชชั้นสูงของเทพเจ้าเอล-กาบาล จำนวนมาก ซึ่งมีอิทธิพลต่อการเมืองและวัฒนธรรมของโรมันด้วย ผู้ปกครองคนแรกของราชวงศ์เอเมเซเนคือซัมปซิเซรา มุสที่ 1 ซึ่งขึ้นครองอำนาจในปี 64 คริสต์ศักราช พระองค์ได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยบุตรชายของพระองค์ คือ ยัม บลิ คัส และต่อมาโดยบุตรชายของเขาเองคือซัมปซิเซรามุสที่ 2ภายใต้การปกครองของซัมปซิเซรามุสที่ 2 เอเมซากลายเป็นอาณาจักรบริวารของจักรวรรดิโรมันและราชวงศ์ก็มีความผูกพันใกล้ชิดกับประเพณีทางการเมืองและวัฒนธรรมของโรมันมากขึ้น^{[ 211 ]}

ยุคโบราณตอนปลาย

แผนที่ของราชวงศ์กัสซานิด

แผนที่ของชาวซาลิฮิดส์

แผนที่ของทานุขิด

ชาวกัสซานิดชาวลัคมิดและชาวคินไดต์เป็นกลุ่มชาวอาหรับก่อนยุคอิสลามกลุ่มสุดท้ายที่อพยพออกจากเยเมนไปทางเหนือ ชาวกัสซานิดทำให้ประชากรชาวเซมิติกเพิ่มจำนวนขึ้นในซีเรีย ซึ่งในขณะนั้นได้รับ อิทธิพล จากกรีก โดยชาวเซมิติกส่วนใหญ่เป็นชาวอราเมอิก พวกเขาตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ใน ภูมิภาค ฮอรานและแพร่กระจายไปยังเลบานอนปาเลสไตน์และจอร์แดน ในปัจจุบัน ชาวกรีกและโรมันเรียกประชากรเร่ร่อนทั้งหมดในทะเลทรายในตะวันออกใกล้ว่า อาราบี ชาวโรมันเรียกเยเมนว่า " อาราเบียเฟลิกซ์ " ^{[ 212 ]}ชาวโรมันเรียกดินแดนเร่ร่อนที่เป็นบริวารภายในจักรวรรดิโรมันว่า อาราเบียเปตราเอียตามชื่อเมืองเปตราและเรียกทะเลทรายที่ยังไม่ถูกพิชิตซึ่งอยู่ติดกับจักรวรรดิทางใต้และตะวันออกว่าอาราเบียแม็กนา

ราชวงศ์ลัคมิดสืบทอดอำนาจมาจากราชวงศ์ทานู คิด ซึ่งปกครองบริเวณตอนกลางของแม่น้ำไทกริสรอบเมืองหลวงอัล-ฮิราพวกเขาได้ร่วมมือกับราชวงศ์ซาสซานิดต่อต้านราชวงศ์กัสซานิดและจักรวรรดิไบแซนไทน์ ราชวงศ์ลัคมิดได้แย่งชิงการควบคุมชนเผ่าอาหรับตอนกลางกับราชวงศ์คินไดต์ และในที่สุดราชวงศ์ลัคมิดก็ทำลายอาณาจักรคินดาได้ ในปี 540 หลังจากการล่มสลายของฮิ มยาร์พันธมิตรหลักของพวกเขาราชวงศ์ ซาสซานิด แห่งเปอร์เซียได้ยุบราชวงศ์ลัคมิดในปี 602 โดยอยู่ภายใต้กษัตริย์หุ่นเชิด จากนั้นจึงอยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของพวกเขา^{[ 213 ]} ราชวงศ์คินไดต์อพยพมาจากเยเมนพร้อมกับราชวงศ์กัสซานิดและราชวงศ์ลัคมิด แต่ถูกขับไล่กลับไปในบาห์เรนโดย ชนเผ่าอับดุลไกส์ราบิอาพวกเขากลับไปยังเยเมนและเป็นพันธมิตรกับชาวฮิมยาริต ซึ่งได้สถาปนาพวกเขาเป็นอาณาจักรบริวารปกครองอาระเบียตอนกลางจาก "Qaryah Dhat Kahl" (ปัจจุบันเรียกว่า Qaryat al-Faw) พวกเขาปกครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของคาบสมุทรอาระเบียตอนเหนือ/ตอนกลาง จนกระทั่งถูกทำลายโดยกษัตริย์ลัคมิดอัล-มุนดิรและพระโอรสของพระองค์อัมร์

ชาวกัสซานิดเป็นชนเผ่าอาหรับในเลแวนต์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 ตามประเพณีทางลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอาหรับ พวกเขาถือเป็นสาขาหนึ่งของชนเผ่าอัซด์พวกเขาต่อสู้เคียงข้างชาว ไบแซ นไทน์ต่อต้านชาวซาสา เนียน และชาวอาหรับลัคมิด ชาวกัสซานิดส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน โดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในช่วงไม่กี่ศตวรรษแรก และบางส่วนรวมเข้ากับชุมชนคริสเตียนที่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมกรีก หลังจากที่ชาวมุสลิมพิชิตเลแวนต์ ชาวกัสซานิดเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และส่วนใหญ่ยังคงเป็นคริสเตียนและเข้าร่วมกับชุมชนเมลไคต์และซีเรียคในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือจอร์แดน ปาเลสไตน์ ซีเรีย และเลบานอน^{[ 214 ]}ชาวซาลิฮิดเป็นพันธมิตรชาวอาหรับในศตวรรษที่ 5 เป็นคริสเตียนที่เคร่งครัด และช่วงเวลาของพวกเขามีเอกสารน้อยกว่าช่วงเวลาก่อนหน้าและหลังจากนั้นเนื่องจากแหล่งข้อมูลมีน้อย การอ้างอิงถึงราชวงศ์ซาลิฮิดส่วนใหญ่ในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับมาจากผลงานของฮิชาม อิบนุ อัล-กัลบีโดยถือว่าตาริคของยาคูบีมีค่าสำหรับการกำหนดการล่มสลายของราชวงศ์ซาลิฮิดและเงื่อนไขของสงครามระหว่างพวกเขากับไบแซนไทน์^{[ 215 ]}

ในยุคกลาง อารยธรรมอาหรับเจริญ รุ่งเรือง และชาวอาหรับ ได้สร้างคุณูปการอย่างมากในสาขาวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์การแพทย์ปรัชญาและวรรณกรรมด้วยการเกิดขึ้นของเมืองใหญ่ๆ เช่นแบกแดดไคโรและคอร์โดบาทำให้เมืองเหล่านี้กลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ ดึงดูดนักวิชาการ นักวิทยาศาสตร์ และปัญญาชน^{[ 216 ] [ 217 ]} ชาวอาหรับได้สร้างอาณาจักรและ ราชวงศ์มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อาณาจักรราชีดุน อาณาจักรอุมัยยะฮ์ อาณาจักรอับบาซิด อาณาจักรฟาติมิด และอื่นๆ อาณาจักรเหล่านี้โดดเด่นด้วยการขยายตัว ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ และความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม ซึ่งแผ่ขยายจากสเปนไปจนถึงอินเดีย^{[ 216 ]} ภูมิภาคนี้ มีชีวิตชีวาและพลวัตในช่วงยุคกลาง และทิ้งผลกระทบที่ยั่งยืนไว้ในโลก^{[ 217 ]}

การกำเนิดของศาสนาอิสลามเริ่มต้นขึ้นเมื่อมูฮัมหมัดและผู้ติดตามของท่านอพยพจากเมกกะไปยังเมดินาในเหตุการณ์ที่เรียกว่าฮิจเราะห์มูฮัมหมัดใช้เวลาสิบปีสุดท้ายในชีวิตของท่านในการทำสงครามหลายครั้งเพื่อสถาปนาและขยายชุมชนมุสลิม ตั้งแต่ปี 622 ถึง 632 ท่านนำชาวมุสลิมทำสงครามกับชาวเมกกะ^{[ 218 ]}ในช่วงเวลานี้ ชาวอาหรับได้พิชิตภูมิภาคบัสราและภายใต้การนำของอุมาร์พวกเขาสร้างฐานที่มั่นและสร้างมัสยิดที่นั่น การพิชิตอีกครั้งคือมิเดียนแต่เนื่องจากสภาพแวดล้อมที่โหดร้าย ผู้ตั้งถิ่นฐานจึงย้ายไปที่กูฟา ในที่สุด อุมาร์ประสบความสำเร็จในการปราบปรามการกบฏของชนเผ่าอาหรับต่างๆ ทำให้เกิดเสถียรภาพในคาบสมุทรอาหรับทั้งหมดและรวมเป็นหนึ่งเดียว ภายใต้การนำของอุสมานจักรวรรดิอาหรับได้ขยายตัวผ่านการพิชิตเปอร์เซียโดยการยึดครองฟาร์สในปี 650 และบางส่วนของโคราซานในปี 651 ^{[ 219 ]}การพิชิตอาร์เมเนียก็เริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 640 ในช่วงเวลานี้ จักรวรรดิราชีดุนได้ขยายอำนาจปกครองไปทั่วจักรวรรดิซัสซานิดและมากกว่าสองในสามของจักรวรรดิโรมันตะวันออกอย่างไรก็ตาม รัชสมัยของอาลี อิบนุ อะบี ตอลิบ กาหลิบคนที่สี่ ถูกบดบังด้วยฟิตนะห์ครั้งแรกหรือสงครามกลางเมืองอิสลามครั้งแรก ซึ่งกินเวลาตลอดรัชสมัยของเขา หลังจากสนธิสัญญาสันติภาพกับฮัสซัน อิบนุ อาลีและการปราบปรามการก่อกวน ของ กลุ่มคอริ จิเตในช่วงแรก มูอาวิยะห์ที่ 1จึงได้ขึ้นเป็นกาหลิบ^{[ 220 ]}ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในด้านผู้นำ^{[ 219 ] [ 221 ]}

จักรวรรดิอาหรับ

ยุคราชีดุน (ค.ศ. 632–661)

หลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดในปี 632 กองทัพราชีดุนได้เริ่มการรุกรานเพื่อพิชิตดินแดนต่างๆ และสถาปนา รัฐ กาลิฟาหรือจักรวรรดิอิสลาม ซึ่งเป็นหนึ่งในจักรวรรดิที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์มีขนาดใหญ่กว่าและคงอยู่ยาวนานกว่าจักรวรรดิอาหรับก่อนหน้าอย่างจักรวรรดิทานุคิดของพระนางมาเวียหรือจักรวรรดิปาลมีรีนของอาหรับ รัฐราชีดุนเป็นรัฐใหม่โดยสิ้นเชิงและแตกต่างจากอาณาจักรอาหรับในศตวรรษเดียวกัน เช่นจักรวรรดิฮิมยาริต จักรวรรดิลัคมิดหรือจักรวรรดิกัสซานิด

ในยุคราชีดุน ชุมชนอาหรับขยายตัวอย่างรวดเร็ว พิชิตดินแดนมากมาย และก่อตั้งจักรวรรดิอาหรับอันกว้างใหญ่ ซึ่งโดดเด่นด้วยรัชสมัยของกาหลิบหรือผู้นำสี่คนแรกของชุมชนอาหรับ^{[ 222 ]}กาหลิบเหล่านี้คืออบูบักรฺอุมัรฺอุสมานฺและอาลีซึ่งรวมกันเรียกว่า ราชีดุน ซึ่งหมายถึง "ผู้ได้รับการชี้นำอย่างถูกต้อง" ยุคราชีดุนมีความสำคัญในประวัติศาสตร์อาหรับและอิสลาม เนื่องจากเป็นจุดเริ่มต้นของจักรวรรดิอาหรับและการเผยแพร่ศาสนาอิสลามออกไปนอกคาบสมุทรอาหรับ ในช่วงเวลานี้ ชุมชนอาหรับเผชิญกับความท้าทายมากมาย รวมถึงความแตกแยกภายในและภัยคุกคามจากภายนอกจากจักรวรรดิเพื่อนบ้าน^{[ 222 ] [ 223 ]}

ภายใต้การนำของอบูบักร ชุมชนชาวอาหรับสามารถปราบปรามการกบฏของชนเผ่าบางเผ่าที่ปฏิเสธที่จะจ่ายซะกาตหรือทานตามหลักศาสนาอิสลามได้สำเร็จ ในรัชสมัยของอุมาร์ อิบนุ อัล-คัตตาบ จักรวรรดิอาหรับได้ขยายตัวอย่างมาก โดยพิชิตดินแดนต่างๆ เช่น อียิปต์ซีเรียและอิรัก รัช สมัยของอุ สมาน อิบนุ อัฟฟาน เต็มไปด้วยความขัดแย้งภายในและการกบฏ ซึ่งในที่สุดนำไปสู่การลอบสังหารเขา อาลี ลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของมุฮัมมัดได้สืบทอดตำแหน่งกาหลิบต่อจากอุสมาน แต่ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากสมาชิกบางส่วนของชุมชนอิสลามที่เชื่อว่าเขาไม่ได้รับการแต่งตั้งอย่างถูกต้อง^{[ 222 ]}แม้จะมีอุปสรรคเหล่านี้ ยุคราชีดุนก็ยังเป็นที่จดจำในฐานะยุคแห่งความก้าวหน้าและความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์อาหรับและอิสลาม กาหลิบได้สถาปนาระบบการปกครองที่เน้นความยุติธรรมและความเสมอภาคสำหรับสมาชิกทุกคนในชุมชนอิสลาม พวกเขายังดูแลการรวบรวมอัลกุรอานเป็นข้อความเดียวและเผยแพร่คำสอนและหลักการของภาษาอาหรับไปทั่วจักรวรรดิ โดยรวมแล้ว ยุคของราชีดุนมีบทบาทสำคัญในการกำหนดประวัติศาสตร์อาหรับ และยังคงได้รับการยกย่องจากชาวมุสลิมทั่วโลกในฐานะยุคแห่งความเป็นผู้นำและแนวทางที่เป็นแบบอย่าง^{[ 224 ]}

ยุคอุมัยยะฮ์ (ค.ศ. 661–750 และ ค.ศ. 756–1031)

ในปี 661 รัฐกาหลิฟราชีดุนตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์อุมัยยะฮ์และดามัสกัสได้รับการสถาปนาเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ภาคภูมิใจในเอกลักษณ์ความเป็นอาหรับของตน และสนับสนุนบทกวีและวัฒนธรรมของอาระเบียก่อนยุคอิสลาม พวกเขาสร้างเมืองป้อมปราการที่รามลารากกาบัสราคูฟา โมซูลและซามาร์ราซึ่งทั้งหมดพัฒนาเป็นเมืองใหญ่^{[ 225 ]}กาหลิฟอับดุลมาลิกได้สถาปนาภาษาอาหรับเป็นภาษาราชการของรัฐกาหลิฟในปี 686 ^{[ 226 ]}กาหลิฟอุมาร์ที่ 2พยายามแก้ไขความขัดแย้งเมื่อขึ้นครองราชย์ในปี 717 โดยเรียกร้องให้ชาวมุสลิมทุกคนได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน แต่การปฏิรูปที่เขาตั้งใจไว้ไม่ได้ผล เนื่องจากเขาเสียชีวิตหลังจากครองราชย์ได้เพียงสามปี ในเวลานั้น ความไม่พอใจต่อราชวงศ์อุมัยยะฮ์ได้แพร่กระจายไปทั่วภูมิภาค และเกิดการลุกฮือขึ้น ทำให้ราชวงศ์อับบาสิดขึ้นมามีอำนาจและย้ายเมืองหลวงไปยังแบกแดด

ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ขยายอำนาจจักรวรรดิไปทางทิศตะวันตก โดยยึดครองแอฟริกาเหนือจากจักรวรรดิไบแซนไทน์ ก่อนการพิชิตของชาวอาหรับ แอฟริกาเหนือเคยถูกพิชิตหรือตั้งถิ่นฐานโดยชนชาติต่างๆ รวมถึงชาวฟิวนิกชาวแวนดัล และชาวโรมัน หลังจากเกิดการปฏิวัติของราชวงศ์อับบาซิดราชวงศ์อุมัยยะฮ์สูญเสียดินแดนส่วนใหญ่ ยกเว้นคาบสมุทรไอบีเรีย

ดินแดนสุดท้ายของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในชื่อเอมิเรตแห่งกอร์โดบาจนกระทั่งการปกครองของหลานชายของผู้ก่อตั้งเอมิเรตใหม่นี้ รัฐจึงเข้าสู่ระยะใหม่ในฐานะกาหลิบแห่งกอร์โดบารัฐใหม่นี้มีลักษณะเด่นคือการขยายตัวของการค้า วัฒนธรรม และความรู้ และมีการสร้างผลงานชิ้นเอกของ สถาปัตยกรรม อัลอันดาลุสและห้องสมุดของอัลฮาคัมที่ 2ซึ่งมีหนังสือมากกว่า 400,000 เล่ม เมื่อรัฐอุมัยยะฮ์ล่มสลายในปี ค.ศ. 1031 อัลอันดาลุสจึงถูกแบ่งออกเป็นอาณาจักรเล็กๆ^{[ 227 ]}

ยุคราชวงศ์อับบาซิด (ค.ศ. 750–1258 และ ค.ศ. 1261–1517)

ราชวงศ์อับบาสิดสืบเชื้อสายมาจากอับบาส อิบนุ อับดัลมุตตอลิบหนึ่งในลุงคนสุดท้องของมูฮัมหมัดและมาจาก ตระกูล บานู ฮาชิม เดียวกัน ราชวงศ์อับบาสิดได้ก่อการกบฏต่อต้านราชวงศ์อุมัยยะฮ์และเอาชนะพวกเขาในยุทธการที่ซาบซึ่งเป็นการยุติการปกครองของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในทุกส่วนของจักรวรรดิ ยกเว้นอัลอันดาลุส ในปี 762 กาหลิบอับบาสิดองค์ที่สอง อัล-มันซูร์ได้ก่อตั้งเมืองแบกแดดและประกาศให้เป็นเมืองหลวงของรัฐกาหลิบ ต่างจากราชวงศ์อุมัยยะฮ์ ราชวงศ์อับบาสิดได้รับการสนับสนุนจากพลเมืองที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ^{[ 225 ]}ยุคทองของอิสลามเริ่มต้นขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 โดยการขึ้นครองราชย์ของรัฐกาหลิบอับบาสิดและการย้ายเมืองหลวงจากดามัสกัสไปยังเมืองแบกแดดที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ราชวงศ์อับบาสิดได้รับอิทธิพลจาก คำสั่งสอน ในคัมภีร์อัลกุรอานและหะดีษเช่น "หมึกของนักปราชญ์ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งกว่าเลือดของผู้พลีชีพ" ซึ่งเน้นย้ำถึงคุณค่าของความรู้

ในช่วงเวลานี้ จักรวรรดิอับบาซิดกลายเป็นศูนย์กลางทางปัญญาสำหรับวิทยาศาสตร์ ปรัชญา การแพทย์ และการศึกษา เนื่องจากราชวงศ์อับบาซิดสนับสนุนความรู้และก่อตั้ง " หอแห่งปัญญา " ในแบกแดด ราชวงศ์คู่แข่ง เช่น ราชวงศ์ฟาติมิดแห่งอียิปต์และราชวงศ์อุมัยยะ ฮ์ แห่งอัลอันดาลุส ก็เป็นศูนย์กลางทางปัญญาที่สำคัญเช่นกัน โดยมีเมืองต่างๆ เช่นไคโรและกอร์โดบาเป็นคู่แข่งกับแบกแดด[ ^{228 ] ใน}ศตวรรษที่ 13 มองโกลได้พิชิตแบกแดดในปี 1258 และสังหารกาหลิบอัลมุสตาซิมสมาชิกของราชวงศ์อับบาซิดหนีรอดจากการสังหารหมู่และลี้ภัยไปยังไคโร ซึ่งแยกตัวออกจากการปกครองของอับบาซิดเมื่อสองปีก่อนหน้านั้น นายพล มัมลุกเข้าข้างฝ่ายการเมืองของอาณาจักร ในขณะที่กาหลิบอับบาซิดมีส่วนร่วมในกิจกรรมพลเรือนและยังคงอุปถัมภ์วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และวรรณกรรมต่อไป

ยุคฟาติมิด (ค.ศ. 909–1171)

รัฐกาหลิฟฟาติมิดก่อตั้งโดยอัล-มะห์ดี บิลลาห์ผู้สืบเชื้อสายจากฟาติมะห์ ธิดาของมูฮัมหมัด รัฐกาหลิฟฟาติมิดเป็นนิกายชีอะห์ที่ดำรงอยู่ตั้งแต่ปี 909 ถึง 1171 คริสต์ศักราช จักรวรรดิตั้งอยู่ในแอฟริกาเหนือ โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่ไคโร และในยุครุ่งเรือง ที่สุด จักรวรรดินี้ควบคุมดินแดน อันกว้างใหญ่ไพศาลซึ่งรวมถึงบางส่วนของประเทศอียิปต์ ลิเบีย ตูนิเซียแอลจีเรียโมร็อกโกซีเรียและปาเลสไตน์ในปัจจุบันรัฐฟาติมิดก่อตัวขึ้นท่ามกลางชาวคูตามาทางตะวันตกของชายฝั่งแอฟริกาเหนือ ในแอลจีเรีย ในปี 909 โดยการพิชิตรากกาดา เมืองหลวง ของ ราชวงศ์ อัฆลาบิดในปี 921 ฟาติมิดได้สถาปนาเมืองมะห์เดีย ในตูนิเซีย เป็นเมืองหลวงใหม่ของพวกเขา ในปี 948 พวกเขาย้ายเมืองหลวงไปยังอัล-มันซูริยาห์ใกล้กับไครูอันในตูนิเซีย และในปี 969 พวกเขาพิชิตอียิปต์และสถาปนากรุงไคโรเป็นเมืองหลวงของรัฐกาลิฟาของพวกเขา

ราชวงศ์ฟาติมิดเป็นที่รู้จักในด้านความอดทนทางศาสนาและความสำเร็จทางปัญญา พวกเขาก่อตั้งเครือข่ายมหาวิทยาลัยและห้องสมุดซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ในโลกอิสลามพวกเขายังส่งเสริมศิลปะ สถาปัตยกรรม และวรรณกรรม ซึ่งเจริญรุ่งเรืองภายใต้การอุปถัมภ์ของพวกเขา หนึ่งในความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของราชวงศ์ฟาติมิดคือการสร้างมัสยิดอัล-อัซฮาร์และมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ในกรุงไคโร ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 970 เป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในโลกและยังคงเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ทางอิสลามที่สำคัญมาจนถึงทุกวันนี้ ราชวงศ์ฟาติมิดยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนา เทววิทยา และนิติศาสตร์อิสลามพวกเขาเป็นที่รู้จักในด้านการสนับสนุนศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์และการส่งเสริม สาขา อิสมาอีลีของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ แม้จะมีความสำเร็จมากมาย แต่ราชวงศ์ฟาติมิดก็เผชิญกับความท้าทายมากมายในระหว่างการปกครอง พวกเขาทำสงครามกับจักรวรรดิเพื่อนบ้านอย่างต่อเนื่อง รวมถึงรัฐกาลิฟาอับบาซิดและจักรวรรดิไบแซนไทน์พวกเขายังเผชิญกับความขัดแย้งภายในและการกบฏ ซึ่งทำให้จักรวรรดิของพวกเขาอ่อนแอลงเมื่อเวลาผ่านไป ในปี ค.ศ. 1171 ราชวงศ์อัยยูบิด ภายใต้การนำของซาลาดินได้พิชิตอาณาจักรฟาติมิด แม้ว่า ราชวงศ์ฟาติมิดจะสิ้นสุดลง แต่มรดกของราชวงศ์นี้ก็ยังคงมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและสังคมอาหรับ-อิสลามต่อไปอีกหลายศตวรรษ^{[ 229 ]}

ยุคออตโตมัน (ค.ศ. 1517–1918)

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1517 ถึง 1918 จักรวรรดิออตโตมันได้เอาชนะรัฐสุลต่านมัมลุกในกรุงไคโร และยุติรัฐกาหลิบอับบาสิดในการรบที่มาร์จ ดาบิกและริดานิยาพวกเขาเข้าสู่ดินแดนเลแวนต์และอียิปต์ในฐานะผู้พิชิต และโค่นล้มรัฐกาหลิบอับบาสิดหลังจากที่ปกครองมาหลายศตวรรษ ในปี ค.ศ. 1911 ปัญญาชนและนักการเมืองชาวอาหรับจากทั่วเลแวนต์ได้ก่อตั้งอัล-ฟาตัต (" สมาคมอาหรับรุ่นเยาว์ ") ซึ่งเป็นชมรมชาตินิยมอาหรับขนาดเล็กในปารีส โดยมีเป้าหมายที่ประกาศไว้คือ "ยกระดับชาติอาหรับให้ทัดเทียมกับชาติสมัยใหม่" ในช่วงไม่กี่ปีแรกของการก่อตั้ง อัล-ฟาตัตเรียกร้องให้มีอำนาจปกครองตนเองมากขึ้นภายในรัฐออตโตมันที่เป็นเอกภาพ แทนที่จะเรียกร้องเอกราชจากจักรวรรดิ อัล-ฟาตัตเป็นเจ้าภาพจัดการประชุมสภาอาหรับปี ค.ศ. 1913ในปารีส ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อหารือเกี่ยวกับการปฏิรูปที่ต้องการกับบุคคลที่ไม่เห็นด้วยกับฝ่ายอื่น ๆ จากโลกอาหรับ^{[ 230 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อทางการออตโตมันปราบปรามกิจกรรมและสมาชิกขององค์กร อัล-ฟาตัตจึงหลบซ่อนตัวและเรียกร้องเอกราชและความเป็นเอกภาพของจังหวัดอาหรับอย่างสมบูรณ์^{[ 231 ]}

การปฏิวัติอาหรับเป็นการลุกฮือทางทหารของกองกำลังอาหรับต่อต้านจักรวรรดิออตโตมันในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เริ่มต้นในปี 1916 นำโดยเชรีฟ ฮุสเซน บิน อาลีเป้าหมายของการปฏิวัติคือการได้รับเอกราชสำหรับดินแดนอาหรับภายใต้การปกครองของออตโตมันและสร้างรัฐอาหรับที่เป็นเอกภาพ การปฏิวัติเกิดขึ้นจากหลายปัจจัย รวมถึงความปรารถนาของชาวอาหรับที่จะมีอำนาจปกครองตนเองมากขึ้นภายในจักรวรรดิออตโตมัน ความไม่พอใจต่อนโยบายของออตโตมัน และอิทธิพลของขบวนการชาตินิยมอาหรับ การปฏิวัติอาหรับเป็นปัจจัยสำคัญที่นำไปสู่ความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิออตโตมัน ในที่สุด การปฏิวัติช่วยลดอำนาจทางทหารของออตโตมันและตรึงกำลังทหารออตโตมันไว้ซึ่งอาจจะถูกส่งไปประจำการที่อื่นได้ นอกจากนี้ยังช่วยเพิ่มการสนับสนุนเอกราชและชาตินิยมของชาวอาหรับ ซึ่งจะมีผลกระทบอย่างยั่งยืนต่อภูมิภาคในอีกหลายปีข้างหน้า^{[ 232 ] [ 233 ]}ความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิและการยึดครองดินแดนบางส่วนโดยฝ่ายสัมพันธมิตรภายหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ข้อตกลง ไซค์ส-ปิโคต์ส่งผลกระทบอย่างมากต่อโลกอาหรับและประชาชนชาวอาหรับ ข้อตกลงนี้แบ่งดินแดนอาหรับของจักรวรรดิออตโตมันออกเป็นเขตควบคุมของฝรั่งเศสและอังกฤษ โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาของประชาชนชาวอาหรับในการเป็นอิสระและกำหนดชะตาชีวิตของตนเอง^{[ 234 ]}

จากบนลงล่างและจากซ้ายไปขวา: อัล-ซะห์รอวี , อิบนุ อัล-นาฟีส , อาแวร์โรเอส , อิบนุ อัล-ฮัยษัม , มูฮัมหมัด อัล-อิดริซี , อัล-คินดี

ยุคทองของอารยธรรมอาหรับ หรือที่รู้จักกันในชื่อ " ยุคทองอิสลาม " ตามธรรมเนียมแล้วเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 13 ^{[ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]}ตามธรรมเนียมแล้วกล่าวกันว่ายุคนี้สิ้นสุดลงเมื่อราชวงศ์อับบาซิดล่มสลายเนื่องจากการล้อมเมืองแบกแดดในปี 1258 ^{[ 238 ]}ในช่วงเวลานี้นักวิชาการชาวอาหรับได้สร้างคุณูปการอย่างมากในสาขาต่างๆ เช่น คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ และปรัชญา ความก้าวหน้าเหล่านี้ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อนักวิชาการชาวยุโรปในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา^{[ 239 ]}

ชาวอาหรับได้แบ่งปันความรู้และแนวคิดกับยุโรปรวมถึงการแปลข้อความภาษาอาหรับ^{[ 240 ]}การแปลเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของยุโรปนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของสาขาวิชาปรัชญาหลายสาขาในโลกละตินยุคกลางนอกจากนี้ ชาวอาหรับยังได้สร้างนวัตกรรมดั้งเดิมในหลากหลายสาขา รวมถึงศิลปะเกษตรกรรมการเล่นแร่แปรธาตุดนตรีและเครื่องปั้นดินเผาตลอดจนชื่อดาวฤกษ์ดั้งเดิมเช่น อั ^ลเดบารันคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ เช่นการเล่นแร่แปรธาตุ (ซึ่งเป็นที่ มาของ คำว่า เคมีด้วย) พีชคณิต อัลกอริทึมเป็นต้น และชื่อสินค้า เช่นน้ำตาลการบูรฝ้ายกาแฟเป็นต้น^{[ 241 ] [ 242 ] [ 243} ] ^{[ 244 ]}

จากนักวิชาการยุคกลางของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในศตวรรษที่ 12ซึ่งมุ่งเน้นการศึกษา ผลงาน ของกรีกและอาหรับในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ปรัชญา และคณิตศาสตร์ มากกว่าที่จะศึกษาตำราทางวัฒนธรรม นักตรรกศาสตร์ชาวอาหรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งAverroesได้รับสืบทอดแนวคิดของกรีกหลังจากที่พวกเขารุกรานและพิชิตอียิปต์และเลแวนต์การแปลและคำอธิบายเกี่ยวกับแนวคิดเหล่านี้ได้แพร่กระจายไปยังโลกอาหรับตะวันตกจนถึงไอบีเรียและซิซิลีซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางสำคัญสำหรับการถ่ายทอดแนวคิดนี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง 13 มีการก่อตั้งโรงเรียนหลายแห่งในไอบีเรียที่อุทิศให้กับการแปลงานปรัชญาและวิทยาศาสตร์จากภาษาอาหรับคลาสสิกเป็นภาษาละตินยุคกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งโรงเรียนนักแปลโตเลโดงานแปลจากวัฒนธรรมอาหรับนี้ แม้ว่าจะไม่ได้วางแผนและไม่เป็นระบบมากนัก แต่ก็ถือเป็นการถ่ายทอดแนวคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์^{[ 245 ]}

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของราชวงศ์ติมูริดซึ่งครอบคลุมช่วงปลายศตวรรษที่ 14, 15 และต้นศตวรรษที่ 16 มีการแลกเปลี่ยนความคิด ศิลปะ และความรู้ระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรมต่างๆ อย่างมีนัยสำคัญ นักวิชาการ ศิลปิน และปัญญาชนชาวอาหรับมีบทบาทในการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมนี้ โดยมีส่วนร่วมในบรรยากาศทางปัญญาโดยรวมของยุคนั้น พวกเขามีส่วนร่วมในหลากหลายสาขา รวมถึงวรรณกรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ และปรัชญา^{[ 246 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของอาหรับเป็นขบวนการทางวัฒนธรรมและปัญญาที่เกิดขึ้น คำว่า "นาห์ดา" หมายถึง "การตื่นตัว" หรือ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ" ในภาษาอาหรับ และหมายถึงช่วงเวลาแห่งความสนใจใหม่ในภาษา วรรณกรรม และวัฒนธรรมอาหรับ^{[ 247 ] [ 248 ] [ 249 ]}

ยุคสมัยใหม่ในประวัติศาสตร์อาหรับหมายถึงช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 จนถึงปัจจุบัน ในช่วงเวลานี้โลกอาหรับประสบกับ การเปลี่ยนแปลง ทางการเมืองเศรษฐกิจและสังคมอย่างมีนัยสำคัญ เหตุการณ์สำคัญที่สุดเหตุการณ์หนึ่งในยุคสมัยใหม่คือการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน การสิ้นสุดการปกครองของออตโตมันนำไปสู่การเกิดขึ้นของรัฐชาติ ใหม่ ในโลกอาหรับ^{[ 250 ] [ 251 ]}

หากการปฏิวัติอาหรับประสบความสำเร็จและฝ่ายสัมพันธมิตรได้รับชัยชนะในสงครามโลกครั้งที่ 1 ชารีฟ ฮุสเซน จะสามารถสถาปนารัฐอาหรับอิสระซึ่งประกอบด้วยคาบสมุทรอาหรับและดินแดนพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์ รวมทั้งอิรักและเลแวนต์ได้ เขาตั้งเป้าที่จะเป็น "กษัตริย์แห่งชาวอาหรับ" ในรัฐนี้ อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติอาหรับประสบความสำเร็จเพียงบางส่วนเท่านั้น รวมถึงการได้รับเอกราชของฮิญาซและการยอมรับชารีฟ ฮุสเซนเป็นกษัตริย์โดยฝ่ายสัมพันธมิตร^{[ 252 ]}

ลัทธิชาตินิยมอาหรับเกิดขึ้นเป็นขบวนการสำคัญในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยมีปัญญาชน ศิลปิน และผู้นำทางการเมืองชาวอาหรับจำนวนมากพยายามส่งเสริมความเป็นเอกภาพและความเป็นอิสระของโลกอาหรับ^{[ 254 ]}ขบวนการนี้ได้รับแรงผลักดันมากขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 2นำไปสู่การก่อตั้งสันนิบาตอาหรับและการสร้างรัฐอาหรับใหม่หลายรัฐลัทธิแพนอาหรับซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีเป้าหมายที่จะรวมชาวอาหรับทั้งหมดเข้าเป็นชาติหรือรัฐเดียว โดยเน้นที่บรรพบุรุษ วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ภาษา และอัตลักษณ์ ร่วมกัน และพยายามสร้างความรู้สึกถึงอัตลักษณ์และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชาวอาหรับ^{[ 255 ] [ 256 ]}

รากฐานของลัทธิรวมชาติอาหรับสามารถสืบย้อนไปได้ถึงขบวนการฟื้นฟูศิลปวิทยาการอาหรับหรือขบวนการอัล-นาห์ดาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นการฟื้นฟูวัฒนธรรม วรรณกรรม และความคิดทางปัญญาของชาวอาหรับ ขบวนการนี้เน้นความสำคัญของความเป็นเอกภาพของชาวอาหรับและความจำเป็นในการต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมและการครอบงำจากต่างชาติ หนึ่งในบุคคลสำคัญในการพัฒนาลัทธิรวมชาติอาหรับคือกามาล อับเดล นัสเซอร์ รัฐบุรุษและปัญญาชนชาวอียิปต์ ผู้นำการปฏิวัติปี 1952ในอียิปต์และดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีในปี 1954 นัสเซอร์ส่งเสริมลัทธิรวมชาติอาหรับในฐานะวิธีการเสริมสร้างความสามัคคีของชาวอาหรับและต่อต้านจักรวรรดินิยมตะวันตก เขายังสนับสนุนแนวคิดสังคมนิยมอาหรับซึ่งพยายามผสมผสานลัทธิรวมชาติอาหรับเข้ากับหลักการสังคมนิยมผู้นำอาหรับคนอื่นๆ ก็ได้พยายามในลักษณะเดียวกันเช่นฮาเฟซ อัล-อัสซาด , อาห์เหม็ด ฮัสซัน อัล-บักร์ , ไฟซัล ที่1 แห่งอิรัก , มูอัมมาร์ กัดดาฟี , ซัดดัม ฮุสเซน , กาฟาร์ นิเมรีและอันวาร์ ซาดัต^{[ 257 ]}

สหภาพที่เสนอหลายแห่งมุ่งเป้าไปที่การสร้าง หน่วยงาน อาหรับที่เป็นเอกภาพซึ่งจะส่งเสริมความร่วมมือและการบูรณาการระหว่างประเทศอาหรับ อย่างไรก็ตาม ความริเริ่มเหล่านี้เผชิญกับความท้าทายและอุปสรรคมากมาย รวมถึงการแบ่งแยกทางการเมือง ความขัดแย้งในภูมิภาค และความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจ^{[ 258 ]}สาธารณรัฐอาหรับสหรัฐ (UAR) เป็นสหภาพทางการเมืองที่ก่อตั้งขึ้นระหว่างอียิปต์และซีเรียในปี 1958 โดยมีเป้าหมายในการสร้างโครงสร้างแบบสหพันธรัฐที่จะอนุญาตให้รัฐสมาชิกแต่ละรัฐรักษาเอกลักษณ์และสถาบันของตนไว้ได้ อย่างไรก็ตาม ในปี 1961 ซีเรียได้ถอนตัวออกจาก UAR เนื่องจากความขัดแย้งทางการเมือง และอียิปต์ยังคงเรียกตัวเองว่า UAR จนถึงปี 1971 เมื่อกลายเป็นสาธารณรัฐอาหรับอียิปต์ในปีเดียวกันกับที่ UAR ก่อตั้งขึ้น สหภาพทางการเมืองที่เสนออีกแห่งหนึ่งคือสหพันธ์อาหรับได้ถูกจัดตั้งขึ้นระหว่างจอร์แดนและอิรักแต่ก็ล่มสลายลงหลังจากเพียงหกเดือนเนื่องจากความตึงเครียดกับ UAR และ การ ปฏิวัติ14 กรกฎาคมสมาพันธรัฐที่เรียกว่าสหรัฐอาหรับซึ่งรวมถึงสหรัฐอาหรับและราชอาณาจักรมูตาวักกิไลต์แห่งเยเมนก็ถูกสร้างขึ้นในปี 1958 เช่นกัน แต่ถูกยุบในปี 1961 ^{[ 259 ]}ความพยายามในภายหลังที่จะสร้างสหภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจระหว่างประเทศอาหรับ ได้แก่สหพันธ์สาธารณรัฐอาหรับซึ่งก่อตั้งโดยอียิปต์ลิเบียและซีเรียในช่วงทศวรรษ 1970 แต่ถูกยุบหลังจากห้าปีเนื่องจากความท้าทายทางการเมืองและเศรษฐกิจ มูอัมมาร์ กัดดาฟี ผู้นำของลิเบีย ยังเสนอสาธารณรัฐอิสลามอาหรับร่วมกับตูนิเซีย โดยมีเป้าหมายที่จะรวมแอลจีเรียและโมร็อกโก [ ^{260 ] แต่}ในที่สุดสหภาพมาเกร็บอาหรับก็ถูกก่อตั้งขึ้นในปี 1989 ^{[ 261 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ประเทศอาหรับหลายประเทศประสบกับความวุ่นวายทางการเมืองและความขัดแย้ง รวมถึงการปฏิวัติความขัดแย้งระหว่างอาหรับและอิสราเอลยังคงเป็นประเด็นสำคัญในภูมิภาค และส่งผลให้เกิดความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องและการปะทะกันเป็นระยะ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โลกอาหรับต้องเผชิญกับความท้าทายใหม่ๆ รวมถึงความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและสังคม การเปลี่ยนแปลงทางประชากร และผลกระทบของ^{โลกาภิวัตน์ [ 262 ]}อาหรับสปริง^{เป็นการลุกฮือ}และการประท้วงเพื่อประชาธิปไตยที่เกิดขึ้นในหลายประเทศในโลกอาหรับในปี 2010 และ 2011 การลุกฮือดังกล่าวเกิดขึ้นจากความไม่พอใจทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคม และเรียกร้องให้มีการปฏิรูปประชาธิปไตยและการยุติการปกครองแบบเผด็จการ แม้ว่าการประท้วงจะส่งผลให้ผู้นำเผด็จการที่ครองอำนาจมานานบางคนล้มลง แต่ก็ยังนำไปสู่ความขัดแย้งและความไม่มั่นคงทางการเมืองอย่างต่อเนื่องในประเทศอื่นๆ^{[ 263 ]}

สำนักงานข่าวกรองกลางสหรัฐฯ (CIA ) ประมาณการ จำนวนชาวอาหรับทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในประเทศอาหรับไว้ที่ 366 ล้านคน(ข้อมูล ณ ปี 2014) และประมาณการจำนวนชาวอาหรับในประเทศนอกสันนิบาตอาหรับไว้ที่ 17.5 ล้านคน รวมแล้วมีจำนวนชาวอาหรับทั้งหมดเกือบ 384 ล้านคน โลกอาหรับมีพื้นที่ประมาณ13 ล้านตารางกิโลเมตร (5 ล้านตารางไมล์) ทอดยาว จากมหาสมุทรแอตแลนติกทางตะวันตกไปจนถึงทะเลอาหรับทางตะวันออก และจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางเหนือไปจนถึงแหลมแอฟริกาและมหาสมุทรอินเดียทางตะวันออกเฉียงใต้  

ชาวอาหรับพลัดถิ่นหมายถึง ลูกหลานของผู้อพยพชาวอาหรับ ที่อพยพออกจากบ้านเกิดโดยสมัครใจหรือในฐานะผู้ลี้ภัย ไปยังประเทศที่ไม่ใช่ประเทศอาหรับ โดยส่วนใหญ่อยู่ในแอฟริกาตะวันออกอเมริกาใต้ยุโรปอเมริกาเหนือออสเตรเลียและบางส่วนของเอเชียใต้เอเชียตะวันออกเฉียงใต้แคริบเบียนและแอฟริกาตะวันตกตามข้อมูลขององค์การระหว่างประเทศเพื่อการโยกย้ายถิ่นฐานมีผู้อพยพชาวอาหรับรุ่นแรก 13 ล้านคนทั่วโลก โดย 5.8 ล้านคนอาศัยอยู่ในประเทศอาหรับ ชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ต่างประเทศมีส่วนช่วยในการหมุนเวียนของทุนทางการเงินและทุนมนุษย์ในภูมิภาค และส่งเสริมการพัฒนาภูมิภาคอย่างมีนัยสำคัญ ในปี 2552 ประเทศอาหรับได้รับเงินโอนเข้าประเทศรวม 35.1 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ และเงินโอนที่ส่งไปยังจอร์แดนอียิปต์และเลบานอน จากประเทศ อาหรับอื่นๆ สูงกว่ารายได้จากการค้าขายระหว่างประเทศเหล่านี้กับประเทศอาหรับอื่นๆ ถึง 40 ถึง 190 เปอร์เซ็นต์^{[ 290 ]}ชุมชนชาวเลบานอนจำนวน 250,000 คนในแอฟริกาตะวันตกเป็นกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวแอฟริกันที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาคนี้^{[ 291 ] [ 292 ]} พ่อค้าชาวอาหรับได้ดำเนินกิจการในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และตาม แนวชายฝั่งสวาฮิลีของแอฟริกาตะวันออกมาเป็นเวลานานแซนซิบาร์เคยอยู่ภายใต้การปกครองของชาวอาหรับโอมาน^{[ 293 ]} ชาว อินโดนีเซียมาเลเซียและสิงคโปร์ เชื้อสายอาหรับ ที่มีชื่อเสียงส่วนใหญ่เป็นชาวฮา ดรามี ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากทางตอนใต้ของอาระเบียในภูมิภาคชายฝั่งฮาดราเมาต์^{[ 294 ]}

ยุโรป

อัลฮัมบราเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่มีชื่อเสียงที่สุดของสถาปัตยกรรมอิสลาม (ซ้าย) สถาบันโลกอาหรับเป็นองค์กรที่ก่อตั้งขึ้นในปารีสในปี 1980 โดยฝรั่งเศสร่วมกับ 18 ประเทศอาหรับ (ขวา)

มีชาวอาหรับหลายล้านคนอาศัยอยู่ในยุโรปโดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในฝรั่งเศส (ประมาณ 6,000,000 คนในปี 2548 ^{[ 295 ]} ) ชาวอาหรับส่วนใหญ่ในฝรั่งเศสมาจากมาเกร็บแต่บางส่วนก็มาจาก พื้นที่ มัชเรกในโลกอาหรับ ชาวอาหรับในฝรั่งเศสเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ ที่ใหญ่เป็นอันดับสองรอง จากชาวฝรั่งเศส^{[ 296 ]}ในอิตาลีชาวอาหรับกลุ่มแรกเดินทางมาถึงเกาะซิซิลี ทางตอนใต้ ในศตวรรษที่ 9 สังคมสมัยใหม่ที่ใหญ่ที่สุดบนเกาะจากโลกอาหรับคือชาวตูนิเซียและชาวโมร็อกโก ซึ่งคิดเป็น 10.9% และ 8% ตามลำดับของประชากรต่างชาติในซิซิลี ซึ่งคิดเป็น 3.9% ของประชากรทั้งหมดของเกาะ^{[ 297 ]}ประชากรชาวอาหรับในสเปนในปัจจุบันมีจำนวน 1,800,000 คน^{[ 298 ] [ 299 ] [ 300 ] [ 301 ]}และมีชาวอาหรับอยู่ในสเปนมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 8 เมื่อการพิชิตฮิสปาเนียของชาวมุสลิมได้ก่อตั้งรัฐอัลอันดาลุสขึ้น^{[ 302 ] [ 303 ] [ 304 ]}ในเยอรมนีประชากรชาวอาหรับมีจำนวนมากกว่า 1,401,950 คน^{[ 305 ] [ 306 ]}ในสหราชอาณาจักรมีจำนวนระหว่าง 366,769 คน^{[ 307 ]}ถึง 500,000 คน^{[ 308 ]}และในกรีซมีจำนวนระหว่าง 250,000 ถึง 750,000 คน^{[ 309 ]}นอกจากนี้ กรีซยังเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนจากประเทศอาหรับที่มีสถานะเป็นผู้ลี้ภัย (เช่นผู้ลี้ภัยจากสงครามกลางเมืองซีเรีย ) ^{[ 310 ]}ในเนเธอร์แลนด์มี 180,000 คน^{[ 39 ]}และในเดนมาร์กมี 121,000 คน ประเทศอื่นๆ ก็มีประชากรชาวอาหรับเช่นกัน ได้แก่นอร์เวย์ออสเตรียบัลแกเรียส วิ ตเซอร์แลนด์มาซิโดเนียเหนือโรมาเนียและเซอร์เบีย [ ^{311 ] ณ}ปลายปี 2015 ตุรกีมีประชากรทั้งหมด 78.7 ล้านคน รวมทั้งผู้ลี้ภัยชาวซีเรียด้วยคิดเป็น 3.1% ของตัวเลขดังกล่าวโดยอิงจากการประมาณการแบบอนุรักษ์นิยม ข้อมูลประชากรระบุว่าก่อนหน้านี้ประเทศมีชาวอาหรับอาศัยอยู่ 1,500,000 ^{[ 312 ]}ถึง 2,000,000 คน^{[ 12 ]} ปัจจุบัน ประชากรชาวอาหรับของตุรกีคิดเป็น 4.5 ถึง 5.1% ของประชากรทั้งหมด หรือประมาณ 4–5 ล้านคน^{[ 12 ] [ 313 ]}

ทวีปอเมริกา

จีจี ฮาดิดเป็นนางแบบและพิธีกรรายการโทรทัศน์สตีฟ จ็อบส์เป็นผู้ร่วมก่อตั้ง ประธาน และซีอีโอของแอปเปิลชากิราเป็นนักร้องและนักแต่งเพลง และซัลมา ฮาเยกเป็นนักแสดงและโปรดิวเซอร์ภาพยนตร์

การอพยพของชาวอาหรับไปยังสหรัฐอเมริกาเริ่มขึ้นเป็นจำนวนมากในช่วงทศวรรษ 1880 และในปัจจุบัน สำนักงานสำมะโนประชากรประมาณการว่าชาวอเมริกัน 2 ล้านคนสืบเชื้อสายมาจากชาวอาหรับ^{[ 20 ] [ 314 ]}ชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับพบได้ในทุกรัฐ แต่มากกว่าสองในสามอาศัยอยู่ในเพียงสิบรัฐ และหนึ่งในสามอาศัยอยู่ในลอสแอนเจ ลิส ดีทรอยต์และนิวยอร์กซิตี้โดยเฉพาะ^{[ 315 ] [ 316 ]}ชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับส่วนใหญ่เกิดในสหรัฐอเมริกา และเกือบ 82% ของชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาเป็นพลเมือง^{[ 317 ] [ 318 ] [ 319 ] [ 320 ]}

ผู้อพยพชาวอาหรับเริ่มเดินทางมาถึงแคนาดาในจำนวนเล็กน้อยในปี พ.ศ. 2425 การอพยพ ของพวกเขา ค่อนข้างจำกัดจนถึงปี พ.ศ. 2488 หลังจากนั้นก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2503 และหลังจากนั้น^{[ 321 ]}ตามเว็บไซต์ " ชาวอาหรับแคนาดา คือใคร " มอนทรีออลเมืองในแคนาดาที่มีประชากรชาวอาหรับมากที่สุด มีประชากรชาวอาหรับประมาณ 267,000 คน^{[ 322 ]}

ละตินอเมริกา มีประชากรชาวอาหรับมาก ที่สุดนอกโลกอาหรับ^{[ 323 ]}ละตินอเมริกามีประชากรเชื้อสายอาหรับตั้งแต่ 17-25 ถึง 30 ล้านคน ซึ่งมากกว่าภูมิภาคพลัดถิ่นอื่นๆ ในโลก^{[ 324 ] [ 325 ]}รัฐบาลบราซิลและเลบานอนอ้างว่ามีชาวบราซิลเชื้อสายเลบานอน 7 ล้านคน[ 326 ^{] [ 327 ]นอกจากนี้}รัฐบาลบราซิลยังอ้างว่ามีชาวบราซิลเชื้อสายซีเรีย 4 ล้านคน[ 326 ^{] [ 7 ] [ 328 ] [ 329 ] [ 330 ] [ 331 ]} ชุมชน ชาวอาหรับขนาดใหญ่อื่นๆ ได้แก่อาร์เจนตินา (ประมาณ^{3,500,000 คน[ 14 ] [ 332 ] [ 333 ] )}

การแต่งงานข้ามเชื้อชาติในชุมชนชาวอาหรับ ไม่ว่าจะนับถือศาสนาใดก็ตาม มีอัตราสูงมาก สมาชิกในชุมชนส่วนใหญ่มีพ่อหรือแม่เพียงคนเดียวที่เป็นชาวอาหรับ^{[ 334 ]}โคลอมเบีย (มากกว่า 3,200,000 ^{[ 335 ] [ 336 ] [ 337 ]} ) เวเนซุเอลา (มากกว่า 1,600,000) ^{[ 25 ] [ 338 ]}เม็กซิโก (มากกว่า 1,100,000) ^{[ 339 ]}ชิลี (มากกว่า 800,000) ^{[ 30 ] [ 340 ] [ 341 ] [ 342 ]}และอเมริกากลางโดยเฉพาะเอลซัลวาดอร์และฮอนดูรัส (ระหว่าง 150,000 ถึง 200,000) ^{[ 343 ] [ 32 ] [ 33 ]}ชาวอาหรับเฮติ (257,000 คน^{[ 344 ]} ) ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองหลวงมักจะกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่ทางการเงิน ซึ่งส่วนใหญ่จัดตั้งธุรกิจในพื้นที่เหล่านั้น^{[ 345 ]}

คอเคซัส

ในปี ค.ศ. 1728 เจ้าหน้าที่รัสเซียได้บรรยายถึงกลุ่มชาวอาหรับเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ตาม ชายฝั่งทะเล แคสเปียนของมูฆัน (ใน ประเทศอาเซอร์ไบจานในปัจจุบัน) ^{[ 346 ]}เชื่อกันว่ากลุ่มเหล่านี้อพยพไปยังคอเคซัสใต้ในศตวรรษที่ 16 ^{[ 347 ]}สารานุกรมบริแทนนิกาฉบับปี ค.ศ. 1888 ยังกล่าวถึงชาวอาหรับจำนวนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในเขตปกครองบากูของจักรวรรดิรัสเซีย^{[ 348 ]}พวกเขายังคงใช้ภาษาอาหรับอย่างน้อยจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ^{[ 349 ]}มีชุมชนเกือบ 30 แห่งที่ยังคงใช้ชื่อว่าอาหรับ(ตัวอย่างเช่นอาราบกาดิม อาราบ อ จาฆี อาราบ - เยงกิยาเป็นต้น) นับตั้งแต่การพิชิตคอเคซัสใต้ของชาวอาหรับ การอพยพของชาวอาหรับขนาดเล็กอย่างต่อเนื่องจากส่วนต่างๆ ของโลกอาหรับได้เกิดขึ้นในดาเกสถาน คนส่วนใหญ่เหล่านี้อาศัยอยู่ในหมู่บ้านดาร์วาก ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเดอร์เบนต์บันทึกที่ล่าสุดเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงทศวรรษ 1930 ^{[ 347 ]} ชุมชนชาวอาหรับส่วนใหญ่ในดาเกสถานตอนใต้ได้เปลี่ยนมา นับถือภาษาเติร์กดังนั้นในปัจจุบันดาร์วากจึงเป็นหมู่บ้านที่ มี ชาวอาเซอร์ไบจาน เป็นส่วนใหญ่ ^{[ 350 ] [ 351 ]}

เอเชียกลาง เอเชียใต้ เอเชียตะวันออก และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ตามประวัติศาสตร์ของอิบนุ คัลดูนชาวอาหรับที่เคยอยู่ในเอเชียกลางนั้นถูกฆ่าหรือหนีจากการรุกรานของชาวตาตาร์ในภูมิภาคนี้^{[ 352 ]}อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันผู้คนจำนวนมากในเอเชียกลางระบุว่าตนเองเป็นชาวอาหรับ ชาวอาหรับส่วนใหญ่ในเอเชียกลางได้ผสมผสานเข้ากับประชากรท้องถิ่นอย่างสมบูรณ์ และบางครั้งก็เรียกตนเองเหมือนกับคนท้องถิ่น (เช่น ชาวทาจิกชาวอุซเบก ) แต่พวกเขาใช้ชื่อเฉพาะเพื่อแสดงต้นกำเนิดชาวอาหรับของตน เช่นซัยยิดโคจาหรือซิดดิคี^{[ 353 ]}

ในอินเดียมีเพียงสองชุมชนที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวอาหรับ ได้แก่ชาวเชาช์แห่ง ภูมิภาค เดคคานและชาวเชาเซแห่งรัฐคุชราต [ ^{355 ] [ 356 ] กลุ่ม}เหล่านี้ส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจาก ผู้อพยพชาว ฮัดรามีที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในสองภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตาม ทั้งสองชุมชนไม่ได้พูดภาษาอาหรับอีกต่อไปแล้ว แม้ว่าชาวเชาช์จะมีการอพยพกลับไปยังอาระเบียตะวันออกและนำภาษาอาหรับกลับมาใช้ใหม่ก็ตาม^{[ 357 ]}ในเอเชียใต้ซึ่งการสืบเชื้อสายมาจากชาวอาหรับถือเป็นเรื่องที่มีเกียรติ ชุมชนบางแห่งมีตำนานต้นกำเนิดที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวอาหรับ ชุมชนหลายแห่งที่ปฏิบัติตามมัซฮับชาฟีอี (ตรงข้ามกับชาวมุสลิมในเอเชียใต้ กลุ่มอื่นๆ ที่ปฏิบัติตามมัซฮับฮานาฟี ) อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากพ่อค้าชาวอาหรับ เช่นชาวมุสลิม โกนกานี แห่งภูมิภาคโกน กัน ชาวมั ปปิลลาแห่งรัฐเกรละและชาวลับไบและมารักการ์แห่งรัฐทมิฬนาฑูและกลุ่มคริสเตียนบางกลุ่มในอินเดียที่อ้างว่ามีรากเหง้ามาจากชาวอาหรับนั้นตั้งอยู่ในรัฐเกรละ^{[ 358 ]}ชาวอิรักเชื้อสายเอเชียใต้อาจมีบันทึกเกี่ยวกับบรรพบุรุษที่อพยพมาจากอิรักในเอกสารทางประวัติศาสตร์ชาวมัวร์ศรีลังกาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสามในศรีลังกาคิดเป็น 9.2% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ^{[ 359 ]}บางแหล่งข้อมูลสืบย้อนบรรพบุรุษของชาวมัวร์ ศรีลังกา ไปถึงพ่อค้าชาวอาหรับที่ตั้งถิ่นฐานในศรีลังกาในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 15 ^{[ 360 ] [ 361 ] [ 362 ]}มี ชาว อาหรับ-อินโดนีเซีย เชื้อสาย ฮาดรา มีประมาณ 118,866 คน ^{[ 363 ]}ในการสำรวจสำมะโนประชากรอินโดนีเซียปี 2010 ^{[ 364 ]}

แอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา

ชาวแอฟริกัน-อาหรับคือบุคคลและกลุ่มจากแอฟริกาที่มีเชื้อสายอาหรับบางส่วน ชาวแอฟริกัน-อาหรับส่วนใหญ่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งสวาฮิลีใน ภูมิภาค ทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกาแม้ว่าบางส่วนจะพบได้ในบางส่วนของโลกอาหรับก็ตาม^{[ 365 ] [ 366 ]}ชาวอาหรับจำนวนมากอพยพไปยังแอฟริกาตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศโกตดิวัวร์ (ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวเลบานอนกว่า 100,000 คน) ^{[ 367 ]}เซเนกัล (ชาวเลบานอนประมาณ 30,000 คน) ^{[ 368 ]}เซียร์ราลีโอน (ชาวเลบานอนประมาณ 10,000 คนในปัจจุบัน; ประมาณ 30,000 คนก่อนเกิดสงครามกลางเมืองในปี 1991) ไลบีเรียและไนจีเรีย^{[ 369 ]}นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามกลางเมืองในปี 2002 พ่อค้า ชาวเลบานอนได้กลับมาตั้งรกรากในเซียร์ราลีโอนอีกครั้ง^{[ 370 ] [ 371 ] [ 372 ]}ชาวอาหรับแห่งชาดอาศัยอยู่ในแคเมรูนตอนเหนือและไนจีเรีย (ซึ่งบางครั้งพวกเขาถูกเรียกว่าชูวา) และขยายเป็นแถบข้ามชาดและเข้าไปในซูดาน ซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่ากลุ่ม ชาติพันธุ์ อาหรับบักการาที่อาศัยอยู่ในส่วนหนึ่งของซาเฮล ของแอฟริกา มี 171,000 คนในแคเมรูน 150,000 คนในไนเจอร์^{[ 373 ]} ) และ 107,000 คนใน^{สาธารณรัฐ}แอฟริกากลาง [ ^{374 ]}

ภาษาอาหรับเป็นภาษาเซมิติกใน ตระกูล ภาษาแอฟริกา-เอเชีย^{[ 399 ]}หลักฐานแรกสุดเกี่ยวกับการกำเนิดของภาษาปรากฏในบันทึกทางทหารตั้งแต่ปี 853 ก่อนคริสต์ศักราช ปัจจุบันภาษาอาหรับได้รับการพัฒนาและใช้งานอย่างแพร่หลายในฐานะภาษากลางสำหรับผู้คนมากกว่า 500 ล้านคน นอกจากนี้ยังเป็น ภาษา ที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา สำหรับ ชาวมุสลิม 1.7 พันล้านคน^{[ 400 ] [ 401 ]}ภาษาอาหรับเป็นหนึ่งในหกภาษาทางการของสหประชาชาติ [ ^{402 ] และได้รับการ ยกย่อง}ในศาสนาอิสลามในฐานะภาษาของคัมภีร์อัลกุรอาน^{[ 400 ] [ 403 ]}

ภาษาอาหรับมีระดับภาษาหลักสองระดับภาษาอาหรับคลาสสิกคือรูปแบบของ ภาษา อาหรับที่ใช้ในวรรณกรรมตั้งแต่ สมัยราชวงศ์ อุมัยยะฮ์และอับบาสิด (ศตวรรษที่ 7 ถึง 9) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นในยุคกลางของชนเผ่าอาหรับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ (MSA) เป็นภาษาที่สืบทอดโดยตรงซึ่งใช้ในปัจจุบันทั่วโลกอาหรับในการเขียนและการพูดอย่างเป็นทางการ เช่น สุนทรพจน์ที่เตรียมไว้ การออกอากาศทางวิทยุบางรายการ และเนื้อหาที่ไม่ใช่เพื่อความบันเทิง^{[ 404 ]}ในขณะที่คำศัพท์และรูปแบบของภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่นั้นแตกต่างจากภาษาอาหรับคลาสสิก นอกจากนี้ยังมีภาษาถิ่นต่างๆ ในภูมิภาคของภาษาอาหรับที่ใช้พูดกันทั่วไป ซึ่งแตกต่างกันอย่างมากทั้งจากกันเองและจากรูปแบบการเขียนและการพูดที่เป็นทางการของภาษาอาหรับ^{[ 405 ]}

ตำนานเทพเจ้าอาหรับประกอบด้วยความเชื่อโบราณของชาวอาหรับ ก่อนอิสลาม กะอ์บาห์แห่งเมกกะถูกปกคลุมด้วยสัญลักษณ์ที่แสดงถึงปีศาจ ญิน เทพครึ่งมนุษย์ หรือเทพเจ้าประจำเผ่าและเทพเจ้าอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมพหุเทวนิยมก่อนอิสลาม จากความหลากหลายนี้ จึงอนุมานได้ว่าตำนานเทพเจ้าสามารถเจริญรุ่งเรืองได้ในบริบทที่กว้างขวางเป็นพิเศษ^{[ 406 ] [ 407 ]}

สัตว์และปีศาจที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในตำนานอาหรับ ได้แก่บาฮามุตดันดันฟาลัก ป อบ ฮิน น์ญินคาร์คาดานมาริดนัสนาส การีนร็อ ค แชด ฮาวาร์เวเรไฮนาและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ซึ่งเป็นตัวแทนของ สภาพแวดล้อม ที่นับถือพระเจ้า หลาย องค์ อย่างลึกซึ้ง ในยุคก่อนอิสลาม^{[ 408 ]}

สัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของเทพปกรณัมอาหรับคือญินหรือยักษ์จินนี่^{[ 409 ]}ญินเป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่อาจเป็นได้ทั้งดีและชั่ว^{[ 410 ] [ 411 ]}พวกมันไม่ได้เป็นเพียงวิญญาณเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะทางกายภาพ สามารถโต้ตอบกับผู้คนและสิ่งของต่างๆ ในลักษณะสัมผัสได้ และยังสามารถถูกกระทำได้ด้วย ญินมนุษย์ และเทวดาประกอบกันเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสติปัญญาที่พระเจ้าทรง สร้างขึ้น ^{[ 412 ]}

ผีดิบยังปรากฏในตำนานในฐานะสัตว์ประหลาดหรือวิญญาณชั่วร้ายที่เกี่ยวข้องกับสุสานและกินเนื้อคน^{[ 413 ] [ 414 ]}ในนิทานพื้นบ้านอาหรับ ผีดิบเป็นญินชั้นปีศาจและกล่าวกันว่าเป็นลูกหลานของอิบลีส เจ้าชายแห่งความมืดในศาสนาอิสลาม พวกมันสามารถเปลี่ยนรูปร่างได้ตลอดเวลา แต่ยังคงมีกีบเท้าลา อยู่เสมอ ^{[ 415 ]}

อัลกุรอานซึ่ง เป็น คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หลักของศาสนาอิสลามมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาอาหรับ และเป็นจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมอาหรับ ชาวมุสลิมเชื่อว่าคัมภีร์นี้ถูกเขียนขึ้นในภาษาอาหรับสำเนียงกุเรชซึ่งเป็นเผ่าของมุฮัมมัด^{[ 416 ] [ 417 ]}เมื่อศาสนาอิสลามแพร่กระจาย อัลกุรอานมีผลในการรวมและสร้างมาตรฐานให้กับ ภาษาอาหรับ ^{[ 416 ]}

อัลกุรอานไม่เพียงแต่เป็นงานเขียนชิ้นแรกที่มีความยาวมากพอสมควรในภาษาอาหรับเท่านั้น แต่ยังมีโครงสร้างที่ซับซ้อนกว่างานวรรณกรรมก่อนหน้านี้มาก โดยมี 114 ซูเราะห์ (บท) ซึ่งบรรจุ 6,236 อายะห์ (โองการ) ประกอบด้วยคำสั่งสอนเรื่องเล่าคำเทศนาอุปมาอุปไมยคำตรัสโดยตรงจากพระเจ้า คำแนะนำ และแม้แต่คำอธิบายเกี่ยวกับวิธีการรับและเข้าใจอัลกุรอาน นอกจากนี้ยังได้รับการยกย่องในด้านการใช้คำอุปมาอุปไมยที่ซับซ้อนและความชัดเจน ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่กล่าวถึงในซูเราะห์อัน-นาห์ลซูเราะห์ที่ 16

อัล-จาฮิซ (เกิด ค.ศ. 776 ที่บัสรา – ธันวาคม ค.ศ. 868/มกราคม ค.ศ. 869) เป็นนักเขียนร้อยแก้วชาวอาหรับและผู้ประพันธ์ วรรณกรรม เทววิทยา แบบมุอ์ตะซิลิและบทความโต้แย้งทางการเมืองและศาสนา เขาเป็นนักวิชาการชั้นนำในราชวงศ์อับบาซิด ผลงานของเขามีมากกว่าสองร้อยเล่ม ครอบคลุมหลายสาขา รวมถึงไวยากรณ์ภาษาอาหรับ สัตววิทยากวีนิพนธ์พจนานุกรมและวาทศิลป์จากงานเขียนของเขา เหลือรอดมาเพียงสามสิบเล่มเท่านั้น อัล-จาฮิซยังเป็นหนึ่งในนักเขียนชาวอาหรับคนแรกๆ ที่เสนอให้ปรับปรุงระบบไวยากรณ์ของภาษาอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าการปรับปรุงนี้จะยังไม่เกิดขึ้นจนกระทั่งนักภาษาศาสตร์ร่วมสมัยอย่างอิบนุ มาฎอ์ได้หยิบยกเรื่องนี้ขึ้นมาพิจารณาในอีกสองร้อยปีต่อมา^{[ 418 ]}

There is a small remnant of pre-Islamic poetry, but Arabic literature predominantly emerges in the Middle Ages, during the Islamic Golden Age.^[419]Imru' al-Qais was a king and poet in the 6th century, he was the last king of Kindite. He is among the finest Arabic poetry to date, as well sometimes considered the father of Arabic poetry.^[420]Kitab al-Aghani by Abul-Faraj was called by the 14th-century historian Ibn Khaldun the register of the Arabs.^[421]Literary Arabic is derived from Classical Arabic, based on the language of the Quran as it was analyzed by Arabic grammarians beginning in the 8th century.^[422]

A large portion of Arabic literature before the 20th century is in the form of poetry, and even prose from this period is either filled with snippets of poetry or is in the form of saj or rhymed prose.^[423] The ghazal or love poem had a long history being at times tender and chaste and at other times rather explicit.^[424] In the Sufi tradition the love poem would take on a wider, mystical and religious importance.

Arabic epic literature was much less common than poetry, and presumably originates in oral tradition, written down from the 14th century or so. Maqama or rhymed prose is intermediate between poetry and prose, and also between fiction and non-fiction.^[425] Maqama was an incredibly popular form of Arabic literature, being one of the few forms which continued to be written during the decline of Arabic in the 17th and 18th centuries.^[426]

Arabic literature and culture declined significantly after the 13th century, to the benefit of Turkish and Persian. A modern revival took place beginning in the 19th century, alongside resistance against Ottoman rule. The literary revival is known as al-Nahda in Arabic, and was centered in Egypt and Lebanon. Two distinct trends can be found in the nahda period of revival.^[427]

The first was a neo-classical movement which sought to rediscover the literary traditions of the past, and was influenced by traditional literary genres—such as the maqama—and works like One Thousand and One Nights. In contrast, a modernist movement began by translating Western modernist works—primarily novels—into Arabic.^[428] A tradition of modern Arabic poetry was established by writers such as Francis Marrash, Ahmad Shawqi and Hafiz Ibrahim. Iraqi poet Badr Shakir al-Sayyab is considered to be the originator of free verse in Arabic poetry.^{[429][430][431]}

Arab cuisine is largely divided into Khaleeji cuisine, Levantine cuisine and Maghrebi cuisine.^[432] Arab cuisine has influenced other cuisines various cultures, including Ottoman, Persian, and Andalusian.

It is characterized by a variety of herbs and spices, including cumin, coriander, cinnamon, sumac, za'atar, cardamom, mint, saffron, sesame, thymeturmeric and parsley.^[433][434] Arab cuisine is also known for its sweets and desserts, such as Knafeh, Baklava, Halva, and Qatayef. Arabic coffee, or qahwa, is a traditional drink that is served with dates.

(1st row) Various examples of early Umayyad paintings in Qusayr 'Amra. (2nd row) Examples of Abbasid Figural paintings from Samarra. (3rd row) Examples of Fatimid art.

Arabic art has taken various forms, including, among other things, jewelry, textiles and architecture.^[435][436] Arabic script has also traditionally been heavily embellished with often colorful Arabic calligraphy, with one notable and widely used example being Kufic script.^[437] Arabic miniatures (Arabic: الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Al-Munamnamāt al-ʿArabīyah) are small paintings on paper, usually book or manuscript illustrations but also sometimes separate artworks that occupy entire pages. The earliest example dates from around 690 CE, with a flourishing of the art from between 1000 and 1200 CE in the Abbasid caliphate. The art form went through several stages of evolution while witnessing the fall and rise of several Arab caliphates.

Arabic miniature

Arab miniaturists got totally assimilated and subsequently disappeared due to the Ottoman occupation of the Arab world. Nearly all forms of Islamic miniatures (Persian miniatures, Ottoman miniatures and Mughal miniatures) owe their existences to Arabic miniatures, as Arab patrons were the first to demand the production of illuminated manuscripts in the Caliphate, it was not until the 14th century that the artistic skill reached the non-Arab regions of the Caliphate.^{[438][439][440][441][442]}

Despite the considerable changes in Arabic miniature style and technique, even during their last decades, the early Umayyad Arab influence could still be noticed. Arabic miniature artists include Ismail al-Jazari, who illustrated his own Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices.^[443]

The Abbasid artist, Yahya Al-Wasiti, who probably lived in Baghdad in the late Abbasid era (12th to 13th-centuries), was one of the pre-eminent exponents of the Baghdad school. In the period 1236–1237, he transcribed and illustrated the book Maqamat (also known as the Assemblies or the Sessions), a series of anecdotes of social satire written by Al-Hariri of Basra.^[444] The narrative concerns the travels of a middle-aged man as he uses his charm and eloquence to swindle his way across the Arabic world.^[445]

With most surviving Arabic manuscripts in western museums,^[446] Arabic miniatures occupy very little space in modern Arab culture.^[447]Arabesque is a form of artistic decoration consisting of "surface decorations based on rhythmic linear patterns of scrolling and interlacing foliage, tendrils" or plain lines,^[448] often combined with other elements. Another definition is "Foliate ornament, typically using leaves, derived from stylised half-palmettes, which were combined with spiralling stems".^[449] It usually consists of a single design which can be 'tiled' or seamlessly repeated as many times as desired.^[450][451]

The Arab world is home to around 8%^[452] of UNESCOWorld Heritage Sites (List of World Heritage Sites in Arab states). The oldest examples of architecture include those of pre-Islamic Arabia,^[453] as well as Nabataean architecture that developed in the ancient kingdom of the Nabataeans, a nomadic Arab tribe that controlled a significant portion of the Middle East from the 4th century BCE to the 2nd century CE.^[454][455] The Nabataeans were known for their skill in carving out elaborate buildings, tombs, and other structures from the sandstone cliffs of the region. One of the most famous examples of Nabataean architecture is the city of Petra, which is located in modern-day Jordan, was the capital of the Nabataean kingdom and is renowned for its impressive rock-cut architecture.^[456]

Prior to the start of the Arab conquests, Arab tribal client states, the Lakhmids and Ghassanids, were located on the borders of the Sassanid and Byzantine empires and were exposed to the cultural and architectural influences of both.^[457][458] They most likely played a significant role in transmitting and adapting the architectural traditions of these two empires to the later Arab Islamic dynasties.^[459][460]

The Dome of the Rock located in Jerusalem

Alhambra is a palace and fortress complex located in Granada, Andalusia, Spain.

The Arab empire expanded rapidly, and with it, came a diverse range of architectural influences. One of the most notable architectural achievements of the Arab Empire is the Great Mosque of Damascus in Syria, which was built in the early 8th century, was constructed on the site of a Christian basilica and incorporated elements of Byzantine and Roman architecture, such as arches, columns, and intricate mosaics. Another important architectural is the Al-Aqsa Mosque in Jerusalem, which was built in the late 7th century. The mosque features an impressive dome and a large prayer hall, as well as intricate geometric patterns and calligraphy on the walls.^[461][462]

Arabic music, while independent and flourishing in the 2010s, has a long history of interaction with many other regional musical styles and genres. It is an amalgam of the music of the Arab people in the Arabian Peninsula and the music of all the peoples that make up the Arab world today.^[464] Pre-Islamic Arab music was similar to that of Ancient Middle Eastern music. Most historians agree that there existed distinct forms of music in the Arabian peninsula in the pre-Islamic period between the 5th and 7th century CE. Arab poets of that "Jahili poets", meaning "the poets of the period of ignorance"—used to recite poems with a high notes.^[465] It was believed that Jinns revealed poems to poets and music to musicians.^[465] By the 11th century, Islamic Iberia had become a center for the manufacture of instruments. These goods spread gradually throughout France, influencing French troubadours, and eventually reaching the rest of Europe. The English words lute, rebec, and naker are derived from Arabic oud, rabab, and naqareh.^[466][467]

A number of musical instruments used in classical music are believed to have been derived from Arabic musical instruments: the lute was derived from the Oud, the rebec (ancestor of violin) from the Maghreb rebab, the guitar from qitara, which in turn was derived from the Persian Tar, naker from naqareh, adufe from al-duff, alboka from al-buq, anafil from al-nafir, exabeba from al-shabbaba (flute), atabal (bass drum) from al-tabl, atambal from al-tinbal,^[468] the balaban, the castanet from kasatan, sonajas de azófar from sunuj al-sufr, the conical borewind instruments,^[469] the xelami from the sulami or fistula (flute or musical pipe),^[470] the shawm and dulzaina from the reed instrumentszamr and al-zurna,^[471] the gaita from the ghaita, rackett from iraqya or iraqiyya,^[472]geige (violin) from ghichak,^[473] and the theorbo from the tarab.^[474]

During the 1950s and the 1960s, Arabic music began to take on a more Western tone – artists Umm Kulthum, Abdel Halim Hafez, and Shadia along with composers Mohamed Abd al-Wahab and Baligh Hamdi pioneered the use of western instruments in Egyptian music. By the 1970s several other singers had followed suit and a strand of Arabic pop was born. Arabic pop usually consists of Western styled songs with Arabic instruments and lyrics. Melodies are often a mix between Eastern and Western. Beginning in the mid-1980s, Lydia Canaan, musical pioneer widely regarded as the first rock star of the Middle East^[475][476]

Arab polytheism was the dominant religion in pre-Islamic Arabia. Gods and goddesses, including Hubal and the goddesses al-Lāt, Al-'Uzzá and Manāt, were worshipped at local shrines, such as the Kaaba in Mecca, whilst Arabs in the south, in what is today's Yemen, worshipped various gods, some of which represented the Sun or Moon. Different theories have been proposed regarding the role of Allah in Meccan religion.^{[477][478][479]} Many of the physical descriptions of the pre-Islamic gods are traced to idols, especially near the Kaaba, which is said to have contained up to 360 of them.^[480] Until about the fourth century, almost all Arabs practised polytheistic religions.^[481] Although significant Jewish and Christian minorities developed, polytheism remained the dominant belief system in pre-Islamic Arabia.^[482]

The religious beliefs and practices of the nomadic bedouin were distinct from those of the settled tribes of towns such as Mecca.^[483] Nomadic religious belief systems and practices are believed to have included fetishism, totemism and veneration of the dead but were connected principally with immediate concerns and problems and did not consider larger philosophical questions such as the afterlife.^[483] Settled urban Arabs, on the other hand, are thought to have believed in a more complex pantheon of deities.^[483] While the Meccans and the other settled inhabitants of the Hejaz worshipped their gods at permanent shrines in towns and oases, the bedouin practised their religion on the move.^[484]

Most notable Arab gods and goddesses: 'Amm, A'ra, Abgal, Allah, Al-Lat, Al-Qaum, Almaqah, Anbay, ʿAṯtar, Basamum, Dhu l-Khalasa, Dushara, Haukim, Hubal, Isāf and Nā'ila, Manaf, Manāt, Nasr, Nuha, Quzah, Ruda, Sa'd, Shams, Samas, Syn, Suwa', Ta'lab, Theandrios, al-'Uzzá, Wadd, Ya'uq, Yaghūth, Yatha, Aglibol, Astarte, Atargatis, Baalshamin, Bēl, Bes, Ēl, Ilāh, Inanna/Ishtar, Malakbel, Nabū, Nebo, Nergal, Yarhibol.

Ibn Rushd (left), known in the west as Averroes, was a philosopher that influenced the rise of secular thought in Western Europe, while Ibn Khaldun (right) was a sociologist, philosopher, and historian widely acknowledged to be one of the greatest social scientists of the Middle Ages.

The philosophical thought in the Arab world is heavily influenced by Arabic philosophy. Schools of Arabic/Islamic thought include Avicennism and Averroism. The first great Arab thinker in the Islamic tradition is widely regarded to be al-Kindi (801–873 A.D.), a Neo-Platonic philosopher, mathematician and scientist who lived in Kufa and Baghdad (modern day Iraq). After being appointed by the Abbasid Caliphs to translate Greek scientific and philosophical texts into Arabic, he wrote a number of original treatises of his own on a range of subjects, from metaphysics and ethics to mathematics and pharmacology.^[485]

Much of his philosophical output focuses on theological subjects such as the nature of God, the soul and prophetic knowledge. Doctrines of the Arabic philosophers of the 9th–12th century who influenced medieval Scholasticism in Europe. The Arabic tradition combines Aristotelianism and Neoplatonism with other ideas introduced through Islam. Influential thinkers include the non-Arabs al-Farabi and Avicenna. The Arabic philosophic literature was translated into Hebrew and Latin, this contributed to the development of modern European philosophy. The Arabic tradition was developed by Moses Maimonides and Ibn Khaldun.^[486][487]

Arabic science underwent considerable development during the Middle Ages (8th to 13th centuries CE), a source of knowledge that later spread throughout Medieval Europe and greatly influenced both medical practice and education. The language of recorded science was Arabic. Scientific treatises were composed by thinkers originating from across the Muslim world. These accomplishments occurred after Muhammad united the Arab tribes and the spread of Islam beyond the Arabian peninsula.^[488]

Within a century after Muhammed's death (632 CE), an empire ruled by Arabs was established. It encompassed a large part of the planet, stretching from southern Europe to North Africa to Central Asia and on to India. In 711 CE, Arab Muslims invaded southern Spain; al-Andalus was a center of Arabic scientific accomplishment. Soon after, Sicily too joined the greater Islamic world. Another center emerged in Baghdad from the Abbasids, who ruled part of the Islamic world during a historic period later characterized as the "Golden Age" (~750 to 1258 CE).^[489]

This era can be identified as the years between 692 and 945,^[490] and ended when the caliphate was marginalized by local Muslim rulers in Baghdad – its traditional seat of power. From 945 onward until the sacking of Baghdad by the Mongols in 1258, the Caliph continued on as a figurehead, with power devolving more to local subordinates.^[491] The pious scholars of Islam, men and women collectively known as the ulama, were the most influential element of society in the fields of Sharia law, speculative thought and theology.^[492] Arabic scientific achievement is not as yet fully understood, but is very large.^[493] These achievements encompass a wide range of subject areas, especially mathematics, astronomy, and medicine.^[493] Other subjects of scientific inquiry included physics, alchemy and chemistry, cosmology, ophthalmology, geography and cartography, sociology, and psychology.^[494]

Al-Battani was an astronomer, astrologer and mathematician of the Islamic Golden Age. His work is considered instrumental in the development of science and astronomy. One of Al-Battani's best-known achievements in astronomy was the determination of the solar year as being 365 days, 5 hours, 46 minutes and 24 seconds which is only 2 minutes and 22 seconds off.^[495] In mathematics, al-Battānī produced a number of trigonometrical relationships.^[495]Al-Zahrawi, regarded by many as the greatest surgeon of the Middle Ages.^[496] His surgical treatise "De chirurgia" is the first illustrated surgical guide ever written. It remained the primary source for surgical procedures and instruments in Europe for the next 500 years.^[497] The book helped lay the foundation to establish surgery as a scientific discipline independent from medicine, earning al-Zahrawi his name as one of the founders of this field.^[498]

Other notable Arabic contributions include among other things: the pioneering of organic chemistry by Jābir ibn Hayyān,^[499] establishing the science of cryptology and cryptanalysis by al-Kindi,^{[500][501][502]} the development of analytic geometry by Ibn al-Haytham,^[503][504] who has been described as the "world's first true scientist",^[505] the discovery of the pulmonary circulation by Ibn al-Nafis,^[506][507] the discovery of the itch mite parasite by Ibn Zuhr,^[508] the first use of irrational numbers as an algebraic objects by Abū Kāmil,^[509] the first use of the positional decimal fractions by al-Uqlidisi,^[510][511] the development of the Arabic numerals and an early algebraic symbolism in the Maghreb,^[512][513] the Thabit number and Thābit theorem by Thābit ibn Qurra,^[514] the discovery of several new trigonometric identities by Ibn Yunus and al-Battani,^[515][516] the mathematical proof for Ceva's theorem by Ibn Hűd,^[517] the invention of the equatorium by al-Zarqali,^[518] the discovery of the physical reaction by Avempace,^[519] the identification of more than 200 new plants by Ibn al-Baitar^[520] the Arab Agricultural Revolution, and the Tabula Rogeriana, which was the most accurate world map in pre-modern times by al-Idrisi.^[521]

Diagram of a hydro-powered perpetual flute from The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices by Ismail al-Jazari, 1206. (left) The eye according to Hunayn ibn Ishaq, c.1200 (right)

Several universities and educational institutions of the Arab world such as the University of al-Quarawiyyin, Al-Azhar University, and Al Zaytuna University are considered to be the oldest in the world. Founded by Fatima al Fihriya in 859 as a mosque, the University of Al Quaraouiyine in Fez is the oldest existing, continually operating and the first degree awarding educational institution in the world according to UNESCO and Guinness World Records^[522][523] and is sometimes referred to as the oldest university.^[524]

There are many scientific Arabic loanwords in Western European languages, including English, mostly via Old French.^[525] This includes traditional star names such as Aldebaran, scientific terms like alchemy (whence also chemistry), algebra, algorithm, alcohol, alkali, cipher, zenith, etc.

Under Ottoman rule, cultural life and science in the Arab world declined. In the 20th and 21st centuries, Arabs who have won important science prizes include Ahmed Zewail and Elias Corey (Nobel Prize), Michael DeBakey and Alim Benabid (Lasker Award), Omar M. Yaghi (Wolf Prize), Huda Zoghbi (Shaw Prize), Zaha Hadid (Pritzker Prize), and Michael Atiyah (both Fields Medal and Abel Prize). Rachid Yazami was one of the co-inventors of the lithium-ion battery,^[526] and Tony Fadell was important in the development of the iPod and the iPhone.^[527]

Arab theatre is a rich and diverse cultural form that encompasses a wide range of styles, genres, and historical influences. Its roots in the pre-Islamic era, when poetry, storytelling, and musical performances were the main forms of artistic expressionIt refers to theatrical performances that are created by Arab playwrights, actors, and directors. The roots of Arab theatre can be traced back to ancient Arabic poetry and storytelling, which often incorporated music and dance. In the early Arabic period, storytelling evolved into a more formalized art form that was performed in public gatherings and festivals.^[528][529]

During the Islamic Golden Age in the 8th and 9th centuries, the city of Baghdad emerged as a hub of intellectual and artistic activity, including theatre. The court of the Abbasid Caliphate was home to many influential playwrights and performers, who helped to develop and popularize theatre throughout the Islamic world. Arab theatre has a long tradition of incorporating comedy and satire into its performances, often using humor to address social and political issues.^[530]

Arab theatre encompasses a wide range of dramatic genres, including tragedy, melodrama, and historical plays. Many Arab playwrights have used drama to address contemporary issues, the role of women in Arab society, and the challenges facing young people in the modern world. In recent decades, many Arab theatre artists have pushed the boundaries of the form, experimenting with new styles and techniques. This has led to the emergence of a vibrant contemporary theatre scene in many Arab countries, with innovative productions and performances that challenge traditional notions of Arab identity and culture.^[531]

Arab fashion and design have a rich history and cultural significance that spans centuries, each with its unique fashion and design traditions. One of the most notable aspects of Arab fashion is the use of luxurious fabrics and intricate embroidery. Traditional garments, such as the Abaya and Thobe, are often made from high-quality fabrics like silk, satin, brocade, and are embellished with intricate embroidery and beading.^[532] In recent years, Arab fashion has gained global recognition, with designers like Elie Saab, Zuhair Murad, and Reem Acra showcasing their designs on international runways.^[533]

These designers incorporate traditional Arab design elements into their collections, such as ornate patterns, luxurious fabrics, and intricate embellishments. In addition to fashion, Arab design is also characterized by its intricate geometric patterns, calligraphy, and use of vibrant colors. Arabic art and architecture, with their intricate geometric patterns and motifs, have influenced Arab design for centuries.^[534] Arab designers also incorporate traditional motifs, such as the paisley and the arabesque, into their work. Overall, Arab fashion elements are rooted in the rich cultural heritage of the Arab world and continue to inspire designers today.^[535]

Arabi weddings have changed greatly over the years. Original traditional Arab weddings have involved elements such as elaborate attire and traditional music, dance and ceremonies, and are in some cases unique from one region to another, even within the same country. The practice of marrying of relatives is a common feature of Arab culture.^[536]

In the Arab world today, between 40% and 50% of all marriages are consanguineous or between close family members, though these figures may vary among Arab nations.^[537][538] In Egypt, around 40% of the population marry a cousin. A 1992 survey in Jordan found that 32% were married to a first cousin; a further 17.3% were married to more distant relatives.^[539] 67% of marriages in Saudi Arabia are between close relatives as are 54% of all marriages in Kuwait, whereas 18% of all Lebanese were between blood relatives.^[540] Due to the actions of Muhammad and the Rashidun, marriage between cousins is explicitly allowed in Islam and the Quran itself does not discourage or forbid the practice.^[541] Nevertheless, opinions vary on whether the phenomenon should be seen as exclusively based on Islamic practices as a 1992 study among Arabs in Jordan did not show significant differences between Christian Arabs or Muslim Arabs when comparing the occurrence of consanguinity.^[540]