วัฒนธรรมยิวคือวัฒนธรรมของชาวอิสราเอล^{[ 1 ]}ตั้งแต่การก่อตัวในสมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ศาสนายิวเองไม่ได้เป็นเพียงศาสนาที่อิงตามความเชื่อเท่านั้น แต่ยังเป็นออร์โธแพรกซีและชาติพันธุ์ศาสนา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระทำ การปฏิบัติ และอัตลักษณ์^{[ 2 ]}วัฒนธรรมยิวครอบคลุมหลายแง่มุม รวมถึงศาสนาและโลกทัศน์ วรรณกรรม สื่อ และภาพยนตร์ศิลปะและสถาปัตยกรรม อาหารและเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมทัศนคติเกี่ยวกับเพศ การแต่งงาน ครอบครัว ขนบธรรมเนียมทางสังคมและวิถีชีวิต ดนตรีและการเต้นรำ^{[ 3 ]}องค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมยิวมาจากภายในศาสนายิวเอง บางอย่างมาจากการปฏิสัมพันธ์ของชาวยิวกับประชากรเจ้าบ้าน และบางอย่างมาจากพลวัตทางสังคมและวัฒนธรรมภายในของชุมชน ก่อนศตวรรษที่ 18 ศาสนาครอบงำแทบทุกด้านของชีวิตชาวยิวและแทรกซึมอยู่ในวัฒนธรรม^{[ 4 ]}นับตั้งแต่การเกิดขึ้นของฆราวาส นิยม วัฒนธรรม ยิวที่เป็นฆราวาสอย่างสมบูรณ์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน

นับตั้งแต่สมัย ราชวงศ์รวมชาติ สังคมยิวก็ไม่มีความเป็นเอกภาพทางการเมือง[ ^{5 ] นับ}ตั้งแต่นั้นมาประชากรชาวยิว ก็กระจัดกระจายไปตามภูมิศาสตร์เสมอ (ดู การพลัดถิ่นของชาวยิว ) ดังนั้นในศตวรรษที่ 19 ชาวยิวแอชเคนาซีส่วนใหญ่อยู่ใน ยุโรป ตะวันออกและยุโรปกลางชาวยิวเซฟาร์ดีส่วนใหญ่กระจายอยู่ในชุมชนต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนชาวยิวมิซราฮีส่วนใหญ่กระจายอยู่ทั่วเอเชียตะวันตกและประชากรชาวยิวอื่นๆ อาศัยอยู่ในคอเคซัสไครเมียเอเชียกลางเอธิโอเปียและอินเดีย (ดูการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวยิว ) ^{[ 6 ] [ 7 ]}

แม้ว่าจะมีการติดต่อสื่อสารและการค้าขายระหว่างชุมชนชาวยิวเหล่านี้ แต่ชาวยิวเซฟาร์ดจำนวนมากได้ผสมผสานเข้ากับชุมชนชาวยิวแอชเคนาซีที่มีอยู่ในยุโรปกลางหลังจาก^การไต่สวนของสเปน [ ^{8 ]} ชาว ยิวแอชเคนาซีจำนวนมากอพยพไปยังจักรวรรดิออตโตมันทำให้เกิดนามสกุล "แอชเคนาซี" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาวยิวซีเรีย^{[ 9 ]}พ่อค้าชาวยิวอิรักได้ก่อตั้งชุมชนชาวยิว ที่แตกต่าง ในอินเดีย^{[ 10 ]}ในระดับหนึ่ง ประชากรชาวยิวเหล่านี้จำนวนมากถูกตัดขาดจากวัฒนธรรมที่อยู่รอบข้างด้วยการแบ่งเขต ชุมชนชาว ยิวกฎหมายดิมมา ของ มุสลิมและการห้ามปรามการติดต่อระหว่างชาวยิวและสมาชิกของ ประชากร ที่นับถือหลายเทพโดยผู้นำทางศาสนาของพวกเขา

ชุมชนชาวยิวใน ยุคกลางของยุโรปตะวันออกยังคงแสดงลักษณะทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันออกไปตลอดหลายศตวรรษ แม้จะมีแนวคิดสากลนิยมของยุคเรืองปัญญา (และเสียงสะท้อนภายในศาสนายูดายใน ขบวนการ ฮัสคาลาห์ ) ชาวยิวที่พูดภาษา ยิดดิช จำนวนมาก ในยุโรปตะวันออกยังคงมองว่าตนเองเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างออกไป — "อัม เยฮูดี"จากภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ — แต่ปรับแนวคิดนี้ให้เข้ากับค่านิยมของยุคเรืองปัญญา โดยหลอมรวมแนวคิดนี้เข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอัตลักษณ์ไม่ขึ้นอยู่กับศาสนา ซึ่งภายใต้ความคิดของยุคเรืองปัญญา ศาสนาจัดอยู่ในหมวดหมู่ที่แยกต่างหาก

Constantin Măciucăเขียนถึงการมีอยู่ของ "จิตวิญญาณของชาวยิวที่แตกต่างแต่ไม่ได้โดดเดี่ยว" ซึ่งแทรกซึมอยู่ในวัฒนธรรมของชาวยิวที่พูดภาษายิดดิช^{[ 11 ]}สิ่งนี้ยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อการเกิดขึ้นของลัทธิโรแมนติซิสม์ขยายความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ของชาติทั่วทั้งยุโรปโดยทั่วไป ตัวอย่างเช่น สมาชิกของGeneral Jewish Labour Bundในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โดยทั่วไปแล้วไม่ได้นับถือศาสนา และหนึ่งในผู้นำทางประวัติศาสตร์ของ Bund เป็นบุตรของผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่ใช่คริสเตียนที่ปฏิบัติหรือเชื่อก็ตาม^{[ 12 ]}

การเคลื่อนไหวฮัสคาลาห์ร่วมกับ การเคลื่อนไหว เพื่อการปลดปล่อยชาวยิวที่กำลังดำเนินอยู่ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันตกได้สร้างโอกาสให้ชาวยิวเข้าสู่สังคมฆราวาส^{[ 13 ]}ในขณะเดียวกันการสังหารหมู่ในยุโรปตะวันออกกระตุ้นให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ โดยส่วนใหญ่ไปยังสหรัฐอเมริกา ซึ่งมีผู้อพยพชาวยิวประมาณ 2 ล้านคนตั้งถิ่นฐานใหม่ระหว่างปี 1880 ถึง 1920 ^{[ 14 ]} ภายในปี 1931 ไม่นานก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชาวยิว ประชากรชาวยิวทั่วโลก 92% มีเชื้อสายแอชเคนาซี ลัทธิฆราวาสนิยมมีต้นกำเนิดในยุโรปในรูปแบบของการเคลื่อนไหวต่างๆ ที่ต่อสู้เพื่อแนวคิดใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อนที่เรียกว่า "ศาสนายูดายฆราวาส" ด้วยเหตุผลเหล่านี้ สิ่งที่ผู้พูดภาษาอังกฤษและชาวยุโรปที่ไม่พูดภาษาอังกฤษมองว่าเป็น "วัฒนธรรมยิวฆราวาส" ส่วนใหญ่ก็คือขบวนการทางวัฒนธรรมของชาวยิวที่พัฒนาขึ้นในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก และต่อมาถูกนำมาสู่อเมริกาเหนือโดยผู้อพยพ^{[ 15 ]} ในช่วงทศวรรษ 1940 การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวได้ทำลายชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในยุโรป ซึ่งเมื่อรวมกับการก่อตั้งรัฐอิสราเอลและการอพยพของชาวยิวจากดินแดนอาหรับ ในเวลาต่อมา ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางภูมิศาสตร์เพิ่มเติม

การนิยามวัฒนธรรมทางโลกในหมู่ผู้ที่นับถือศาสนายูดายแบบดั้งเดิมนั้นเป็นเรื่องยาก เพราะโดยนิยามแล้ว วัฒนธรรมทั้งหมดนั้นเกี่ยวพันกับประเพณีทางศาสนาอย่างแยกไม่ออก แนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนาที่แยกจากกันนั้นเป็นสิ่งแปลกใหม่สำหรับประเพณีของชาวฮีบรูที่เรียกว่า"อัม ยิสราเอล" (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ ) แกรี่ โทบินหัวหน้าสถาบันวิจัยชาวยิวและชุมชนกล่าวถึงวัฒนธรรมยูดายแบบดั้งเดิมว่า:

ความแตกต่างระหว่างศาสนาและวัฒนธรรมนั้นแท้จริงแล้วไม่มีอยู่จริง คุณลักษณะทางศาสนาทุกอย่างล้วนเต็มไปด้วยวัฒนธรรม การกระทำทางวัฒนธรรมทุกอย่างล้วนเต็มไปด้วยความศรัทธาในศาสนา โบสถ์ยิวเองก็เป็นศูนย์กลางที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมยิว ท้ายที่สุดแล้ว ชีวิตที่แท้จริงคืออะไร? อาหาร ความสัมพันธ์ การเสริมสร้าง... ชีวิตของชาวยิวก็เช่นกัน ประเพณีมากมายของเรามีแง่มุมของวัฒนธรรมอยู่ภายใน ลองดูพิธีปัสคา (Passover Seder)สิ มันคือการแสดงละครที่ยิ่งใหญ่ การศึกษาและความศรัทธาในศาสนายิวที่ปราศจากวัฒนธรรมนั้นไม่น่าสนใจเท่าไหร่^{[ 16 ]}

Yaakov Malkinศาสตราจารย์ด้านสุนทรียศาสตร์และวาทศิลป์แห่งมหาวิทยาลัยเทลอาวีฟและผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการฝ่ายวิชาการของวิทยาลัย Meitar สำหรับศาสนายูดายในฐานะวัฒนธรรม^{[ 17 ]}ในเยรูซาเลม เขียนว่า:

ปัจจุบันชาวยิวฆราวาสจำนวนมากมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชาวยิว เช่น การเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวยิวในฐานะเทศกาลทางประวัติศาสตร์และธรรมชาติ ซึ่งได้รับการเติมเต็มด้วยเนื้อหาและรูปแบบใหม่ หรือการจัดงานสำคัญในชีวิต เช่น การเกิด บาร์/บัตมิตซ์วาห์ การแต่งงาน และการไว้ทุกข์ในแบบฆราวาส พวกเขารวมตัวกันเพื่อศึกษาหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของชาวยิวและความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมอื่นๆ ในฮาวูรอต สมาคมทางวัฒนธรรม และโบสถ์ยิวฆราวาส และพวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะและทางการเมืองที่ประสานงานโดยขบวนการชาวยิวฆราวาส เช่น ขบวนการปลดปล่อยชาวยิวโซเวียตในอดีต และขบวนการต่อต้านการสังหารหมู่ การเลือกปฏิบัติ และการบังคับทางศาสนา การศึกษา แบบมนุษย นิยมฆราวาสของชาวยิว ปลูกฝังคุณค่าทางศีลธรรมสากลผ่านวรรณกรรมยิวคลาสสิกและวรรณกรรมโลก และผ่านองค์กรเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่มุ่งมั่นสู่อุดมคติแห่งความยุติธรรมและการกุศล^{[ 18 ]}

ในอเมริกาเหนือ ขบวนการชาวยิวที่ไม่เคร่งศาสนาและเน้นวัฒนธรรมนั้นแบ่งออกเป็นสามองค์กรหลัก ได้แก่สมาคมเพื่อมนุษยนิยมยิว (SHJ) สภาองค์กรชาวยิวที่ไม่เคร่งศาสนา (CSJO) และกลุ่มคนงาน (The Workers Circle)

ปรัชญาของชาวยิวครอบคลุมปรัชญาทั้งหมดที่ชาวยิวศึกษา หรือเกี่ยวข้องกับศาสนายูดาย ปรัชญาของชาวยิวครอบคลุมหลายยุคสำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวยิวได้แก่ ยุคโบราณและยุคพระคัมภีร์ ยุคกลาง และยุคสมัยใหม่ (ดูฮัสคาลาห์ )

ปรัชญาของชาวยิวโบราณนั้นปรากฏอยู่ในพระคัมภีร์ ตามที่ศาสตราจารย์อิสราเอล เอฟรอสกล่าว หลักการของปรัชญาของชาวยิวเริ่มต้นในพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นรากฐานของความเชื่อแบบเอกเทวนิยมของชาวยิว เช่น ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวการแยกพระเจ้าออกจากโลกและธรรมชาติ (ตรงข้ามกับลัทธิแพนธีอิสม์ ) และการสร้างโลกงานเขียนในพระคัมภีร์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับปรัชญา ได้แก่บทเพลงสดุดีซึ่งมีคำเชิญชวนให้ชื่นชมพระปัญญาของพระเจ้าผ่านทางพระราชกิจของพระองค์ จากสิ่งนี้ นักวิชาการบางคนเสนอว่า ศาสนายูดายมีกระแสปรัชญาแฝงอยู่^{[ 19 ]}และปัญญาจารย์ซึ่งมักถูกพิจารณาว่าเป็นงานปรัชญาที่แท้จริงเพียงชิ้นเดียวในพระคัมภีร์ฮีบรูผู้เขียนพยายามทำความเข้าใจสถานที่ของมนุษย์ในโลกและความหมายของชีวิต^{[ 20 ]}งานเขียนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาสามารถพบได้ในหนังสือดิวเทอโรคาโนนิคัลเช่นสิราคและปัญญาจารย์

ในยุคเฮลเลนิสติก ศาสนายูดายแบบเฮลเลนิสติกมุ่งหวังที่จะผสมผสานประเพณีทางศาสนาของชาวยิวเข้ากับองค์ประกอบของวัฒนธรรมและปรัชญากรีก นักปรัชญาฟิโลใช้การเปรียบเทียบเชิงปรัชญาเพื่อพยายามหลอมรวมและประสานปรัชญากรีกกับปรัชญาของชาวยิว งานของเขาพยายามที่จะรวมเพลโตและโมเสสเข้าไว้ในระบบปรัชญาเดียวกัน^{[ 21 ]}เขาพัฒนาแนวทางการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) ในรูปแบบการเปรียบเทียบ ซึ่งแตกต่างจากแนวทางการตีความตามตัวอักษร (แบบเก่า) การตีความ เชิงเปรียบเทียบของเขา มีความสำคัญต่อบรรดาบิดาแห่งคริสตจักร หลายท่าน และนักวิชาการบางคนเชื่อว่าแนวคิดเรื่องโลโกสในฐานะหลักการสร้างสรรค์ของพระเจ้ามีอิทธิพลต่อคริสตวิทยา ในยุคแรก อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ ปฏิเสธอิทธิพลโดยตรง แต่กล่าวว่าทั้งฟิโลและคริสตศาสนายุคแรกต่างก็ยืมมาจากแหล่งเดียวกัน^{[ 22 ]}

ระหว่างยุคโบราณและยุคกลางปรัชญาของชาวยิวส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่รอบวรรณกรรมของรับบีซึ่งแสดงออกในทัลมุดและมิดราชในศตวรรษที่ 9 ซาเดีย กาออนได้เขียนตำราชื่อเอมูนอธ เว-เดโอธซึ่งเป็นการนำเสนออย่างเป็นระบบครั้งแรกและเป็นรากฐานทางปรัชญาของหลักคำสอนของศาสนายูดาย ยุคทองของวัฒนธรรมชาวยิวในสเปนประกอบด้วยนักปรัชญาชาวยิวผู้ทรงอิทธิพลหลายคน เช่นโมเสส อิบนุ เอซรา , อับราฮัม อิบนุ เอซรา , โซโลมอน อิบนุ กาบิโรล , เยฮูดา ฮาเลวี, ไอแซคอับรา วาเนล , นาห์มาไนเดส , โจเซฟ อัลโบ, อับราฮัม อิ บนุดาวุด , นิสซิมแห่งเกโรนา , บาห์ยา อิบนุ ปาคูดา , อับรา ฮัม บาร์ ฮิยา, โจเซฟอิบนุ ซัดดิก , ฮั สได เครสคัสและ ไอแซค เบน โมเสส อารามา บุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดคือไมโมนิเดสซึ่งได้รับการยกย่องในโลกของชาวยิวว่าเป็นนักปรัชญาผู้มีชื่อเสียง และในโลกอิสลามและตะวันตก นอกประเทศสเปน นักปรัชญาท่านอื่นๆ ได้แก่นาทานเอล อัล-ฟายูมี , เอเลีย เดล เมดิโก , เจไดอาห์ เบน อับราฮัม เบเดอร์ซีและเกอร์โซนิเดส

นักปรัชญาชาวยิวในยุคสมัยใหม่โดยส่วนใหญ่อยู่ในยุโรป ได้แก่บารุค สปิโนซาผู้ก่อตั้งลัทธิสปิโนซาซึ่งผลงานของเขารวมถึงลัทธิเหตุผลนิยม สมัยใหม่ และการวิจารณ์พระคัมภีร์และวางรากฐานสำหรับการตรัสรู้ ในศตวรรษที่ 18 ^{[ 23 ]}ผลงานของเขาทำให้เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในนักคิดที่สำคัญที่สุดของปรัชญาตะวันตก คนอื่นๆ ได้แก่ ไอแซค โอโรบิโอ เด คาสโตร , ซวี อัชเคนาซี , เดวิด นีเอโต , ไอแซค คาร์โดโซ , จา คอบอาเบนดานา , ยูริเอล ดา คอสตา , ฟราน ซิสโก ซานเชสและโมเสส อัลมอสนิโนยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 18 ด้วยความคิดของโมเสส เมนเดลโซห์นเมนเดลโซห์นได้รับการอธิบายว่าเป็น "โมเสสคนที่สาม" ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในศาสนายูดาย เช่นเดียวกับยุคใหม่ที่เริ่มต้นด้วยโมเสสผู้เผยพระวจนะและโมเสส ไมโมนิเดส^{[ 24 ]}เมนเดลส์โซนเป็น นักปรัชญา ชาวยิวชาวเยอรมันซึ่งแนวคิดของเขามีส่วนสำคัญต่อการฟื้นฟูวัฒนธรรมของชาวยิวในยุโรป หรือที่เรียกว่าฮัสคาลาห์ (การตรัสรู้ของชาวยิว) เขาได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นบิดาแห่งศาสนายูดายปฏิรูป แม้ว่าโฆษกของศาสนายูดายปฏิรูปจะ "ไม่ยอมอ้างว่าเขาเป็นบิดาทางจิตวิญญาณของพวกเขา" ก็ตาม^{[ 25 ]}เมนเดลส์โซนได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในยุคสมัยของเขา ทั้งจากชาวเยอรมันและชาวยิว ปรัชญาการตรัสรู้ของชาวยิวรวมถึงเมนาเค็ม เมนเดล เลฟิน , ซาโลมอน ไมมอนและไอแซค ซาตาโนว์ศตวรรษที่ 19ถัดมาประกอบด้วยปรัชญาทั้งทางโลกและทางศาสนา และรวมถึงนักปรัชญาเช่นเอไลจาห์ เบนาโม เซห์, เฮอร์มันน์ โคเฮน , โมเสส เฮสส์ , แซมซัน ราฟาเอล ฮิร์ช , ซามู เอล ฮิร์ช , นาคมาน โครคมัล , ซามูเอล เดวิดลุซซัตโตและนาคมานแห่งเบรสลอฟผู้ก่อตั้งเบรสลอฟ ศตวรรษที่ 20 มีนักปรัชญาชื่อดังมากมาย เช่นฌาคส์ เดอร์ริดา , คาร์ล ป็อป เปอร์ , เอ็ มมานูเอล เลวินาส , โคลด เลวี-สเตราส์ , ฮิ ลารี พัตนั ม , อัลเฟรด ทาร์สกี , ลุดวิก วิทเกนสไตน์ , เอ.เจ. เอเยอร์ , ​​วอลเตอร์ เบนจามินและเรย์มอนด์ อารอนธีโอดอร์ ดับเบิลยู. อดอร์โน , ไอเซยาห์ เบอร์ลินและอองรี แบร์กซง

ฟิโล(ประมาณ 25 ปีก่อนคริสต์ศักราช – ประมาณ 50 ปีหลังคริสต์ศักราช)	นาห์มาไนเดส(ค.ศ. 1194–1270)	ไมโมนิเดส(ค.ศ. 1135/1138–1204)	บารุค สปิโนซา(ค.ศ. 1632–1677)	โมเสส เมนเดลส์โซห์น(ค.ศ. 1729–1786)
Schneur Zalman แห่ง Liadi (ค.ศ. 1745–1812)	เอ็มมา โกลด์แมน(1869–1940)	ลุดวิก วิตเกนสไตน์(1889–1951)	ฮันนาห์ อเรนด์ท(1906–1975)	ฌาคส์ เดอร์ริดา(1930–2004)
				☢

ความหลากหลายของมุมมองทางศีลธรรมและการเมืองปรากฏให้เห็นตั้งแต่ช่วงต้นประวัติศาสตร์ของศาสนายูดาย ซึ่งช่วยอธิบายความหลากหลายที่ปรากฏในหมู่ชาวยิวฆราวาสที่มักได้รับอิทธิพลจากความเชื่อทางศีลธรรมที่พบได้ในคัมภีร์และประเพณีของศาสนายูดาย ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวยิวฆราวาสในยุโรปและอเมริกาโน้มเอียงไปทางฝ่ายซ้ายทางการเมืองและมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดของขบวนการแรงงานและสังคมนิยม ในศตวรรษที่ 19 ชีวประวัติของสตรีอย่างเอ็มมา โกลด์แมนและฮันนาห์ อเรนด์แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างการเมือง ศาสนายูดาย และสตรีนิยม ในขณะที่ชาวยิวพลัดถิ่นก็มีตัวแทนอยู่ในฝ่ายอนุรักษ์นิยมทางการเมืองเช่นกัน แม้แต่ชาวยิวที่อนุรักษ์นิยมทางการเมืองก็มีแนวโน้มที่จะสนับสนุนพหุนิยมอย่างสม่ำเสมอมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ในฝ่ายขวาทางการเมืองนักวิชาการบางคน^{[ 26 ]}อธิบายเรื่องนี้ว่าเป็นเพราะชาวยิวไม่คาดหวังว่าจะต้องเผยแพร่ศาสนาซึ่งมาจากฮาลาคาห์ การขาดศาสนาสากลนี้ประกอบกับข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยิวส่วนใหญ่อาศัยอยู่เป็นชนกลุ่มน้อยในประเทศพลัดถิ่น และไม่มีหน่วยงานทางศาสนาของชาวยิวส่วนกลางใด ๆ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 363ชาวยิวให้ความสำคัญกับการศึกษา และคุณค่าของการศึกษานั้นฝังแน่นอยู่ในวัฒนธรรมของชาวยิว^{[ 27 ] [ 28 ]}

ในบางพื้นที่ที่มีชาวยิวอาศัยอยู่หนาแน่นค่อนข้างสูง วัฒนธรรมย่อยของชาวยิวที่ไม่เคร่งศาสนาได้เกิดขึ้น^{[ 29 ]}ตัวอย่างเช่น ชาวยิวเชื้อสายต่างๆ เป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางวรรณกรรมและศิลปะของเวียนนาประเทศออสเตรีย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 หรือของนครนิวยอร์กในอีก 50 ปีต่อมา (และลอสแอนเจลิสในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 20) ชาวยิวผู้สร้างสรรค์เหล่านี้จำนวนมากไม่ได้เคร่งศาสนาเป็นพิเศษ โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมศิลปะของชาวยิวในยุคต่างๆ สะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรมที่พวกเขาอาศัยอยู่

วรรณกรรมและละครที่แสดงออกถึงวัฒนธรรมยิวที่ไม่เคร่งศาสนา อาจเขียนด้วยภาษาเฉพาะของชาวยิว เช่นภาษาฮีบรูภาษาอิดิช ภาษาจูเดโอ - ทัตหรือภาษาลาดีโนหรืออาจเขียนด้วยภาษาของวัฒนธรรมรอบข้าง เช่น ภาษาอังกฤษหรือภาษาเยอรมัน วรรณกรรมและละครที่ไม่เคร่งศาสนาในภาษาอิดิชส่วนใหญ่เริ่มต้นในศตวรรษที่ 19 และเสื่อมถอยลงในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 การฟื้นฟูภาษาฮีบรูนอกเหนือจากการใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา ส่วนใหญ่เป็นปรากฏการณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิไซออนิสต์นอกเหนือจากการใช้ภาษาฮีบรูในอิสราเอลแล้ว การที่ชุมชนชาวยิวจะใช้ภาษาของชาวยิวหรือภาษาที่ไม่ใช่ของชาวยิวเป็นภาษาหลักในการสื่อสาร นั้น โดยทั่วไปขึ้นอยู่กับว่าชุมชนนั้นโดดเดี่ยวหรือกลืนเข้ากับวัฒนธรรมกระแสหลักมากน้อยเพียงใด ตัวอย่างเช่น ชาวยิวในหมู่บ้านชาวยิว (shtetl)ของโปแลนด์และย่านโลเวอร์อีสต์ไซด์ของแมนฮัตตันในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่พูดภาษายิดดิชในขณะที่ชาวยิวที่กลืนเข้ากับสังคมในเยอรมนีช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พูดภาษาเยอรมัน และชาวยิวที่เกิดในอเมริกาในสหรัฐอเมริกาพูดภาษาอังกฤษ

นักเขียนชาวยิวได้สร้างวรรณกรรมยิว ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว และยังมีส่วนร่วมในวรรณกรรมของชาติในหลายประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ แม้จะไม่ใช่วรรณกรรมทางโลกอย่างเคร่งครัด แต่ผลงานภาษาอิดิชของนักเขียนอย่างโชเล็ม อเลเคม (ซึ่งมีผลงานรวม 28 เล่ม) และไอแซค บาเชวิส ซิงเกอร์ (ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมปี 1978) ก็ได้สร้างมาตรฐานวรรณกรรมของตนเอง โดยเน้นที่ประสบการณ์ของชาวยิวทั้งในยุโรปตะวันออกและในอเมริกา ในสหรัฐอเมริกา นักเขียนชาวยิวอย่างฟิลิป รอธซอล เบลโลว์และอีกหลายคนได้รับการยกย่องว่าเป็นนักเขียนชาวอเมริกันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และได้ผสมผสานมุมมองของชาวยิวที่เป็นฆราวาสอย่างชัดเจนลงในผลงานหลายชิ้นของพวกเขา บทกวีของอัลเลน กินส์เบิร์กมักจะกล่าวถึงประเด็นเกี่ยวกับชาวยิว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานอัตชีวประวัติในช่วงแรก เช่นHowlและKaddish ) นักเขียนชาวยิวที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ที่สร้างคุณูปการให้กับวรรณกรรมโลก ได้แก่ไฮน์ริช ไฮเนอกวีชาวเยอรมันมิคลอส ราดโนติกวีชาวฮังการีมอร์เดไค ริชเลอร์นักเขียน ชาวแคนาดา ไอแซค บาเบลนักเขียนชาวรัสเซียฟรานซ์ คาฟกาแห่งปราก และแฮร์รี มูลิช ซึ่งนวนิยาย เรื่อง The Discovery of Heavenของเขาได้รับการเปิดเผยจากผลสำรวจในปี 2007 ว่าเป็น "หนังสือดัตช์ที่ดีที่สุดตลอดกาล" ^{[ 31 ]}

ในหนังสือ Modern Judaism: An Oxford Guideยาคอฟ มัลกินศาสตราจารย์ด้านสุนทรียศาสตร์และวาทศิลป์แห่งมหาวิทยาลัยเทลอาวีฟและผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการฝ่ายวิชาการของวิทยาลัยเมทาร์เพื่อศาสนายิวในฐานะวัฒนธรรมในเยรูซาเลม เขียนไว้ว่า: "วัฒนธรรมยิวแบบฆราวาสยอมรับงานวรรณกรรมที่ผ่านการทดสอบของกาลเวลาในฐานะแหล่งที่มาของความสุขทางสุนทรียศาสตร์และความคิดที่ชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิวร่วมกันแบ่งปัน งานเหล่านั้นยังคงมีชีวิตอยู่ต่อไปนอกเหนือจากบริบททางสังคมและวัฒนธรรมโดยตรงที่สร้างขึ้น ซึ่งรวมถึงงานเขียนของนักเขียนชาวยิวเช่นโชเล็ม อเลเคม , อิตซิก มังเกอร์ , ไอแซค บาเชวิส ซิงเกอร์, ฟิลิป รอธ, ซอล เบลโลว์, เอสวาย อักนอน , ไอแซคบาเบ ล , มาร์ติน บู เบอร์ , ไอเซยา ห์เบอร์ลิน , ไฮม์ นาห์ มัน บิอาลิก , เยฮูดา อามิชัย , อามอส โอซ , เอบี เยโฮชัวและเดวิด กรอสแมนนอกจากนี้ยังมีผลงานชิ้นเอกที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมตะวันตกทั้งหมด รวมถึงวัฒนธรรมยิวด้วย เช่น งานของ... ไฮน์ริ ชไฮเนอ , กุสตา ฟ มาห์เลอร์ , ลีโอนาร์ด เบิร์นสไตน์ , มาร์ค ชากาล , จาค็อบ เอปสเตน , เบน ชาห์น, อเมเดโอ โมดิเกลียนี , ฟ รานซ์ คาฟคา , แม็กซ์ ไรน์ฮาร์ด (โกลด์แมน) , เอิร์นส์ ลูบิตช์และวูดดี้ อัลเลน " ^{[ 18 ]}

ผู้มีส่วนร่วมที่โดดเด่นอื่นๆ ได้แก่ไอแซค อสิมอฟผู้เขียนชุด Foundationและผลงานอื่นๆ เช่นI, Robot , NightfallและThe Gods Themselves ; โจเซฟ เฮลเลอร์( Catch -22 ); อาร์.แอล. สไตน์ ( ชุดGoosebumps ); เจ.ดี. ซาลิงเจอร์ ( The Catcher in the Rye ); ไมเคิล ชาบอน ( The Amazing Adventures of Kavalier & Clay , The Yiddish Policemen's Union ) ; มาร์เซล พรูสต์ ( In Search of Lost Time ); อาร์เธอร์ มิลเลอร์ ( Death of a SalesmanและThe Crucible ); วิล ไอส์เนอร์ ( A Contract with God ); เชล ซิลเวอร์สไตน์ ( The Giving Tree ); อาร์เธอร์ โคเอสท์เลอร์ ( Darkness at Noon , The Thirteenth Tribe ); ซอล เบลโลว์ ( Herzog ); ชุดนวนิยายอิงประวัติศาสตร์The Accursed Kingsโดยมอริซ ดรูออนเป็นแรงบันดาลใจให้กับนวนิยายA Song of Ice and Fireของจอร์จ อาร์.อาร์. มาร์ติน^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

ในบรรดาผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมร้อยละ 13 เป็นหรือเคยเป็นชาวยิว^{[ 35 ]}

อีกแง่มุมหนึ่งของวรรณกรรมยิวคือวรรณกรรมจริยธรรมที่เรียกว่าวรรณกรรมมูซาร์วรรณกรรมนี้แต่งขึ้นโดยทั้งนักเขียนทางศาสนาและฆราวาส^{[ 36 ]}

บทกวีภาษาฮีบรูนั้นถูกถ่ายทอดโดยกวีหลายท่านในยุคต่างๆ ของประวัติศาสตร์ชาวยิวบทกวีในพระคัมภีร์เกี่ยวข้องกับบทกวีในสมัยพระคัมภีร์ตามที่ปรากฏในพระคัมภีร์ฮีบรูและคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว ในยุคกลาง บทกวีของชาวยิวส่วนใหญ่ถูกถ่ายทอดโดยกวีหลายคน เช่นเยฮูดา ฮาเลวี , ซามูเอล อิบนุ นากริลลาห์ , โซโลมอน อิบนุ กาบิโรล , โมเสส อิบนุ เอซรา , อับรา ฮัม อิบนุ เอซราและดูนาช เบน ลาบรัต บท กวีภาษาฮีบรูสมัยใหม่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับยุคก่อนและหลังการฟื้นฟูภาษาฮีบรูซึ่งริเริ่มโดยโมเช ไฮม์ ลุซซัตโตใน ยุค ฮัสคา ลาห์ และสืบทอดต่อโดยกวีเช่นฮายิม นาห์มาน บิอาลิก , นาธาน อัลเทอร์แมนและชาอูล เชอร์นิคอฟสกี

เยฮูดา ฮาเลวี(ค.ศ. 1075–1141)	ไฮน์ริช ไฮเน(ค.ศ. 1797–1856)	โชเล็ม อเลเคม(ค.ศ. 1859–1916)	ฟรานซ์ คาฟกา(1883–1924)	บอริส ปาสเตอร์นัค(1890–1960)	เอน แรนด์(1905–1982)	ไอแซค อาซิมอฟ(1920–1992)	อัลเลน กินส์เบิร์ก(1926–1997)

ในยุคที่ละครยิดดิชยังคงเป็นพลังสำคัญในวงการละครทั่วโลก มีภาพยนตร์กว่า 100 เรื่องที่สร้างเป็นภาษายิดดิช หลายเรื่องสูญหายไปแล้ว ภาพยนตร์ที่โดดเด่น ได้แก่Shulamith (1931), ภาพยนตร์เพลงยิดดิชเรื่องแรกHis Wife's Lover (1931), A Daughter of Her People (1932), ภาพยนตร์ต่อต้านนาซีThe Wandering Jew (1933), The Yiddish King Lear (1934), Shir Hashirim (1935), ภาพยนตร์ยิดดิชที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดตลอดกาลYidl Mitn Fidl (1936), Where Is My Child? (1937), Green Fields (1937), Dybuk (1937), The Singing Blacksmith (1938), Tevya (1939), Mirele Efros (1939), Lang ist der Weg (1948) และGod, Man and Devil (1950)

รายชื่อผู้ประกอบการชาวยิวในอุตสาหกรรมภาพยนตร์อเมริกันภาษาอังกฤษนั้นเป็นที่เลื่องลือ: Samuel Goldwyn , Louis B. Mayer , Warner Brothers , David O. Selznick , Marcus LoewและAdolph Zukor , Foxเป็นต้น และต่อเนื่องมาจนถึงปัจจุบันด้วยบุคคลสำคัญในวงการอย่างMichael Ovitz ตัวแทนชื่อดัง , Michael Eisner , Lew Wasserman , Jeffrey Katzenberg , Steven SpielbergและDavid Geffenอย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่นำเอาความรู้สึกแบบยิวมาสู่ศิลปะแห่งภาพยนตร์ หรือ (ยกเว้น Spielberg ในบางครั้ง) การเลือกเนื้อหาภาพยนตร์ นักประวัติศาสตร์Eric Hobsbawmอธิบายสถานการณ์นี้ไว้ดังนี้: ^{[ 63 ]}

การพยายามค้นหาองค์ประกอบความเป็นยิวอย่างจงใจในบทเพลงของเออร์วิง เบอร์ลิน หรือภาพยนตร์ฮอลลีวูดในยุคของสตูดิโอใหญ่ๆ ซึ่งทั้งหมดบริหารงานโดยชาวยิวผู้อพยพนั้น คงจะเป็นเรื่องไร้ประโยชน์ เพราะเป้าหมายของพวกเขา ซึ่งพวกเขาก็ประสบความสำเร็จ คือการสร้างบทเพลงหรือภาพยนตร์ที่แสดงออกถึงความเป็นอเมริกันอย่างเต็มร้อยเปอร์เซ็นต์

เราสามารถเห็นความรู้สึกแบบยิวได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในภาพยนตร์ของพี่น้องมาร์กซ์เมลบรูคส์หรือวู้ดดี้ อัลเลนตัวอย่างอื่นๆ ของภาพยนตร์ยิวจากฮอลลีวูด ได้แก่Yentl (1983) ที่นำแสดง โดยบาร์บรา สเตรซาน ด์ หรือThe Fixer (1968) ของจอห์น แฟรงเคนไฮเมอร์และเมื่อไม่นานมานี้Call Me By Your Name (2017) ก็เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของภาพยนตร์ที่มีความรู้สึกแบบยิว ปัจจุบันมีการจัดเทศกาลภาพยนตร์ยิวในหลายเมืองใหญ่ทั่วโลก เพื่อเป็นช่องทางในการแนะนำภาพยนตร์เหล่านี้ให้แก่ผู้ชมในวงกว้างมากขึ้น เช่น เทศกาลภาพยนตร์ยิวบอสตันซานฟรานซิสโก เยรูซาเลม เป็นต้น

เครือข่ายวิทยุแรกๆ ได้แก่Radio Corporation of AmericaและColumbia Broadcasting Systemถูกสร้างขึ้นโดยDavid SarnoffและWilliam S. Paley ชาวอเมริกันเชื้อสายยิว ตามลำดับ นักประดิษฐ์ชาวยิวเหล่านี้ยังเป็นหนึ่งในผู้ผลิตโทรทัศน์รายแรกๆ ทั้ง แบบขาวดำและสี^{[ 64 ]}ในชุมชนผู้อพยพชาวยิวในอเมริกา ยังมี วิทยุ ภาษายิดดิช ที่เฟื่องฟู โดยมี "ยุคทอง" ตั้งแต่ช่วงปี 1930 ถึง 1950

ถึงแม้ว่าในสหรัฐอเมริกาจะมีรายการโทรทัศน์ที่เกี่ยวกับชาวยิวโดยเฉพาะน้อยมาก ( สถานีโทรทัศน์แห่งชาติของชาวยิวซึ่งส่วนใหญ่เป็นรายการทางศาสนา ออกอากาศเพียงสามชั่วโมงต่อสัปดาห์) แต่ชาวยิวก็มีส่วนร่วมในวงการโทรทัศน์อเมริกันมาตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม ตั้งแต่Sid CaesarและMilton BerleไปจนถึงJoan Rivers , Gilda RadnerและAndy KaufmanไปจนถึงBilly CrystalและJerry Seinfeldนักแสดงตลกชาวยิวเหล่านี้ล้วนเป็นบุคคลสำคัญของวงการโทรทัศน์อเมริกัน ชาวยิวคนอื่นๆ ที่มีบทบาทสำคัญในวิทยุและโทรทัศน์ยุคแรก ได้แก่Eddie Cantor , Al Jolson , Jack Benny , Walter WinchellและDavid Susskindและยังมีบุคคลสำคัญอื่นๆ เช่นLarry King , Michael SavageและHoward Sternอีก ด้วย ในการวิเคราะห์ของ Paul Johnson “ละครเพลงบรอดเวย์ วิทยุ และโทรทัศน์ล้วนเป็นตัวอย่างของหลักการพื้นฐานใน ประวัติศาสตร์ ของชาวยิวพลัดถิ่น : ชาวยิวเปิดสาขาใหม่อย่างสมบูรณ์ในธุรกิจและวัฒนธรรม ซึ่ง เป็นพื้นที่ว่างเปล่าที่พวกเขาสามารถสร้างผลงานได้ ก่อนที่ผลประโยชน์อื่นๆ จะมีโอกาสเข้าครอบครอง สร้าง ป้อมปราการ ของสมาคมหรือวิชาชีพ และกีดกันไม่ให้พวกเขาเข้ามา” ^{[ 65 ]}

The Goldbergsซึ่งเป็นหนึ่งในซิตคอมเรื่อง แรกๆ ที่ออกอากาศทางโทรทัศน์ มีฉากหลังเป็นชุมชนชาวยิวในย่านบรองซ์แม้ว่าการนำเสนอชุมชนชาวยิวอย่างโจ่งแจ้งในThe Goldbergsจะเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับซีรีส์โทรทัศน์ของอเมริกา แต่ก็มีตัวอย่างอื่นๆ อยู่บ้าง เช่นBrooklyn Bridge (1991–1993) และBridget Loves Bernieนอกจากนี้ ชาวยิวยังมีบทบาทสำคัญอย่างมากในหมู่ผู้สร้างและนักเขียนบทละครตลกทางโทรทัศน์Woody Allen , Mel Brooks , Selma Diamond , Larry Gelbart , Carl ReinerและNeil Simonต่างก็เคยเขียนบทให้กับ Sid Caesar; Rob Reiner ลูกชายของ Reiner ทำงานร่วมกับNorman Learในเรื่องAll in the Family (ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับเรื่องการต่อต้านชาวยิวและประเด็นอคติ อื่นๆ ); Larry DavidและJerry Seinfeldสร้างซิตคอมยอดฮิตอย่างSeinfeld ; ลอร์น ไมเคิลส์ , อัล แฟรงเคน , โรซี่ ชูสเตอร์และอลัน ซไวเบลจาก รายการ Saturday Night Liveได้สร้างชีวิตชีวาใหม่ให้กับรายการวาไรตี้โชว์ในช่วงทศวรรษ 1970

เมื่อไม่นานมานี้ ชาวยิวอเมริกันมีบทบาทสำคัญในซีรีส์โทรทัศน์แนว "นวนิยาย" เช่นThe WireและThe Sopranos The Wireซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในซีรีส์โทรทัศน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาลสร้างสรรค์โดยเดวิด ไซมอนไซมอนยังดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการสร้าง ผู้เขียนบทหลัก และผู้กำกับรายการด้วยแมทธิว ไวเนอร์ เป็นผู้อำนวย การสร้างซีซั่นที่ห้าและหกของThe Sopranosและต่อมาได้สร้างMad Menผู้มีส่วนร่วมที่โดดเด่นยิ่งกว่านั้น ได้แก่เดวิด เบนิอฟฟ์และดีบี ไวส์ผู้สร้าง ซีรีส์ Game of Thrones ; รอน ลีวิตต์ผู้ร่วมสร้างMarried... with Children ; เดมอน ลินเดลอฟและเจเจ อับรามส์ผู้ร่วมสร้างLost ; เดวิด เครนและมาร์ตา คอฟฟ์แมนผู้สร้างFriends ; ทิม คริงผู้สร้างHeroes ; ซิดนีย์ นิวแมนผู้ร่วมสร้างDoctor Who ; ดาร์เรน สตาร์ผู้สร้างSex and the CityและMelrose Place ; แอรอน สเปลลิงผู้ร่วมสร้างBeverly Hills, 90210 ; ชัค ลอร์เรผู้ร่วมสร้างThe Big Bang TheoryและTwo and a Half Men ; กิเดียน ราฟผู้สร้างPrisoners of Warซึ่งเป็นต้นแบบของHomeland ; แอรอน รูเบนและเชลดอน เลียวนาร์ดผู้ร่วมสร้างThe Andy Griffith Show ; ดอน ฮิววิตต์ผู้สร้าง60 Minutes ; แกรี่ แชนด์ลิงผู้ร่วมสร้างThe Larry Sanders Show ; เอ็ด ไวน์เบอร์เกอร์ผู้ร่วมสร้างThe Cosby Show ; เดวิด มิลช์ผู้สร้างDeadwood ; สตีเวน เลวิตันผู้ร่วมสร้างModern Family ; ดิ๊ก วูล์ฟผู้สร้างLaw & Order ; เดวิด ชอร์ ผู้สร้างHouse ; แม็กซ์ มุตชนิกและเดวิด โคฮานผู้สร้างWill & Grace ; อดัม ฮอโรวิตซ์และเอ็ดเวิร์ด คิทซิสผู้สร้างOnce Upon a Time (ซีรีส์โทรทัศน์)นอกจากนี้ นักแสดงชาวยิวยังมีบทบาทสำคัญในวงการภาพยนตร์ เช่นซาราห์ เจสสิกา พาร์คเกอร์ , วิลเลียม แชทเนอร์ , เลียวนาร์ด นิมอย , มิล่า คูนิส , แซค เอ ฟรอน , แฮ งค์ อาซาเรีย , เดวิด ดูชอฟนี , เฟร็ด ซา เวจ , แซค แบรฟฟ์ , โนอาห์ ไวลี, อดัม โบรดี้ , เคที่ ซากัล , ซาราห์ มิเชลล์ เกลลาร์, อลิสัน แฮนนิแกน,มิเชลล์ทรัคเทนเบิร์ก , เดวิด ชวิมเมอร์ , ลิซ่า คูดโรว์และมายิม เบียลิก

ผลงานดนตรีของชาวยิวส่วนใหญ่มักสะท้อนถึงวัฒนธรรมของประเทศที่ชาวยิวอาศัยอยู่ ตัวอย่างที่เห็นได้ชัดที่สุดคือ ดนตรี คลาสสิกและดนตรีสมัยนิยมในสหรัฐอเมริกาและยุโรป อย่างไรก็ตาม ดนตรีบางประเภทก็มีความเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของชุมชนชาวยิวบางแห่ง เช่นดนตรีอิสราเอลดนตรีพื้นบ้านอิสราเอลดนตรีเคลซเม อร์ ดนตรี เซฟาร์ดิกและลาดีโนและดนตรีมิซราฮี

ดนตรีคลาสสิก

ก่อนการปลดปล่อยแทบทุกดนตรีของชาวยิวในยุโรปเป็นดนตรีศักดิ์สิทธิ์ยกเว้นการแสดงของเคลซโมริมในงานแต่งงานและโอกาสอื่นๆ ผลที่ตามมาคือ การปรากฏตัวของชาวยิวในดนตรีคลาสสิกของยุโรปแทบไม่มีเลยจนกระทั่งศตวรรษที่ 19 โดยมีข้อยกเว้นเพียงไม่กี่ราย ซึ่งมักได้รับการคุ้มครองโดยชนชั้นสูงโดยเฉพาะ เช่นซาลาโมเน รอสซีและโคลด ดาควิน (ผลงานของคนแรกถือเป็นจุดเริ่มต้นของ "ดนตรีศิลปะของชาวยิว") ^{[ 66 ]}หลังจากที่ชาวยิวได้รับการยอมรับเข้าสู่สังคมกระแสหลักในอังกฤษ (ค่อยๆ เกิดขึ้นหลังจากที่พวกเขากลับมาในศตวรรษที่ 17) ฝรั่งเศสออสเตรีย-ฮังการีจักรวรรดิเยอรมันและรัสเซีย (ตามลำดับ) การมีส่วนร่วมของชาวยิวในวงการดนตรีของยุโรปก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่ในรูปแบบของดนตรีกระแสหลักของยุโรป ไม่ใช่ดนตรีของชาวยิวโดยเฉพาะ ตัวอย่างที่โดดเด่นของนักประพันธ์เพลงชาวยิวในยุคโรแมนติก (จำแนกตามประเทศ) ได้แก่ชาร์ลส์-วาเลนติน อัลคาน , พอล ดูคาสและโฟรเมนทัล ฮาเลวีจากฝรั่งเศส, โจเซฟ เดสเซาเออร์ , คาร์ล โกลด์มาร์กและ กุสตาฟ มาห์เลอร์จากโบฮีเมีย (ชาวยิวออสเตรีย ส่วนใหญ่ ในช่วงเวลานั้นไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในดินแดนที่เป็นประเทศออสเตรีย ในปัจจุบัน แต่เป็นจังหวัดรอบนอกของจักรวรรดิ), เฟลิกซ์ เมนเดลโซห์นและจาโคโม เมเยอร์เบียร์จากเยอรมนี และอันตอนและนิโคไล รูบินสไต น์ จากรัสเซีย นักร้องที่ มีชื่อเสียง ได้แก่ จอห์น บราแฮมและจูดิตตา ปาสตานอกจากนี้ยังมีนักไวโอลินและนักเปียโนชาวยิวที่มีชื่อเสียงอีกมากมาย เช่นโจเซฟ โยอาคิม , เฟอร์ดินานด์ ดาวิด , คาร์ล เทาซิก , อองรี เฮิร์ซ , เลโอโปลด์ อาวเออร์ , จาชา ไฮเฟตซ์และอิกนาซ มอสเชเลสในช่วงศตวรรษที่ 20 จำนวนนักประพันธ์เพลงและนักดนตรีที่มีชื่อเสียงของชาวยิวเพิ่มขึ้น เช่นเดียวกับการกระจายตัวทางภูมิศาสตร์ของพวกเขา ตัวอย่างนักประพันธ์เพลงชาวยิวในศตวรรษที่ 20 ได้แก่อาร์โนลด์ เชินเบิร์กและอเล็กซานเดอร์ ฟอน เซมลินสกีจากออสเตรียฮันส์ ไอส์เลอร์และเคิร์ต ไวล์จากเยอรมนี วิคเตอร์ อุลล์มันน์และยาโรมีร์ ไวน์เบอร์เกอร์จากโบฮีเมียและต่อมาสาธารณรัฐเช็ก (คนแรกเสียชีวิตใน ค่ายกักกัน เอาชวิตซ์ ) จอร์จ เกอร์ชวินและแอรอน คอปแลนด์จากสหรัฐอเมริกา, ดาริอุส มิลฮาวด์และอเล็กซานเดอร์ ทานส์แมนจากฝรั่งเศส, อัลเฟรด ชนิตต์เกและเลรา อาวเออร์บัคจากรัสเซีย, ลาโล ชิฟรินและมาริโอ ดาวิโดฟสกีจากอาร์เจนตินา และพอล เบน-ไฮม์และชูลามิต รันจากอิสราเอล มีดนตรีคลาสสิกบางประเภทและรูปแบบที่นักประพันธ์เพลงชาวยิวมีความเกี่ยวข้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคโรแมนติกของโอเปร่า ฝรั่งเศส นักประพันธ์เพลงที่มีผลงานมากที่สุดในประเภทนี้ ได้แก่จาโคโม เมเยอร์เบียร์ , โฟรเมนทัล ฮาเลวีและฌาคส์ ออฟเฟนบัค ในยุคหลัง โดยโอเปร่าเรื่อง La Juiveของฮาเลวีนั้นดัดแปลงมาจากบทประพันธ์ของสไครบ์ ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับประสบการณ์ของชาวยิวอย่างหลวมๆ

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วผลงานดนตรีสำหรับวงออร์เคสตราและโอเปร่าของนักประพันธ์ชาวยิวจะถูกมองว่าเป็นงานทางโลก แต่ก็มีนักประพันธ์ชาวยิว (รวมถึงที่ไม่ใช่ชาวยิว) จำนวนมากที่ได้นำเอาธีมและแรงบันดาลใจจากศาสนายิวมาผสมผสานในผลงานของพวกเขา บางครั้งก็ทำอย่างลับๆ เช่น ดนตรีของวงดนตรี เคลซเมอร์ที่นักวิจารณ์และผู้สังเกตการณ์หลายคนเชื่อว่าอยู่ในท่วงทำนองที่สามของซิมโฟนีหมายเลข 1 ของมาห์เลอร์ และการอ้างอิงถึงศาสนายิวในลักษณะนี้พบได้บ่อยที่สุดในช่วงศตวรรษที่ 19 เมื่อการแสดงออกถึงความเป็นชาวยิวอย่างเปิดเผยอาจเป็นอุปสรรคต่อโอกาสในการกลืนกลายเข้ากับสังคม ของชาวยิว ได้ อย่างไรก็ตาม ในช่วงศตวรรษที่ 20 นักประพันธ์เพลงชาวยิวหลายคนได้แต่งเพลงที่มีการอ้างอิงและธีมเกี่ยวกับศาสนายิวโดยตรง เช่นเดวิด อัมรัม ( ซิมโฟนี – "เพลงแห่งจิตวิญญาณ" ), เลียวนาร์ด เบิร์นสไตน์ ( ซิมโฟนีคาด ดิช , บทเพลงสดุดีชิเชสเตอร์ ), เออร์เนสต์ บล็อก ( เชโลโม ), อาร์โนลด์ เชินเบิร์ก , มาริโอ คาสเตลนูโอโว-เทเดสโก ( คอนแชร์โตไวโอลินหมายเลข 2 ) , เคิร์ต ไวล์ ( เส้นทางนิรันดร์ ) และฮูโก ไวส์กัลล์ ( บทเพลงสดุดีแห่งนกพิราบพริบตา )

จาโคโม เมเยอร์เบียร์(1791–1864)	แฟนนี เฮนเซล(ค.ศ. 1805–1847)	เฟลิกซ์ เมนเดลโซห์น(1809–1847)	ชาร์ลส์-วาเลนแต็ง อัลคาน(1813–1888)	ฌาคส์ ออฟเฟนบัค(ค.ศ. 1819–1880)	แอนตัน รูบินสไตน์(1829–1894)	กุสตาฟ มาห์เลอร์(1860–1911)	คลารา ฮัสกิล(1895–1960)

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 นักประพันธ์เพลงชื่อดังอย่างMorton Feldman , György LigetiหรือAlfred Schnittkeได้สร้างคุณูปการอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ดนตรีร่วมสมัย

เพลงยอดนิยม

นักแต่งเพลงและนักเขียนเนื้อร้องผู้ยิ่งใหญ่ของดนตรีป๊อปดั้งเดิมและ เพลง แจ๊สมาตรฐาน ของอเมริกา ส่วนใหญ่เป็นชาวยิว รวมถึงฮาโรลด์ อาร์เลน , เจอ โรม เคิร์น , จอร์จ เกอร์ชวิน , แฟรงค์ โลเอสเซอร์ , ริชาร์ด ร็อดเจอร์สและเออร์วิง เบอร์ลินดนตรีป๊อปในปัจจุบันสำหรับโลกของชาวยิวโดยทั่วไปนั้น ส่วนใหญ่มาจากดนตรีของอิสราเอล โดยเฉพาะอย่างยิ่งดนตรีมิซ ราฮี ศิลปินชาวยิวที่มีชื่อเสียงในปัจจุบัน ได้แก่โอเมอร์ อดัม , โนอา คิเรล , อาวีออร์ มาลาซา , เอ-ดับเบิลยูเอ , อีเดน อาลีน , เอียล โกลัน , เด บบี้ ฟรีดแมน , บาร์บรา สเตรแซนด์และคนอื่นๆ

การเต้นรำของชาวยิวซึ่งสืบทอดมาจากประเพณีในพระคัมภีร์ ได้ถูกใช้โดยชาวยิวมานานแล้วในฐานะสื่อกลางในการแสดงออกถึงความสุขและอารมณ์ร่วมกันอื่นๆ^{[ 67 ]} ชุมชน ชาวยิวพลัดถิ่นแต่ละแห่งได้พัฒนาประเพณีการเต้นรำของตนเองสำหรับการเฉลิมฉลองงานแต่งงานและงานสำคัญอื่นๆ ตัวอย่างเช่น สำหรับชาวยิวแอชเคนาซีในยุโรปตะวันออก การเต้นรำซึ่งมีชื่อที่สอดคล้องกับรูปแบบต่างๆ ของ ดนตรี เคลซเมอร์ที่เล่น เป็นส่วนสำคัญของพิธีแต่งงานของหมู่บ้านชาวยิว [ ^{68 ] การ}เต้นรำของชาวยิวได้รับอิทธิพลจากทั้ง ประเพณี ของชาวต่างชาติ โดยรอบ และแหล่งข้อมูลของชาวยิวที่สืบทอดกันมา “อย่างไรก็ตาม ชาวยิวได้ฝึกฝนภาษาการแสดงออกทางร่างกายที่แตกต่างอย่างมากจากผู้คนที่ไม่ใช่ชาวยิวในละแวกบ้านของพวกเขา โดยส่วนใหญ่ผ่านการเคลื่อนไหวของมือและแขน ด้วยการใช้ขาที่ซับซ้อนมากขึ้นโดยชายหนุ่ม” ^{[ 69 ]}โดยทั่วไปแล้ว ในชุมชนที่มีประเพณีทางศาสนาส่วนใหญ่ การที่สมาชิกเพศตรงข้ามเต้นรำด้วยกันหรือเต้นรำในเวลาอื่นนอกเหนือจากงานเหล่านี้ถือเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม

ในอดีต ชาวยิวมักถูกมองว่าไม่ชอบเล่นกีฬา^{[ 70 ]}อย่างไรก็ตาม กีฬามีบทบาทในการบูรณาการชาวยิวพลัดถิ่นเข้าสู่สังคมท้องถิ่น ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกาการปรากฏตัวของชาวยิวในเบสบอลมีความสำคัญในช่วงคลื่นการอพยพครั้งใหญ่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 71 ]}และกีฬายังถูกนำมาใช้เพื่อสร้างการผสมผสานและการสร้างชุมชนของชาวยิวทั้งในอเมริกาและอังกฤษ^{[ 72 ] [ 73 ]}ชาวยิวครองวงการหมากรุก

อารมณ์ขันของชาวยิวเป็นประเพณีอารมณ์ขันที่มีมายาวนานในศาสนายูดาย สืบย้อนไปถึงคัมภีร์โทราห์และมิดราชแต่โดยทั่วไปหมายถึงกระแสอารมณ์ขันทางวาจาที่เกิดขึ้นในยุคหลัง ซึ่งมักจะเป็นการล้อเลียนตนเองและมักเป็นเรื่องตลกขบขันที่มาจากยุโรป^{[ 74 ]}อารมณ์ขันของชาวยิวได้หยั่งรากในสหรัฐอเมริกาในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา เริ่มต้นจากละครเวทีและต่อเนื่องมาทางวิทยุ การแสดงตลกเดี่ยว ภาพยนตร์ และโทรทัศน์^{[ 75 ]} นักแสดงตลกชาว อเมริกันจำนวนมากเป็นชาวยิวนักแสดงตลกชาวอเมริกันเชื้อสายยิวที่มีชื่อเสียง ได้แก่เมล บรูคส์ , วู้ดดี้ อั ลเลน, เจอร์ รี่ ไซน์เฟลด์ , แลร์รี่ เดวิด , แซมมี่ เดวิส จู เนียร์ , ร็อดนีย์ แดนเจอร์ฟิลด์ , ราเชล ด รัช , กิ ลเบิร์ต ก็อตต์ฟรี ด, อิลานา เกลเซอร์ , แจน เมอร์เรย์ , จูลี่ เค ลาส์เนอร์ , ดอนริคเคิลส์ , แอนดี้ แซมเบิร์ก , จีน ไวลเดอร์, กรูโช มาร์ก ซ์ , จิอัน มาร์โก โซเรซี , เบน ชวาร์ตซ์และอีกมากมาย

แม้ว่าชุมชนทางศาสนาในยุคแรก จะกังวลว่าศิลปะจะถูกนำไปใช้เพื่อการบูชารูปเคารพ แต่ศิลปะศักดิ์สิทธิ์ ของชาวยิวก็ได้รับการบันทึกไว้ใน ทานาคและแพร่หลายไปทั่วสมัยโบราณ ของชาวยิว และยุคกลาง^{[ 76 ]}พลับพลาและวิหารทั้งสองแห่งในเยรูซาเล็มเป็นตัวอย่างแรกสุดที่รู้จักกันของ "ศิลปะของชาวยิว" ในช่วงศตวรรษแรกของคริสต์ศักราชศิลปะทางศาสนาของชาวยิวยังถูกสร้างขึ้นในภูมิภาครอบทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเช่นซีเรียและกรีซ รวมถึงภาพจิตรกรรมฝาผนังบนผนังของธรรมศาลา ซึ่งธรรมศาลาดูรา ยูโรปัสเป็นธรรมศาลาเดียวที่รอดมาได้^{[ 77 ]}ก่อนที่จะถูกทำลายโดยกลุ่มไอเอสไอแอลในปี 2017 เช่นเดียวกับสุสาน ใต้ดินของชาวยิว ในกรุงโรม^{[ 78 ] [ 79 ]}

ชิ้นงาน แก้วทองคำหรูหราจำนวนมากจากยุคโรมันตอนปลายมีลวดลายของชาวยิวนอกจากนี้ยังมีการขุดพบโมเสกปูพื้นแบบเฮลเลนิสติก หลายชิ้นในธรรมศาลาจากยุคโบราณตอนปลายในอิสราเอลและปาเลสไตน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภาพสัญลักษณ์ของจักรราศีซึ่งดูเหมือนว่าจะเป็นที่ยอมรับในตำแหน่งที่มีสถานะต่ำบนพื้น บางแห่ง เช่นที่นาอารานแสดงให้เห็นถึงปฏิกิริยาต่อต้านภาพสิ่งมีชีวิตราวปี ค.ศ. 600 การตกแต่งโลงศพและผนังในสุสานถ้ำที่เบทเชอาริมแสดงให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างลวดลายของชาวยิวและเฮลเลนิสติก

วรรณกรรม รับบีและคาบาลิสติกในยุคกลางยังประกอบด้วยศิลปะข้อความและภาพกราฟิก ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือฮักกาดาห์ที่ประดับประดาด้วยภาพวาด เช่นฮักกาดาห์ซาราเยโวและต้นฉบับอื่นๆ เช่นมาห์ซอร์นูเรมเบิร์กบางส่วนวาดภาพประกอบโดยศิลปินชาวยิว และบางส่วนโดยชาวคริสต์ ในทำนองเดียวกัน ศิลปินและช่างฝีมือชาวยิวบางคนในสื่อต่างๆ ทำงานตามคำสั่งของชาวคริสต์^{[ 80 ]}นอกยุโรปช่างเงินชาวยิวเยเมนได้พัฒนารูปแบบเฉพาะของเงินที่ประณีตงดงามซึ่งเป็นที่ชื่นชมในด้านศิลปะ จอห์นสันสรุปการเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันนี้อีกครั้ง จากการมีส่วนร่วมอย่างจำกัดของชาวยิวในศิลปะทัศนศิลป์ (เช่นเดียวกับศิลปะอื่นๆ อีกมากมาย) ไปสู่การเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ของพวกเขาในสาขานี้ของชีวิตทางวัฒนธรรมของยุโรป:

อีกครั้งหนึ่ง การมาถึงของศิลปินชาวยิวถือเป็นปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาด จริงอยู่ที่ว่าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีสัตว์หลายชนิด (แม้ว่าจะมีมนุษย์น้อย) ที่ถูกวาดไว้ในงานศิลปะของชาวยิว เช่น สิงโตบน ม่าน โทราห์นกฮูกบนเหรียญยิว สัตว์บนหัวเสาของคาเปอร์นาอุม นกบนขอบฐานน้ำพุ ในโบสถ์ยิว นาโร ในศตวรรษที่ 5 ในตูนิสนอกจากนี้ยังมีสัตว์แกะสลักบนโบสถ์ยิวที่ทำจากไม้ในยุโรปตะวันออกด้วย อันที่จริงช่างแกะสลักไม้ ชาวยิว เป็นต้นแบบของศิลปินประติมากรรม ชาวยิวสมัยใหม่ หนังสือเกี่ยวกับเครื่องประดับ พื้นบ้านยิดดิช ที่พิมพ์ที่วิเทบสก์ในปี 1920 มีลักษณะคล้ายกับหนังสือภาพสัตว์ ของชาแกลเอง แต่การต่อต้านของชาวยิวผู้เคร่งศาสนาต่อการวาดภาพมนุษย์ที่มีชีวิตยังคงแข็งแกร่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 81 ]}

ก่อนการปลดปล่อยทาส ที่แพร่กระจายไปทั่วยุโรปพร้อมกับการพิชิตของนโปเลียน มี ศิลปิน ชาว ยิวที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาในยุโรปน้อยมาก อย่างไรก็ตามก็มีข้อยกเว้น และซาโลมอน แอดเลอร์เป็นจิตรกรภาพเหมือนที่มีชื่อเสียงในมิลาน ในศตวรรษที่ 18 ความล่าช้าในการมีส่วนร่วมในศิลปะทัศนศิลป์นั้นคล้ายคลึงกับการขาดแคลนการมีส่วนร่วมของชาวยิวในดนตรีคลาสสิกของยุโรปจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 และซึ่งค่อยๆ ได้รับการแก้ไขด้วยการเกิดขึ้นของศิลปะสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 20 มีศิลปินชาวยิวจำนวนมากในศตวรรษที่ 19 แต่กิจกรรมทางศิลปะของชาวยิวเฟื่องฟูในช่วงปลายสงครามโลกครั้งที่ 1 การฟื้นฟูศิลปะของชาวยิวมีรากฐานมาจากการประชุมไซออนิสต์ครั้งที่ 5 ในปี 1901 ซึ่งรวมถึงนิทรรศการศิลปะที่นำเสนอศิลปินชาวยิวอย่าง อี.เอ็ม. ลิเลียน และเฮอร์มันน์ สตรัค นิทรรศการนี้ช่วยทำให้ศิลปะได้รับการยอมรับในฐานะการแสดงออกของวัฒนธรรมยิว^{[ 82 ]}ตามที่นาดีน นีซาเวอร์กล่าวไว้ว่า “จนถึงปี 1905 ชาวยิวมักจะหมกมุ่นอยู่กับหนังสือ แต่หลังจากการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก พวกเขาก็ได้รับการปลดปล่อย มุ่งมั่นในทางการเมือง และกลายเป็นศิลปิน ถือเป็นการเกิดใหม่ทางวัฒนธรรมของชาวยิวอย่างแท้จริง” ^{[ 83 ]}ชาวยิวแต่ละคนมีบทบาทสำคัญในขบวนการศิลปะสมัยใหม่ของยุโรป— ยกเว้นผู้ที่อาศัยอยู่ในชุมชนชาวยิวที่โดดเดี่ยว ชาวยิวส่วนใหญ่ที่ระบุไว้ในที่นี้ว่ามีส่วนร่วมในวัฒนธรรมชาวยิวทางโลก ยังมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมของชนชาติที่พวกเขาอาศัยอยู่ด้วยและประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ งานและชีวิตของคนเหล่านี้ไม่ได้ดำรงอยู่ในสองขอบเขตทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่เป็นขอบเขตที่ผสมผสานองค์ประกอบของทั้งสองเข้าด้วยกัน

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวมีบทบาทโดดเด่นเป็นพิเศษในÉcole de Parisซึ่งเป็นศูนย์กลางของ ขบวนการ Montparnasse (รวมถึงChaim Soutine , Marc Chagall , Jules Pascin , Yitzhak Frenkel FrenelและMichel Kikoine ) ^{[ 84 ]}และหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ในกลุ่มศิลปิน Abstract Expressionismได้แก่Alexander Bogen , Helen Frankenthaler , Adolph Gottlieb , Philip Guston , Al Held , Lee Krasner , Barnett Newman , Milton Resnick , Jack Tworkov , Mark RothkoและLouis Schankerรวมถึงในกลุ่มศิลปินร่วมสมัย ศิลปินสมัยใหม่และศิลปินหลังสมัยใหม่^{[ 85 ]}ชาวยิวรัสเซียจำนวนมากมีบทบาทสำคัญในศิลปะการออกแบบฉาก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Chagall และAronson ที่กล่าวถึงข้างต้น รวมถึงLéon Bakst ผู้ปฏิวัติ ซึ่งเช่นเดียวกับอีกสองคนก็วาดภาพด้วย ศิลปิน ชาวยิวชาวเม็กซิกัน คนหนึ่ง คือPedro Friedebergนักประวัติศาสตร์มีความเห็นไม่ตรงกันว่าบิดาของฟรีดา คาห์โล เป็นชาวยิวหรือลูเธอรัน ศิลปินชาวสโลวาเกียชื่อดังอย่าง โดมินิก สกูเตคกีก็เป็นชาวยิวเช่นกัน ในบรรดาศิลปินสำคัญๆ ชากาลอาจเป็นศิลปินที่แสดงออกถึงความเป็นยิวอย่างชัดเจนที่สุดในงานศิลปะของเขา แต่เมื่อศิลปะค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นการออกแบบกราฟิกชื่อและธีมของชาวยิวก็เริ่มโดดเด่นมากขึ้น เช่นเลียวนาร์ด บาสกิน , อัล ฮิร์ชเฟลด์ , ปีเตอร์ แม็กซ์ , เบน ชาห์น , อาร์ต สปีเกลแมนและ ซอล ส ไตน์เบิร์ก

การมีส่วนร่วมของ ศิลปินคอล ลาจ Wallace Bermanกับภาษาฮีบรูสะท้อนให้เห็นถึงการสำรวจที่กว้างขึ้นของกลุ่ม Beat Generation เกี่ยวกับแนวปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่ลึกลับ เช่น เซน การดูดวง โหราศาสตร์ คับบาลาห์ และยาเสพติดประเภทหลอนประสาท Berman เกิดที่เกาะสเตเทน และย้ายไปลอสแอนเจลิส^{[ 86 ]}ซึ่งตัวอักษรฮีบรูบนหน้าต่างร้านค้าและในหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชทำให้เขาหลงใหล ตามที่นักประวัติศาสตร์ Richard Candida Smith กล่าวว่า "ความสนใจของ Berman ในอักษรฮีบรูและหน้าที่ของมันในลัทธิลึกลับของชาวยิวเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามที่จะฟื้นคืนอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของเขา" ^{[ 87 ]}ในปี 1989 จิตรกรRB Kitajได้ตีพิมพ์ "First Diasporist Manifesto" ซึ่งเป็นหนังสือสั้นๆ ที่เขาได้วิเคราะห์ว่างานศิลปะของเขามีพื้นฐานมาจากความแปลกแยกในฐานะชาวยิวที่เกิดในคลีฟแลนด์ รัฐโอไฮโอ และอาศัยอยู่ในลอนดอน ในปี 2007 หนังสือภาพประกอบแบบกระแสสำนึกเล่มที่สองก็ออกมาตามมา คือ "The Second Diasporist Manifesto" ^{[ 88 ]}

นอกจากงานจิตรกรรมแล้ว ชาวยิวยังมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในสื่ออื่นๆ ด้วย การมีส่วนร่วมในงานประติมากรรมของพวกเขานั้นค่อนข้างช้า อาจเป็นเพราะความรู้สึกต่อต้าน "รูปเคารพ" ที่ยังคงมีอยู่ แต่ก็มีประติมากรชาวยิวที่มีชื่อเสียงหลายคนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และ 20 รวมถึงโมเสส จาคอบ เอเซเคียล (ชาวอเมริกัน เสียชีวิตปี 1917), เซอร์จาคอบ เอปสไตน์ (ชาวอเมริกัน-อังกฤษ เสียชีวิตปี 1959), ออสซิป ซาดคีน (ชาวฝรั่งเศส เสียชีวิต ปี 1967), นาอุม กาโบ (ชาวรัสเซีย เสีย ชีวิตปี 1977), ออสการ์ เนมอน (ชาวโครเอเชีย เสียชีวิตปี 1985), ลูอิส เนเวลสัน (ชาวอเมริกัน เสียชีวิตปี 1988), เฮอร์เบิร์ต เฟอร์เบอร์ (ชาวอเมริกัน เสียชีวิตปี 1991)

คามิลล์ ปิสซาร์โร(1830–1903)	อเมเดโอ โมดิเกลียนี(1884–1920)	ดิเอโก ริเวรา(1886–1957)	อเล็กซานเดอร์ โบเกน(1916–2010)	มาร์ค ชากาล(1887–1985)	ไอแซค เฟรนเคล เฟรเนล(1899–1981)	ไชอิม ซูติน 1893–1943

สแตน ลี (ซ้าย) และแจ็ค เคอร์บี (ขวา) มีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อ อุตสาหกรรม หนังสือการ์ตูนอเมริกันผลงานของพวกเขารวมถึงดิ อเวนเจอร์ส , กัปตันอเมริกา , แฟนแทสติกโฟร์ , สไปเดอร์แมนและเอ็กซ์เมน

ศิลปะกราฟิกดังที่แสดงออกในศิลปะการ์ตูน ถือเป็นสาขาสำคัญสำหรับศิลปินชาวยิวเช่นกัน ในยุคทองและยุคเงินของหนังสือการ์ตูนอเมริกัน บทบาทของชาวยิวนั้นโดดเด่นมาก และผู้สร้างสรรค์ชั้นนำจำนวนมากของสื่อนี้ก็เป็นชาวยิว^{[ 92 ]}

Max Gainesเป็นบุคคลสำคัญผู้บุกเบิกในการสร้างหนังสือการ์ตูนสมัยใหม่ โดยในปี 1935 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือการ์ตูนเล่มแรกชื่อFamous Funnies [ ^{93 ] ใน}ปี 1939 เขาได้ก่อตั้งAll-American Publications (กลุ่ม AA) ร่วมกับ Jack LiebowitzและHarry Donenfeld ^{[ 94 ]}สำนักพิมพ์นี้เป็นที่รู้จักจากการสร้างซูเปอร์ฮีโร่หลายตัว เช่นAtom คนแรก , Flash , Green Lantern , HawkmanและWonder Woman Donenfeld และ Liebowitz ยังเป็นเจ้าของ National Allied Publications ซึ่งจัดจำหน่ายDetective ComicsและAction Comicsบริษัทนี้ยังเป็นบริษัทต้นกำเนิดของDC Comicsอีก ด้วย

ในปี พ.ศ. 2482 มาร์ติน กู๊ดแมนผู้จัดพิมพ์นิตยสารเยื่อกระดาษได้ก่อตั้งTimely Publications [ ^{95 ] ซึ่ง}เป็นบริษัทที่ต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อMarvel Comics ตั้งแต่ทศวรรษ พ.ศ. 2503 ที่ Marvel ศิลปินอย่างStan Lee , Jack Kirby [ ^{96 ] Larry} LieberและJoe Simonได้สร้างตัวละครและสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมมากมาย รวมถึงSpider-Man , Hulk , Captain America , Iron Man , Thor , DaredevilและทีมFantastic Four , Avengers , X-Men (รวมถึงตัวละครหลายตัว) และSHIELD Stan Lee ระบุว่าบทบาทของชาวยิวในวงการการ์ตูนนั้นมาจากวัฒนธรรมของชาวยิว^{[ 97 ]}

บทบาทของชาวยิว ในDC Comicsก็มีความสำคัญเช่นกัน ตัวละครซูเปอร์แมนซึ่งสร้างสรรค์โดยศิลปินชาวยิวโจ ชูสเตอร์และเจอร์รี ซีเกล [ ^{92 ] มี} พื้นฐานมาจาก แซมซันในพระคัมภีร์บางส่วน^{[ 98 ]}นอกจากนี้ยังมีการเสนอแนะว่าซูเปอร์แมนได้รับอิทธิพลบางส่วนจากโมเสส[ 99 ^{] [ 100 ] และ}องค์ประกอบอื่นๆ ของชาวยิว ที่ DC Comics ยังมีบ็อบ เคน , บิล ฟิงเกอร์และมาร์ติน โนเดลล์ผู้สร้าง กรี ^นแลนเทิร์น , แบทแมน^{[ 92 ]}และตัวละครที่เกี่ยวข้องอีกมากมาย เช่นโรบิน , โจ๊กเกอร์ , ริดเดิลเลอ ร์ , สแกร์ โครว์และแคทวูแมน ; กิล เคนผู้ร่วมสร้างอะตอมและไอรอนฟิสต์หลายคนที่เกี่ยวข้องกับการ์ตูนในยุคหลังๆ ก็เป็นชาวยิวเช่นกัน เช่นจูเลียส ชวาร์ตซ์ , โจ คูเบิร์ ต , เจเน็ตต์ คาห์น , เลน ไวน์ , ปีเตอร์ เดวิด , นี ล ไกแมน, คริส แคลร์มอนต์และไบรอัน ไมเคิล เบนดิส นอกจากนี้ยังมีตัวละครชาวยิวจำนวนมากในหนังสือการ์ตูนซูเปอร์ฮีโร่ เช่นแม็กเนโตควิกซิลเวอร์คิตตี้ ไพรด์เดอะ ธิ ง ซา สควอช ซาบราแร็กแมนลีเจียนและมูนไนท์ซึ่งได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวและองค์ประกอบของชีวิตชาวยิว^{[ 101 ]}

ในปี พ.ศ. 2487 Max Gaines ได้ก่อตั้งEC Comicsขึ้น^{[ 102 ]}บริษัทนี้เป็นที่รู้จักในด้านความเชี่ยวชาญในนิยายสยองขวัญ นิยายอาชญากรรม นิยายเสียดสี นิยายทหาร และนิยายวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ช่วงปี พ.ศ. 2483 จนถึงกลางปี ​​พ.ศ. 2493 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ซีรีส์ Tales from the Crypt , The Haunt of Fear , The Vault of Horror , Crime SuspenStoriesและShock SuspenStoriesศิลปินชาวยิวที่เกี่ยวข้องกับสำนักพิมพ์นี้ ได้แก่Al Feldstein , Dave BergและJack Kamen

วิล ไอส์เนอร์เป็นนักเขียนการ์ตูนชาวอเมริกันและเป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนการ์ตูนคนแรกๆ ที่ทำงานในอุตสาหกรรมหนังสือการ์ตูนของอเมริกา เขาเป็นผู้สร้าง ซีรีส์การ์ตูน SpiritและนิยายภาพA Contract with God [ ^{103 ] รางวัล} Eisner Awardได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา และมอบให้เพื่อยกย่องความสำเร็จในสื่อการ์ตูนทุกปี

ในปี พ.ศ. 2495 วิลเลียม เกนส์และฮาร์วีย์ เคิร์ตซ์แมนได้ก่อตั้งMadซึ่งเป็นนิตยสารการ์ตูนตลกของอเมริกา นิตยสารนี้ได้รับการเลียนแบบอย่างกว้างขวางและมีอิทธิพลอย่างมาก ส่งผลกระทบต่อ สื่อ เสียดสีและภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 20 โดยบรรณาธิการอัล เฟลด์สไตน์ได้เพิ่มจำนวนผู้อ่านเป็นมากกว่าสองล้านคนในช่วงที่มียอดจำหน่ายสูงสุดในทศวรรษ พ.ศ. 2513 ^{[ 104 ]}นักเขียนการ์ตูนที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ได้แก่ลี ฟอล์กผู้สร้างThe PhantomและMandrake the Magician ; การ์ตูนภาษาฮีบรูของไมเคิล เน็ตเซอร์ผู้สร้างUri-OnและUri Finkผู้สร้างZbeng!; วิลเลียม สไตจ์ผู้สร้างShrek!;แดเนียล โคลว์สผู้สร้างEightball ; อาร์ต สปีเกลแมนผู้สร้างนิยายภาพMausและRaw (ร่วมกับฟรองซัวส์ มูลี )

ในวงการแอนิเมชั่น มีนักสร้างแอนิเมชั่นชาวยิวหลายคน ได้แก่Genndy Tartakovskyผู้สร้างซีรีส์แอนิเมชั่นทางโทรทัศน์หลายเรื่อง เช่นDexter's LaboratoryและSamurai Jack ; ^{[ 105 ]} Matt Stoneผู้ร่วมสร้างSouth Park ; David Hilbermanผู้ช่วยสร้างแอนิเมชั่นBambiและSnow White and the Seven Dwarfs ; Friz Frelengผู้ สร้าง Looney Tunes ; CH Greenblattผู้สร้าง ChowderและHarvey Beaks ; Ralph Bakshiผู้สร้าง Fritz the Cat , Mighty Mouse: The New Adventures , Wizards , The Lord of the Rings , Heavy Traffic , Coonskin , Hey Good Lookin' , Fire and IceและCool World ; ^{[ 106 ]} Alex Hirschผู้สร้างGravity Falls ; Dave FleischerและLou Fleischerผู้ก่อตั้งFleischer Studios ; Max Fleischerผู้สร้างแอนิเมชั่นBetty Boop , PopeyeและSuperman ; รีเบคก้า ชูการ์ผู้สร้างSteven Universe [ ^{107 ] บริษัท}ผลิตแอนิเมชั่นหลายแห่งก่อตั้งโดยชาวยิว เช่นDreamWorksซึ่งมีผลงานได้แก่Shrek , Madagascar , Kung Fu PandaและThe Prince of Egypt ; Warner Bros. ซึ่ง แผนกแอนิเมชั่นของบริษัทเป็นที่รู้จักจากภาพยนตร์การ์ตูนเช่นLooney Tunes , Tiny Toon Adventures , Animaniacs , Pinky and the BrainและFreakazoid !

อาหารยิวเป็นการผสมผสานอาหารจากหลายวัฒนธรรมที่ชาวยิวเคยอาศัยอยู่ รวมถึงรูปแบบการทำอาหาร จาก ตะวันออกกลางเมดิเตอร์เรเนียนสเปนเยอรมันและยุโรปตะวันออกซึ่ง ล้วนได้รับ ^{อิทธิพล} จากความต้องการอาหาร โคเชอร์ดังนั้น อาหารยิว เช่นเบเกิล^{[ 108 ]}ฮัมมัส [ 109 ^{]กะหล่ำปลี}ยัดไส้ [ ^{110 ]}และบลินท์เซส ล้วนได้รับอิทธิพลจากความชอบในการทำอาหารของชุมชนที่ชาวยิวได้ตั้งถิ่นฐาน^{[ 111 ]}การผสมผสานของอาหารเหล่านี้ บวกกับอาหารยิวที่เป็นเอกลักษณ์ เช่นทซิมมิส [ ^{112 ] โช}เลนต์มาลาวาช^{[ 113 ]}และมาทซาบอล [ ^{114 ]}ทำให้ เกิด อาหารยิว^ที่หลากหลาย

ฟิโล-เซมิติซึม (หรือสะกดว่าphilosemitism ) หรือจูเดโอฟิเลียคือความสนใจ ความเคารพ และความชื่นชม หรือในบางกรณีคือการบูชาชาวยิวประวัติศาสตร์วัฒนธรรม และอิทธิพลของศาสนายูดาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากคนที่ไม่ใช่ชาวยิว [ ^{115 ] ภายใน} ชุมชนชาวยิว ฟิโล-เซมิติซึมรวมถึงความสนใจในวัฒนธรรม ของชาวยิวและความรักในสิ่งต่างๆ ที่ถือว่าเป็นของชาวยิว^{[ 116 ]}

ชาวยิวจำนวนน้อยมากที่อาศัยอยู่ใน ประเทศ ^แถบเอเชียตะวันออกแต่ชาวยิวได้รับการมองในแง่ดีเป็นพิเศษในบางประเทศ ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากประสบการณ์ร่วมกันในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองตัวอย่างเช่นเกาหลีใต้^{[ 117 ]}และจีน^{[ 118} ] โดยทั่วไป ชาวยิวถูกมอง ในแง่ดี ว่าเป็นคนฉลาด มีความเชี่ยวชาญด้านธุรกิจ และยึดมั่นในคุณค่าและความรับผิดชอบของครอบครัว แต่ในโลกตะวันตกภาพลักษณ์แบบแรกจากสองภาพลักษณ์ที่กล่าวมาข้างต้น มักถูกตีความในเชิงลบว่าเป็นคนเจ้าเล่ห์และโลภ ในโรงเรียนประถมของเกาหลีใต้ นักเรียนจะต้องอ่านทัลมุด^{[ 117 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับศิลปะของชาวยิว

• วัฒนธรรมของอิสราเอล
• ทัศนศิลป์ในอิสราเอล
• ศาสนายูดายแบบมนุษยนิยม
• นิทานพื้นบ้านของชาวยิว
• การศึกษาเกี่ยวกับชาวยิว
• ชาวยิวและวันคริสต์มาส
• วัฒนธรรมและแนวคิดทางโลก
• ลำดับเหตุการณ์ตามแบบฉบับยิว
• ศาสนาอิสลามในเยรูซาเลม
• ยิดดิชเคอิท
• ความสัมพันธ์ระหว่างอิสลามและยิว
• เกริม

• Alexandrov, Pavel S. (1981). "In Memory of Emmy Noether". In Brewer, James W; Smith, Martha K. (eds.). Emmy Noether: A Tribute to Her Life and Work. New York: Marcel Dekker. pp. 99–111. ISBN 978-0-8247-1550-2. OCLC 7837628.

• Landa, M.J. (1926). The Jew in Drama. New York: Ktav Publishing House (1969).
• Stevens, Matthew. Jewish Film Directory: a guide to more than 1200 films of Jewish interest from 32 countries over 85 years. Trowbridge: Flicks Books, 1992 ISBN 0-9489117-2-7 298p.
• Gabler, Neal. An Empire of Their Own: How the Jews Invented Hollywood. The Crown Publishing Group, 1988. ISBN 0-385-26557-3.
• Veidlinger, Jeffrey. Jewish Public Culture in the Late Russian Empire. Bloomington: Indiana University Press, 2009.

Wikimedia Commons has media related to Jewish culture.

Wikisource has the text of the 1905 New International Encyclopedia article "Jewish Art".

• The center for Jewish Art Collection
• The City Congregation for Humanistic Judaism
• Congress of Secular Jewish Organizations
• Global Directory of Jewish Museums
• News and reviews about Jewish literature and books
• Festival of Jewish Theater and IdeasArchived January 19, 2017, at the Wayback Machine
• The Bezalel Narkiss Index of Jewish ArtArchived March 26, 2015, at the Wayback Machine
• Heeb – an online magazine about Jewish culture
• Gesher Galicia