อพอลโล

Q: นิรุกติศาสตร์

อพอลโล ( ห้องใต้หลังคา , อิออน , และ โฮเมอร์ริก กรีก : Ἀπόλλων , Apollōn ( GEN Ἀπόλλωνος ); ดอริก : Ἀπέллων , Apellōn ; Arcadocypriot : Ἀπείλων , Apeilōn ; Aeolic : Ἄπλουν , Aploun ; ละติน : Apollo )

Q: ฉายากรีก-โรมัน

ฉายา หลักของอพอลโลคือ โฟบัส ( / ˈ f iː b ə s / ) ⓘ FEE -bəs ; Φοῖβος , Phoibos การออกเสียงภาษากรีก: [pʰó͜i.

Q: ฉายาและชื่อเรียกในพิธีกรรมของชาวเคลต์

อพอลโลได้รับการบูชาทั่วทั้ง จักรวรรดิโรมัน ใน ดินแดน ของชาวเคลต์ ดั้งเดิม เขามักถูกมองว่าเป็นเทพแห่งการรักษาและดวงอาทิตย์ เขามักถูกเทียบเท่ากับ เทพเจ้าเคลต์ ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน [ 52 ] [ 53 ]

อพอลโล
อพอลโล
หนึ่งในสิบสองนักกีฬาโอลิมปิก
	อพอลโล เบลเวเดเร สำเนาโรมันในศตวรรษที่ 2 ของต้นฉบับกรีกจากประมาณ 330ปีก่อนคริสตกาล
ที่อยู่อาศัย	ภูเขาโอลิมปัส
ดาวเคราะห์	ดวงอาทิตย์
สัตว์	อีกา, หงส์ , หมาป่า
เครื่องหมาย	พิณ , พวงมาลัยใบไม้ , งูเหลือม , คันธนูและลูกศร
ต้นไม้	ลอเรล , ไซเปรส
เมาท์	รถม้าที่ลากโดยหงส์
ลำดับวงศ์ตระกูล
เกิด	เดลอส
ผู้ปกครอง	ซุสและเลโต
พี่น้อง	อาร์เทมิส (ฝาแฝด)
ค่าเทียบเท่า
เซลติก	แกรนนัส

อพอลโล^{[ a ]}เป็นหนึ่งในเทพเจ้าโอลิมปัส ในศาสนาและตำนานกรีกโบราณ หน้าที่และภาพลักษณ์มากมายของเขารวมถึง ดวงอาทิตย์และแสงสว่าง การพยากรณ์ ปรัชญา ความจริง ตรรกะ แรงบันดาลใจ ดนตรี บทกวี ศิลปะการชำระล้าง การแพทย์การรักษาโรคระบาดการยิงธนูและความงามของบุรุษเขาเป็นโอรสของซุสและเลโตและเป็นพี่น้องฝาแฝดของอาร์เทมิสเทพีแห่งการล่าสัตว์ เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าที่งดงามที่สุดและเป็นตัวแทนของอุดมคติของคูรอส (เอเฟเบ หรือชายหนุ่มไร้เคราที่มีร่างกายแข็งแรง)

ในฐานะเทพผู้พิทักษ์แห่งเดลฟี ( อพอลโล ไพธิออส ) อพอลโลเป็น เทพ แห่งคำพยากรณ์ — เทพ ผู้ทำนาย แห่งวิหารเดลฟีและเทพแห่งการชำระล้างตามพิธีกรรม คำพยากรณ์ของเขามักถูกปรึกษาเพื่อขอคำแนะนำในเรื่องต่างๆ เขามักถูกมองว่าเป็นเทพผู้ให้ความช่วยเหลือและปัดเป่าความชั่วร้าย และถูกเรียกว่าอเล็กซิคาคัสผู้ "ปัดเป่าความชั่วร้าย" การแพทย์และการรักษาเกี่ยวข้องกับอพอลโล ไม่ว่าจะผ่านทางตัวเทพเองหรือผ่านทางแอสคลีปิอุส บุตรชายของเขา อ พอลโลช่วยผู้คนให้รอดพ้นจากโรคระบาด แต่เขาก็เป็นเทพที่สามารถนำความเจ็บป่วยและโรค ระบาดร้ายแรง มาสู่ผู้คนได้ด้วยลูกศรของเขา การประดิษฐ์การยิงธนูนั้นเชื่อกันว่าเป็นผลงานของอพอลโลและอาร์เทมิส น้องสาวของเขา โดยทั่วไปแล้วอพอลโลมักถูกบรรยายว่าถือคันธนูเงินหรือทองคำและกระบอกใส่ลูกศร

ในฐานะเทพแห่งดนตรี [ ^b^{] อพอลโลเป็นผู้}^{ปกครอง}ดนตรี เพลง การเต้นรำ และบทกวีทั้งหมด เขาเป็นผู้คิดค้นดนตรีเครื่องสายและเป็นสหายร่วมทางของเหล่ามิวส์อยู่บ่อยครั้ง ทำหน้าที่เป็นผู้นำคณะนักร้องประสานเสียงในงานเฉลิมฉลอง พิณเป็นสัญลักษณ์ที่พบได้ทั่วไปของอพอลโลการปกป้องเยาวชนเป็นหนึ่งในแง่มุมที่ได้รับการยืนยันอย่างดีที่สุดของ บุคลิกภาพใน ลัทธิแพนเฮลเลนิก ของเขา ในฐานะ คูโรโทรฟอส อพอลโลห่วงใยสุขภาพและการศึกษาของเด็ก ๆ และเขาเป็นผู้ปกครองการก้าวผ่านสู่ความเป็นผู้ใหญ่ของพวกเขา ผมยาวซึ่งเป็นสิทธิพิเศษของเด็กผู้ชายจะถูกตัดเมื่อถึงวัยผู้ใหญ่ ( เอเฟเบีย ) และอุทิศให้กับอพอลโล ตัวเทพเองก็ถูกวาดภาพด้วยผมยาวที่ไม่ตัดเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ของเขา

อพอลโลเป็น เทพเจ้าแห่ง การเลี้ยงสัตว์ ที่สำคัญ และเป็นเทพผู้อุปถัมภ์ของคนเลี้ยงสัตว์และคนเลี้ยงแกะ หน้าที่หลักของเขาคือการปกป้องฝูงสัตว์ ฝูงแกะ และพืชผลจากโรค ศัตรูพืช และสัตว์นักล่า ในทางกลับกัน อพอลโลยังสนับสนุนการก่อตั้งเมืองใหม่และการจัดตั้งรัฐธรรมนูญพลเรือน เกี่ยวข้องกับการปกครองอาณานิคมและเป็นผู้บัญญัติกฎหมาย คำพยากรณ์ของเขามักถูกนำมาปรึกษาก่อนการออกกฎหมายในเมือง อพอลโลอากีเยอุสเป็นผู้ปกป้องถนน สถานที่สาธารณะ และทางเข้าบ้าน^{[ 2 ]}ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช การบูชาของเขาถูกนำเข้ามาในกรุง โรม

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล อพอลโลมักถูกระบุว่าเป็นเฮลิออสซึ่งเป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์^{[ 3 ]}แม้ว่างานเขียนทางเทววิทยาภาษาละตินตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาลจะระบุว่าอพอลโลเป็นโซล [ ⁴^]^[⁵^]^แต่ก็ไม่มีการรวมกันระหว่างทั้งสองในหมู่นักกวีภาษาละตินคลาสสิกจนกระทั่งศตวรรษที่ 1 หลังคริสตกาล^[⁶^]อพอลโลเป็นที่รู้จักในเทพปกรณัมเอตรัสกัน ที่ได้รับอิทธิพลจากกรีก ในชื่ออพูลู^[⁷^]

นิรุกติศาสตร์

อพอลโล ( ห้องใต้หลังคา , อิออน , และโฮเมอร์ริก กรีก : Ἀπόλλων , Apollōn ( GEN Ἀπόλλωνος ); ดอริก : Ἀπέллων , Apellōn ; Arcadocypriot : Ἀπείλων , Apeilōn ; Aeolic : Ἄπλουν , Aploun ; ละติน : Apollo )

ชื่อApollo —ซึ่งแตกต่างจากPaean ซึ่งเป็น ชื่อเก่าที่เกี่ยวข้อง—โดยทั่วไปไม่พบใน ข้อความ Linear B ( ภาษากรีกไมซีเนียน ) แม้ว่าจะมีหลักฐานที่เป็นไปได้ในรูปแบบlacunose ]pe-rjo-[ (Linear B: ] 𐀟𐁊 -[) บน แผ่นจารึก KN E 842 ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}ถึงแม้ว่าจะมีข้อเสนอแนะว่าชื่อนี้อาจอ่านว่า " Hyperion " ([u]-pe-rjo-[ne]) ก็ได้ ^{[ 11 ]}

ที่มาของชื่อไม่ชัดเจน การสะกดἈπόλλων ( ออกเสียงว่า[a.pól.lɔːn]ในภาษาแอทติกคลาสสิก ) เกือบจะแทนที่รูปแบบอื่นๆ ทั้งหมดในช่วงต้นคริสต์ศักราชแต่รูปแบบดอริกApellon ( Ἀπέλλων ) นั้นโบราณ กว่า เนื่องจากมาจาก* Ἀπέλjων ที่เก่ากว่า น่าจะเป็นคำที่เกี่ยวข้องกับเดือนดอริกApellaios ( Ἀπελλαῖος ) ^{[ 12 ]}และเครื่องบูชาapellaia ( ἀπελλαῖα ) ในพิธีรับน้องใหม่ในช่วงเทศกาลครอบครัวapellai ( ἀπέλλαι ) ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าว คำเหล่านี้มาจากคำภาษาดอริกapella ( ἀπέλλα ) ซึ่งเดิมหมายถึง "กำแพง" "รั้วสำหรับสัตว์" และต่อมาหมายถึง "การชุมนุมภายในขอบเขตของจัตุรัส" ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Apella ( Ἀπέλλα ) เป็นชื่อของการชุมนุมของประชาชนในสปาร์ตา^{[ 15 ]}ซึ่งสอดคล้องกับecclesia ( ἐκκλησία ) RSP Beekesปฏิเสธการเชื่อมโยงของชื่อเทพเจ้ากับคำนามapellaiและเสนอรูปต้นแบบก่อนภาษากรีก^* Apal ^y un ^[¹⁷ ]

มีหลักฐานหลายอย่างที่แสดงให้เห็นถึงการตีความที่มาของชื่อที่เป็นที่นิยมซึ่งปรากฏอยู่ในงานเขียนของนักเขียนโบราณ ตัวอย่างเช่น ชาวกรีกมักเชื่อมโยงชื่อของอพอลโลกับคำกริยาภาษากรีกἀπόλλυμι ( apollymi ) ซึ่งแปลว่า "ทำลาย" ^{[ 18 ]}เพลโตในคราทิลัสเชื่อมโยงชื่อกับἀπόλυσις ( apolysis ) ซึ่งหมายถึง "การไถ่บาป" กับἀπόλουσις ( apolousis ) ซึ่งหมายถึง "การชำระล้าง" และกับἁπλοῦν ( [h]aploun ) ซึ่งหมายถึง "เรียบง่าย" ^{[ 19 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออ้างอิงถึงรูปแบบชื่อของชาวเธสซาเลียἌπλουνและสุดท้ายกับἈειβάλλων ( aeiballon ) ซึ่งหมายถึง "ยิงตลอดเวลา" เฮซิเคียสเชื่อมโยงชื่ออพอลโลกับคำภาษาดอริกἀπέλλα ( apella ) ซึ่งหมายถึง "การชุมนุม" ดังนั้นอพอลโลจึงเป็นเทพเจ้าแห่งชีวิตทางการเมือง และเขายังให้คำอธิบายσηκός ( sekos ) ซึ่งหมายถึง "คอก" ในกรณีนี้อพอลโลจะเป็นเทพเจ้าแห่งฝูงแกะและฝูงวัว^{[ 20 ]}ในภาษามาซิโดเนียโบราณπέλλα ( pella ) หมายถึง "หิน" ^{[ 21 ]}และชื่อสถานที่ บางแห่ง อาจมาจากคำนี้ เช่นΠέλλα ( Pella , ^{[ 22 ]}เมืองหลวงของมาซิโดเนียโบราณ ) และΠελλήνη ( Pellēnē / Pellene ) ^{[ 23 ]}

รูปแบบภาษาฮิตไทต์Apaliunas ( ^dx-ap-pa-li-u-na-aš ) ปรากฏอยู่ในจดหมาย Manapa-Tarhunta [ ^{24 ] หลักฐาน}ภาษาฮิตไทต์สะท้อนถึงรูปแบบ* Apeljōn ในยุคแรก ซึ่งอาจอนุมานได้จากการเปรียบเทียบภาษาไซปรัสἈπείλωνกับภาษาดอริกἈπέλλων [ ^{25 ] ชื่อ}ของเทพเจ้าลิเดียQλdãns / kʷʎðãns / อาจสะท้อนถึง / kʷalyán -/ ในยุคก่อนหน้าการออกเสียงเพดานปาก การตัดเสียง และการ เปลี่ยนแปลงเสียงก่อนลิเดีย * y > d ^{[ 26 ]}โปรดสังเกตเสียงริมฝีปากและเพดานอ่อนแทนที่เสียงริมฝีปาก / p / ที่พบในἈπέλjων ในยุคก่อนดอริก และApaliunas ในภาษาฮิตไทต์ การตีความรากศัพท์ ภาษาลูเวียนที่เสนอสำหรับApaliunasทำให้ Apollo มีความหมายว่า "ผู้ถูกกักขัง" อาจมีความหมายว่า "นักล่า" ^{[ 27 ]}

ฉายากรีก-โรมัน

ฉายาหลักของอพอลโลคือโฟบัส ( / ˈ f iː b ə s / )^ⓘ FEE -bəs;Φοῖβος,Phoibosการออกเสียงภาษากรีก:[pʰó͜i.bos]), แปลตรงตัวว่า "สว่าง"^[²⁸^]คำนี้เป็นที่นิยมใช้กันมากทั้งในหมู่ชาวกรีกและโรมันสำหรับบทบาทของอพอลโลในฐานะเทพแห่งแสงสว่าง เช่นเดียวกับเทพเจ้ากรีกองค์อื่นๆ เขามีชื่อเรียกอื่นๆ อีกมากมายที่สะท้อนถึงบทบาท หน้าที่ และแง่มุมต่างๆ ที่หลากหลายที่มอบให้แก่เทพเจ้า อย่างไรก็ตาม แม้ว่าอพอลโลจะมีชื่อเรียกมากมายในตำนานกรีก แต่มีเพียงไม่กี่ชื่อเท่านั้นที่ปรากฏในวรรณกรรมละติน

ดวงอาทิตย์

นกเหยี่ยว ( / ə ˈ ɡ l iː t iː z / ə- GLEE -ทีซ;Αἰγлήτης,Aiglētēs) จากαἴγλη, "แสงแห่งดวงอาทิตย์" [ 29 ]
เฮลีอุส ( / ˈ h iː l i ə s /ฮี -ลี-əs;Ἥlιος,เฮลิออส) แปลตรงตัวว่า "ดวงอาทิตย์" [ 30 ]
ลีเซียส ( / l aə ˈ s iː ə s / ly- SEE -əs;Λύκειος,Lykeios, จากภาษากรีกโบราณ*λύκη), "แสง" ความหมายของคำคุณศัพท์ "Lyceus" ต่อมาได้เชื่อมโยงกับLetoซึ่งเป็นเทพีอุปถัมภ์ของLycia(Λυκία) และถูกระบุว่าเป็นหมาป่า (λύκος) [ 31 ]
ฟาเนียส ( / f ə ˈ n iː ə s /เฟ - นี -əs;Φαναῖος,Panaios) แปลตรงตัวว่า "ให้หรือนำแสงสว่าง"
โฟบัส ( / ˈ f iː b ə s / FEE -bəs;Φοῖβος,Phoibos), แปลตรงตัวว่า "สว่าง" ซึ่งเป็นฉายาที่ชาวกรีกและโรมันใช้เรียกเขาบ่อยที่สุด
โซล (โรมัน) ( / s ɒ l / ), "ดวงอาทิตย์" ในภาษาละติน

หมาป่า

ไลซีจีนส์ ( / l aə ˈ s ɛ dʒ ən iː z / ly- SEJ -ən-eez;Λυκηγενής,Lukēgenēs) แปลว่า "เกิดจากหมาป่า" หรือ "เกิดจาก Lycia"
ไลค็อกโทนัส ( / l aə ˈ k ɒ k t ə n ə s / ly- KOK -tə-nəs;Λυκοκτόνος,Lykoktonos) จากladύκος, "หมาป่า" และκτείνειν, "ฆ่า"

ที่มาและการกำเนิด

สถานที่เกิดของอพอลโลคือภูเขาซินทัสบนเกาะเดลอส

ซินธีอุส ( / ˈ s ə n θ i ə s / SIN -thee-əs;Κύνθιος,Kunthios), แปลตรงตัวว่า "ซินเธียน"
ซินโทจีเนส ( / s ɪ n ˈ θ ɒ dʒ ɪ n iː z /บาป- THOJ -in-eez;Κυνθογενής,Kynthogenēs) แปลว่า "เกิดจากซินทัส"
เดลิอุส ( / ˈ d iː l i ə s /ดี -ลี-əs;Δήлιος,เดลิออส) แปลตรงตัวว่า "เดเลียน"
ดิดีไมอัส ( / ˌ d ɪ d ˈ ˈ m iː ə s / DID -im- EE -əs;Διδυμαῖος,Didymaios) จาก δίδυμος, "แฝด" เป็นแฝดของอาร์เทมิส

สถานที่ประกอบศาสนกิจ

เดลฟีและแอคเทียมเป็นสถานที่บูชาหลักของพระองค์^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

อะเครฟีอุส ( / ə ˈ k r iː f i ə s / ə- KREE -ค่าธรรมเนียม-əs;Ἀκραίφιος,Akraiphios, ตัวอักษร "Acraephiaeus" หรือAcraephiaeus( / ə ˌ k r iː f i ˈ iː ə s / ə- KREE -fee- EE -əs;Ἀκραιφιαίος,Akraiphiaios), "Acraephian", มาจากเมืองAcraephia(Ἀκραιφίαในโบโอเทียซึ่งเชื่อกันว่าก่อตั้งโดยAcraepheusเขา [ 34 ]
แอคติคัส ( / æ k ˈ t aə k ə s /อัค- TY -ə-kəs;Ἄκτιακός,Aktiakos) อักษร "Actian" ตามหลัง Actium (Ἄκτιον)
เดลฟีเนียส ( / d ɛ l ˈ f ɪ n i ə s / del- FIN -ee-əs;Δελφίνιος,Delphinios), แปลตรงตัวว่า "เดลฟี" ตามชื่อเดลฟี (Δελφοί)ในบทเพลงสรรเสริญของโฮเมอร์การกล่าวถึงสาเหตุของโรคนี้ว่าเกี่ยวข้องกับโลมา
Epactaeusหมายถึง "เทพเจ้าที่ได้รับการบูชาบนชายฝั่ง"ในซามอส^{[ 35 ]}
ไพทิอุส ( / ˈ p ə θ i ə s / PITH -ee-əs;Πύθιος,Puthios, จาก Πυθώ,Pythō) จากบริเวณรอบๆ เดลฟี
สมินธีอุส ( / ˈ s m ə n θj uː s / SMIN -thewss;Σμινθεύς,Smintheus), "ชาวสมินเธีย"—นั่นคือ "แห่งเมืองสมินโทสหรือสมินเธ" [ 36 ]ใกล้ตัสของโทรอา [ 37 ]
Napaian Apollo ( Ἀπόλλων Ναπαῖος ) จากเมืองNapeบนเกาะLesbos ^{[ 38 ]}
ยูเทรซิเตสจากเมืองยูเทรซิส^{[ 39 ]}

Ixios (Ἴξιος) มาจากเขตหนึ่งในโรดส์ที่เรียกว่า Ixiae หรือ Ixia ^{[ 40 ]}

การรักษาและโรคภัยไข้เจ็บ

เอซีเซียส ( / ə ˈ s iː ʒ ə s / ə- SEE -zhəs;Ἀκέσιος,Akesios), จากἄκεσις, "การรักษา" Acesius เป็นฉายาของ Apollo ที่ได้รับการบูชาใน Elisซึ่งมีวิหารอยู่ในagora[ 41 ]
เอซีสเตอร์ ( / ə ˈ s ɛ s t ər / ə- SESS -tər;Ἀκέστωρ,Akestour) แปลตรงตัวว่า "ผู้รักษา"
คูลิคาริอุส (โรมัน) ( / ˌ k j uː l ˈ ˈ k ær i ə s / KEW -lih- KARR -ee-əs) จากภาษาละตินculicārius, "ของคนแคระ"
เอียตรุส ( / aə ˈ æ t r ə s / eye- AT -rəs;Ἰατρός,Iātros), แปลตรงตัวว่า "แพทย์" [ 42 ]
เมดิคัส (โรมัน) ( / ˈ m ɛ d ɪ k ə s / MED -ik-əs) "แพทย์" ในภาษาละตินวิหารอุทิศให้กับอพอลโล เมดิคัสในกรุงโรม ซึ่งอาจอยู่ติดกับวิหารของเบลโลนา
เพียน ( / ˈ p iː ə n / )ฉี่ -ən;Παιάν,Paiān), แพทย์, ผู้รักษา [ 43 ]
Parnopius ( / p ɑːr ˈ n oʊ p i ə s /พาร์- NOH -pee-əs;Παρνόπιος,Parnopios) จากπάρνοψ, "ตั๊กแตน"

ผู้ก่อตั้งและผู้พิทักษ์

แอกยีอุส ( / ə ˈ dʒ aə ɪ j uː s / ə- JUY -ih-yooss;Ἀγυιεύς,Aguīeus), มาจากἄγυια, "ถนน", เนื่องจากบทบาทของเขาในการปกป้องถนนและบ้านเรือน
อเล็กซิกาคัส ( / ə ˌ l ɛ k s ˈ k eɪ k ə s / ə- LEK -sih- KAY -kəs;Ἀλεξίκακος,Alexikakos) แปลว่า "ปัดเป่าความชั่ว" อย่างแท้จริง
อะโพโทรปาอุส ( / ə ˌ p ɒ t r ə ˈ p iː ə s / ə- POT -rə- PEE -əs;Ἀποτρόπαιος,Apotropaios) จากἀποτρέπειν, "เพื่อหลีกเลี่ยง"
อาร์คีตีส ( / ɑːr ˈ k ɛ dʒ ə t iː z / ar- KEJ -ə-teez;Ἀρχηγέτης,Arkhēgetēs) แปลว่า "ผู้ก่อตั้ง"
อาเวอร์รันคัส (โรมัน) ( / ˌ æ v ə ˈ r ʌ ŋ k ə s / AV -ə-รุ่ง -kəs; จากภาษาละตินāverruncare) “เพื่อหลีกเลี่ยง”
คลาเรียส ( / ˈ k l ær i ə s / KLARR -ee-əs;Κлάριος,Klārios) จากดอริกκлάρος, "ส่วนที่จัดสรร" [ 44 ]
เอพิคิวริอุส ( / ˌ ɛ p ˈ ˈ kj ʊər i ə s / EP -ih- KURE -ee-əs;Ἐπικούριος,Epikourios) จากἐπικουρέειν, "เพื่อช่วยเหลือ" [ 30 ]
เจเนเตอร์ ( / ˈ dʒ ɛ n ɪ t ər / JEN -ih-tər;Γενέτωρ,Genetōr) อักษร "บรรพบุรุษ" [ 30 ]
โนเมียส ( / ˈ n oʊ m i ə s / NOH -มี-əs;Νόμιος,Nomios) แปลว่า "อภิบาล"
นิมเฟเจตีส ( / n ɪ m ˈ f ɛ dʒ ɪ t iː z /นิม- FEJ -ih-teez;Νυμφηγέτης,Numphēgetēs) จากΝύμφη, "นางไม้" และἡγέτης"ผู้นำ" สำหรับบทบาทของเขาในฐานะผู้พิทักษ์คนเลี้ยงแกะและชีวิตอภิบาล
ปาตรอส ( Πατρῷος , Patrōios ) มาจากคำว่า πατρῷοςซึ่งแปลว่า "เกี่ยวข้องกับบิดา" เนื่องจากบทบาทของเขาในฐานะบิดาของไอออนและผู้ก่อตั้งชาวไอโอเนียนซึ่งได้รับการบูชาที่วิหารอพอลโลปาตรอสในกรุงเอเธนส์
ซอรอคโตนัส ( Σαυροκτόνος , Sauroctonos ) หมายถึง "นักฆ่าจิ้งจก" ซึ่งอาจหมายถึงการที่เขาฆ่าไพธอน

คำพยากรณ์และสัจธรรม

Coelispex (โรมัน) ( / ˈ s ɛ l ɪ sp ɛ ks / SEL -isp-eks) มาจากภาษาละตินcoelumแปลว่า "ท้องฟ้า" และspecere แปลว่า "มองดู"
อิอาโตรมันทิส ( / aə ˌ æ t r ə ˈ m æ n t ə s /ตา - AT -rə- MAN -tis;Ἰατρομάντις,Iātromantis,) จากἰατρός, "แพทย์" และμάντις, "ผู้เผยพระวจนะ" ซึ่งหมายถึงบทบาทของเขาในฐานะเทพเจ้าทั้งในการรักษาและการพยากรณ์
เลเชนอเรียส ( / ˌ l ɛ sk ɪ ˈ n ɔːr i ə s /น้อยกว่า -kin-หรือ -ee-əs;Λεσχηνόριος,Leskhēnorios) จากladεσχήνωρ, "ผู้สนทนา"
โลเซียส ( / ˈ l ɒ k s i ə s / LOK -ดู-əs;Λοξίας,Loxias) จากladέγειν, "พูด", [ 30 ]ในอดีตเกี่ยวข้องกับladοξός, "คลุมเครือ"
แมนติคัส ( / ˈ m æ n t ə k ə s / MAN -tik-əs;Μαντικός,Mantikos) แปลว่า "คำทำนาย" อย่างแท้จริง
Proopsios ( Προόψιος ) หมายถึง "ผู้หยั่งรู้" หรือ "ผู้เห็นเป็นคนแรก" ^{[ 45 ]}

ดนตรีและศิลปะ

มูซาเตส ( / m j uː ˈ s æ dʒ ɪ t iː z / mew- SAJ -ih-teez;ดอริกΜουσαγέτας,Mousāgetās) จากΜούσα, "Muse" และἡγέτης"ผู้นำ" [ 46 ]
พิพิธภัณฑ์ ( / m j uː ˈ s ɛ dʒ ɪ t iː z / mew- SEJ -ih-teez;Μουσηγέτης,Mousēgetēs) ดังก่อนหน้า

การยิงธนู

อะเฟเทอร์ ( / ə ˈ f iː t ər / ə-ค่าธรรมเนียม -tər;Ἀφήτωρ,Aphētōr) จากἀφίημι, "ปล่อยวาง"
อะเฟทอรัส ( / ə ˈ f ɛ t ər ə s / ə- FET -ər-əs;Ἀφητόρος,Aphētoros) ดังก่อนหน้า
อาร์ซิเทเนนส์ (โรมัน) ( / ɑːr ˈ t s s ɪ n ə n z / ar- TISS -in-ənz), แปลตรงตัวว่า "ผู้ถือธนู"
อาร์ไจโรทอกซัส ( / ˌ ɑːr dʒ ər ə ˈ t ɒ k s ə s / AR -jər-ə- TOK -səs;Ἀργυρότοξος,Argyrotoxos), แปลตรงตัวว่า "ด้วยคันธนูเงิน"
ไคลโตทอกซัส ( / ˌ k l aə t ɒ ˈ t ɒ k s ə s / KLY -toh- TOK -səs;Κλυτότοξος,Klytótoxos), "ผู้มีชื่อเสียงด้านธนู" นักธนูผู้มีชื่อเสียง [ 47 ]
เฮคาร์กัส ( / ˌ h ɛ k i ˈ ɜːr ɡ ə s / HEK -ee- UR -gəs;Ἑκάεργος,Hekaergos) แปลว่า "การยิงระยะไกล"
เฮเซโบลุส ( / h ˈ s ɛ b əl ə s /ฟ่อ- EB -əl-əs;Ἑκηβόλος,Hekēbolos), "การยิงไกล"
อิสเมเนียส ( / ə z ˈ m iː n i ə s / iz- MEE -nee-əs;Ἰσμήνιος,Ismēnios) แปลตรงตัวว่า "ของ Ismenus" ตามชื่อ Ismenus บุตรของAmphionและNiobeซึ่งเขาฟาดด้วยลูกธนู

รูปร่าง

Acersecomes ( Ακερσεκόμης , Akersekómēs ) "ผู้ที่มีผมยาวไม่ตัด" ชายหนุ่มนิรันดร์^{[ 48 ]}
Chrysocomes ( / k r aɪ ˈ s ɒ k oʊ m ə s / cry- SOH -koh-miss;Χρυσοκόμης,Khrusokómēs), แปลตรงตัวว่า "ผู้ที่มีผมสีทอง"

อเมซอน

ตามที่ Pausaniasกล่าวไว้ใน Description of Greece นั้นAmazonius เป็น ชื่อของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Apollo ใกล้กับ Pyrrhichusซึ่งมีรูปปั้นของเทพเจ้าที่กล่าวกันว่าสร้างขึ้นโดยชาว อเมซอน^[⁴⁹^]

อื่น

Boedromius ( Βοηδρόμιος ) เป็นนามสกุลของอพอลโลในเอเธนส์ โดยมีคำอธิบายที่แตกต่างกันเกี่ยวกับที่มา บางคนอ้างว่าเหตุผลที่เทพเจ้าได้รับชื่อนี้ก็เพราะเขาได้ช่วยเหลือชาวเอเธนส์ให้เอาชนะชาวอะเมซอนในการต่อสู้ ซึ่งเกิดขึ้นในวันที่เจ็ดของBoedromionซึ่งเป็นวัน ที่ต่อมามีการระลึกถึง Boedromiaบางคนอ้างว่าคำนี้มีที่มาจากข้อเท็จจริงที่ว่า ในการต่อสู้ระหว่าง Eumolpus กับ Erechtheus และ Ion อพอลโลได้แนะนำชาวเอเธนส์ให้โจมตีศัตรูด้วยเสียงตะโกนสงคราม (Βοή) หากพวกเขาต้องการจะได้รับชัยชนะ^{[ 50 ]}
พีเธียส (Πυθαεύς; จากพีเธียส บุตรชายของอพอลโล) ในเฮอร์มิโอนี (อาร์โกลิส)มีวิหารของอพอลโลชื่อพีเธียส ซึ่งเป็นชื่อที่พวกเขาเรียนรู้มาจากชาวอาร์กิฟส์เพราะตามที่กวีเทเลซิลลา กล่าวไว้ พวกเขาเป็นชาวกรีกกลุ่มแรกที่พีเธียส บุตรชายของอพอลโล เดินทางมายังประเทศของพวกเขา^{[ 51 ]}
โฮริออส (Ὅριος; "แห่งพรมแดน") อาจเป็นเพราะชาวเฮอร์มิโอเนียนได้รับชัยชนะ ไม่ว่าจะในสงครามหรือการไกล่เกลี่ย ที่เกี่ยวข้องกับพรมแดนของดินแดนของพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงให้เกียรติอพอลโล โฮริออส^{[ 51 ]}

ฉายาและชื่อเรียกในพิธีกรรมของชาวเคลต์

อพอลโลได้รับการบูชาทั่วทั้งจักรวรรดิโรมันใน ดินแดน ของชาวเคลต์ ดั้งเดิม เขามักถูกมองว่าเป็นเทพแห่งการรักษาและดวงอาทิตย์ เขามักถูกเทียบเท่ากับเทพเจ้าเคลต์ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

อพอลโล อาเตโปมารัส ("นักขี่ม้าผู้ยิ่งใหญ่" หรือ "ผู้ครอบครองม้าตัวใหญ่") อพอลโลได้รับการบูชาที่โมวิแยร์ (อินเดร ) ในโลกของชาวเซลติก ม้ามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับดวงอาทิตย์^{[ 54 ]}
อพอลโล เบเลนัส ("สว่าง" หรือ "เจิดจรัส") ฉายานี้ถูกมอบให้แก่อพอลโลในบางส่วนของแคว้นกอลอิตาลีตอนเหนือ และโนริคัม (ส่วนหนึ่งของออสเตรียในปัจจุบัน) อพอลโล เบเลนัสเป็นเทพแห่งการรักษาและดวงอาทิตย์^{[ 55 ]}
Apollo Cunomaglus ("เจ้าแห่งสุนัข") ชื่อที่มอบให้กับ Apollo ที่ศาลเจ้าใน Nettleton Shrub , Wiltshire อาจเป็นเทพแห่งการรักษา Cunomaglus เองอาจเป็นเทพแห่งการรักษาที่เป็นอิสระแต่เดิม^{[ 56 ]}
อพอลโล แกรนนัสแกรนนัสเป็นเทพเจ้าแห่งบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ ต่อมาถูกเทียบเท่ากับอพอลโล^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}
อพอลโล มาโพนัสเทพเจ้าที่รู้จักกันจากจารึกในบริเตน นี่อาจเป็นการผสมผสานชื่อระหว่างอพอลโลและมาโพนัสใน ท้องถิ่น
Apollo Moritasgus ("มวลน้ำทะเล") เป็นฉายาของอพอลโลที่เมืองอเลเซีย ซึ่งเขาได้รับการบูชาในฐานะเทพแห่งการรักษา และอาจเป็นเทพแห่งแพทย์ด้วย^{[ 60 ]}
อพอลโล วินดอนนัส ("แสงสว่าง") อพอลโล วินดอนนัสมีวิหารอยู่ที่เอสซารัวส์ใกล้กับชาติยง-ซูร์-เซน ใน แคว้นเบอร์กันดีในปัจจุบันเขาเป็นเทพเจ้าแห่งการรักษา โดยเฉพาะการรักษาดวงตา^{[ 58 ]}
อพอลโล วิโรตูติส ("ผู้มีคุณูปการต่อมวลมนุษย์") อพอลโล วิโรตูติสได้รับการบูชาในหลายสถานที่ รวมถึงที่ฟินส์ ดองเนซี (โอต-ซาวัว ) และที่จูบแล็งส์ (เมน-เอต์-ลัวร์ )^{[ 59 ]}^{[ 61 ]}

ต้นกำเนิด

อพอลโลเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักของเทพปกรณัมกรีกและชาวกรีกถือว่าเขาเป็นเทพเจ้าที่มีลักษณะเฉพาะของกรีกมากที่สุด นักวิชาการบางคนยังบรรยายว่าเขาเป็นเทพเจ้าโอลิมปัสที่ มีความเป็นกรีกมากที่สุด และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ลัทธิบูชาของเขามีบทบาททางศาสนาที่หลากหลาย^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}ในเทพปกรณัมกรีก เขาเป็นโอรสของซุสและเลโตและเป็นพี่น้องฝาแฝดของอาร์เทมิส

ศูนย์กลางการบูชาหลักของอพอลโล โดยเฉพาะเดลฟีและเดลอสมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช วิหารเดลอสมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอาร์เทมิส ในขณะที่ที่เดลฟี อพอลโลได้รับการเคารพในฐานะผู้สังหารงูยักษ์ไพธอนและในฐานะเทพเจ้าแห่งคำพยากรณ์ของเดลฟีผ่านวิหารเหล่านี้ อพอลโลจึงกลายเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่สำคัญที่สุดของชาวกรีกทั้งหมด ในกรีกยุคอาร์เคอิกเขาโดดเด่นเป็นพิเศษในฐานะเทพเจ้าแห่งการพยากรณ์และคำทำนาย โดยมีความเกี่ยวข้องกับการรักษามาตั้งแต่สมัยโบราณ ในกรีกยุคคลาสสิกเขามีความเกี่ยวข้องกับแสงสว่างและดนตรีมากขึ้น ในขณะที่ในศาสนาพื้นบ้าน เขายังคงมีบทบาทสำคัญในการป้องกันภัย โดยปกป้องผู้บูชาจากความชั่วร้าย^{[ 65 ]}

ประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่ไม่ชัดเจนของการบูชาอพอลโลทำให้เหล่านักวิชาการเสนอคำอธิบายหลายประการเกี่ยวกับการพัฒนาของเขาวอลเตอร์ เบอร์เคิร์ตแยกแยะองค์ประกอบสามประการในประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของการบูชาอพอลโล ซึ่งเขาเรียกว่า " องค์ประกอบ ด อเรียน -กรีกตะวันตกเฉียงเหนือ องค์ประกอบค รีตัน-มิ โนอัน และ องค์ประกอบ ซีเรีย-ฮิตไทต์ " ^{[ 66 ]} การตีความเหล่านี้ไม่ได้อธิบายว่าอพอลโลเป็นเทพเจ้าต่างชาติที่ชาว กรีกรับมาใช้ แต่กลับนำเสนอเขาในฐานะ เทพเจ้า ทางศาสนาของกรีกอย่าง สมบูรณ์ ซึ่งรูปแบบทางประวัติศาสตร์อาจรวมเอาองค์ประกอบทางศาสนา ในยุค ก่อนกรีก อีเจียนและเอเชียไมเนอร์ บางส่วนไว้ ด้วย

ความเชื่อมโยงของดอเรียน

บทเพลงสรรเสริญอพอลโลของโฮเมอร์บรรยายถึงอพอลโลว่าเป็นผู้บุกรุกจากทางเหนือ^{[ 67 ]}ความเชื่อมโยงกับชาวดอเรียนที่ อาศัยอยู่ทางเหนือ และเทศกาลเริ่มต้นของพวกเขาที่เรียกว่า apellaiได้รับการเสริมความแข็งแกร่งด้วยเดือนApellaiosในปฏิทินกรีกตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 68 ]}เทศกาลของครอบครัวนี้อุทิศให้กับอพอลโล ( ภาษา ดอริก : Ἀπέλλων ) ^{[ 69 ]} Apellaiosเป็นเดือนแห่งพิธีกรรมเหล่านี้ และ Apellon คือ "megistos kouros" (Kouros ผู้ยิ่งใหญ่) ^{[ 70 ]}อย่างไรก็ตาม มันสามารถอธิบายได้เฉพาะรูปแบบภาษาดอริกของชื่อ ซึ่งเชื่อมโยงกับ คำภาษา มาซิโดเนียโบราณ "pella" ( Pella ) ซึ่งหมายถึงหินหินมีบทบาทสำคัญในการบูชาเทพเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาลเจ้าพยากรณ์แห่งเดลฟี ( Omphalos ) ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

ความเชื่อมโยงกับชาวมิโนอัน

จอร์จ ฮักซ์ลีย์ พิจารณาว่าการระบุตัวตนของอพอลโลกับเทพเจ้าไพอาวอนของชาวมิโนอัน ซึ่งได้รับการบูชาในเกาะครีต มีต้นกำเนิดมาจากเดลฟี^{[ 73 ]}ในบทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์ อพอลโลปรากฏเป็นโลมาที่กำลังพาเหล่านักบวชชาวครีตไปยังเดลฟี ซึ่งเห็นได้ชัดว่าพวกเขาได้ย้ายการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขาไปยังสถานที่แห่งนั้นอพอลโล เดลฟินิออสหรือเดลฟิดิโอสเป็นเทพเจ้าแห่งท้องทะเลที่ได้รับการบูชาโดยเฉพาะในเกาะครีตและหมู่เกาะต่างๆ^{[ 74 ]}

อาร์เทมิสน้องสาวของอพอลโลซึ่งเป็นเทพีแห่งการล่าสัตว์ของกรีก ถูกระบุว่าเป็นเทพีบริโตมาร์ติส (ดิกตินนา) ของชาวมิโนอัน และลาฟรีอา "เจ้าแห่งสัตว์" ของชาวกรีกก่อนยุค ซึ่งได้รับการบูชาเป็นพิเศษที่เดลฟี ในภาพวาดแรกสุดของเธอ เธอมาพร้อมกับ "เจ้าแห่งสัตว์" เทพเจ้าแห่งการล่าสัตว์ผู้ถือธนูซึ่งชื่อของเขาได้สูญหายไปแล้ว ลักษณะบางอย่างของเทพองค์นี้อาจถูกรวมเข้ากับอพอลโลที่เป็นที่นิยมมากกว่า^{[ 75 ]}ครอบครัวนักบวชที่เดลฟีมีชื่อว่า "ลาบ(ร์)ยาเดน" ชื่อนี้อาจมาจากลาฟรีอา^{[ 76 ]}

ความเชื่อมโยงกับเอเชียไมเนอร์

ภาพประกอบเหรียญของ Apollo Agyieus จากAmbracia

นัก วิชาการได้กล่าวถึงองค์ประกอบที่เป็นไปได้ของอนาโตเลียหรือเอเชียไมเนอร์ใน วงกว้างในการก่อตัวของลัทธิบูชาอพอลโล ^{[ 12 ]}เลโตมารดาของอพอลโลมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าในยุคแรกๆ ของเอเชียไมเนอร์ และนักวิชาการบางคนได้เชื่อมโยงแง่มุมต่างๆ ของหน้าที่ในการทำนาย การรักษา การชำระล้าง และการป้องกันภัยของอพอลโลกับประเพณีของอนาโตเลียหรือตะวันออกใกล้^{[ 77 ]}

อพอลโลมีความเกี่ยวข้องกับ ฝ่าย ทรอยในช่วงสงครามทรอยเขายังถูกเปรียบเทียบกับอัปปาลิอูนาสเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับวิลูซาในเอเชียไมเนอร์ แม้ว่าหลักฐานจะไม่สมบูรณ์และการระบุตัวตนยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 78 ]}การเปรียบเทียบอื่นๆ ที่เสนอไว้ รวมถึงชื่อเทพเจ้าของชาวลิเดียและการเฉลิมฉลองเทศกาลของอพอลโลในวันที่เจ็ดของเดือน ก็ได้รับการตีความว่าเป็นความเชื่อมโยงทางตะวันออกที่เป็นไปได้เช่นกัน แต่ยังคงไม่แน่นอน^{[ 79 ]}

ผู้รักษาและผู้พิทักษ์จากความชั่วร้าย

*Apollo Victorious over the Python*โดยPietro Francavilla (1591) แสดงถึงชัยชนะของอพอลโลเหนืองูไพธอน^{[ 80 ]} ( พิพิธภัณฑ์ศิลปะวอลเตอร์ส )

ในสมัยคลาสสิก หน้าที่หลักของเขาในศาสนาพื้นบ้านคือการขจัดความชั่วร้าย ดังนั้นเขาจึงถูกเรียกว่า "apotropaios" ( ἀποτρόπαιος , "ผู้ขจัดความชั่วร้าย") และ "alexikakos" ( ἀλεξίκακος "ผู้ป้องกันความชั่วร้าย"; จากv. ἀλέξω + n. κακόν ) ^{[ 81 ]}อพอลโลยังมีฉายามากมายที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ของเขาในฐานะผู้รักษา ตัวอย่างที่ใช้กันทั่วไป ได้แก่ "paion" ( παιώνแปลตรงตัวว่า "ผู้รักษา" หรือ "ผู้ช่วยเหลือ") ^{[ 82 ]} "epikourios" ( ἐπικούριος , "ผู้ช่วยเหลือ"), "oulios" ( οὔλιος , "ผู้รักษา, ผู้เป็นภัย") ^{[ 83 ]}และ "loimios" ( λοίμιος , "แห่งโรคระบาด") ในงานเขียนของนักเขียนรุ่นหลัง คำว่า "paion" ซึ่งมักสะกด ^ว่า "Paean" กลายเป็นเพียงฉายาของอพอลโลในฐานะเทพเจ้าแห่งการรักษา [ ^{84 ]}

อพอลโลในแง่มุมของ "ผู้รักษา" มีความเชื่อมโยงกับเทพเจ้าดั้งเดิมอย่างเพียน ( Παιών-Παιήων ) ซึ่งไม่มีลัทธิบูชาเป็นของตนเอง เพียนทำหน้าที่เป็นผู้รักษาของเหล่าเทพในอีเลียดและดูเหมือนว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากศาสนาก่อนยุคกรีก^{[ 85 ]}มีการเสนอแนะ แม้ว่าจะยังไม่ได้รับการยืนยัน ว่าเขามีความเชื่อมโยงกับบุคคลสำคัญในไมซีเนียนอย่าง pa-ja-wo-ne (Linear B: 𐀞𐀊𐀺𐀚 ) ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}เพียนเป็นตัวแทนของบทเพลงศักดิ์สิทธิ์ที่ขับร้องโดย "หมอดู" ( ἰατρομάντεις ) ซึ่งเชื่อกันว่าจะรักษาโรคได้^{[ 89 ]}

โฮเมอร์ใช้คำนาม Paeon เพื่อหมายถึงทั้งเทพเจ้าและบทเพลงเฉพาะของเทพเจ้านั้น ซึ่งเป็นบทเพลงสรรเสริญและแสดงความยินดีเพื่อป้องกันภัยอันตราย^{[ 90 ]}เดิมทีบทเพลงเหล่านี้แต่งขึ้นเพื่ออพอลโล และต่อมาก็แต่งขึ้นเพื่อเทพเจ้าองค์อื่นๆ เช่นไดโอนิซัสอพอลโลเฮ ลิออส และแอ สคลีปิอุสบุตรชายของอพอลโลผู้รักษาโรค ในช่วงประมาณศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช บทเพลงสรรเสริญกลายเป็นเพียงสูตรของการยกย่องสรรเสริญ จุดประสงค์ของมันคือเพื่อขอความคุ้มครองจากโรคภัยและความโชคร้าย หรือเพื่อแสดงความขอบคุณหลังจากได้รับความคุ้มครองแล้ว ด้วยวิธีนี้เองที่อพอลโลได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าแห่งดนตรี บทบาทของอพอลโลในฐานะผู้สังหารไพธอนทำให้เขามีความเกี่ยวข้องกับการต่อสู้และชัยชนะ ดังนั้นจึงกลายเป็น ธรรมเนียมของ ชาวโรมันที่กองทัพจะร้องเพลงสรรเสริญขณะเดินทัพ ก่อนเข้าสู่การรบ เมื่อกองเรือออกจากท่าเรือ และหลังจากได้รับชัยชนะแล้ว^{[ 91 ]}

ในอีเลียด อพอลโลเป็นเทพผู้รักษาในบรรดาเทพทั้งหลาย แต่เขาก็เป็นผู้ที่นำพาโรคภัยและความตายมาด้วยลูกศรของเขา คล้ายกับหน้าที่ของรุดราเทพแห่งโรคภัยไข้เจ็บในศาสนาเวท [ ⁹²^]^เขาส่งโรคระบาด ( λοιμός ) มายังชาวอะคีอันเมื่อรู้ว่าอพอลโลสามารถป้องกันการเกิดโรคระบาดซ้ำได้ พวกเขาจึงชำระล้างตนเองด้วยพิธีกรรมและถวายวัวจำนวนมากเป็นเครื่องบูชาแก่เขา เรียกว่าเฮคาทอมบ์^[⁹³^]

ลัทธิพยากรณ์

ผิดปกติในบรรดาเทพโอลิมปัส อพอลโลมีสถานที่บูชาสองแห่งที่มีอิทธิพลอย่างกว้างขวาง ได้แก่เดลอสและเดลฟีในการปฏิบัติบูชาอพอลโลแห่งเดลอสและอพอลโลแห่งไพเธีย (อพอลโลแห่งเดลฟี) มีความแตกต่างกันมากจนอาจมีศาลเจ้าอยู่ในสถานที่เดียวกัน^{[ 94 ]}ลิเซียเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทพองค์นี้ เพราะอพอลโลองค์นี้ก็ถูกเรียกว่าลิเซียนเช่นกัน^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}การบูชาอพอลโลได้รับการสถาปนาอย่างสมบูรณ์แล้วเมื่อเริ่มมีการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร ประมาณ 650 ปีก่อนคริสตกาล อพอลโลมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อโลกกรีกในฐานะเทพพยากรณ์ในยุคโบราณ และความถี่ของชื่อที่เกี่ยวข้องกับเทพเช่นอพอลโลโดรัสหรืออพอลโลนิออสและเมืองที่ชื่ออพอลโลเนียเป็นเครื่องยืนยันถึงความนิยมของเขา สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของอพอลโลได้รับการสถาปนาขึ้นในสถานที่อื่นๆ ในศตวรรษที่ 2 และ 3 คริสต์ศักราช ผู้ที่ดิดิมาและคลารอสได้กล่าวคำพยากรณ์ที่เรียกว่า "คำพยากรณ์ทางเทววิทยา" ซึ่งอพอลโลยืนยันว่าเทพเจ้าทั้งหมดเป็นเพียงแง่มุมหรือผู้รับใช้ของเทพเจ้าสูงสุดที่ครอบคลุมทุกสิ่ง "ในศตวรรษที่ 3 อพอลโลก็เงียบหายไปจูเลียนผู้ละทิ้งศาสนา (359–361) พยายามฟื้นฟูคำพยากรณ์แห่งเดลฟี แต่ก็ล้มเหลว" ^{[ 12 ]}

ศาลเจ้าพยากรณ์

อพอลโลมีวิหาร พยากรณ์ที่มีชื่อเสียง ในเดลฟี และวิหารพยากรณ์ที่โดดเด่นอื่นๆ ในคลารอสและดิดิมาวิหารพยากรณ์ของเขาในอาเบในโฟซิสซึ่งเขาได้รับ ฉายาตาม ชื่อสถานที่ว่าอาเบอุส ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος , Apollon Abaios ) มีความสำคัญมากพอที่โครเอซัสจะ มา ปรึกษา^{[ 97 ]}วิหารพยากรณ์ของเขารวมถึง:

Abae in Phocis .
เมืองบัสเซ่ในคาบสมุทรเพโลปอนเนส
ที่เมืองคลารัสบนชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์เช่นเดียวกับที่เมืองเดลฟี มีบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ปล่อยน้ำทิพย์ ออกมา ซึ่งเหล่าปุโรหิตจะดื่มจากบ่อน้ำนั้น
ในเมืองโครินธ์คำพยากรณ์แห่งโครินธ์มาจากเมืองเทเนียซึ่งเชื่อกันว่ามาจากเชลยศึกที่ถูกจับได้ในสงครามทรอย
ที่เมืองคีร์เซในแคว้นโทรอาดมีการสร้างวิหารเพื่อบูชาเทพอะพอลโล สมินเทอุส
ที่เกาะเดลอสมีวิหารพยากรณ์ของเทพอะพอลโลแห่งเดลอสในช่วงฤดูร้อน วิหาร (ฮีรอน) ของอะพอลโลที่อยู่ติดกับทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ เป็นสถานที่ที่เชื่อกันว่าเทพเจ้าองค์นี้ประสูติ
ในเดลฟีบ่อน้ำไพเธียเต็มไปด้วยพลังวิญญาณของอพอลโล ซึ่งกล่าวกันว่ามาจากบ่อน้ำพุภายในอะดีตัน
ในเมืองดิดิมาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ริมชายฝั่ง อนาโต เลียทางตะวันตกเฉียงใต้ของ เมือง ซาร์ดิส ใน แคว้นลิเดีย ( ลูเวียน ) ซึ่งเหล่าปุโรหิตจากตระกูลบรานไคดีได้รับแรงบันดาลใจจากการดื่มน้ำจากบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งอยู่ในวิหาร เชื่อกันว่าสถานที่แห่งนี้ก่อตั้งโดยบรานคัสบุตรชายหรือคนรักของอพอลโล
ในเมืองฮิเอราโพลิส บัมบีเซประเทศซีเรีย (ปัจจุบันคือเมืองมันบิจ) ตามตำราDe Dea Syriaระบุว่า สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ของ เทพีซีเรียมีรูปปั้นอพอลโลสวมเสื้อคลุมและมีเครา การทำนายดวงชะตาขึ้นอยู่กับการเคลื่อนไหวโดยธรรมชาติของรูปปั้นนี้^{[ 98 ]}
ที่เมืองปาทาราในแคว้นลิเซียมีวิหารพยากรณ์ประจำฤดูหนาวของเทพอะพอลโล ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นสถานที่ที่เทพองค์นี้เดินทางจากเกาะเดลอส เช่นเดียวกับที่เดลฟี ผู้พยากรณ์ที่ปาทาราเป็นผู้หญิง
ที่เมืองเซเกสตาบนเกาะซิซิลี

คำพยากรณ์ยังได้รับมาจากบุตรของเทพอะพอลโลด้วย

ในเมืองโอโรปัสทางเหนือของเอเธนส์ กล่าวกันว่าเทพพยากรณ์แอมฟิอารัสเป็นโอรสของเทพอะพอลโล นอกจากนี้ โอโรปัสยังมีบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย
ที่ลาบาเดีย ซึ่งอยู่ห่างจากเดลฟีไปทางตะวันออก 20 ไมล์ (32 กิโลเมตร) โทรโฟเนียส บุตรชายอีกคนหนึ่งของอพอลโล ได้ฆ่าพี่ชายของตนและหนีเข้าไปในถ้ำ ซึ่งต่อมาเขาก็ได้รับการปรึกษาในฐานะเทพพยากรณ์ด้วย

วิหารของอพอลโล

ในประเทศกรีซและอาณานิคมมีวิหารมากมายที่อุทิศให้กับอพอลโล วิหารเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงการแพร่กระจายของลัทธิบูชาอพอลโลและวิวัฒนาการของสถาปัตยกรรมกรีก ซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความถูกต้องของรูปทรงและ ความสัมพันธ์ ทางคณิตศาสตร์วิหารที่เก่าแก่ที่สุดบางแห่ง โดยเฉพาะในเกาะครีตไม่ได้อยู่ในรูปแบบสถาปัตยกรรมกรีกใดๆ ดูเหมือนว่าวิหารเพริปเทอรัลแห่งแรกๆ จะเป็นโครงสร้างไม้รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า องค์ประกอบไม้ต่างๆ ถือว่า เป็น สิ่งศักดิ์สิทธิ์และรูปทรงของพวกมันได้รับการรักษาไว้ใน องค์ประกอบ หินอ่อนหรือหินของวิหารแบบดอริกชาวกรีกใช้รูปแบบมาตรฐานเพราะพวกเขาเชื่อว่าโลกของวัตถุเป็นชุดของรูปแบบทั่วไปที่สามารถแสดงได้หลายกรณี วิหารควรเป็นแบบมาตรฐานและสถาปนิกพยายามที่จะบรรลุความสมบูรณ์แบบทางสุนทรียศาสตร์นี้^{[ 99 ]}ตั้งแต่สมัยแรกเริ่ม มีกฎบางอย่างที่ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในอาคารเพริปเทอรัลและโปรสไตล์รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า อาคารแรกๆ ถูกสร้างขึ้นอย่างแคบเพื่อรองรับหลังคา และเมื่อขนาดเปลี่ยนไป ความสัมพันธ์ทางคณิตศาสตร์บางอย่างจึงจำเป็นเพื่อรักษารูปแบบดั้งเดิมไว้ สิ่งนี้อาจมีอิทธิพลต่อทฤษฎีจำนวนของพีทาโกรัสซึ่งเชื่อว่าเบื้องหลังการปรากฏของสิ่งต่างๆ นั้นมีหลักการทางคณิตศาสตร์ที่คงอยู่ถาวร^{[ 100 ]}

รูปแบบสถาปัตยกรรมดอริกเป็นที่นิยมในช่วงศตวรรษที่ 6 และ 5 ก่อนคริสต์ศักราช แต่มีปัญหาทางคณิตศาสตร์เกี่ยวกับตำแหน่งของไตรกลิฟ ซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้หากไม่เปลี่ยนแปลงรูปแบบดั้งเดิม รูปแบบสถาปัตยกรรมนี้เกือบจะถูกละทิ้งไปเพื่อใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมไอโอนิกแทนแต่หัวเสาไอโอนิกก็ก่อให้เกิดปัญหาที่ไม่สามารถแก้ไขได้ที่มุมของวิหารเช่นกัน รูปแบบสถาปัตยกรรมทั้งสองถูกละทิ้งไปเพื่อใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมคอรินเทียนทีละน้อยในช่วงยุคเฮลเลนิสติกและภายใต้การปกครองของโรม^{[ 101 ]}

วิหารกรีก

วิหารแห่งชาวเดเลียนที่เกาะเดลอสอุทิศแด่เทพอะพอลโล (478 ปีก่อนคริสตกาล) ภาพเขียนสีน้ำที่ได้รับการบูรณะในศตวรรษที่ 19

ธีบส์ ประเทศกรีซ : วิหารที่เก่าแก่ที่สุดน่าจะสร้างขึ้นเพื่ออุทิศแด่อพอลโล อิสเมนิอุสในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช ดูเหมือนว่าจะเป็นอาคารทรงโค้ง วิหารแบบดอริกสร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช แต่พบเพียงบางส่วนเล็กๆ เท่านั้น^{[ 102 ]} มีการจัดงาน เทศกาลที่เรียกว่าดาฟเนโฟเรียทุกๆ เก้าปี เพื่อเป็นเกียรติแก่อพอลโล อิสเมนิอุส (หรือกาแล็กเซียส) ผู้คนถือช่อกิ่งลอเรล (ดาฟไน) และที่หัวขบวนจะมีชายหนุ่ม (นักบวชที่ได้รับเลือกของอพอลโล) เดินนำ ซึ่งเรียกว่า "ดาฟเนโฟรอส" ^{[ 103 ]}
เอเรเทรีย : ตามบทเพลงสรรเสริญอพอลโลของโฮเมอร์ เทพเจ้าได้เสด็จมายังที่ราบแห่งนี้เพื่อค้นหาสถานที่สำหรับสร้างวิหารพยากรณ์ วิหารแห่งแรกของอพอลโล ดาฟเนโฟรอสหรือ "อพอลโลผู้ถือลอเรล" หรือ "ผู้พาดาฟเนไป" มีอายุราว 800 ปีก่อนคริสตกาล วิหารมีรูปทรงโค้งมนสูง หนึ่งร้อยฟุต ( hecatombedon ) ในอาคารขนาดเล็กกว่านั้นได้เก็บฐานของกิ่งลอเรลที่ใช้สำหรับอาคารหลังแรกไว้ วิหารอีกแห่งหนึ่งซึ่งอาจมีโครงสร้างแบบเพริปเทอรัลถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล โดยมีเสาไม้เรียงเป็นแถวด้านในเหนือวิหารแบบเรขาคณิตก่อนหน้า วิหารนี้ได้รับการสร้างใหม่ในรูปแบบเพริปเทอรัลราว 510 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีฐานวิหารขนาด 21.00 x 43.00 เมตร จำนวน เสา เพเทอรอนคือ 6 x 14 ต้น^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}
เดรรอส ( เกาะครีต ) วิหารอพอลโล เดลฟินิออสมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช หรืออาจจะประมาณกลางศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ตามตำนานเล่าว่า อพอลโลปรากฏตัวในรูปปลาโลมา และพาเหล่าปุโรหิตชาวครีตไปยังท่าเรือเดลฟี [ ^{106 ] ขนาด}ของแผนผังคือ 10.70 x 24.00 เมตร และอาคารนี้ไม่ได้มีโครงสร้างแบบเพริปเทอรัล (มีเสาล้อมรอบ) ภายในมีฐานเสา แบบ มิโนอันซึ่งอาจถือได้ว่าเป็นต้นกำเนิดของเสาแบบดอริก^{[ 107 ]}
กอร์ทิน ( เกาะครีต ) วิหารของเทพอะพอลโลแห่งพิเธียสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ขนาดของวิหารอยู่ที่ 19.00 x 16.70 เมตร และไม่ใช่วิหารแบบมีกำแพงล้อมรอบ ผนังเป็นหินปูนทึบ มีประตูเพียงบานเดียวอยู่ทางด้านทิศตะวันออก
เทอร์มอน ( กรีซตะวันตก ): วิหาร ดอริกของอพอลโล เทอร์มิออสสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช สร้างบนอาคารโค้งเก่าแก่ที่อาจมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 โดยมี การเพิ่ม เพริสไตล์เข้าไป วิหารมีลักษณะแคบ และจำนวนเสาเพเทอรอน (น่าจะเป็นไม้) มีจำนวน 5 x 15 ต้น มีเสาภายในเพียงแถวเดียว มีขนาด 12.13 x 38.23 เมตรที่ฐาน ซึ่งทำจากหิน^{[ 108 ]}

โครินธ์ : วิหารแบบดอริก ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ฐานของวิหารมีขนาด 21.36 x 53.30 เมตร และจำนวนเสาปีกมี 6 x 15 ต้น มีเสาภายในสองแถว รูปแบบคล้ายกับวิหารของอัลก์เมโอนีดาที่เดลฟี [ ^{109 ] ชาว}โครินธ์ถือว่าเป็นผู้คิดค้นรูปแบบสถาปัตยกรรมดอริก^{[ 108 ]}
นาเปส ( เลสบอส ): วิหาร เอโอลิกที่น่าจะเป็นของอพอลโล นาปาอิออสถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช พบหัวเสาพิเศษบางชิ้นที่มีลวดลายดอกไม้ ซึ่งเรียกว่าเอโอลิกและดูเหมือนว่าจะยืมมาจากทางตะวันออก^{[ 110 ]}
ไซรีน ลิเบีย : วิหาร ดอริก ที่เก่าแก่ที่สุด ของอพอลโลสร้างขึ้นราว 600 ปีก่อนคริสตกาลจำนวนเสา pteron มี 6 x 11 ต้น และมีขนาด 16.75 x 30.05 เมตรที่ฐาน มีเสาด้านใน 16 ต้นเรียงเป็นสองแถวบนฐาน ส่วนหัวเสาทำจากหิน^{[ 110 ]}

Naukratis : วิหาร ไอโอนิกถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช พบเพียงเศษชิ้นส่วนบางส่วนเท่านั้น และชิ้นส่วนที่เก่ากว่าซึ่งทำจากหินปูนนั้นจัดอยู่ในกลุ่มวิหารไอโอนิกที่ เก่าแก่ที่สุด ^{[ 111 ]}

ซีราคิวส์ ซิซิลี : วิหาร แบบดอริกถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชฐาน ของวิหาร มีขนาด 21.47 x 55.36 เมตร และจำนวนเสา pteron คือ 6 x 17 ต้น นับเป็นวิหารแห่งแรกในกรีกตะวันตกที่สร้างจากหินทั้งหมด มีการเพิ่มเสาอีกแถวหนึ่ง ทำให้ดูเหมือนระเบียงด้านใน^{[ 112 ]}
เซลินัส ( ซิซิลี ): วิหาร ดอริก Cมีอายุย้อนไปถึง 550 ปีก่อนคริสตกาล และน่าจะอุทิศให้กับอพอลโล ฐานของวิหารมีขนาด 10.48 x 41.63 เมตร และจำนวนเสาปีกมี 6 x 17 ต้น มีระเบียงที่มีเสาอีกแถวหนึ่ง ซึ่งพบได้ในวิหารที่ซีราคิวส์เช่น กัน ^{[ 113 ]}
เดลฟี : วิหารแห่งแรกที่อุทิศให้กับอพอลโล สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ตามตำนานกล่าวว่าวิหารนี้ทำจากไม้และกิ่งลอเรล วิหาร "อัลก์เมโอนีดา" สร้างขึ้นราวปี 513 ก่อนคริสต์ศักราชและเป็นวิหารแบบดอริกที่เก่าแก่ที่สุดที่มีองค์ประกอบหินอ่อนที่สำคัญ ฐานของวิหารมีขนาด 21.65 x 58.00 เมตร และมีเสาปีก 6 x 15 ต้น^{[ 114 ]} มีการจัด งานเทศกาลที่คล้ายกับงานเทศกาลของอพอลโลที่เมืองธีบส์ ประเทศกรีซทุกๆ เก้าปี เด็กชายคนหนึ่งจะถูกส่งไปยังวิหาร เดินไปตามถนนศักดิ์สิทธิ์และกลับมาพร้อมกับกิ่งลอเรล ( โดปเนโฟรอส ) หญิงสาวจะเข้าร่วมร้องเพลงอย่างสนุกสนาน^{[ 103 ]}
เกาะคิออส : วิหาร ไอโอนิกของอพอลโล ฟาไนออสสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช พบเพียงบางส่วนเล็กๆ เท่านั้น และหัวเสามีลวดลายดอกไม้^{[ 110 ]}
อาเบ ( โฟซิส ) วิหารถูกทำลายโดยชาวเปอร์เซียในการรุกรานของเซอร์เซสในปี 480 ก่อนคริสต์ศักราช และต่อมาโดยชาวโบโอเทียน วิหาร ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยฮาเดรียน [ ^{115 ] วิหาร}แห่งนี้ถูกใช้ตั้งแต่ สมัย ไมซีเนียน ตอนต้น จนถึงสมัยโรมัน และแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของศาสนาไมซีเนียนและกรีกคลาสสิก^{[ 116 ]}
บัสเซ ( เพโลปอนเนซ ): วิหารที่อุทิศให้กับอพอลโล เอปิคูริออส ("อพอลโลผู้ช่วยเหลือ") สร้างขึ้นในปี 430 ก่อนคริสต์ศักราช ออกแบบโดยอิกตินอส วิหาร นี้ผสมผสาน องค์ประกอบ แบบดอริกและไอโอนิกและมีการใช้เสาที่มี หัวเสา แบบคอรินเทียนตรงกลางเป็นครั้งแรก^{[ 117 ]}วิหารมีขนาดค่อนข้างเล็ก โดยฐานวิหารมีขนาด 14.5 x 38.3 เมตร มีเสาแบบ ดอริก 6 x 15 ต้น หลังคาเว้นพื้นที่ตรงกลางไว้เพื่อให้แสงและอากาศส่องผ่าน^[¹¹⁸^]
เดลอส : วิหารที่น่าจะอุทิศให้กับอพอลโลและไม่ใช่วิหารแบบเพริปเทอรัล สร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช โดยมีแผนผังขนาด 10.00 x 15.60 เมตร วิหาร ดอริกขนาดใหญ่ของอพอลโล สร้างขึ้นราวปี 475 ก่อนคริสต์ศักราชฐานของวิหารมีขนาด 13.72 x 29.78 เมตร และจำนวนเสาเพเทอรอนคือ 6 x 13 หินอ่อนถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวาง^{[ 110 ]}
อัมบราเซีย : วิหารแบบดอริก เพอริปเทอรัลที่อุทิศให้กับ อพอลโล ไพธิออส โซติร์สร้างขึ้นใน 500 ปีก่อนคริสตกาล ณ ใจกลางเมืองอาร์ตา ของกรีก มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่ถูกค้นพบ และดูเหมือนว่าวิหารนี้สร้างขึ้นบนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับอพอลโลก่อนหน้านี้ วิหารมีขนาด 20.75 x 44.00 เมตรที่ฐานฐานที่รองรับรูปปั้นของเทพเจ้ายังคงมีอยู่^{[ 119 ]}

ดิดิมา (ใกล้เมืองมิเลตุส ): วิหาร ไอโอนิก ขนาดมหึมา ของอพอลโล ดิดิไมออสเริ่มก่อสร้างราว 540 ปีก่อนคริสตกาล การก่อสร้างหยุดชะงักลงแล้วจึงเริ่มใหม่อีกครั้งในปี 330 ปีก่อนคริสตกาล วิหารมีลักษณะเป็นสองแถว โดยมีแถวนอกสุดเป็นเสา 10 x 21 ต้น และมีขนาด 28.90 x 80.75 เมตรที่ฐาน^{[ 120 ]}
คลารัส (ใกล้กับ โคโลฟอนโบราณ): ตามตำนานเล่าว่า คาลคัส นักพยากรณ์ชื่อดัง เมื่อเดินทางกลับจากทรอย ได้มายังคลารัส เขาได้ท้าทายโมปซัส นักพยากรณ์อีกคนหนึ่ง และเสียชีวิตเมื่อพ่ายแพ้^{[ 121 ]}วิหารดอริกของอพอลโล คลารัสน่าจะสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และเป็นแบบเพริปเทอรัล มีเสา 6 x 11 ต้น ได้รับการบูรณะใหม่ในช่วงปลายยุคเฮลเลนิสติก และต่อมาในสมัยจักรพรรดิฮาเดรียนแต่เปาซาเนียสอ้างว่ายังสร้างไม่เสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 122 ]}

ฮามาซิตัส ( โทรอาด ): ในมหากาพย์อีเลียด ไครเซสนักบวชของอพอลโล เรียกเทพเจ้าด้วยฉายาว่า สมินเทอุส (เจ้าแห่งหนู) ซึ่งเกี่ยวข้องกับบทบาทโบราณของเทพเจ้าในฐานะผู้แพร่โรค (กาฬโรค) การขุดค้นล่าสุดบ่งชี้ว่าวิหารเฮลเลนิสติกของอพอลโล สมินเทอุสสร้างขึ้นในช่วงปี 150–125 ก่อนคริสต์ศักราช แต่สัญลักษณ์ของเทพเจ้าหนูถูกนำมาใช้บนเหรียญกษาปณ์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ^{[ 123 ]}วิหารมีขนาด 40.00 x 23.00 เมตรที่ฐานและจำนวนเสาปีกมี 8 x 14 ต้น^{[ 124 ]}
ไพเธียน ( ภาษากรีกโบราณ : Πύθιον ) เป็นชื่อของศาลเจ้าของอพอลโลที่เอเธนส์ใกล้ แม่น้ำ อิลิซอสสร้างขึ้นโดยเพซิสตราทอส และขาตั้งสามขาถูกวางไว้ที่นั่นโดยผู้ที่ได้รับชัยชนะในการแข่งขันร้องเพลงประสานเสียงที่ธาร์เกเลีย^{[ 125 ]}
เซตา (ลิเดีย) : วิหารของอพอลโล อักซิรอสตั้งอยู่ในเมือง^{[ 126 ]}
Apollonia Pontica : ในเมืองนี้มีวิหารของอพอลโลผู้รักษาอยู่สองแห่ง แห่งหนึ่งสร้างขึ้นในช่วงปลายยุคอาร์เคอิก และอีกแห่งหนึ่งสร้างขึ้นในช่วงต้นยุคคลาสสิก^{[ 127 ]}
เกาะอิคารอสในอ่าวเปอร์เซีย (ปัจจุบันคือเกาะไฟลาคา ): เคยมีวิหารของอพอลโลอยู่บนเกาะนี้^{[ 128 ]}
อาร์กอสในไซปรัส : มีวิหารของอพอลโลเอริธิออส (Ἐριθίου Ἀπόллωνος ἱερῷ) ^{[ 129 ]}
วิหารและศาลพยากรณ์ของอพอลโลที่ยูเทรซิส^{[ 39 ]}
แท่นบูชาของ Apollo Acritas อยู่ที่Lacedaemonนอกจากนี้ เหนือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีนามสกุล Gasepton of Earth ใน Lacedaemon ได้ถูกจัดตั้งขึ้น Maleatian Apollo ^{[ 130 ]}

วิหารเอตรัสกันและโรมัน

เวอี ( เอตรูเรีย ): วิหารของอพอลโลสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการแพร่กระจายของวัฒนธรรมอพอลโล (Aplu) ในเอตรูเรีย มีระเบียงแบบเสา ซึ่งเรียกว่าแบบทัสคันและห้องสามห้องที่มีความกว้าง 18.50 เมตร^{[ 131 ]}
ฟาเลรี เวเทเรส ( เอทรูเรีย ): วิหารของอพอลโลน่าจะสร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช พบชิ้นส่วนของหัวเสาดินเผาและฐานเสาดินเผา ดูเหมือนว่าเสาของชาวเอทรูเรียจะได้รับอิทธิพลมาจากเสาแบบดอริกโบราณ^{[ 131 ]}ลัทธิบูชาอพอลโล โซรานัสได้รับการยืนยันจากจารึกชิ้นหนึ่งที่พบใกล้กับฟาเลรี^{[ 132 ]}

ปอมเปอี (อิตาลี): ลัทธิบูชาอพอลโลแพร่หลายในภูมิภาคคัมปาเนียตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช วิหารสร้างขึ้นในปี 120 ก่อนคริสต์ศักราช แต่จุดเริ่มต้นนั้นย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช วิหารได้รับการบูรณะใหม่หลังจากเกิดแผ่นดินไหวในปี ค.ศ. 63 วิหารแสดงให้เห็นถึงการผสมผสานรูปแบบต่างๆ ที่เป็นพื้นฐานของสถาปัตยกรรมโรมัน เสาด้านหน้าห้องบูชาประกอบเป็น ระเบียงแบบ ทัสคาน และห้องบูชาตั้งอยู่ค่อนไปทางด้านหลังอย่างผิดปกติ เสา ไอโอนิก 48 ต้นที่เรียงรายรอบวิหารถูกจัดวางในลักษณะที่เน้นด้านหน้าเป็นหลัก^{[ 133 ]}

โรม: วิหารอพอลโล โซเซียนัสและวิหารอพอลโล เมดิคัสอาคารวิหารหลังแรกสร้างขึ้นในปี 431 ก่อนคริสต์ศักราช และอุทิศให้กับอพอลโล เมดิคัส (หมอ) หลังจากเกิดโรคระบาดในปี 433 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 134 ]}วิหารนี้ได้รับการสร้างใหม่โดยไกอุส โซเซียสน่าจะในปี 34 ก่อนคริสต์ศักราช ปัจจุบันเหลือเพียงเสา 3 ต้นที่มี หัวเสา แบบคอรินเทียนดูเหมือนว่าลัทธิบูชาอพอลโลจะมีอยู่ในบริเวณนี้มาอย่างน้อยตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 135 ]}
โรม: วิหารอพอลโลพาลาตินัสตั้งอยู่บนเนินเขาพาลาตินภายในเขตศักดิ์สิทธิ์ของเมือง วิหารนี้สร้างขึ้นโดยจักรพรรดิออกัสตัสในปี 28 ก่อนคริสต์ศักราชด้านหน้าของวิหารเดิมเป็นแบบไอโอนิกและสร้างจากหินอ่อนก้อนตัน รูปปั้นที่มีชื่อเสียงมากมายจากช่างฝีมือชาวกรีกจัดแสดงอยู่ภายในและรอบๆ วิหาร รวมถึงรูปปั้นหินอ่อนของเทพเจ้าที่ทางเข้าและรูปปั้นของอพอลโลในห้องศักดิ์สิทธิ์^{[ 136 ]}
เมลิเต ( เมืองมดินา ในปัจจุบัน ประเทศมอลตา): วิหารอพอลโลถูกสร้างขึ้นในเมืองนี้ในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช ซากปรักหักพังของวิหารถูกค้นพบในศตวรรษที่ 18 และชิ้นส่วนทางสถาปัตยกรรมจำนวนมากถูกกระจายไปยังคอลเลกชันส่วนตัวหรือถูกนำไปสร้างเป็นประติมากรรมใหม่ ส่วนหนึ่งของแท่นวิหารถูกค้นพบอีกครั้งในปี 2002 ^{[ 137 ]}

ตำนาน

การเกิด

ในเทพปกรณัมกรีกอพอลโลเป็นโอรสของ ซุ สราชาแห่งเทพโอลิมปัส และเลโตเทพธิดาไททันและธิดาของไททันโคเอ อุส และฟีบีตามตำนานเล่าว่า เลโตถูกเฮรา ชายาของซุส ไล่ตามขณะที่เธอกำลังหาที่คลอดบุตร ในที่สุดเธอก็พบที่หลบภัยบนเกาะ เดลอสของกรีกที่ซึ่งเธอให้กำเนิดอพอลโลและอาร์เทมิสน้อง สาวฝาแฝดของเขา

บทเพลงสรรเสริญอพอลโลของโฮเมอร์

เลโตตั้งครรภ์บุตรของซุส เธอเดินทางไปทั่วหลายดินแดนเพื่อหวังจะให้กำเนิดอพอลโล แต่เธอกลับถูกปฏิเสธทุกที่เพราะความกลัว เมื่อมาถึงเดลอส เลโตขอให้เกาะนี้ให้ที่พักพิงแก่เธอ และในทางกลับกัน บุตรชายของเธอจะนำชื่อเสียงและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่เกาะ เดลอสจึงเปิดเผยแก่เลโตว่ามีข่าวลือว่าอพอลโลเป็นเทพเจ้าที่จะ "ปกครองอย่างยิ่งใหญ่ท่ามกลางเทพและมนุษย์ทั่วแผ่นดินอันอุดมสมบูรณ์" ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงหวาดกลัว และเดลอสก็กังวลว่าอพอลโลจะทอดทิ้งเธอเมื่อบุตรชายเกิดมา เมื่อได้ยินเช่นนี้ เลโตจึงสาบานต่อแม่น้ำสติกซ์ว่า หากเธอได้รับอนุญาตให้คลอดบุตรบนเกาะ บุตรชายของเธอจะให้เกียรติเดลอสมากที่สุดในบรรดาดินแดนอื่นๆ ทั้งหมด เมื่อมั่นใจแล้ว เดลอสจึงตกลงที่จะช่วยเหลือเลโต เทพธิดาทุกองค์ยกเว้นเฮราก็มาช่วยเหลือเลโตด้วย^{[ 138 ]}

อย่างไรก็ตาม เลโตไม่สามารถคลอดบุตรได้ เพราะเฮราได้หลอกล่ออีเลียธีอา เทพีแห่งการคลอดบุตร ให้ค้างอยู่ที่โอลิมปัส เหล่าเทพีจึงชักชวนไอริสให้ไปตามอีเลียธีอา โดยมอบสร้อยคออำพันยาว 9 หลา (8.2 เมตร) ให้ ไอริสจึงทำตามและชักชวนอีเลียธีอาให้ขึ้นมาบนเกาะในที่สุด เลโตก็คลอดบุตรได้สำเร็จหลังจากเจ็บท้องคลอดนาน 9 วัน 9 คืน โดยอพอลโล "กระโดดออกมา" จากครรภ์ของมารดา เหล่าเทพีได้อาบน้ำให้ทารกแรกเกิด คลุมด้วยผ้าสีขาว และรัดด้วยแถบทองคำรอบตัว เทมิส เทพีแห่งกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ ได้ป้อนน้ำทิพย์และอาหารทิพย์ ให้แก่เขา เนื่องจากเลโตไม่สามารถทำได้ เมื่อได้ลิ้มรสอาหารศักดิ์สิทธิ์แล้ว เด็กน้อยก็หลุดออกจากแถบที่รัดไว้ และประกาศว่าเขาจะเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านพิณและธนู และจะถ่ายทอดพระประสงค์ของซุสให้แก่มนุษยชาติ จากนั้นเขาเริ่มเดิน ซึ่งทำให้เกาะเต็มไปด้วยทองคำ^{[ 138 ]}

บทเพลงสรรเสริญเด ลอสของคาลลิมาคัส

เกาะเดลอสเคยเป็นของแอสเตเรียเทพธิดาผู้กระโดดลงไปในน้ำเพื่อหลีกหนีการล่วงละเมิดของซุส และกลายเป็นเกาะลอยน้ำที่มีชื่อเดียวกัน เมื่อเลโตตั้งครรภ์ เฮราได้รับแจ้งว่าบุตรชายของเลโตจะเป็นที่รักของซุสมากกว่าอาเรส ด้วยความโกรธแค้น เฮราจึงเฝ้ามองท้องฟ้าและส่งอาเรสและไอริสออกไปเพื่อป้องกันไม่ให้เลโตคลอดบุตรบนโลก อาเรสประจำการอยู่เหนือแผ่นดินใหญ่ และไอริสอยู่เหนือเกาะต่างๆ ข่มขู่แผ่นดินทั้งหมดและขัดขวางไม่ให้พวกเขาช่วยเหลือเลโต^{[ 139 ]}

เมื่อเลโตมาถึงธีบส์ อพอลโลในครรภ์มารดาได้ทำนายไว้ว่าในอนาคตเขาจะลงโทษหญิงที่ใส่ร้ายป้ายสีในธีบส์ ( นิโอเบ ) ดังนั้นเขาจึงไม่ต้องการเกิดที่นั่น เลโตจึงไปที่เธสซาลีและขอความช่วยเหลือจากนางไม้แม่น้ำซึ่งเป็นธิดาของแม่น้ำเพเนอุส แม้ว่าในตอนแรกเพเนอุสจะหวาดกลัวและลังเล แต่ต่อมาเขาก็ตัดสินใจให้เลโตคลอดลูกในน้ำของเขา เขาไม่เปลี่ยนใจแม้กระทั่งเมื่ออเรสส่งเสียงที่น่ากลัวและขู่ว่าจะขว้างยอดเขาลงไปในแม่น้ำ แต่เลโตเองก็ปฏิเสธความช่วยเหลือของเขาและจากไป เพราะเธอไม่ต้องการให้เขาต้องทนทุกข์ทรมานเพราะเธอ^{[ 139 ]}

หลังจากถูกขับไล่ออกจากดินแดนต่างๆ อพอลโลก็พูดอีกครั้งจากในครรภ์ ขอให้มารดาของเขามองดูเกาะลอยน้ำที่อยู่ตรงหน้า และแสดงความปรารถนาที่จะเกิดที่นั่น เมื่อเลโตเข้าใกล้แอสเตเรีย เกาะอื่นๆ ทั้งหมดก็หนีไป แต่แอสเตเรียต้อนรับเลโตโดยไม่กลัวเฮราเลย เธอเดินบนเกาะ นั่งลงพิงต้นปาล์ม และขอให้อพอลโลเกิดมา ในระหว่างการคลอดบุตร หงส์บินวนรอบเกาะเจ็ดครั้ง ซึ่งเป็นสัญญาณว่าในภายหลังอพอลโลจะเล่นพิณเจ็ดสาย เมื่ออพอลโล "กระโดดออกมา" จากครรภ์ของมารดาในที่สุด นางไม้แห่งเกาะก็ขับขานบทเพลงสรรเสริญอีเลียธีอาที่ได้ยินไปถึงสวรรค์ ในขณะที่อพอลโลเกิด เกาะทั้งหมด รวมทั้งต้นไม้และน้ำ ก็กลายเป็นสีทอง แอสเตเรียอาบน้ำให้ทารกแรกเกิด ห่อตัวเขา และป้อนนมให้เขาด้วยน้ำนมของเธอ เกาะนั้นได้หยั่งรากและต่อมาได้ชื่อว่าเดลอส^{[ 139 ]}

เฮร่าไม่โกรธอีกต่อไปแล้ว เพราะซุสได้ทำให้เธอสงบลง และเธอก็ไม่ได้แค้นแอสเตเรีย เพราะแอสเตเรียเคยปฏิเสธซุสในอดีต^{[ 139 ]}

พินดาร์

พินดาร์เป็นแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่เรียกอพอลโลและอาร์เทมิสว่าเป็นฝาแฝดอย่างชัดเจน ด้วยความต้องการที่จะหลีกหนีการล่วงละเมิดของซุส แอสเตเรีย น้องสาวของเลโต จึงกระโดดลงทะเลและกลายเป็นหินลอยน้ำชื่อออร์ติเกีย จนกระทั่งฝาแฝดทั้งสองถือกำเนิดขึ้น^{[ 140 ]}เมื่อเลโตเหยียบลงบนหินนั้น เสาหินสี่ต้นที่มีฐานเป็นอะดาแมนไทน์ก็ผุดขึ้นมาจากพื้นดินและค้ำยันหินไว้^{[ 141 ]}เมื่ออพอลโลและอาร์เทมิสถือกำเนิดขึ้น ร่างกายของพวกเขาก็เปล่งประกายเจิดจ้า และมีการขับขานบทเพลงโดยอีเลียธีอาและลาเคซิสหนึ่งในสามโมอิไร^{[ 142 ]}

ไฮจินัส

แอสเตเรียปฏิเสธการรุกเร้าของซุส จึงแปลงร่างเป็นนกและกระโดดลงทะเล จากตัวเธอ เกาะแห่งหนึ่งจึงผุดขึ้นมาและได้ชื่อว่าออร์ติเกีย^{[ 143 ]}เมื่อเฮราทราบว่าเลโตตั้งครรภ์ลูกของซุส เธอจึงบัญญัติว่าเลโตจะคลอดลูกได้เฉพาะในที่ที่ไม่มีแสงแดดส่องถึงเท่านั้น ในช่วงเวลานี้ งูยักษ์ไพธอนก็เริ่มตามล่าเลโตด้วยความตั้งใจที่จะฆ่าเธอ เพราะมันมองเห็นอนาคตว่าความตายของมันกำลังจะมาถึงด้วยน้ำมือของลูกของเลโต อย่างไรก็ตาม ตามคำสั่งของซุส โบเรียสจึงพาเลโตหนีไปและฝากเธอไว้กับโพไซดอนเพื่อปกป้องเธอ โพไซดอนจึงพาเธอไปยังเกาะออร์ติเกียและปกคลุมเกาะด้วยคลื่นเพื่อไม่ให้แสงแดดส่องถึง เลโตคลอดลูกโดยเกาะอยู่บนต้นมะกอกและนับแต่นั้นมา เกาะนี้จึงได้ชื่อว่าเดลอส^{[ 144 ]}

รูปแบบอื่นๆ

เอเลียนกล่าวว่าเลโตใช้เวลาสิบสองวันสิบสองคืนในการเดินทางจากไฮเปอร์โบเรียไปยังเดลอส^{[ 145 ]}เลโตแปลงร่างเป็นหมาป่าตัวเมียก่อนคลอดลูก นี่คือเหตุผลที่โฮเมอร์บรรยายถึงอพอลโลว่าเป็น "เทพเจ้าผู้เกิดจากหมาป่า" ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}

ตามที่ Strabo กล่าวไว้ พวกCuretesช่วย Leto โดยการสร้างเสียงดังด้วยอาวุธของพวกเขาและทำให้ Hera หวาดกลัว พวกเขาปกปิดการคลอดบุตรของ Leto ^{[ 148 ]} Theognis เขียนว่าเกาะเต็มไปด้วยกลิ่นหอมของน้ำอมฤตเมื่อ Apollo ถือกำเนิด และโลกก็หัวเราะด้วยความยินดี^{[ 149 ]}ในบางเวอร์ชันArtemisถือกำเนิดก่อนและต่อมาได้ช่วยเหลือในการกำเนิดของ Apollo ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}

ในขณะที่บางเรื่องเล่ากล่าวว่าการกำเนิดของอพอลโลเองได้ตรึงเกาะเดลอสที่ลอยอยู่ไว้กับพื้นโลก แต่ก็มีเรื่องเล่าว่าอพอลโลได้ตรึงเกาะเดลอสไว้กับก้นมหาสมุทรในเวลาต่อมา^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} เกาะนี้กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของอพอลโลและเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการบูชาที่สำคัญของเทพเจ้า อพอลโลเกิดในวันที่เจ็ด ( ἑβδομαγενής , hebdomagenes ) ^{[ 154 ]}ของเดือนธาร์เกเลียน —ตามประเพณีของชาวเดลี—หรือของเดือนไบซิออส —ตามประเพณีของชาวเดลฟี วันที่เจ็ดและวันที่ยี่สิบ ซึ่งเป็นวันขึ้นและลงของพระจันทร์ ถือเป็นวันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขาตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา^{[ 20 ]}

ไฮเปอร์โบเรีย

ไฮเปอร์โบเรียดินแดนลึกลับแห่งฤดูใบไม้ผลิอันนิรันดร์ เคารพบูชาอพอลโลเหนือเทพเจ้าทั้งปวง ชาวไฮเปอร์โบเรียมักร้องเพลงและเต้นรำเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา และจัดงานกีฬาไพเธียน [ ^{155 ] ที่}นั่นมีป่าขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยต้นไม้สวยงาม เรียกว่า "สวนของอพอลโล" อพอลโลใช้เวลาในฤดูหนาวอยู่ท่ามกลางชาวไฮเปอร์โบเรีย^{[ 156 ]}^{[ 157 ]}โดยฝากศาลเจ้าของเขาไว้ที่เดลฟีภายใต้การดูแลของไดโอนิซัส การที่เขาไม่อยู่ในโลกทำให้เกิดความหนาวเย็น และนี่ถือเป็นการตายประจำปีของเขา ไม่มีการทำนายใดๆ ในช่วงเวลานี้^{[ 158 ]}เขากลับมาสู่โลกอีกครั้งในช่วงต้นฤดูใบไม้ ผลิ เทศกาล ธีโอฟาเนียจัดขึ้นที่เดลฟีเพื่อเฉลิมฉลองการกลับมาของเขา^{[ 159 ]}

อย่างไรก็ตาม ไดโอโดรัส ซิลคูลัสกล่าวว่าอพอลโลมาเยือนไฮเปอร์โบเรียทุกๆ สิบเก้าปี ช่วงเวลาสิบเก้าปีนี้ชาวกรีกเรียกว่า 'ปีแห่งเมตอน' ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ดวงดาวกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม และเมื่อมาเยือนไฮเปอร์โบเรียในเวลานั้น อพอลโลจะเล่นพิณและเต้นรำอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ช่วงวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิจนถึงช่วงที่กลุ่มดาวลูกไก่ ขึ้น ^{[ 160 ]}

ไฮเปอร์โบเรียยังเป็นสถานที่เกิดของเลโตด้วย กล่าวกันว่าเลโตเดินทางมายังเดลอสจากไฮเปอร์โบเรียพร้อมกับฝูงหมาป่า นับแต่นั้นมา ไฮเปอร์โบเรียจึงกลายเป็นที่พำนักในฤดูหนาวของอพอลโล และหมาป่าก็กลายเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขา ความสัมพันธ์อันใกล้ชิดของเขากับหมาป่านั้นเห็นได้ชัดจากฉายาLyceusซึ่งหมายถึงเหมือนหมาป่าแต่อพอลโลก็เป็นผู้สังหารหมาป่าในบทบาทของเทพเจ้าผู้ปกป้องฝูงสัตว์จากผู้ล่า การบูชาอพอลโลในไฮเปอร์โบเรียมีลักษณะเด่นที่สุดคือการบูชาอพอลโลในฐานะเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ องค์ประกอบของลัทธิชามานิสม์ในลัทธิบูชาอพอลโลมักเชื่อมโยงกับต้นกำเนิดของเขาในไฮเปอร์โบเรีย และมีการคาดเดาว่าเขามีต้นกำเนิดมาจากหมอผีแห่งดวงอาทิตย์เช่นกัน^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}หมอผีอย่างอะบาริสและอริสเตียสก็เป็นผู้ติดตามของอพอลโลเช่นกัน ซึ่งมาจากไฮเปอร์โบเรีย

ในตำนาน น้ำตาอำพันที่อพอลโลหลั่งเมื่อแอสคลีปิอุสบุตรชายของเขาเสียชีวิต ผสมกับน้ำในแม่น้ำอีริดาโนสซึ่งล้อมรอบไฮเปอร์โบเรีย อพอลโลยังฝังลูกศรที่เขาใช้สังหารไซคลอปส์ ไว้ในไฮเปอร์โบเรีย ด้วย ต่อมาเขาได้มอบลูกศรนี้ให้กับอะบาริส^{[ 163 ]}

วัยเด็กและวัยรุ่น

ในวัยเด็ก อพอลโลได้รับการเลี้ยงดูโดยนางไม้โคริธาเลียและอเลเทียซึ่งเป็นตัวแทนของความจริง^{[ 164 ]}ฟีบียายของเขา ได้มอบศาลเจ้าพยากรณ์แห่งเดลฟีให้แก่อพอลโลเป็นของขวัญวันเกิด^{[ 165 ]}

เมื่ออายุได้สี่ขวบ อพอลโลได้สร้างฐานรากและแท่นบูชาบนเกาะเดลอสโดยใช้เขาแพะที่อาร์เทมิสน้องสาวของเขาออกล่า เนื่องจากเขาเรียนรู้ศิลปะการก่อสร้างตั้งแต่อายุยังน้อย เขาจึงเป็นที่รู้จักในนามอาร์คีเกเตส ( ผู้ก่อตั้งเมือง ) และชี้นำผู้คนให้สร้างเมืองใหม่^{[ 166 ]}เพื่อให้เด็กน้อยสนุกสนาน นางไม้แห่งเดลอสจึงวิ่งรอบแท่นบูชาและตีมัน จากนั้นก็มัดมือไว้ด้านหลังและกัดกิ่งมะกอก ต่อมากลายเป็นธรรมเนียมของชาวเรือทุกคนที่ผ่านเกาะให้ทำเช่นเดียวกัน^{[ 167 ]}

อพอลโลได้รับผ้าคาดศีรษะสีทองและรถม้าที่ขับเคลื่อนด้วยหงส์จากซุสผู้เป็นบิดาของเขา^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}

ในช่วงปีแรกๆ เมื่ออพอลโลใช้เวลาเลี้ยงวัว เขาได้รับการเลี้ยงดูโดยเธรียซึ่งฝึกฝนเขาและเสริมสร้างทักษะการทำนายของเขา^{[ 170 ]}กล่าวกันว่าเทพแพนก็เป็นอาจารย์ของเขาในด้านศิลปะการทำนาย เช่นกัน ^{[ 171 ]}กล่าวกันว่าอพอลโลเป็นผู้ประดิษฐ์พิณ และร่วมกับอาร์เทมิส ประดิษฐ์ศิลปะการยิงธนู จากนั้นเขาก็สอนมนุษย์ถึงศิลปะการรักษาและการยิงธนู^{[ 172 ]}

การสังหารไพธอน

ไพธอน งูมังกร แห่งโลกใต้พิภพเป็นบุตรของไกอาและเป็นผู้พิทักษ์แห่งเทพพยากรณ์เดลฟีในบทเพลงสรรเสริญเดลอสของคาลลิมาคัส อพอลโลในครรภ์ได้ทำนายถึงความตายของไพธอนด้วยน้ำมือของเขา^{[ 167 ]}

ในบทเพลงสรรเสริญอพอลโลของโฮเมอร์ ไพธอนเป็นมังกรเพศหญิงและเป็นนางพยาบาลของไทฟอน ยักษ์ ที่เฮราสร้างขึ้นเพื่อโค่นล้มซุส เธอถูกบรรยายว่าเป็นสัตว์ประหลาดที่น่าสะพรึงกลัวและเป็น "โรคระบาดนองเลือด" อพอลโลในการแสวงหาการบูชาของเขาได้พบกับไพธอนและฆ่าเธอด้วยลูกธนูเพียงดอกเดียวจากคันธนูของเขา เขาปล่อยให้ศพเน่าเปื่อยอยู่ใต้แสงแดดและประกาศตนเองเป็นเทพพยากรณ์แห่งเดลฟี^{[ 173 ]}ผู้เขียนคนอื่นๆ กล่าวว่าอพอลโลฆ่าสัตว์ประหลาดโดยใช้ลูกธนูหนึ่งร้อยดอก^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}หรือหนึ่งพันดอก^{[ 176 ]}

ตามที่ยูริพิดิสกล่าวไว้ เลโตได้พาลูกแฝดของเธอไปที่หน้าผาพาร์นาสซัสไม่นานหลังจากคลอดลูก เมื่อเห็นอพอลโลซึ่งยังเป็นเด็กอยู่ในอ้อมแขนของมารดาเห็นอสูรกายอยู่ตรงนั้น เขาก็กระโดดออกมาและฆ่าไพธอน^{[ 177 ]}ผู้เขียนบางคนยังกล่าวอีกว่าไพธอนถูกฆ่าเพราะแสดงความรักใคร่ต่อเลโต^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}

ในอีกเรื่องเล่าหนึ่ง ไพธอนไล่ตามเลโตที่กำลังตั้งครรภ์ด้วยความตั้งใจที่จะฆ่าเธอ เพราะความตายของเขาถูกกำหนดไว้แล้วว่าจะต้องมาจากน้ำมือของลูกของเลโต อย่างไรก็ตาม เขาต้องหยุดการไล่ล่าเมื่อเลโตได้รับการคุ้มครองจากโพไซดอน หลังจากที่อพอลโลเกิดได้สี่วัน เขาก็ฆ่างูด้วยธนูและลูกศรที่เฮเฟสตัสมอบให้ และแก้แค้นให้กับความเดือดร้อนที่เกิดขึ้นกับมารดาของเขา จากนั้นเทพเจ้าก็ใส่กระดูกของอสูรกายที่ถูกฆ่าลงในหม้อและนำไปไว้ในวิหารของเขา^{[ 180 ]}

ตำนานนี้ยังถูกเล่าขานว่าเป็นที่มาของเสียงร้อง " Hië paian " ตามที่อาเธเนอุสกล่าวไว้ ไพธอนโจมตีเลโตและฝาแฝดของเธอระหว่างที่พวกเขาไปเยือนเดลฟี เลโตอุ้มอาร์เทมิสไว้ในอ้อมแขน ปีนขึ้นไปบนโขดหินและร้องบอกอพอลโลให้ยิงสัตว์ประหลาด เสียงร้องที่เธอเปล่งออกมา "ιε, παῖ" ("ยิงเลย เจ้าหนู") ต่อมาได้เปลี่ยนไปเล็กน้อยเป็น "ἰὴ παιών" ( Hië paian ) ซึ่งเป็นคำอุทานเพื่อปัดเป่าสิ่งชั่วร้าย^{[ 181 ]}คัลลิมาคัสกล่าวว่าที่มาของวลีนี้มาจากชาวเดลฟี ซึ่งเปล่งเสียงร้องเพื่อให้กำลังใจอพอลโลเมื่อเทพเจ้าหนุ่มต่อสู้กับไพธอน^{[ 182 ]}

สตรโบได้บันทึกเวอร์ชันที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย โดยที่ไพธอนเป็นชายที่โหดร้ายและไร้กฎหมายซึ่งรู้จักกันในชื่อ "ดราคอน" เมื่ออพอลโลกำลังสอนมนุษย์ให้ปลูกผลไม้และทำให้ตนเองเจริญขึ้น ชาวพาร์นาสซัสได้ร้องเรียนต่อเทพเจ้าเกี่ยวกับไพธอน เพื่อตอบสนองต่อคำร้องของพวกเขา อพอลโลจึงสังหารชายผู้นั้นด้วยลูกศรของเขา ในระหว่างการต่อสู้ ชาวพาร์นาสซัสตะโกนว่า"Hië paian"เพื่อให้กำลังใจเทพเจ้า^{[ 183 ]}

การสถาปนาศาสนสถานในเดลฟี

ต่อเนื่องจากชัยชนะเหนือไพธอน บทเพลงสรรเสริญของโฮเมอร์บรรยายถึงวิธีที่เทพเจ้าหนุ่มได้สถาปนาการบูชาพระองค์ในหมู่มนุษย์ ขณะที่อพอลโลกำลังครุ่นคิดว่าจะคัดเลือกคนประเภทใดมาเป็นผู้รับใช้ พระองค์ก็เห็นเรือลำหนึ่งที่เต็มไปด้วยพ่อค้าหรือโจรสลัดชาวครีต พระองค์จึงแปลงกายเป็นโลมาและกระโดดขึ้นไปบนเรือ เมื่อใดก็ตามที่ลูกเรือผู้ไม่รู้เรื่องพยายามโยนโลมาลงทะเล เทพเจ้าก็จะเขย่าเรือจนกระทั่งลูกเรือหวาดกลัวและยอมจำนน จากนั้นอพอลโลก็สร้างสายลมที่พัดพาเรือไปยังเดลฟี เมื่อถึงฝั่ง พระองค์ก็เปิดเผยพระองค์เองว่าเป็นเทพเจ้าและแต่งตั้งพวกเขาเป็นนักบวชของพระองค์ พระองค์สั่งให้พวกเขารักษาวิหารของพระองค์และรักษาความชอบธรรมไว้ในใจเสมอ^{[ 184 ]}

อัลเคอุสเล่าเรื่องราวต่อไปนี้: ซุสผู้ซึ่งประดับประดาบุตรชายแรกเกิดของเขาด้วยผ้าคาดศีรษะทองคำ ยังทรงมอบรถม้าที่ขับเคลื่อนด้วยหงส์ให้แก่เขา และทรงสั่งให้อพอลโลไปเยือนเดลฟีเพื่อสถาปนากฎหมายของพระองค์ในหมู่ประชาชน แต่อพอลโลไม่เชื่อฟังบิดาของเขาและไปที่ดินแดนไฮเปอร์โบเรียชาวเดลฟีต่างร้องเพลงสรรเสริญเขาอย่างต่อเนื่องและวิงวอนให้เขากลับมาหาพวกเขา เทพเจ้ากลับมาหลังจากนั้นหนึ่งปีแล้วจึงปฏิบัติตามคำสั่งของซุส^{[ 168 ]}^{[ 185 ]}

ในรูปแบบอื่น ๆ ศาลเจ้าที่เดลฟีถูกมอบให้กับอพอลโลโดยฟีบีผู้เป็นยายของเขาเป็นของขวัญ^{[ 165 ]}หรือเทมิสเองเป็นผู้ดลใจให้เขาเป็นเสียงพยากรณ์ของเดลฟี^{[ 186 ]}

อย่างไรก็ตาม ในบันทึกอื่นๆ อีกมากมาย อพอลโลต้องเอาชนะอุปสรรคบางอย่างก่อนที่จะสามารถตั้งตนเป็นเทพเจ้าแห่งคำพยากรณ์ที่เดลฟีได้ กาเอียขัดแย้งกับอพอลโลเนื่องจากฆ่าไพธอนและอ้างสิทธิ์ในคำพยากรณ์ของเดลฟี ตามที่พินดาร์กล่าวไว้ กาเอียพยายามเนรเทศอพอลโลไปยังทาร์ทารัสเพื่อเป็นการลงโทษ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}ตามที่ยูริพิดิสกล่าวไว้ ไม่นานหลังจากที่อพอลโลได้ครอบครองคำพยากรณ์ กาเอียก็เริ่มส่งความฝันที่เป็นลางบอกเหตุไปยังมนุษย์ ส่งผลให้ผู้คนหยุดไปเยือนเดลฟีเพื่อรับคำพยากรณ์ อพอลโลรู้สึกไม่สบายใจกับเรื่องนี้ จึงไปที่โอลิมปัสและวิงวอนต่อซุส ซุสชื่นชมความทะเยอทะยานของบุตรชายคนเล็ก จึงตอบรับคำขอของเขาโดยยุติความฝันที่เป็นลางบอกเหตุ ซึ่งเป็นการยืนยันบทบาทของอพอลโลในฐานะเทพเจ้าแห่งคำพยากรณ์ของเดลฟี^{[ 189 ]}

เนื่องจากอพอลโลได้กระทำความผิดเกี่ยวกับเลือด เขาจึงต้องได้รับการชำระล้างด้วย ปาอูซาเนียสได้บันทึกรูปแบบการชำระล้างนี้ไว้สองแบบ แบบหนึ่ง อพอลโลและอาร์เทมิสได้หนีไปยังซิซิออนและได้รับการชำระล้างที่นั่น^{[ 190 ]}ในอีกประเพณีหนึ่งที่แพร่หลายในหมู่ชาวครีต อพอลโลเดินทางไปยังครีตเพียงลำพังและได้รับการชำระล้างโดยคาร์มานอร์ [ ^{191 ] ใน}อีกเรื่องเล่าหนึ่ง กษัตริย์โครโทปัส แห่งอาร์กิฟ เป็นผู้ประกอบพิธีกรรมชำระล้างให้กับอพอลโลเพียงลำพัง^{[ 192 ]}

ตามที่อริสตันัสและเอเลียนกล่าวไว้ อพอลโลได้รับการชำระล้างด้วยพระประสงค์ของซุสในหุบเขาเทมเป [ ^{193 ] อริ}สตันัสได้เล่าเรื่องต่อโดยกล่าวว่าอพอลโลได้รับการคุ้มกันกลับไปยังเดลฟีโดยอธีนา เพื่อเป็นการแสดงความกตัญญู ต่อมาเขาได้สร้างวิหารสำหรับอธีนาที่เดลฟี ซึ่งทำหน้าที่เป็นธรณีประตูสำหรับวิหารของเขาเอง^{[ 194 ]}เมื่อมาถึงเดลฟี อพอลโลได้โน้มน้าวให้ไกอาและเธมิสมอบบัลลังก์แห่งเทพพยากรณ์ให้แก่เขา เพื่อเป็นการเฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้ เหล่าเทพอมตะองค์อื่นๆ ก็ได้มอบของขวัญให้แก่อพอลโลเช่นกัน โพไซดอนมอบดินแดนเดลฟีให้แก่เขา นางไม้แห่งเดลฟีมอบถ้ำคอริเซียนให้แก่เขา และอาร์เทมิสได้ส่งสุนัขของเธอไปลาดตระเวนและปกป้องดินแดน^{[ 195 ]}

อย่างไรก็ตาม พลูตาร์คได้กล่าวถึงอีกรูปแบบหนึ่งที่อพอลโลไม่ได้ถูกชำระล้างในเทมเปหรือถูกเนรเทศไปยังโลกมนุษย์ในฐานะคนรับใช้เป็นเวลาเก้าปี แต่ถูกขับไล่ออกไปยังอีกโลกหนึ่งเป็นเวลาเก้าปีอันยิ่งใหญ่ เทพเจ้าที่กลับมาได้รับการชำระล้างและทำให้บริสุทธิ์ จึงกลายเป็น "โฟบัสที่แท้จริง กล่าวคือ บริสุทธิ์และสว่างไสว" จากนั้นเขาก็เข้ารับหน้าที่ดูแลวิหารเดลฟี ซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของเทมิสในระหว่างที่เขาไม่อยู่^{[ 196 ]}นับจากนั้นเป็นต้นมา อพอลโลก็กลายเป็นเทพเจ้าผู้ชำระล้างตนเองจากบาปแห่งการฆาตกรรม ทำให้มนุษย์ตระหนักถึงความผิดของตนและชำระล้างพวกเขา^{[ 197 ]}

เกมไพเธียนก็ได้รับการสถาปนาโดยอพอลโลเช่นกัน ไม่ว่าจะเป็นเกมงานศพเพื่อเป็นเกียรติแก่ไพธอน^{[ 180 ]}^{[ 198 ]}หรือเพื่อเฉลิมฉลองชัยชนะของเขาเอง^{[ 199 ]}^{[ 200 ]}^{[ 176 ]}ไพเธียเป็นนักบวชหญิงชั้นสูงและเป็นกระบอกเสียงของเขาในการทำนาย^{[ 201 ]}

ทิตยาส

ทิตยัสเป็นยักษ์อีกตนหนึ่งที่พยายามข่มขืนเลโต ไม่ว่าจะด้วยเจตนาของตนเองขณะที่เธอกำลังเดินทางไปเดลฟี^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}หรือตามคำสั่งของเฮรา^{[ 205 ]}เลโตเรียกเหล่าบุตรของเธอมาช่วย ซึ่งพวกเขาก็สังหารยักษ์ตนนั้นในทันที อพอลโลซึ่งยังเป็นเด็กหนุ่มได้ยิงเขาด้วยลูกธนู^{[ 206 ]}^{[ 207 ]} ในบางเรื่องเล่า อาร์เทมิสก็เข้าร่วมกับเขาในการปกป้องมารดาโดยการโจมตีทิตยัสด้วยลูกธนูของเธอเช่นกัน^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}

แอดเมตัส

แอดเมตัสเป็นกษัตริย์แห่งเฟเรผู้ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการต้อนรับขับสู้ เมื่ออพอลโลถูกเนรเทศจากโอลิมปัสเพราะฆ่าไพธอน เขาจึงรับใช้เป็นคนเลี้ยงสัตว์ภายใต้แอดเมตัส ซึ่งในขณะนั้นยังหนุ่มและยังไม่ได้แต่งงาน กล่าวกันว่าอพอลโลมีความสัมพันธ์เชิงโรแมนติกกับแอดเมตัสในช่วงที่เขารับใช้^{[ 157 ]}หลังจากรับใช้ครบกำหนดหลายปี อพอลโลก็กลับไปยังโอลิมปัสในฐานะเทพเจ้า กล่าวกันว่าการรับใช้นั้นกินเวลาหนึ่งปี^{[ 210 ]}^{[ 211 ]}หรือหนึ่งปีใหญ่ (วัฏจักรแปดปี) ^{[ 212 ]}^{[ 213 ]}หรือเก้าปี^{[ 214 ]}^{[ 215 ]}

เนื่องจากแอดเมตัสปฏิบัติต่ออพอลโลอย่างดี เทพเจ้าจึงประทานพรมากมายเป็นการตอบแทน กล่าวกันว่าเพียงแค่การปรากฏตัวของอพอลโลก็ทำให้วัวคลอดลูกแฝดได้^{[ 216 ]}^{[ 157 ]}อพอลโลช่วยแอดเมตัสให้ได้แต่งงานกับอัลเซสติสธิดาของกษัตริย์เพเลียส [ ^{217 ] [}^{218 ] โดย}การฝึกสิงโตและหมูป่าให้ลากรถม้าของแอดเมตัส เขาอยู่ในงานแต่งงานของพวกเขาเพื่ออวยพร เมื่อแอดเมตัสทำให้เทพีอาร์เทมิสโกรธเพราะลืมถวายเครื่องบูชา อพอลโลก็มาช่วยและปลอบน้องสาวของเขา^{[ 217 ]}เมื่ออพอลโลรู้ถึงการตายก่อนวัยอันควรของแอดเมตัส เขาจึงโน้มน้าวหรือหลอกล่อเทพี แห่งโชคชะตา ให้แอดเมตัสมีชีวิตอยู่ต่อไปนานกว่ากำหนด^{[ 217 ]}^{[ 218 ]}

ตามอีกเวอร์ชันหนึ่ง หรืออาจจะหลายปีต่อมา เมื่อซุสฟาดอัสคลีปิอุส บุตรชายของอพอลโล ด้วยสายฟ้าเพราะการชุบชีวิตคนตาย อพอลโลจึงแก้แค้นด้วยการฆ่าไซคลอปส์ผู้สร้างสายฟ้าให้ซุส^{[ 216 ]}อพอลโลน่าจะถูกเนรเทศไปยังทาร์ทารัสเพราะเหตุนี้ แต่เลโต ผู้เป็นมารดา ได้เข้ามาแทรกแซง และเตือนซุสถึงความรักอันเก่าแก่ของพวกเขา ขอร้องไม่ให้เขาฆ่าลูกชายของพวกเขา ซุสจึงยอมและตัดสินลงโทษอพอลโลให้ทำงานหนัก เป็นเวลาหนึ่งปี ภายใต้การปกครองของแอดเมตัสอีกครั้ง^{[ 216 ]}

นิโอเบ

ชะตากรรมของนิโอเบได้รับการทำนายโดยอพอลโลขณะที่เขายังอยู่ในครรภ์ของเลโต^{[ 157 ]}นิโอเบเป็นราชินีแห่งธีบส์และภรรยาของแอมฟิออนเธอแสดงความเย่อหยิ่งเมื่อโอ้อวดว่าเธอเหนือกว่าเลโตเพราะเธอมีลูกสิบสี่คน ( นิโอบิดส์ ) ชายเจ็ดคนและหญิงเจ็ดคน ในขณะที่เลโตมีเพียงสองคน เธอยังเยาะเย้ยรูปลักษณ์ที่ดูเป็นผู้หญิงของอพอลโลและรูปลักษณ์ที่ดูเป็นชายชาตรีของอาร์เทมิส เลโตถูกดูหมิ่นด้วยเรื่องนี้ จึงบอกให้ลูกๆ ของเธอลงโทษนิโอเบ ดังนั้น อพอลโลจึงฆ่าลูกชายของนิโอเบ และอาร์เทมิสฆ่าลูกสาวของเธอ ตามตำนานบางฉบับ ในบรรดานิโอบิดส์ คลอริสและอามิคลัสพี่ชายของเธอไม่ถูกฆ่าเพราะพวกเขาสวดภาวนาต่อเลโต แอมฟิออนเมื่อเห็นลูกชายที่ตายแล้วของเขา ก็ฆ่าตัวตายหรือถูกอพอลโลฆ่าหลังจากสาบานว่าจะแก้แค้น

นิโอบีผู้โศกเศร้าหนีไปยังภูเขาซิปิลอสในเอเชียไมเนอร์และกลายเป็นหินขณะที่เธอร่ำไห้ น้ำตาของเธอได้ก่อตัวเป็นแม่น้ำอะเคโลอุส ซุสได้สาปให้ผู้คนในเมืองธีบส์ทั้งหมดกลายเป็นหิน ดังนั้นจึงไม่มีใครฝังศพของเจ้าหญิงนิโอบีจนกระทั่งวันที่เก้าหลังจากที่พวกเธอเสียชีวิต เมื่อเหล่าเทพเจ้าเองเป็นผู้ฝังศพพวกเธอ

เมื่อคลอริสแต่งงานและมีลูก อพอลโลจึงมอบปีที่เขาได้พรากไปจากนิโอบิดส์ ให้กับ เนสเตอร์ ลูกชายของเธอ ดังนั้นเนสเตอร์จึงมีชีวิตอยู่ได้ถึง 3 รุ่น ^{[ 219 ]}

การสร้างกำแพงเมืองทรอย

ครั้งหนึ่งอพอลโลและโพไซดอนรับใช้กษัตริย์ลาโอเมดอน แห่งทรอย ตามคำสั่งของซุส อพอลโลโดรัสกล่าวว่าเทพเจ้าเต็มใจไปหากษัตริย์โดยปลอมตัวเป็นมนุษย์เพื่อยับยั้งความโอหังของเขา^{[ 220 ]}อพอลโลเฝ้าฝูงวัวของลาโอเมดอนในหุบเขาของภูเขาไอดา ในขณะที่โพไซดอนสร้างกำแพงเมืองทรอย^{[ 221 ]}เวอร์ชันอื่นๆ ระบุว่าทั้งอพอลโลและโพไซดอนเป็นผู้สร้างกำแพง ในบันทึกของโอวิด อพอลโลทำงานให้เสร็จโดยการเล่นเพลงบนพิณของเขา

ใน บทกวีของ พินดาร์เทพเจ้าได้เลือกมนุษย์ชื่อเอียคัสเป็นผู้ช่วย^{[ 222 ]}เมื่อการก่อสร้างเสร็จสมบูรณ์ งูสามตัวก็พุ่งเข้าใส่กำแพง และถึงแม้ว่างูสองตัวที่โจมตีส่วนของกำแพงที่สร้างโดยเทพเจ้าจะล้มลงตาย แต่งูตัวที่สามก็บุกเข้าไปในเมืองผ่านส่วนของกำแพงที่สร้างโดยเอียคัส อพอลโลจึงทำนายทันทีว่าทรอยจะล่มสลายด้วยน้ำมือของลูกหลานของเอียคัส คือตระกูลเอียซิเด (เช่น เทลามอน บุตรชายของเขาเข้าร่วมกับเฮราคลีสเมื่อเขาล้อมเมืองในสมัยที่ลาโอเมดอนปกครอง ต่อมานีโอปโตเลมัส เหลน ของเขา อยู่ในม้าไม้ที่นำไปสู่ความล่มสลายของทรอย)

อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ไม่เพียงแต่ปฏิเสธที่จะจ่ายค่าจ้างให้เทพเจ้าตามที่สัญญาไว้เท่านั้น แต่ยังขู่ว่าจะมัดมือมัดเท้าของพวกเขา และขายพวกเขาเป็นทาสอีกด้วย ด้วยความโกรธแค้นจากการไม่ได้รับค่าจ้างและการดูหมิ่นเหยียดหยาม อพอลโลจึงส่งโรคระบาดมาทำลายเมือง และโพไซดอนส่งสัตว์ประหลาดทะเลเซตุสมา เพื่อช่วยเมืองให้พ้นจากภัยนี้ ลาโอเมดอนจึงต้องสังเวยเฮซิโอเน ลูกสาวของเขา (ซึ่งต่อมาได้รับการช่วยเหลือจากเฮราคลีส )

ระหว่างที่พำนักอยู่ในเมืองทรอย อพอลโลมีคนรักชื่ออูเรีย ซึ่งเป็นนางไม้และธิดาของโพไซดอน ทั้งสองมีบุตรชายด้วยกันชื่ออิเลอุส ซึ่งอพอลโลรักมาก^{[ 223 ]}

สงครามทรอย

ในระหว่าง สงครามทรอยเทพอะพอลโลเข้าข้างชาวทรอย ในระหว่าง สงครามนั้น กษัตริย์อากาเมมนอน แห่งกรีก ได้จับตัวไครเซ อิสธิดาของไครเซส นักบวชของเทพอะพอลโลและปฏิเสธที่จะคืนตัวเธอ เทพอะพอลโลโกรธมาก จึงยิงธนูที่ติดโรคระบาดเข้าไปในค่ายของชาวกรีก เขาเรียกร้องให้พวกเขาส่งตัวหญิงสาวคืน และชาวกรีกก็ยอมทำตาม ซึ่งเป็นสาเหตุทางอ้อมที่ทำให้แอคิลลีสโกรธแค้นและเป็นแก่นเรื่องของมหากาพย์อีเลียด

เมื่อได้รับโล่เอจิสจากซุส อพอลโลก็เข้าสู่สนามรบตามคำสั่งของบิดา สร้างความหวาดกลัวอย่างมากแก่ศัตรูด้วยเสียงตะโกนปลุกใจในการรบ เขาผลักดันกองทัพกรีกถอยร่นและทำลายทหารจำนวนมาก เขาได้รับการขนานนามว่า "ผู้ปลุกระดมกองทัพ" เพราะเขารวบรวมกองทัพทรอยเมื่อพวกเขากำลังแตกพ่าย เมื่อซุสอนุญาตให้เทพองค์อื่นเข้าร่วมในสงคราม อพอลโลถูกโพไซดอนยั่วยุให้ดวล แต่ทว่าอพอลโลปฏิเสธที่จะต่อสู้ โดยกล่าวว่าเขาจะไม่ต่อสู้กับลุงของเขาเพื่อเห็นแก่เหล่ามนุษย์

เมื่อไดโอมีเดส วีรบุรุษชาวกรีกทำร้าย เอนีอัสวีรบุรุษชาวทรอย เทพีอ โฟรไดท์พยายามช่วยเขา แต่ไดโอมีเดสก็ทำร้ายเทพีอโฟรไดท์ด้วยเช่นกัน จากนั้นเทพอะพอลโลจึงสร้างเมฆปกคลุมเอนีอัสเพื่อปกป้องเขา เทพอะพอลโลขับไล่การโจมตีของไดโอมีเดส และตักเตือนไดโอมีเดสอย่างเข้มงวดให้ละเว้นจากการโจมตีเทพเจ้า จากนั้นเอนีอัสถูกนำตัวไปยังเมืองเปอร์กามอส สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในทรอยที่ซึ่งเขาได้รับการรักษาให้หายดี

หลังจากที่ ซาร์เพดอน บุตรชายของซุส เสียชีวิตอพอลโลได้นำศพจากสนามรบตามความปรารถนาของบิดา และทำความสะอาดศพ จากนั้นจึงมอบให้แก่ฮิปนอส เทพ แห่งการนอนหลับ และธาเนโทส เทพ แห่งความตาย นอกจากนี้ อพอลโลยังเคยโน้มน้าวให้เอเธน่าหยุดสงครามในวันนั้น เพื่อให้นักรบได้พักผ่อนสักครู่

เฮคเตอร์ วีรบุรุษแห่งทรอย(ซึ่งบางคนกล่าวว่าเป็นบุตรของเทพเจ้ากับเฮคูบา^{[ 224 ]} ) ได้รับความโปรดปรานจากอพอลโล เมื่อเขาได้รับบาดเจ็บสาหัส อพอลโลก็รักษาเขาและให้กำลังใจเขาให้กลับมาต่อสู้ ในระหว่างการดวลกับอคิลลีสเมื่อเฮคเตอร์กำลังจะพ่ายแพ้ อพอลโลได้ซ่อนเฮคเตอร์ไว้ในเมฆหมอกเพื่อช่วยชีวิตเขา เมื่อแพโทรคลัส นักรบชาวกรีก พยายามเข้าไปในป้อมทรอย เขาก็ถูกอพอลโลขัดขวาง อพอลโลให้กำลังใจเฮคเตอร์ให้โจมตีแพโทรคลัส และถอดเกราะของนักรบชาวกรีกและทำลายอาวุธของเขา ในที่สุดแพโทรคลัสก็ถูกเฮคเตอร์ฆ่าตาย ในท้ายที่สุด หลังจากที่เฮคเตอร์ตายตามโชคชะตา อพอลโลได้ปกป้องศพของเขาจากการพยายามทำร้ายของอคิลลีสโดยการสร้างเมฆวิเศษปกคลุมศพ ป้องกันมันจาก แสงแดด

ตลอดช่วงสงคราม อพอลโลแค้นอคิลลีสเพราะอคิลลีสได้ฆ่าเทเนส บุตร ชายของ อพอลโลก่อนเริ่มสงคราม และยังลอบสังหารโทรลัส บุตรชายอีกคนของอพอลโลอย่างโหดเหี้ยมในวิหารของตนเอง ไม่เพียงแต่อพอลโลจะช่วยเฮคเตอร์ให้รอดพ้นจากอคิลลีสเท่านั้น เขายังหลอกอคิลลีสโดยปลอมตัวเป็นนักรบชาวทรอยและขับไล่เขาออกไปจากประตูเมือง สุดท้าย อพอลโลเป็นผู้ทำให้อคิลลีสตายโดยการนำทางลูกธนูที่ปารีส ยิง มาเข้าที่ ส้น เท้าของอคิลลีสในบางฉบับ อพอลโลเองเป็นผู้ฆ่าอคิลลีสโดยปลอมตัวเป็นปารีส

อพอลโลได้ช่วยเหลือเหล่านักรบชาวทรอยจำนวนมากในสนามรบ รวมถึงอะเจเนอร์โพลิดามัสและกลาคัสแม้ว่าเขาจะโปรดปรานชาวทรอยเป็นอย่างมาก แต่อพอลโลก็ต้องปฏิบัติตามคำสั่งของซุสและรับใช้บิดาของเขาอย่างภักดีตลอดสงคราม

ผู้เลี้ยงดูเยาวชน

อพอลโลคูโรโทรฟอสคือเทพเจ้าผู้เลี้ยงดูและปกป้องเด็กและเยาวชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กผู้ชาย ท่านดูแลการศึกษาและการก้าวสู่ความเป็นผู้ใหญ่ของพวกเขา กล่าวกันว่าการศึกษาเริ่มต้นมาจากอพอลโลและเหล่าเทพธิดาแห่งศิลปะ (มิวส์ )

ไครอน เซนทอร์ที่ถูกทอดทิ้ง ได้รับการเลี้ยงดูโดยอพอลโล ผู้ซึ่งสอนเขาในด้านต่างๆ รวมถึงการแพทย์ การทำนาย และการยิงธนู อานิอุสบุตรชายของอพอลโลกับโรเอโอถูกมารดาทอดทิ้งหลังจากเกิดได้ไม่นาน อพอลโลเลี้ยงดูเขาและให้การศึกษาแก่เขาในด้านศิลปะการทำนาย ต่อมาอานิอุสได้เป็นนักบวชของอพอลโลและกษัตริย์แห่งเดลอส ไออามัสเป็นบุตรชายของอพอลโลและเอวาดีนเมื่อเอวาดีนคลอดบุตร อพอลโลได้ส่งมอยไรไปช่วยเหลือคนรักของเขา หลังจากที่เด็กเกิด อพอลโลได้ส่งงูมาป้อนน้ำผึ้งให้เด็ก เมื่อไออามัสถึงวัยเรียน อพอลโลได้พาเขาไปยังโอลิมเปียและสอนศิลปะหลายอย่างให้เขา รวมถึงความสามารถในการเข้าใจและอธิบายภาษาของนก^{[ 225 ]}อิดมอนได้รับการศึกษาจากอพอลโลให้เป็นผู้หยั่งรู้ แม้ว่าเขาจะมองเห็นความตายที่จะเกิดขึ้นในระหว่างการเดินทางกับอาร์โกนอตแต่เขาก็ยอมรับชะตากรรมของตนและตายอย่างกล้าหาญ เพื่อเป็นการระลึกถึงความกล้าหาญของบุตรชาย อพอลโลจึงสั่งให้ชาวโบโอเทียสร้างเมืองรอบสุสานของวีรบุรุษ และเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา^{[ 226 ]}

เทพแห่งดนตรี

ทันทีหลังจากการเกิด อพอลโลเรียกร้องขอพิณและประดิษฐ์ เพลง สรรเสริญพระเจ้า จึงกลายเป็นเทพแห่งดนตรี ในฐานะนักร้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ เขาเป็นผู้อุปถัมภ์กวี นักร้อง และนักดนตรี การประดิษฐ์ดนตรีเครื่องสายนั้นเชื่อกันว่าเป็นผลงานของเขาเพลโตกล่าวว่าความสามารถโดยกำเนิดของมนุษย์ในการเพลิดเพลินกับดนตรี จังหวะ และความกลมกลืนนั้นเป็นของขวัญจากอพอลโลและมิวส์^{[ 227 ]}ตามที่โสกราตีส กล่าว ชาวกรีกโบราณเชื่อว่าอพอลโลเป็นเทพเจ้าผู้ ^{ชี้นำ}ความกลมกลืนและทำให้ทุกสิ่งเคลื่อนไหวไปพร้อมกัน ทั้งสำหรับเทพเจ้าและมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงถูกเรียกว่าโฮโมโพลอนก่อนที่โฮโมจะถูกแทนที่ด้วยเอ^{[ 228} ] ^{[ 229 ]}ดนตรีอันไพเราะของอพอลโลช่วยปลดปล่อยผู้คนจากความเจ็บปวด ดังนั้นเช่นเดียวกับไดโอนิซัส เขาจึงถูกเรียกว่าผู้ปลดปล่อยเช่นกัน^{[ 157 ]}หงส์ซึ่งถือว่าเป็นนกที่มีเสียงดนตรีไพเราะที่สุดในบรรดานกทั้งหลาย เชื่อกันว่าเป็น "นักร้องของอพอลโล" พวกมันเป็นนกศักดิ์สิทธิ์ของอพอลโลและทำหน้าที่เป็นพาหนะของเขาระหว่างการเดินทางไปยังไฮเปอร์โบเรีย [ ^{157 ] เอ}เลียนกล่าวว่าเมื่อนักร้องขับขานบทเพลงสรรเสริญอพอลโล หงส์ก็จะร่วมขับขานไปพร้อมกัน^{[ 230 ]}

ในหมู่ชาวพีทาโกเรียน การศึกษาคณิตศาสตร์และดนตรีมีความเชื่อมโยงกับการบูชาอพอลโล เทพเจ้าหลักของพวกเขา^{[ 231 ]}^{[ 232 ]}^{[ 233 ]}พวกเขาเชื่อว่าดนตรีชำระล้างจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับยาที่ชำระล้างร่างกาย พวกเขายังเชื่อว่าดนตรีอยู่ภายใต้กฎทางคณิตศาสตร์เดียวกันของความกลมกลืน เช่นเดียวกับกลไกของจักรวาล พัฒนาไปสู่แนวคิดที่เรียกว่าดนตรีแห่งทรงกลม^{[ 234 ]}

อพอลโลปรากฏตัวในฐานะสหายของเหล่าเทพธิดา แห่งดนตรี (มิวส์ ) และในฐานะมูซาเกเตส ("ผู้นำแห่งมิวส์") เขาเป็นผู้นำพวกเธอในการเต้นรำ พวกเธอใช้เวลาอยู่บนภูเขาพาร์นาสซัสซึ่งเป็นหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเธอ อพอลโลยังเป็นคนรักของเหล่าเทพธิดาแห่งดนตรี และด้วยความสัมพันธ์กับพวกเธอ เขาจึงได้เป็นบิดาของนักดนตรีชื่อดังอย่างออร์เฟอุสและไลนัส

อพอลโลมักจะสร้างความสุขให้กับเหล่าเทพอมตะด้วยบทเพลงและดนตรีจากพิณของ เขา ^{[ 235 ]}ในฐานะเทพแห่งงานเลี้ยง เขามักจะมาร่วมเล่นดนตรีในงานแต่งงานของเหล่าเทพ เช่น งานแต่งงานของอีรอสและไซคี เพเลอุสและเธทิสเขาเป็นแขกประจำของงานบาคาเนเลียและเครื่องปั้นดินเผาโบราณจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าเขาสบายใจท่ามกลางเมนาดและซาไทร์^{[ 236 ]}อพอลโลยังเข้าร่วมการแข่งขันดนตรีเมื่อถูกท้าทายจากผู้อื่น เขาเป็นผู้ชนะในการแข่งขันเหล่านั้นทั้งหมด แต่เขามักจะลงโทษคู่ต่อสู้ของเขาอย่างรุนแรงเนื่องจากความโอหัง ของพวก เขา

พิณของอพอลโล

การประดิษฐ์พิณนั้นเชื่อกันว่าเป็นผลงานของเฮอร์มีสหรืออพอลโลเอง^{[ 237 ]}มีการแยกแยะว่าเฮอร์มีสประดิษฐ์พิณที่ทำจากกระดองเต่า ในขณะที่พิณที่อพอลโลประดิษฐ์นั้นเป็นพิณธรรมดา^{[ 238 ]}

บทเพลงสรรเสริญ เฮอร์มี สของโฮเมอร์เล่าว่า เฮอร์มีสในวัยเด็กขโมยวัวของอพอลโลจำนวนหนึ่งและนำไปไว้ในถ้ำในป่าใกล้เมืองไพลอสโดยปกปิดร่องรอย ในถ้ำนั้น เขาพบเต่า ตัวหนึ่ง และฆ่ามัน จากนั้นก็ควักเครื่องในออกมา เขาใช้เส้นเอ็นจากแกะเจ็ดเส้นและกระดองเต่ามาทำเป็นพิณ^{[ 239 ]}

เมื่ออพอลโลค้นพบการขโมย เขาจึงเผชิญหน้ากับเฮอร์มีสและขอให้เขานำวัวกลับคืน เมื่อเฮอร์มีสทำทีว่าบริสุทธิ์ อพอลโลจึงนำเรื่องนี้ไปบอกซุส ซุสเห็นเหตุการณ์ทั้งหมดจึงเข้าข้างอพอลโลและสั่งให้เฮอร์มีสนำวัวกลับคืน^{[ 240 ]}จากนั้นเฮอร์มีสก็เริ่มเล่นดนตรีด้วยพิณที่เขาประดิษฐ์ขึ้น อพอลโลหลงรักเครื่องดนตรีชิ้นนี้และเสนอที่จะแลกวัวกับพิณ ดังนั้นอพอลโลจึงกลายเป็นปรมาจารย์แห่งพิณ

ตามเวอร์ชันอื่น อพอลโลได้ประดิษฐ์พิณขึ้นเอง โดยเขาฉีกสายพิณเพื่อสำนึกผิดต่อการลงโทษมาร์เซียส ที่มากเกินไป ดังนั้นพิณของเฮอร์มีสจึงเป็นการประดิษฐ์ขึ้นใหม่^{[ 241 ]}

การประกวดดนตรี

ครั้งหนึ่งแพนกล้าที่จะเปรียบเทียบดนตรีของตนกับดนตรีของอพอลโล และท้าทายเทพแห่งดนตรีให้มาแข่งขันกัน เทพแห่งภูเขาทโมลัสได้รับเลือกให้เป็นกรรมการตัดสิน แพนเป่าปี่ของเขา และด้วยทำนองเพลงแบบบ้านๆ ของเขา ทำให้ตัวเองและไมดาส ผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ของเขา ซึ่งบังเอิญอยู่ในเหตุการณ์นั้นพึงพอใจเป็นอย่างยิ่ง จากนั้นอพอลโลก็ดีดสายพิณของเขา เสียงพิณนั้นไพเราะมากจนทโมลัสตัดสินให้อพอลโลเป็นผู้ชนะในทันที และทุกคนก็พอใจกับการตัดสินนั้น มีเพียงไมดาสเท่านั้นที่ไม่เห็นด้วยและตั้งคำถามถึงความยุติธรรมของการตัดสิน อพอลโลไม่ต้องการทนกับหูที่เสื่อมทรามเช่นนั้นอีกต่อไป จึงทำให้หูของแพนกลายเป็นหูของลา

มาร์เซียสเป็นซาไทร์ที่ถูกอพอลโลลงโทษเพราะความโอหัง ของเขา เขาคิดว่าตัวเองดีกว่าเทพเจ้า และท้าทายอพอลโลให้แข่งขันดนตรี การแข่งขันนี้ตัดสินโดยมิวส์หรือนางไม้แห่งไนซามาร์เซียสเยาะเย้ยอพอลโลเรื่อง "การไว้ผมยาว การมีใบหน้าที่งดงามและร่างกายที่เรียบเนียน และทักษะในศิลปะมากมาย" ^{[ 242 ]}ผู้เข้าแข่งขันตกลงที่จะผลัดกันแสดงทักษะของตน และกฎก็คือผู้ชนะสามารถ "ทำอะไรก็ได้" กับผู้แพ้

การแข่งขันระหว่าง Apollo และMarsyasโดยPalma il Giovane

ตามบันทึกหนึ่งระบุว่า หลังจากรอบแรก ทั้งสองถูกตัดสินว่าเสมอกันโดยเหล่านางพราหมณ์ไนเซียสแต่ในรอบถัดไป อพอลโลตัดสินใจเล่นพิณและเพิ่มเสียงอันไพเราะของเขาเข้าไปในการแสดง มาร์เซียสโต้แย้งเรื่องนี้ โดยกล่าวว่าอพอลโลจะได้เปรียบและกล่าวหาว่าอพอลโลโกง แต่อพอลโลตอบว่า เนื่องจากมาร์เซียสเล่นขลุ่ย ซึ่งต้องใช้ลมเป่าจากลำคอ จึงคล้ายกับการร้องเพลง และทั้งสองควรได้รับโอกาสเท่าเทียมกันในการผสมผสานทักษะของตน หรือไม่ก็ไม่ควรใช้ปากเลย เหล่านางพราหมณ์ตัดสินว่าข้อโต้แย้งของอพอลโลนั้นยุติธรรม จากนั้นอพอลโลก็เล่นพิณและร้องเพลงไปพร้อมๆ กัน ทำให้ผู้ชมหลงใหล มาร์เซียสไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ อพอลโลถูกประกาศให้เป็นผู้ชนะ และด้วยความโกรธแค้นต่อความเย่อหยิ่งและการกล่าวหาของมาร์เซียส จึงตัดสินใจถลกหนังซาไทร์^{[ 243 ]}

ตามบันทึกอีกฉบับหนึ่ง มาร์เซียสเป่าขลุ่ยผิดจังหวะในบางช่วงและยอมรับความพ่ายแพ้ ด้วยความอับอาย เขาจึงลงโทษตัวเองด้วยการถลกหนังเพื่อทำถุงใส่ไวน์^{[ 244 ]}อีกรูปแบบหนึ่งคือ อพอลโลเล่นเครื่องดนตรีของเขาแบบกลับหัว มาร์เซียสไม่สามารถทำเช่นนั้นได้กับเครื่องดนตรีของเขา ดังนั้นเหล่ามิวส์ซึ่งเป็นผู้พิพากษาจึงประกาศให้อพอลโลเป็นผู้ชนะ อพอลโลแขวนมาร์เซียสไว้บนต้นไม้เพื่อถลกหนังเขา^{[ 245 ]}

อพอลโลถลก หนัง แขนขาของมาร์เซียสทั้งเป็นในถ้ำใกล้เซเลเนในฟรีเจียเนื่องจากความโอหัง ของเขา ที่ท้าทายเทพเจ้า จากนั้นเขาก็มอบส่วนที่เหลือของร่างกายให้ฝังอย่างเหมาะสม^{[ 246 ]}และตอกหนังที่ถลกของมาร์เซียสไว้กับต้นสนใกล้ๆ เพื่อเป็นบทเรียนแก่คนอื่นๆ เลือดของมาร์เซียสกลายเป็นแม่น้ำมาร์เซียส แต่ในไม่ช้าอพอลโลก็สำนึกผิดและรู้สึกเสียใจกับสิ่งที่เขาทำ เขาจึงฉีกสายพิณของเขาและโยนทิ้งไป ต่อมาพิณนั้นถูกค้นพบโดยเหล่ามิวส์และบุตรชายของอพอลโลคือลินัสและออร์เฟอุสเหล่ามิวส์ได้ซ่อมสายกลาง ลินัสซ่อมสายที่ใช้นิ้วชี้ดีด และออร์เฟอุสซ่อมสายล่างสุดและสายถัดไป พวกเขานำมันกลับไปหาอพอลโล แต่เทพเจ้าผู้ซึ่งตัดสินใจที่จะอยู่ห่างจากดนตรีสักพักหนึ่ง ได้เก็บทั้งพิณและขลุ่ยไว้ที่เดลฟี และร่วม เดินทางไปกับ ไซเบลไปจนถึงไฮเปอร์โบเรีย^{[ 243 ]}^{[ 247 ]}

อากาเมมนอนวิงวอนต่ออพอลโลเพื่อแก้แค้นซินิรัส ผู้ปกครองไซปรัสโดยขอให้เทพเจ้าแก้แค้นให้กับคำสัญญาที่ผิดพลาด จากนั้นอพอลโลก็ได้ แข่งขันเล่น พิณกับซินิรัสและเอาชนะเขาได้ ซินิรัสอาจฆ่าตัวตายเมื่อแพ้หรือถูกอพอลโลฆ่าตาย^{[ 248 ]}

ผู้พิทักษ์ของชาวเรือ

อพอลโลทำหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์และปกป้องชาวเรือ ซึ่งเป็นหนึ่งในหน้าที่ที่เขาแบ่งปันกับโพไซดอนเมื่ออพอลโลพบเรือของชาวเรือชาวครีตที่ติดอยู่ในพายุ เขาจึงแปลงร่างเป็นโลมาอย่างรวดเร็วและนำทางเรือของพวกเขาไปยังเดลฟีอย่างปลอดภัย^{[ 249 ]}เมื่ออาร์โกนอตเผชิญกับพายุร้ายแรงเจสันได้อธิษฐานขอความช่วยเหลือจากอพอลโล ผู้อุปถัมภ์ของเขา อพอลโลใช้ธนูและลูกศรทองคำของเขาเพื่อส่องแสงไปยังเกาะแห่งหนึ่ง ซึ่งในไม่ช้าอาร์โกนอตก็ได้เข้าไปหลบภัย เกาะนี้ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็น " อนาเฟ " ซึ่งหมายความว่า "พระองค์ทรงเปิดเผย" ^{[ 250 ]}อพอลโลช่วยวีรบุรุษชาวกรีกไดโอมีเดสให้รอดพ้นจากพายุใหญ่ระหว่างการเดินทางกลับบ้าน เพื่อเป็นการแสดงความกตัญญู ไดโอมีเดสจึงสร้างวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่อพอลโลภายใต้ฉายาเอพิบาเทริอุส ("ผู้ขึ้นเรือ") ^{[ 251 ]}ในช่วงสงครามโทรจัน โอดิสซีอุสได้เดินทางมายังค่ายโทรจันเพื่อพาคริสซีอุส บุตร สาวของคริสซีอุส นักบวชของอพอลโล กลับมา และนำเครื่องบูชามากมายมาถวายแด่อพอลโล เมื่ออพอลโลพอใจ จึงส่งสายลมเบาๆ มาช่วยให้โอดิสซีอุสกลับไปยังค่ายกรีกได้อย่างปลอดภัย^{[ 252 ]}

สงคราม

เมื่อซุสแนะนำให้ไดโอนิซัสเอาชนะชาวอินเดียเพื่อที่จะได้รับตำแหน่งในหมู่เทพเจ้า ไดโอนิซัสจึงประกาศสงครามกับชาวอินเดียและเดินทางไปยังอินเดียพร้อมกับกองทัพของเหล่าบัคแคนเตสและซาไทร์ในบรรดานักรบเหล่านั้นมีอริสเตอุสบุตรชายของอพอลโล อพอลโลได้มอบอาวุธให้บุตรชายด้วยมือของตนเอง โดยให้ธนูและลูกศร และติดโล่ที่แข็งแรงไว้ที่แขนของเขา^{[ 253 ]}หลังจากที่ซุสเร่งเร้าให้อพอลโลเข้าร่วมสงคราม เขาก็ไปที่สนามรบ^{[ 254 ]} เมื่อเห็น นางไม้หลายตนและอริสเตอุสกำลังจมน้ำในแม่น้ำ เขาจึงพาพวกเขาไปยังที่ปลอดภัยและรักษาพวกเขา^{[ 255 ]}เขาได้สอนศิลปะการรักษาที่มีประโยชน์มากขึ้นแก่อริสเตอุสและส่งเขากลับไปช่วยกองทัพของไดโอนิซัส

ในระหว่างสงครามระหว่างบุตรชายของโอเอดีปัส อพอลโลโปรดปรานแอมฟิอารัสผู้หยั่งรู้และเป็นหนึ่งในผู้นำในสงคราม แม้จะเสียใจที่ผู้หยั่งรู้ต้องพบกับความหายนะในสงคราม อพอลโลก็ทำให้ช่วงเวลาสุดท้ายของแอมฟิอารัสรุ่งโรจน์ด้วยการ "ส่องแสงดาวลงบนโล่และหมวกของเขา" เมื่อไฮป์เซอุสพยายามจะฆ่าวีรบุรุษด้วยหอก อพอลโลได้เปลี่ยนทิศทางหอกไปที่คนขับรถม้าของแอมฟิอารัสแทน จากนั้นอพอลโลก็เข้าไปแทนที่คนขับรถม้าและจับบังเหียนไว้ในมือ เขาปัดหอกและลูกธนูจำนวนมากออกไปจากพวกเขา เขายังสังหารนักรบฝ่ายศัตรูจำนวนมาก เช่นเมลาเนียส แอน ติฟัสเอติออน โพลิเตส และแลมปัสในที่สุด เมื่อถึงเวลาจากไป อพอลโลแสดงความโศกเศร้าด้วยน้ำตาในดวงตาและกล่าวอำลาแอมฟิอารัส ซึ่งในไม่ช้าก็ถูกแผ่นดินกลืนกิน^{[ 256 ]}

ในระหว่างสงครามยักษ์อพอลโลและเฮราคลีสทำให้ยักษ์เอฟิอัลเตสตาบอดโดยการยิงเข้าที่ดวงตาของเขา อพอลโลยิงที่ตาซ้ายและเฮราคลีสยิงที่ตาขวา^{[ 257 ]}เขายังฆ่าพอร์ฟีเรียนราชาแห่งยักษ์ โดยใช้ธนูและลูกศรของเขา^{[ 258 ]}

อโลอาเดซึ่งก็คือโอทิสและเอฟิอัลเตส เป็นยักษ์ฝาแฝดที่ตัดสินใจทำสงครามกับเหล่าเทพ พวกเขาพยายามบุกโจมตีภูเขาโอลิมปัสโดยการก่อภูเขา และขู่ว่าจะเอาภูเขาถมทะเลและท่วมแผ่นดิน^{[ 259 ]}พวกเขายังกล้าที่จะขอแต่งงานกับเฮราและอาร์เทมิสอีกด้วย ด้วยความโกรธแค้น อพอลโลจึงสังหารพวกเขาด้วยการยิงธนูใส่^{[ 260 ]}ตามเรื่องเล่าอีกเรื่องหนึ่ง อพอลโลสังหารพวกเขาโดยการส่งกวางมาอยู่ระหว่างพวกเขา ขณะที่พวกเขากำลังพยายามฆ่ากวางด้วยหอก พวกเขากลับแทงกันเองและตายไปโดยไม่ตั้งใจ^{[ 261 ]}

ฟอร์บาสเป็นกษัตริย์ยักษ์ผู้โหดร้ายแห่งเฟลเกียสมีลักษณะเหมือนหมู เขาต้องการปล้นสะดมเดลฟีเพื่อเอาทรัพย์สมบัติ และจับคนชราและเด็ก ๆ ไปขังไว้ในกองทัพเพื่อเรียกค่าไถ่ เขาท้าชายหนุ่มที่แข็งแรงให้ชกมวยกัน และตัดหัวพวกเขาเมื่อพ่ายแพ้ จากนั้นก็แขวนหัวที่ถูกตัดไว้บนต้นโอ๊ก ในที่สุด อพอลโลก็เข้าชกมวยกับฟอร์บาสและฆ่าเขาได้ด้วยการชกเพียงครั้งเดียว^{[ 262 ]}

เรื่องราวอื่นๆ

ในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก ครั้งแรก อพอลโลเอาชนะอเรสและกลายเป็นผู้ชนะในการแข่งขันมวยปล้ำ เขาเอาชนะเฮอร์มีสในการวิ่งและคว้าอันดับหนึ่ง^{[ 263 ]}

อพอลโลแบ่งเดือนออกเป็นฤดูร้อนและฤดูหนาว^{[ 264 ]}เขาขี่หลังหงส์ไปยังดินแดนของชาวไฮเปอร์โบเรียนในช่วงฤดูหนาว และการที่ไม่มีความอบอุ่นในฤดูหนาวก็เนื่องมาจากการจากไปของเขา ในช่วงที่เขาไม่อยู่ เดลฟีอยู่ภายใต้การดูแลของไดโอนิซัสและไม่มีการพยากรณ์ใดๆ ในช่วงฤดูหนาว

มอลพาเดียและพาร์เธนอส

มอลพาเดียและพาร์เธนอสเป็นน้องสาวของโรเอโอ อดีตคนรักของอพอลโล วันหนึ่ง พวกเธอได้รับมอบหมายให้เฝ้าดูแลไหไวน์ประจำตระกูลของบิดา แต่พวกเธอเผลอหลับไปขณะปฏิบัติหน้าที่ ขณะที่พวกเธอหลับอยู่ ไหไวน์ก็แตกเพราะหมูที่ครอบครัวเลี้ยงไว้ เมื่อสองพี่น้องตื่นขึ้นมาและเห็นสิ่งที่เกิดขึ้น พวกเธอก็กระโดดลงจากหน้าผาด้วยความกลัวความโกรธของบิดา อพอลโลซึ่งผ่านมาเห็นเหตุการณ์จึงช่วยพวกเธอไว้และพาพวกเธอไปยังเมืองสองแห่งในเชอร์โซเนซัส มอลพาเดียไปที่คาสตาบัส และพาร์เธนอสไปที่บูบัสตัส เขาเปลี่ยนพวกเธอให้เป็นเทพธิดาและทั้งสองก็ได้รับเกียรติอันศักดิ์สิทธิ์ ชื่อของมอลพาเดียเปลี่ยนเป็นเฮมิเทียเมื่อได้รับการยกย่องให้เป็น เทพธิดา ^{[ 265 ]}

เฮราคลีส

หลังจากที่เฮราคลีส (ซึ่งต่อมามีชื่อว่าอัลซิดีส) เกิดอาการคลุ้มคลั่งและฆ่าครอบครัวของเขา เขาจึงพยายามชำระล้างตัวเองและปรึกษาเทพพยากรณ์ของอพอลโล อพอลโลผ่านทางไพเธียได้สั่งให้เขารับใช้กษัตริย์ยูริสเทอุสเป็นเวลาสิบสองปีและทำภารกิจสิบอย่างที่กษัตริย์จะมอบหมายให้สำเร็จ เมื่อนั้นอัลซิดีสจึงจะได้รับการอภัยโทษจากบาปของเขา อพอลโลยังได้เปลี่ยนชื่อเขาเป็นเฮราคลีสอีกด้วย^{[ 266 ]}

เพื่อทำภารกิจที่สามให้สำเร็จ เฮราคลีสต้องจับกวางเซรีเนียน ซึ่งเป็นกวางศักดิ์สิทธิ์ของอาร์เทมิส และนำมันกลับมาทั้งเป็น หลังจากไล่ล่ากวางเป็นเวลาหนึ่งปี ในที่สุดสัตว์ก็เหนื่อยล้า และเมื่อมันพยายามข้ามแม่น้ำลาโดน เฮราคลีสก็จับมันได้ ขณะที่เขากำลังนำมันกลับมา เขาก็ถูกอพอลโลและอาร์เทมิสเผชิญหน้า ซึ่งทั้งสองโกรธแค้นเฮราคลีสสำหรับการกระทำนี้ อย่างไรก็ตาม เฮราคลีสปลอบโยนเทพธิดาและอธิบายสถานการณ์ของเขาให้เธอฟัง หลังจากอ้อนวอนอยู่นาน อาร์เทมิสก็อนุญาตให้เขานำกวางไปและบอกให้เขานำมันกลับมาในภายหลัง^{[ 267 ]}

หลังจากที่เฮราคลีสได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของยูริสเทอุส เขาก็เกิดความขัดแย้งกับอิฟิตัส เจ้าชายแห่งโอคาเลีย และได้สังหารเขา ไม่นานหลังจากนั้น เขาก็ติดโรคร้ายแรง เขาจึงไปขอคำทำนายจากเทพอะพอลโลอีกครั้ง ด้วยความหวังว่าจะรักษาโรคให้หาย แต่ไพเธียปฏิเสธที่จะให้คำทำนายใดๆ ด้วยความโกรธ เฮราคลีสจึงคว้าขาตั้งสามขาศักดิ์สิทธิ์แล้วเดินจากไป โดยตั้งใจจะไปขอคำทำนายจากเทพอะพอลโลเอง อย่างไรก็ตาม เทพอะพอลโลไม่ยอมและหยุดเฮราคลีสไว้ การต่อสู้จึงเกิดขึ้นระหว่างทั้งสอง อาร์เทมิสรีบเข้ามาช่วยอะพอลโล ในขณะที่อะธีนาช่วยเฮราคลีส ไม่นาน ซุสก็โยนสายฟ้าลงมากลางระหว่างพี่น้องที่กำลังต่อสู้กันและแยกพวกเขาออกจากกัน เขาตำหนิเฮราคลีสสำหรับการกระทำที่ละเมิดนี้และขอให้อะพอลโลหาทางออกให้ อะพอลโลจึงสั่งให้วีรบุรุษไปรับใช้โอมฟาเลราชินีแห่งลิเดียเป็นเวลาหนึ่งปีเพื่อชำระล้างตนเอง

หลังจากคืนดีกันแล้ว อพอลโลและเฮราคลีสได้ร่วมกันก่อตั้งเมืองกีเธียน^{[ 268 ]}

หินแห่งลูคัส

เชื่อกันว่าลูคาตัสเป็นหินสีขาวที่ยื่นออกมาจากเกาะลูคัสลงสู่ทะเล ตั้งอยู่ในวิหารของอพอลโล ลูคาตัส เชื่อกันว่าการกระโดดลงจากหินก้อนนี้จะทำให้ความปรารถนาในความรักสิ้นสุดลง^{[ 269 ]}

ครั้งหนึ่ง อโฟรไดท์ตกหลุมรักอดอนิส อย่างสุด ซึ้ง ชายหนุ่มรูปงามผู้ซึ่งต่อมาถูกหมูป่าฆ่าตายโดยอุบัติเหตุ ด้วยความเสียใจ อโฟรไดท์จึงออกเดินทางตามหาหินแห่งลูคัส เมื่อเธอมาถึงวิหารของอพอลโลในอาร์กอส เธอได้ระบายความรักและความเศร้าโศกให้เขาฟัง อพอลโลจึงพาเธอไปยังหินแห่งลูคัสและขอให้เธอกระโดดลงจากยอดหิน เธอทำเช่นนั้นและหลุดพ้นจากความรัก เมื่อเธอถามถึงเหตุผล อพอลโลบอกเธอว่าซุสก่อนที่จะมีคนรักใหม่จะมานั่งบนหินก้อนนี้เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากความรักที่มีต่อเฮรา^{[ 198 ]}

เป็นธรรมเนียมดั้งเดิมของชาวลูคาเดียนที่จะโยนอาชญากรลงจากโขดหินนี้ทุกปีในพิธีบูชายัญที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพอะพอลโลเพื่อปัดเป่าสิ่งชั่วร้าย อย่างไรก็ตาม จะมีชายจำนวนหนึ่งประจำการอยู่รอบๆ ใต้โขดหินเพื่อจับอาชญากรและนำตัวเขาออกไปนอกเขตแดนเพื่อเนรเทศเขาออกจากเกาะ^{[ 270 ]}^{[ 198 ]}นี่คือโขดหินเดียวกันกับที่ตามตำนานเล่าว่าซัปโฟกระโดดฆ่าตัวตาย^{[ 269 ]}

คนรักผู้หญิง

อพอ ลโลเป็นบิดาของคอรีบันเตสกับเทพีธาเลีย [ ^{271 ] และ}กับคาลิโอพีเขามี บุตรชาย คือ ไฮเมไนออส , อิอาเลมัส , ออร์เฟอุส^{[ 272 ]}และลินัสหรืออีกนัยหนึ่ง ลินัสถูกกล่าวว่าเป็นบุตรชายของอพอลโลกับยูราเนียหรือเทอร์ปซิโคเร

ใน Great Eoiae ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของเฮซิออดสคิลลาเป็นธิดาของอพอลโลและเฮคาเต้^{[ 273 ]}

ไซรีนเป็นเจ้าหญิงแห่งเธสซาเลียที่อพอลโลทรงรัก เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ อพอลโลจึงสร้างเมืองไซรีนและแต่งตั้งเธอเป็นผู้ปกครอง ต่อมาอพอลโลได้ประทานพรให้เธอมีอายุยืนยาวโดยเปลี่ยนเธอให้กลายเป็นนางไม้ ทั้งคู่มีบุตรชายสองคน คืออริสเตอุสและอิดมอน

เอวาดีนเป็นนางไม้ธิดาของโพไซดอนและเป็นคนรักของอพอลโล พวกเขามีบุตรชายชื่อไออามอสในระหว่างการคลอดบุตร อพอลโลได้ส่งไอเลียธีอาเทพีแห่งการคลอดบุตรมาช่วยเหลือเธอ

โรเอโอเจ้าหญิงแห่งเกาะนาซอส เป็นที่รักของอพอลโล ด้วยความรักที่มีต่อเธอ อพอลโลจึงเปลี่ยนน้องสาวของเธอให้กลายเป็นเทพธิดา บนเกาะเดลอส เธอให้กำเนิดบุตรชายแก่อพอลโล ชื่อว่าอานิอุส แต่ด้วยความที่ไม่ต้องการบุตร เธอจึงฝากทารกไว้กับอพอลโลแล้วจากไป อพอลโลจึงเลี้ยงดูและอบรมสั่งสอนเด็กคนนี้ด้วยตัวคนเดียว

โอเรีย ธิดาของโพไซดอนตกหลุมรักอพอลโลเมื่อเขาและโพไซดอนรับใช้กษัตริย์ลาโอเมดอน แห่งทรอย ทั้งสองได้อยู่ร่วมกันในวันที่กำแพงเมืองทรอยถูกสร้างขึ้น เธอให้กำเนิดบุตรชายแก่อพอลโล ซึ่งอพอลโลตั้งชื่อว่าอิเลอุส ตามชื่อเมืองที่เขาเกิดคืออิลิออน ( ทรอย ) อิเลอุสเป็นที่รักยิ่งของอพอลโล^{[ 274 ]}

เทโร ธิดาของฟิลาส หญิง สาวผู้งดงามดุจแสงจันทร์ ได้รับความรักจากอพอลโลผู้เปล่งประกาย และเธอก็รักเขาตอบเช่นกัน จากการร่วมรักของทั้งสอง เธอได้ให้กำเนิดคาเอรอน ผู้มีชื่อเสียงในฐานะ "ผู้ฝึกม้า" ต่อมาเขาได้สร้างเมืองคาเอโรเนีย^{[ 275 ]}

ไฮรีหรือไธรีเป็นมารดาของไซคนัส อพอลโลได้เปลี่ยนทั้งแม่และลูกชายให้กลายเป็นหงส์เมื่อพวกเขากระโดดลงไปในทะเลสาบและพยายามฆ่าตัวตาย^{[ 276 ]}

เฮคูบาเป็นภรรยาของกษัตริย์ไพรอัมแห่งทรอยและอพอลโลมีบุตรชายกับเธอชื่อโทรลัสคำพยากรณ์กล่าวว่าทรอยจะไม่พ่ายแพ้ตราบใดที่โทรลัสยังมีชีวิตอยู่จนถึงอายุ 20 ปี เขาถูกอคิลลีสซุ่ม โจมตีและสังหาร และอพอลโลได้แก้แค้นให้เขาโดยการสังหารอคิลลีส หลังจากที่ทรอยถูกปล้นสะดม เฮคูบาถูกพาไปยังลิเซียโดยอพอลโล^{[ 277 ]}

โครอนิสเป็นธิดาของเฟลเกียสกษัตริย์แห่งชาวลาพิธขณะที่ตั้งครรภ์แอสคลีปิอุส โค รอนิสตกหลุมรักอิสคิสบุตรชายของเอลาทัสและมีความสัมพันธ์ฉันท์ชู้สาว เมื่ออพอลโลรู้เรื่องการนอกใจของนาง ไม่ว่าจะด้วยพลังแห่งการพยากรณ์หรืออีกาที่แจ้งให้เขาทราบ เขาจึงส่งอาร์เทมิส น้องสาวของเขาไปฆ่าโครอนิส แต่อพอลโลช่วยชีวิตทารกไว้ได้โดยการผ่าท้องของโครอนิสและมอบให้ไครอนเลี้ยงดู

ดรายโอปบุตรสาวของดรายออปส์ ตั้งครรภ์โดยอพอลโลในร่างงู เธอให้กำเนิดบุตรชายชื่อแอมฟิสซัส^{[ 278 ]}

ใน บทละคร เรื่องไอออนของยูริพิดิสเทพอะพอลโลเป็นบิดาของ ไอออน กับครูซาภรรยาของซูทัส เทพอะพอลโลใช้พลังของตนปกปิดการตั้งครรภ์ของครูซาจากบิดาของเธอ ต่อมา เมื่อครูซาทิ้งไอออนให้ตายในป่า เทพอะพอลโลจึงขอให้เทพเฮอร์มีสช่วยชีวิตเด็กและนำเขาไปยังวิหารเทพพยากรณ์แห่งเดลฟีที่ซึ่งเขาได้รับการเลี้ยงดูโดยนักบวชหญิงคนหนึ่ง

อพอลโลหลงรักและลักพาตัวนางไม้โอเชียนิดชื่อเมเลียไป โอ เชียนั ส ผู้เป็นบิดาของเธอจึงส่งลูกชายคนหนึ่งของเขาชื่อคานธัสไปตามหาเธอ แต่คานธัสไม่สามารถพาเธอกลับมาจากอพอลโลได้ เขาจึงเผาวิหารของอพอลโล เพื่อเป็นการแก้แค้น อพอลโลจึงยิงและฆ่าคานธัส^{[ 279 ]}

คนรักผู้ชาย

ไฮยาซินธ์ (หรือไฮยาซินทัส) เจ้าชาย สปาร์ตา ผู้สวยงามและมีร่างกายแข็งแรง เป็นหนึ่งในคนรักที่อพอลโลโปรดปราน^{[ 280 ]}ทั้งคู่กำลังฝึกซ้อมขว้างจานร่อนอยู่เมื่อจานร่อนที่อพอลโลขว้างถูกเซฟิรัส ผู้ริษยาพัดออก นอกเส้นทางและไปโดนศีรษะของไฮยาซินทัส ทำให้เขาเสียชีวิตทันที กล่าวกันว่าอพอลโลเต็มไปด้วยความโศกเศร้า จากเลือดของไฮยาซินทัส อพอลโลได้สร้างดอกไม้ที่ตั้งชื่อตามเขาเพื่อเป็นอนุสรณ์ถึงการตายของเขา และน้ำตาของเขาได้ย้อมกลีบดอกไม้ด้วยคำอุทานαἰαῖซึ่งหมายถึงอนิจจา^{[ 281 ]}ต่อมาเขาได้รับการฟื้นคืนชีพและถูกพาขึ้นสวรรค์ เทศกาลไฮยาซินเทียเป็นการเฉลิมฉลองระดับชาติของสปาร์ตา ซึ่งระลึกถึงการตายและการเกิดใหม่ของไฮยาซินทัส^{[ 282 ]}

คนรักชายอีกคนหนึ่งคือไซพาริสซัสผู้สืบเชื้อสายมาจากเฮราคลีส อพอลโลมอบกวางที่เชื่องให้เขาเป็นเพื่อน แต่ไซพาริสซัสบังเอิญฆ่ามันด้วยหอกขณะที่มันนอนหลับอยู่ในพุ่มไม้ ไซพาริสซัสเสียใจกับการตายของมันมากจนขอให้อพอลโลให้น้ำตาของเขาไหลตลอดไป อพอลโลตอบรับคำขอโดยเปลี่ยนเขาให้เป็นต้นไซเปรสที่ตั้งชื่อตามเขา ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นต้นไม้แห่งความเศร้าเพราะน้ำเลี้ยงก่อตัวเป็นหยดเหมือนน้ำตาบนลำต้น^{[ 283 ]}

อพอลโลและไซพาริสซัสโดยฌอง-ปิแอร์ กรองเจอร์ (ค.ศ. 1779–1840)

แอดเมตัสกษัตริย์แห่งเฟเร ก็เป็นคนรักของอพอลโลเช่นกัน^{[ 284 ]}^{[ 285 ]}ในช่วงที่ถูกเนรเทศ อพอลโลรับใช้แอดเมตัสในฐานะคนเลี้ยงสัตว์ ลักษณะความสัมพันธ์อันโรแมนติกของพวกเขานั้นได้รับการบรรยายครั้งแรกโดยคาลลิมาคัสซึ่งเขียนว่าอพอลโล "ลุกโชนด้วยความรัก" ต่อแอดเมตัส^{[ 157 ]}พลูตาร์คระบุว่าแอดเมตัสเป็นหนึ่งในคนรักของอพอลโล และกล่าวว่าอพอลโลรับใช้แอดเมตัสเพราะเขาหลงใหลในตัวแอด เมตัส ^{[ 286 ]}โอวิดกวีชาวละตินในArs Amatoria ของเขา กล่าวว่าถึงแม้เขาจะเป็นเทพเจ้า อพอลโลก็ละทิ้งความภาคภูมิใจของตนและอยู่เป็นคนรับใช้เพื่อเห็นแก่แอดเมตัส^{[ 287 ]}ทิบุลลัสอธิบายความรักของอพอลโลที่มีต่อกษัตริย์ว่าเป็นservitium amoris (การเป็นทาสแห่งความรัก) และยืนยันว่าอพอลโลกลายเป็นคนรับใช้ของเขาไม่ใช่ด้วยการบังคับ แต่ด้วยความสมัครใจ เขายังทำชีสและเสิร์ฟให้แอดเมตัส การกระทำในบ้านของเขาสร้างความอับอายให้กับครอบครัวของเขา^{[ 288 ]}

โอ้ น้องสาวของเขา (ไดอาน่า) หน้าแดงบ่อยแค่ไหนเมื่อเจอพี่ชายของเธออุ้มลูกวัวตัวน้อยเดินผ่านทุ่งนา!...ลาโตนาคร่ำครวญบ่อยแค่ไหนเมื่อเห็นผมยุ่งเหยิงของลูกชาย ซึ่งแม้แต่จูโน แม่เลี้ยงของเขาก็ยังชื่นชม... ^{[ 289 ]}

เมื่อแอดเมตัสต้องการแต่งงานกับเจ้าหญิงอัลเซสติสอพอลโลได้จัดหาเกวียนที่ลากโดยสิงโตและหมูป่าที่เขาฝึกไว้แล้ว ซึ่งทำให้บิดาของอัลเซสติสพอใจและอนุญาตให้แอดเมตัสแต่งงานกับลูกสาวของเขา นอกจากนี้ อพอลโลยังช่วยกษัตริย์ให้รอดพ้นจากความโกรธของอาร์เทมิส และยังโน้มน้าวเหล่าโมไรให้เลื่อนการประหารชีวิตของแอดเมตัสออกไปอีกครั้งหนึ่งด้วย

วันหนึ่ง แบรนคัส คนเลี้ยงแกะ ได้พบกับอพอลโลในป่า เขาหลงใหลในความงามของเทพเจ้า จึงจูบอพอลโล อพอลโลตอบรับความรักของเขา และเพื่อเป็นการตอบแทน เขาจึงมอบพลังแห่งการพยากรณ์ให้แก่เขา ลูกหลานของเขา ตระกูลแบรนคัส จึงเป็นตระกูลนักพยากรณ์ที่มีอิทธิพล^{[ 290 ]}

คนรักชายคนอื่นๆ ของอพอลโล ได้แก่:

อดอนิสซึ่งว่ากันว่าเป็นคนรักของทั้งอพอลโลและอโฟรไดท์ เขาประพฤติตนเป็นชายกับอโฟรไดท์และเป็นหญิงกับอพอลโล^{[ 291 ]}
อะทิมนิอุส [ ^{292 ] หรือ}ที่รู้จักกันในชื่อที่รักของซาร์เพดอน
โบเรียสเทพเจ้าแห่งลมเหนือ^{[ 293 ]}
ซินิรัสกษัตริย์แห่งไซปรัสและนักบวชของอโฟรไดท์^{[ 294 ]}
เฮเลนัสเจ้าชายแห่งทรอย (บุตรชายของพริอัมและเฮคูบา ) เขาได้รับธนูงาช้างจากอพอลโล ซึ่งต่อมาเขาได้ใช้ธนูนั้นทำร้ายมือของอคิลลีส^{[ 295 ]}
ฮิปโปลิตัสแห่งซิซิออน (ไม่ใช่ฮิปโปลิตัสคนเดียวกับบุตรชายของเธเซอุส ) ^{[ 285 ]}
ฮีเมไนออสบุตรชายของแมกเนส^{[ 296 ]}
ไออาพิสผู้ซึ่งอพอลโลสอนศิลปะแห่งการรักษา^{[ 297 ]}
ฟอร์บัสผู้ปราบมังกร (น่าจะเป็นบุตรชายของทริโอปัส) ^{[ 298 ]}

เด็ก

อพอลโลมีบุตรมากมายกับหญิงมนุษย์ นางไม้ และเทพธิดาแอสคลีปิอุสหนึ่งในบุตรชายของเขา ถูกซุสสังหารเพราะนำคนตายกลับมา แต่ได้รับการชุบชีวิตให้เป็นเทพตามคำขอของอพอลโลอริสเตอุ ส บุตรชายอีกคนของเขา ถูกฝากให้ไครอนดูแลหลังคลอด และกลายเป็นเทพแห่งการเลี้ยงผึ้ง การทำชีส การเลี้ยงสัตว์ และอื่นๆ อีกมากมาย ในที่สุดเขาก็ได้รับความเป็นอมตะเพราะคุณูปการที่เขามอบให้แก่มวลมนุษยชาติ

โอรสของอพอลโลที่เข้าร่วมในสงครามทรอย ได้แก่ เจ้าชายเฮกเตอร์และโทรลัส แห่งทรอย รวมถึงเทเนสกษัตริย์แห่งเทเนดอสซึ่งทั้งสามคนถูกอคิลลีสสังหารในระหว่างสงคราม

ลูกๆ ของ Apollo ที่กลายมาเป็นนักดนตรีและนักกวีได้แก่Orpheus , Linus , Ialemus , Hymenaeus , Philammon , EumolpusและEleutherอพอลโลมีบุตรสาว 3 คน คืออพอลโลนิสบอรีสเทนิสและเซฟิสโซซึ่งก่อตั้งกลุ่มมูซารองที่เรียกว่า "มูซา อพอลโลนิเดส" ^{[ 299 ]}

เขายังมีลูกชายกับอากาธิปเป้ชื่อคริสโซโรอัสซึ่งเป็นช่างฝีมือ^{[ 300 ]}ลูกสาวคนอื่นๆ ของเขารวมถึงยูรีโนมี , ชาริคโลภรรยาของไครอน, ยูริดิซีภรรยาของออร์เฟอุส, เอริโอพิสผู้มีชื่อเสียงเรื่องผมสวย, เมลิเต วีรสตรี , แพมฟิเลช่างทอผ้าไหม, พาร์เธนอส และบางรายงานยังรวมถึงฟีบี, ฮิลิรา และสคิลลา ด้วย อพอลโลได้เปลี่ยนพาร์เธนอสให้กลายเป็นกลุ่มดาวหลังจากที่เธอเสียชีวิตก่อนวัยอันควร

นอกจากนี้ อพอลโลยังเลี้ยงดูและให้การศึกษาแก่ไครอน ผู้ซึ่งต่อมากลายเป็นครูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและให้การศึกษาแก่เหล่ากึ่งเทพมากมาย รวมถึงบุตรชายของอพอลโลด้วย อพอลโลยังเลี้ยงดูคาร์นัสบุตรชายของซุสและยูโรปาอีก ด้วย

รายชื่อลูกและมารดา

ต่อไปนี้คือรายชื่อบุตรของอพอลโลที่เกิดจากมารดาหลายคน โดยข้างๆ บุตรแต่ละคน จะระบุแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกเกี่ยวกับบิดามารดา พร้อมทั้งศตวรรษที่แหล่งข้อมูลนั้น (ในบางกรณีเป็นการประมาณ)

ลูกหลาน	แม่	แหล่งที่มา	วันที่
แอมฟิเทมิส	อะคาคัลลิส	เอพี. โรด.	ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช	^{[ 301 ]}
มิเลตุส		ห้องสมุดโบราณ	คริสต์ศตวรรษที่ 2/3	^{[ 302 ]}
นาซอส				^{[ 303 ]}
ฟิลาซิเดส , ฟิแลนเดอร์		หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 304 ]}
โอ๊คส์	อันเชียเล	เซอร์เวียส	คริสต์ศตวรรษที่ 4/5	^{[ 305 ]}
เอลูเธอร์	เอทูซา	อพอลโลด	คริสต์ศตวรรษที่ 1/2	^{[ 306 ]}
คริโซร์โรอาส	อากาธิปเป้	Ps.-Plut. Fluv.	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 307 ]}
ลินัส	อัลซิโอเป้			^{[ 308 ]}
มิเลตุส	อารีอา	อพอลโลด	คริสต์ศตวรรษที่ 1/2	^{[ 309 ]}
มิเลตุส	เดโอเน่	โอวิดเมท.	คริสต์ศตวรรษที่ 1	^{[ 310 ]}
ยูมอลปัส	แอสตีคอม			^{[ 311 ]}
แอสเคลปิอุส	อาร์ซิโนเอ	อพอลโลด	คริสต์ศตวรรษที่ 1/2	^{[ 312 ]}
อีริโอพิส	อาร์ซิโนเอ			^{[ 313 ]}
อาราบัส	บาบิโลน	พลินี	คริสต์ศตวรรษที่ 1	^{[ 314 ]}
ออร์เฟียส	คาลลิโอพี	อพอลโลด	คริสต์ศตวรรษที่ 1/2	^{[ 315 ]}
ไออาเลมัส	คาลลิโอพี			^{[ 316 ]}
ลินัส	คาลลิโอพี	อพอลโลด	คริสต์ศตวรรษที่ 1/2	^{[ 315 ]}
	ยูราเนีย	ไฮจ์แฟบ	คริสต์ศตวรรษที่ 1	^{[ 317 ]}
	เทอร์ปซิโคร์	ซูดา	ศตวรรษที่ 10 ค.ศ.	^{[ 318 ]}
เดลฟัส	เซเลโน	หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 319 ]}
	เมเลน่า	หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 320 ]}
	ไธยา	หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 321 ]}
ฟิลามอน	ชิโอเน่	โอวิดเมท.	คริสต์ศตวรรษที่ 1	^{[ 322 ]}
	ลูโคโน	ไฮจ์แฟบ	คริสต์ศตวรรษที่ 1	^{[ 323 ]}
	ฟิโลนิส	เฟเรไซเดส	ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล	^{[ 324 ]}
โคโรนัส	ไครซอร์ธ	หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 325 ]}
พาร์เธนอส	คริโซเทมิส	Hyg. De astr.	ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช/หลังคริสต์ศักราช	^{[ 326 ]}
แอสเคลปิอุส	โคโรนิส	เอชเอช 19	ศตวรรษที่ 7/6 ก่อนคริสต์ศักราช	^{[ 327 ]}
ไลโครัส	คอรีเซีย	หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 328 ]}
ไอออน	ครูซา	ยูริพิเดส	ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล	^{[ 329 ]}
อริสเตอุส	ไซรีน	แมวของเขา	ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล	^{[ 330 ]}
ออทูโชส		Schol. Ap. Rh.		^{[ 331 ]}
อิดมอน				^{[ 332 ]}
คณะนักบวช	ดานาอิส	ทเซตเซส	คริสต์ศตวรรษที่ 12	^{[ 333 ]}
ดรายออปส์	เดีย	ทเซตเซส	คริสต์ศตวรรษที่ 12	^{[ 334 ]}
แอมฟิสซัส	ดรายโอป	ห้องสมุดโบราณ	คริสต์ศตวรรษที่ 2/3	^{[ 335 ]}
อากรีอุส	ยูโบเอีย	ไฮจ์แฟบ	คริสต์ศตวรรษที่ 1	^{[ 336 ]}
ไออามัส	เอวาดเน่	พินดาร์	ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล	^{[ 337 ]}
แอมฟิอารัส	ไฮเปอร์มเนสตรา	ไฮจ์แฟบ	คริสต์ศตวรรษที่ 1	^{[ 338 ]}
เฮคเตอร์	เฮคิวบา	สเตซิโครัส	ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล	^{[ 339 ]}
ไซคนัส	ไฮเรีย	ห้องสมุดโบราณ	คริสต์ศตวรรษที่ 2/3	^{[ 340 ]}
ไอคาเดียส	ไลเซีย	เซอร์เวียส	คริสต์ศตวรรษที่ 4/5	^{[ 341 ]}
ปาตารัส	ไลเซีย	สเตฟ. บี.	คริสต์ศตวรรษที่ 6	^{[ 342 ]}
ม็อปซัส	มันโต	สตราโบ	คริสต์ศตวรรษที่ 1	^{[ 343 ]}
อิสเมนัสเทเนรัส	เมเลีย	หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 344 ]}
ฟากรัส	โอเธรอิส	ห้องสมุดโบราณ	คริสต์ศตวรรษที่ 2/3	^{[ 345 ]}
ซินเนส	พาร์เนเทีย			^{[ 346 ]}
ไลโคมีเดส	พาร์เธโนป	หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 347 ]}
ซินิรัส	ร้านขายยา			^{[ 348 ]}
โดรัส , ลาโอโดคัส , โพลีโพเอเตส	ฟิเทีย	อพอลโลด	คริสต์ศตวรรษที่ 1/2	^{[ 349 ]}
เทเนส	โพรเคลีย	อพอลโลด	คริสต์ศตวรรษที่ 1/2	^{[ 350 ]}
ลินัส	ปสมาเธ	หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 351 ]}
คอรีบันเตส	เรเทีย	เฟเรไซเดส	ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล	^{[ 352 ]}
คอรีบันเตส	ธาเลีย	อพอลโลด	คริสต์ศตวรรษที่ 1/2	^{[ 353 ]}
อานิอุส	โรเอโอ	ไดออด. ซิก.	ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช	^{[ 354 ]}
ซีอีโอ	โรโดเอสซ่า	ที่มาของชื่อ M.	คริสต์ศตวรรษที่ 12	^{[ 355 ]}
ซิคอน	โรโดป	ที่มาของชื่อ M.	คริสต์ศตวรรษที่ 12	^{[ 356 ]}
ไซรัส	ซิโนเป	พลูตาร์ค	คริสต์ศตวรรษที่ 1/2	^{[ 357 ]}
เซนทอรัส , ลาพิเทส	สติลเบ	ไดออด. ซิก.	ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช	^{[ 358 ]}
ไอเนียส	สติลเบ			^{[ 359 ]}
เซอุซิปปัส	ซิลลิส	หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 360 ]}
ฮีเมเนียส	เทอร์ปซิโคร์	ทเซตเซส	คริสต์ศตวรรษที่ 12	^{[ 361 ]}
ฮีเมเนียส	คลิโอ			^{[ 362 ]}
กาเลอุส	เธมิสโต	สเตฟ. บี.	คริสต์ศตวรรษที่ 6	^{[ 363 ]}
แชรอน	เธโร	หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 364 ]}
ลำไส้อุดตัน	ยูเรีย	ไฮจ์แฟบ	คริสต์ศตวรรษที่ 1	^{[ 336 ]}
โทรโฟเนียส	วรรณะสูง			^{[ 365 ]}
อะเครเฟอุส	ไม่มีการกล่าวถึงแม่	สเตฟ. บี.	คริสต์ศตวรรษที่ 6	^{[ 366 ]}
ชาริคโล		Schol. Pind.		^{[ 367 ]}
เอรีมันทัส				^{[ 368 ]}
มาราธัส		ซูดา	ศตวรรษที่ 10 ค.ศ.	^{[ 369 ]}
เมลาเนียส		ห้องสมุดโบราณ	คริสต์ศตวรรษที่ 2/3	^{[ 370 ]}
ออนเซียส		หยุดชั่วคราว	คริสต์ศตวรรษที่ 2	^{[ 371 ]}
ปรากฏการณ์				^{[ 372 ]}
ปิสุส		เซอร์เวียส	คริสต์ศตวรรษที่ 4/5	^{[ 373 ]}
เซฟิสโซ , อพอลโลนิส , บอรีสเทนิส		ยูเมลัส		^{[ 374 ]}
โทรลัส		อพอลโลด	คริสต์ศตวรรษที่ 1/2	^{[ 375 ]}

ความพยายามความรักที่ล้มเหลว

เรื่องราวความรักที่กล่าวถึงอพอลโลเป็นพัฒนาการที่เกิดขึ้นในภายหลังในเทพปกรณัมกรีก^{[ 376 ]}คุณสมบัติเชิงเรื่องเล่าที่สดใสของเรื่องราวเหล่านี้ทำให้บางเรื่องเป็นที่ชื่นชอบของจิตรกรตั้งแต่ยุคเรเนสซองส์ ส่งผลให้เรื่องราวเหล่านี้โดดเด่นมากขึ้นในจินตนาการสมัยใหม่

ดาฟเนเป็นนางไม้ที่ดูหมิ่นการเกี้ยวพาราสีของอพอลโลและวิ่งหนีเขาไป เมื่ออพอลโลไล่ตามเธอเพื่อเกลี้ยกล่อมเธอ เธอก็แปลงร่างเป็นต้นลอเรล ตามตำนานอื่น ๆ เธอร้องขอความช่วยเหลือระหว่างการไล่ล่า และไกอาช่วยเธอโดยรับเธอไว้และปลูกต้นลอเรลแทนที่เธอ^{[ 377 ]}ตามที่กวีชาวโรมันโอวิด กล่าว การไล่ล่าเกิดขึ้นจากคิวปิดผู้ซึ่งยิงอพอลโลด้วยลูกศรทองคำแห่งความรักและดาฟเนด้วยลูกศรตะกั่วแห่งความเกลียดชัง^{[ 378 ]}ตำนานอธิบายถึงที่มาของต้นลอเรลและความเชื่อมโยงของอพอลโลกับต้นลอเรลและใบของมัน ซึ่งนักบวชหญิงของเขาใช้ที่เดลฟีใบไม้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะและพวงมาลัยลอเรลถูกมอบให้กับผู้ชนะการแข่งขันกีฬาไพเธียน

มาร์เปสซาถูกไอดาส ลักพาตัวไป แต่เธอก็เป็นที่รักของอพอลโลเช่นกันซุสให้เธอเลือกระหว่างพวกเขา และเธอเลือกไอดาสเพราะคิดว่าอพอลโลผู้เป็นอมตะจะเบื่อเธอเมื่อเธอแก่ลง^{[ 379 ]}

ซิโนเปนางไม้สาว ถูกอพอลโลผู้ลุ่มหลงเข้าหา เธอขอให้เขาสัญญาว่าจะให้ทุกสิ่งที่เธอขอ แล้วก็ใช้เล่ห์เหลี่ยมขอให้เขาปล่อยให้เธอยังคงเป็นพรหมจารี อพอลโลรักษาสัญญาและจากไป

อพอลโลชื่นชมโบลินา แต่เธอปฏิเสธเขาและกระโดดลงทะเล เพื่อไม่ให้เธอตาย อพอลโลจึงแปลงร่างเธอเป็นนางไม้ ช่วยชีวิตเธอไว้^{[ 380 ]}

คาสตาเลียเป็นนางไม้ที่อพอลโลรัก เธอหนีจากเขาและดำดิ่งลงไปในบ่อน้ำพุที่เดลฟี ณ เชิงเขาพาร์นาสซอสซึ่งต่อมาได้ตั้งชื่อตามเธอ น้ำจากบ่อน้ำพุนี้ศักดิ์สิทธิ์ ใช้สำหรับทำความสะอาดวิหารเดลฟีและดลใจเหล่านักบวชหญิง^{[ 381 ]}

แคสแซนดราเป็นธิดาของเฮคูบาและไพรอัม อพอลโลปรารถนาจะเกี้ยวพาราสีเธอ แคสแซนดราสัญญาว่าจะตอบรับความรักของเขาโดยมีเงื่อนไขเดียวคือ เขาต้องมอบพลังในการมองเห็นอนาคตให้แก่เธอ อพอลโลทำตามความปรารถนาของเธอ แต่เธอกลับผิดคำสัญญาและปฏิเสธเขาในเวลาต่อมา ด้วยความโกรธที่เธอผิดสัญญา อพอลโลจึงสาปแช่งเธอว่าถึงแม้เธอจะมองเห็นอนาคตได้ แต่ก็ไม่มีใครเชื่อคำทำนายของเธอ

ซิวิลแห่งคูเมเช่นเดียวกับแคสแซนดรา สัญญาว่าจะมอบความรักให้อะพอลโลเพื่อแลกกับพร โดยขอให้มีอายุยืนยาวเท่ากับเม็ดทรายในมือของเธอ อะพอลโลประทานพรให้ แต่เธอผิดสัญญา แม้ว่าเธอจะมีอายุยืนยาวขึ้น แต่อะพอลโลก็ไม่ได้ประทานความเป็นอมตะให้แก่เธอ ทำให้เธอเหี่ยวเฉาลงจนเหลือเพียงเสียงของเธอเท่านั้น^{[ 382 ]}

เฮสเทีย เทพีแห่งเตาไฟ ปฏิเสธคำขอแต่งงานของทั้งอพอลโลและโพไซดอน และสาบานว่าจะอยู่เป็นโสดตลอดไป

ในเรื่องเล่าเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสดาไทเรเซียส ฉบับหนึ่ง เดิมทีเขาเป็นผู้หญิงที่สัญญาว่าจะนอนกับอพอลโลหากเขาจะสอนดนตรีให้เธอ อพอลโลทำตามที่เธอปรารถนา แต่แล้วเธอก็ผิดคำสัญญาและปฏิเสธเขา อพอลโลโกรธจึงเปลี่ยนเธอให้เป็นผู้ชาย^{[ 383 ]}

คู่หูเพศหญิง

อาร์เทมิส

อาร์เทมิสในฐานะน้องสาวของอพอลโล คือthea apollousaกล่าวคือ เธอในฐานะเทพีหญิงเป็นตัวแทนของแนวคิดเดียวกับที่อพอลโลเป็นตัวแทนในฐานะเทพีชาย อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์นี้ไม่เคยเป็นความสัมพันธ์ทางเพศ แต่เป็นความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ^{[ 385 ]}ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมทั้งสองจึงถูกมองว่าไม่ได้แต่งงานในช่วงยุคเฮลเลนิก

อาร์เทมิส เช่นเดียวกับพี่ชายของเธอ มีอาวุธเป็นธนูและลูกศร เธอเป็นสาเหตุของการเสียชีวิตอย่างกะทันหันของผู้หญิง เธอยังเป็นผู้ปกป้องเด็ก ๆ โดยเฉพาะเด็กหญิง แม้ว่าเธอจะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคำทำนาย ดนตรี หรือบทกวี แต่บางครั้งเธอก็นำคณะนักร้องหญิงบนโอลิมปัสในขณะที่อพอลโลร้องเพลง^{[ 386 ]}ต้นลอเรล ( daphneในภาษากรีก) เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับทั้งสองอาร์เทมิส ดาฟไนอามีวิหารของเธออยู่ท่ามกลางชาวลาเซเดมอน ณ สถานที่ที่เรียกว่าฮิปโซอิ^{[ 387 ]}อพอลโล ดาฟเนโฟรอสมีวิหารอยู่ในเอเรเทรียซึ่งเป็น "สถานที่ที่พลเมืองต้องสาบาน" ^{[ 388 ]}ในเวลาต่อมา เมื่ออพอลโลถูกมองว่าเหมือนกับดวงอาทิตย์หรือเฮลิออส อาร์ เทมิสจึงถูกมองว่าเป็นเซเลเนหรือดวงจันทร์ โดยธรรมชาติ

เฮคาเต้

เฮคาเต้เทพีแห่งเวทมนตร์และคาถา เป็นคู่ตรงข้ามในโลกใต้ดินของอพอลโล หนึ่งในฉายาของอพอลโล คือ เฮคาโทสซึ่งเป็นรูปเพศชายของเฮคาเต้ และทั้งสองชื่อมีความหมายว่า "ทำงานจากระยะไกล" หากเฮคาเต้เป็น "ผู้เฝ้าประตู" อพอลโล อากีเยอุสก็เป็น "ผู้เฝ้าประตู" เฮคาเต้เป็นเทพีแห่งทางแยก และอพอลโลเป็นเทพเจ้าและผู้พิทักษ์ถนน^{[ 389 ]}

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่พบเกี่ยวกับการบูชาเฮคาเต้อยู่ที่วิหารของอพอลโลในเมืองมิเลทอส ที่นั่น เฮคาเต้ถูกมองว่าเป็นคู่หูน้องสาวของอพอลโลในกรณีที่ไม่มีอาร์เทมิส^{[ 389 ]}

เอเธน่า

ในฐานะเทพแห่งความรู้และพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ อพอลโลถูกมองว่าเป็นคู่หูเพศชายของอธีนาเนื่องจากพวกเขาเป็นบุตรคนโปรดของซุส พวกเขาจึงได้รับอำนาจและหน้าที่มากกว่า อพอลโลและอธีนามักรับบทบาทเป็นผู้พิทักษ์เมือง และเป็นเทพอุปถัมภ์ของเมืองสำคัญบางแห่ง อธีนาเป็นเทพีหลักของเอเธนส์ อพอลโลเป็นเทพหลักของสปาร์ตา [ ^{390 ] ใน}สงครามทรอย ในฐานะผู้แทนของซุส อพอลโลถูกเห็นว่าถือเอจิสเช่นเดียวกับที่อธีนามักจะถือ^{[ 391 ]}

โรมัน อพอลโล

การบูชาอพอลโลของชาวโรมันนั้นรับมาจากชาวกรีก^{[ 392 ]}และไม่มีเทพเจ้าโรมันองค์ใดเทียบเท่าโดยตรง แม้ว่ากวีโรมันในยุคหลังมักจะเรียกเขาว่าโฟบัสก็ตาม มีประเพณีเล่าว่ามีการปรึกษาเทพพยากรณ์แห่งเดลฟีมาตั้งแต่สมัยกษัตริย์แห่งโรมในรัชสมัยของทาร์ควินิอุส ซูเปอร์บุส^{[ 393 ]}

ในโอกาสที่เกิดโรคระบาดในช่วงทศวรรษที่ 430 ก่อน คริสต์ศักราช วิหารแห่งแรก ของอพอลโล ในกรุงโรมได้ถูกสร้างขึ้นในทุ่งฟลามิเนียน แทนที่สถานที่บูชาเก่าแก่ที่รู้จักกันในชื่อ "อพอลลินาเร" ^{[ 394 ]}ในช่วงสงครามปุนิกครั้งที่สองในปี 212 ก่อนคริสต์ศักราช ได้มีการจัดการแข่งขัน ลูดี อพอลลินาเรส ("เกมอพอลโลเนียน") ขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ตามคำสั่งของคำพยากรณ์ที่เชื่อกันว่าเป็นของมาร์เซียส^{[ 395 ]}ในสมัยของออกัสตัสผู้ซึ่งถือว่าตนเองอยู่ภายใต้การคุ้มครองพิเศษของอพอลโล และถึงกับกล่าวกันว่าเป็นบุตรชายของเขา การบูชาเขาก็พัฒนาขึ้น และเขากลายเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักของกรุงโรม^{[ 396 ]}^{[ 392 ]}

หลังจากการรบที่แอคติอุมซึ่งเกิดขึ้นใกล้กับวิหารของอพอลโล ออกัสตัสได้ขยายวิหารของอพอลโล อุทิศส่วนหนึ่งของของที่ยึดมาได้ให้แก่เขา และกำหนดให้มี การแข่งขันกีฬา ทุกห้าปีเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา^{[ 397 ]}เขายังสร้างวิหารใหม่ให้กับเทพเจ้าองค์นี้บนเนินเขาปาลาตินอีก ด้วย ^{[ 398 ]}การบูชายัญและการสวดมนต์บนเนินเขาปาลาตินแด่อพอลโลและไดอานาถือเป็นจุดสูงสุดของการแข่งขันกีฬาทางโลกซึ่งจัดขึ้นในปี 17 ก่อนคริสต์ศักราช เพื่อเฉลิมฉลองการเริ่มต้นของยุคใหม่^{[ 399 ]}

เทศกาลต่างๆ

เทศกาลหลักของอพอลโลเนียนคือการแข่งขันกีฬาไพเธียนซึ่งจัดขึ้นทุกสี่ปีที่เดลฟี และเป็นหนึ่งในสี่การแข่งขันกีฬาแพนเฮลเลนิก ที่ยิ่งใหญ่ นอกจากนี้ เทศกาล เดเลีย ซึ่งจัดขึ้นทุกสี่ปีบนเกาะเดลอส ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน เทศกาลประจำปีของเอเธนส์ ได้แก่โบเอโดรเมียเมตาเกตเนีย [ ⁴⁰⁰^]ไพยาเนปเซียและธาร์ เกเลีย เทศกาลประจำปีของสปาร์ตา ได้แก่คาร์เนียและไฮยาซินเทียเมือง ธี บส์ จัด ^{เทศกาล}ดาฟเนโฟเรียทุก เก้าปี

คุณลักษณะและสัญลักษณ์

สัญลักษณ์ที่พบได้บ่อยที่สุดของอพอลโลคือธนูและลูกศรสัญลักษณ์อื่นๆ ของเขารวมถึงคิธารา ( พิณชนิดหนึ่งที่พัฒนาแล้ว) ปิ๊กดีดและดาบ สัญลักษณ์ที่พบได้ทั่วไปอีกอย่างหนึ่งคือขาตั้งสามขาสำหรับบูชายัญซึ่งแสดงถึงพลังแห่งการพยากรณ์ของเขาการแข่งขันกีฬาไพเธียนจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่อพอลโลทุกๆ สี่ปีที่เดลฟีต้นลอเรลถูกนำมาใช้ในการบูชายัญเพื่อชดใช้บาปและในการทำมงกุฎแห่งชัยชนะในการแข่งขันเหล่านี้^{[ 392 ]}

ต้นปาล์มยังถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของอพอลโลด้วย เพราะเขาเกิดใต้ต้นปาล์มต้นหนึ่งในเดลอส สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของอพอลโล ได้แก่ หมาป่า โลมา กวางโร หงส์ จักจั่น (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดนตรีและบทเพลง) อีกา เหยี่ยว นกกา (อพอลโลมีเหยี่ยว และนกกาเป็นผู้ส่งสารของเขา) ^[⁴⁰¹^]งู (ซึ่งหมายถึงหน้าที่ของอพอลโลในฐานะเทพแห่งคำพยากรณ์) หนู และกริฟฟิน สัตว์ในตำนานลูกผสมระหว่างนกอินทรีและสิงโตที่มีต้นกำเนิดจากตะวันออก^[³⁹²^]

โฮเมอร์และพอร์ฟีรีเขียนว่าอพอลโลมีเหยี่ยวเป็นผู้ส่งสาร^{[ 402 ]}^{[ 401 ]}ในตำนานหลายเรื่อง อพอลโลแปลงร่างเป็นเหยี่ยว^{[ 403 ]}^{[ 404 ]}^{[ 405 ]}นอกจากนี้คลอเดียส เอเลียนัสเขียนว่าในอียิปต์โบราณผู้คนเชื่อว่าเหยี่ยวเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า^{[ 406 ]}และตามที่เหล่าเสนาบดีของอพอลโลในอียิปต์กล่าวไว้ มีชายบางกลุ่มที่เรียกว่า "ผู้เลี้ยงเหยี่ยว" (ἱερακοβοσκοί) ซึ่งให้อาหารและดูแลเหยี่ยวที่เป็นของเทพเจ้า^{[ 407 ]}ยูเซบิอุสเขียนว่าการปรากฏครั้งที่สองของดวงจันทร์ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในเมืองอพอลโลในอียิปต์ และสัญลักษณ์ของเมืองคือชายที่มีใบหน้าคล้ายเหยี่ยว ( ฮอรัส ) ^{[ 408 ]}คลอเดียส เอเลียนัส เขียนว่าชาวอียิปต์เรียกอพอลโลว่าฮอรัสในภาษาของพวกเขาเอง^{[ 406 ]}

*Apollo Citharoedus* ("Apollo with a kithara"),พิพิธภัณฑ์ Capitolini , โรม

ในฐานะเทพแห่งการตั้งอาณานิคม^{[ 409 ]}อพอลโลได้ให้คำแนะนำเชิงพยากรณ์เกี่ยวกับการตั้งอาณานิคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่การตั้งอาณานิคมเฟื่องฟู ระหว่างปี 750–550 ก่อนคริสต์ศักราช ตามประเพณีของกรีก เขาได้ช่วยเหลือ ชาว ครีตหรือ ชาว อาร์คาเดียในการก่อตั้งเมืองทรอยอย่างไรก็ตาม เรื่องราวนี้อาจสะท้อนถึงอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่มีทิศทางตรงกันข้าม กล่าวคือข้อความอักษรลิ่ม ของชาวฮิตไท ต์กล่าวถึงเทพเจ้าแห่งเอเชียไมเนอร์ชื่อ อัปปาลิอูนัสหรืออะพาลูนัสซึ่งเกี่ยวข้องกับเมืองวิลูซาที่ปรากฏในจารึกของชาวฮิตไทต์ ซึ่งปัจจุบันนักวิชาการส่วนใหญ่ถือว่าเมืองนี้เป็นเมืองเดียวกันกับเมืองอิลิออน ของกรีก ในการตีความนี้ ชื่อของอพอลโลว่าไลเคเกเนสสามารถอ่านได้ง่ายๆ ว่า "เกิดในไลเซีย" ซึ่งเป็นการตัดขาดความเชื่อมโยงที่สันนิษฐานไว้ของเทพเจ้ากับหมาป่า (อาจเป็นรากศัพท์พื้นบ้าน ) ^[⁴¹⁰^]

ในบริบททางวรรณกรรม อพอลโลเป็นตัวแทนของความกลมกลืน ความเป็นระเบียบ และเหตุผล ซึ่งเป็นลักษณะที่ตรงกันข้ามกับไดโอนิซัสเทพแห่งไวน์ ผู้เป็นตัวแทนของความปีติยินดีและความไม่เป็นระเบียบ ความแตกต่างระหว่างบทบาทของเทพเจ้าทั้งสองนี้สะท้อนให้เห็นในคำคุณศัพท์Apollonian และ Dionysianอย่างไรก็ตาม ชาวกรีกคิดว่าคุณสมบัติทั้งสองนี้เป็นสิ่งที่เติมเต็มซึ่งกันและกัน เทพเจ้าทั้งสองเป็นพี่น้องกัน และเมื่ออพอลโลเดินทางไปยังไฮเปอร์โบเรีย ในฤดูหนาว เขาจะมอบวิหารเดลฟีให้ไดโอนิซัสดูแล ความแตกต่างนี้ปรากฏให้เห็นบนสองด้านของแจกันบอร์เกเซ

เทพอะพอลโลมักถูกเชื่อมโยงกับทางสายกลาง ซึ่งเป็นอุดมคติของชาวกรีกเรื่องความพอดีและเป็นคุณธรรมที่ตรงข้ามกับความตะกละ

ในสมัยโบราณ อพอลโลมีความเกี่ยวข้องกับดาวพุธชาวกรีกโบราณเชื่อว่าดาวพุธที่สังเกตเห็นในตอนเช้านั้นแตกต่างจากดาวพุธที่สังเกตเห็นในตอนเย็น เพราะในแต่ละช่วงพลบค่ำ ดาวพุธจะปรากฏอยู่ห่างจากดวงอาทิตย์มากขึ้นเมื่อตกดินเมื่อเทียบกับคืนก่อนหน้า ดาวเคราะห์ในตอนเช้าเรียกว่าอพอลโล และดาวเคราะห์ในตอนเย็นเรียกว่าเฮอร์มีส/ดาวพุธ ก่อนที่พวกเขาจะรู้ว่าทั้งสองเป็นดาวดวงเดียวกัน จึงยังคงใช้ชื่อ 'ดาวพุธ/เฮอร์มีส' และเลิกใช้ชื่อ 'อพอลโล' ^{[ 411 ]}

อพอลโลในวงการศิลปะ

อพอลโลเป็นธีมที่พบได้ทั่วไปในศิลปะกรีกและโรมัน รวมถึงในศิลปะยุคเรเนสซองส์ คำภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับรูปปั้นคือ "ความสุข" ( ἄγαλμα , agalma ) และประติมากรพยายามสร้างรูปทรงที่จะสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดวิสัยทัศน์นำทางเช่นนั้นมอริซ โบว์ราสังเกตว่าศิลปินชาวกรีกได้ใส่พลังและความงามในระดับสูงสุดเท่าที่จะจินตนาการได้ลงไปในเทพเจ้า ประติมากรได้รับสิ่งนี้มาจากการสังเกตมนุษย์ แต่พวกเขายังได้ถ่ายทอดประเด็นต่างๆ ที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของความคิดธรรมดาออกมาในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมด้วย^{[ 412 ]}

ร่างกายเปลือยเปล่าของรูปปั้นมีความเกี่ยวข้องกับการบูชาร่างกาย ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นกิจกรรมทางศาสนา^{[ 413 ]}โครงสร้างและแขนขาที่แข็งแรงรวมกับเอวที่เพรียวบางบ่งบอกถึงความปรารถนาของชาวกรีกในเรื่องสุขภาพ และความสามารถทางกายภาพซึ่งจำเป็นในสภาพแวดล้อมที่ยากลำบากของกรีก^{[ 414 ]}รูปปั้นของอพอลโลและเทพเจ้าองค์อื่นๆ แสดงให้เห็นถึงความเยาว์วัยและความแข็งแกร่งอย่างเต็มที่ “ในความสมดุลและความสัมพันธ์ของแขนขา รูปปั้นเหล่านี้แสดงออกถึงลักษณะนิสัยทั้งหมดของพวกเขา ทั้งทางจิตใจและร่างกาย และเผยให้เห็นแก่นแท้ของพวกเขา ความเป็นจริงอันเจิดจรัสของความเยาว์วัยในช่วงรุ่งเรือง” ^{[ 415 ]}

ประติมากรรมโบราณ

รูปปั้นชายหนุ่มจำนวนมากจากกรีกยุคโบราณมีอยู่ และครั้งหนึ่งเคยคิดว่าเป็นตัวแทนของอพอลโล แม้ว่าการค้นพบในภายหลังจะบ่งชี้ว่าหลายรูปเป็นตัวแทนของมนุษย์^{[ 416 ]}ในปี ค.ศ. 1895 VI Leonardos เสนอคำว่าkouros ("ชายหนุ่ม") เพื่ออ้างถึงรูปปั้นจากKerateaการใช้งานนี้ได้รับการขยายเพิ่มเติมโดย Henri Lechat ในปี ค.ศ. 1904 เพื่อครอบคลุมรูปปั้นทั้งหมดในรูปแบบนี้^{[ 417 ]}^{[ 418 ]}

ตัวอย่างแรกสุดของรูปปั้นอพอลโลขนาดเท่าคนจริงอาจเป็นรูปปั้นสองรูปจาก วิหาร ไอโอเนียนบนเกาะเดลอสรูปปั้นดังกล่าวพบได้ทั่วโลกที่พูดภาษากรีก โดยส่วนใหญ่พบในวิหารของอพอลโล โดยมีมากกว่าหนึ่งร้อยรูปจากวิหารอพอลโล ปโตยอสในโบโอเทียเพียงแห่งเดียว^{[ 419 ]}รูปปั้นสำริดขนาดเท่าคนจริงนั้นหายากกว่ามาก หนึ่งในรูปปั้นดั้งเดิมไม่กี่ชิ้นที่รอดมาจนถึงปัจจุบัน—หายากมากจนการค้นพบในปี 1959 ได้รับการอธิบายว่าเป็น "ปาฏิหาริย์" โดยเอิร์นสต์ โฮมันน์-เวเดคิง—คือรูปปั้นสำริดชิ้นเอก อพอลโลแห่งพีเรอุสมันถูกพบในพีเรอุสเมืองท่าใกล้กับเอเธนส์ และเชื่อกันว่ามาจากทางตะวันออกเฉียงเหนือของเพโลปอน เนซ มันเป็นรูปปั้นขนาดใหญ่จากเพโลปอนเนซเพียงชิ้นเดียวที่ยังคงเหลืออยู่^{[ 420 ]}

ประติมากรรมคลาสสิก

รูป ปั้นอพอลโลแห่งมันตูอาอันโด่งดังและรูปแบบต่างๆ เป็นรูปแบบแรกเริ่มของ รูปปั้น อพอลโลซิธาโรเอดัสซึ่งเทพเจ้าถือซิธาราซึ่งเป็นพิณเจ็ดสายที่ซับซ้อนในรูปแบบหนึ่ง ไว้ในแขนซ้าย^{[ 421 ]}แม้ว่าจะไม่มีต้นฉบับภาษากรีกหลงเหลืออยู่ แต่ก็มีสำเนาของโรมันหลายชิ้นจากประมาณปลายศตวรรษที่ 1 หรือต้นศตวรรษที่ 2 ซึ่งตัวอย่างหนึ่งคือรูปปั้นอพอลโลบาร์เบรินี

กรีก-โรมสมัยเฮลเลนิสติก

อพอลโลในฐานะชายหนุ่มรูปงามไร้เครา มักถูกวาดภาพโดยถือพิณ (เช่น อพอลโล ซิทาโรเอดัส) หรือธนูในมือ หรือเอนกายอยู่บนต้นไม้ ( แบบ อพอลโล ไลคีออสและอพอลโล ซอรอคโตโนส) อพอลโล เบลเวเดเรเป็น ประติมากรรม หินอ่อนที่ถูกค้นพบอีกครั้งในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ประติมากรรมนี้เป็นสัญลักษณ์ของอุดมคติแห่งยุคคลาสสิกสำหรับชาวยุโรป ตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงศตวรรษที่ 19 หินอ่อนนี้เป็น สำเนา แบบเฮลเลนิสติกหรือโรมันของต้นฉบับสำริดโดยประติมากรชาวกรีกเลโอคาเรสซึ่งสร้างขึ้นระหว่างปี 330 ถึง 320 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 422 ]}

อพอลโลที่มีรัศมีอีกองค์หนึ่งในงานโมเสกจากฮาดรูเมนตัมอยู่ในพิพิธภัณฑ์ที่ซูสส์^{[ 423 ] รูปแบบของการแสดงภาพนี้ คือศีรษะเอียง ริมฝีปากเผยอเล็กน้อย ดวงตาโต ผมหยิกเป็นลอนยาวถึงคอ ได้รับการพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชเพื่อแสดงภาพอเล็กซานเดอร์มหาราช [} 424 ^{]หลังจากที่}งานโมเสกนี้เสร็จสมบูรณ์^ไม่^นานภาพวาดแรกสุดของพระคริสต์ก็จะไม่มีหนวดเคราและมีรัศมีเช่นกัน

การต้อนรับแบบสมัยใหม่

อพอลโลมักปรากฏในวัฒนธรรม สมัยใหม่และ วัฒนธรรมสมัยนิยม เนื่องจากสถานะของเขาในฐานะเทพเจ้าแห่งดนตรี การเต้นรำ และบทกวี

ศิลปะและวรรณกรรมยุคหลังคลาสสิก

การเต้นรำและดนตรี

อพอลโลมีบทบาทสำคัญในด้านการเต้นรำและดนตรีในวัฒนธรรมสมัยใหม่เพอร์ซี บิสเช เชลลีย์ประพันธ์ "เพลงสรรเสริญอพอลโล" (ค.ศ. 1820) และคำสอนของเทพเจ้าที่มีต่อเหล่ามิวส์ก็เป็นหัวข้อของ เพลง Apollon musagèteของอีกอร์ สตราวินสกี (ค.ศ. 1927–1928) ในปี ค.ศ. 1978 วงดนตรีRush จากแคนาดา ได้ออกอัลบั้มที่มีเพลง "Apollo: ^Bringer of Wisdom"/"Dionysus: Bringer of Love" [ ⁴²⁵^]

หนังสือ

อพอลโลได้รับการพรรณนาไว้ในวรรณกรรมสมัยใหม่ เช่น เมื่อชาร์ลส์ แฮนดี้ในGods of Management (1978) ใช้เทพเจ้ากรีกเป็นอุปมาเพื่อพรรณนาถึงวัฒนธรรมองค์กร ประเภทต่างๆ อพอลโลเป็นตัวแทนของวัฒนธรรม "บทบาท" ที่ซึ่งระเบียบ เหตุผล และระบบราชการมีบทบาทสำคัญ^{[ 426 ]}

จิตวิทยาและปรัชญา

ในการอภิปรายเชิงปรัชญาเกี่ยวกับศิลปะ บางครั้งมีการแบ่งแยกความแตกต่างระหว่าง แรงกระตุ้น แบบอพอลโลเนียนและไดโอนิเซียนโดยแบบแรกเกี่ยวข้องกับการกำหนดระเบียบทางปัญญา และแบบหลังเกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์ที่ไร้ระเบียบ ฟรีดริช นีทเช่แย้งว่าการผสมผสานของทั้งสองเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาที่สุด^{[ 427 ]}ต้นแบบอพอลโลของนักจิตวิทยาคาร์ล จุงแสดงถึงสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นแนวโน้มในผู้คนที่จะใช้สติปัญญามากเกินไปและรักษาระยะห่างทางอารมณ์^[⁴²⁸^]

การเดินทางในอวกาศ

ในวงการการบินอวกาศ โครงการ ของนาซาในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ที่มีเป้าหมายในการส่งนักบินอวกาศโคจรและลงจอดบนดวงจันทร์ ได้รับการตั้งชื่อตามโครงการอพอลโลโดยเอบ ซิลเวอร์ส ไตน์ ผู้จัดการของนาซา :

การที่อพอลโลขี่รถม้าข้ามดวงอาทิตย์นั้นเหมาะสมกับขนาดอันยิ่งใหญ่ของโครงการที่เสนอ^{[ 429 ]}

— เอบ ซิลเวอร์สไตน์, ฉบับที่ 69-36

ลำดับวงศ์ตระกูล

แผนผังครอบครัวของอพอลโล^{[ 430 ]}

อวัยวะเพศของยูเรนัส

อพอลโล

a ^{[ 431 ]}

ข^{[ 432 ]}

อธีนา^{[ 433 ]}

a ^{[ 434 ]}

ข^{[ 435 ]}

อโฟรไดท์

ดูเพิ่มเติม

ดาร์รอน – เทพเจ้าแห่งการรักษาของชาวเพโอเนียน
ดรายแอด – นางไม้ในเทพปกรณัมกรีก
เอพิรัส – ภูมิภาคทางประวัติศาสตร์ในคาบสมุทรบอลข่าน
แผนผังวงศ์ตระกูลของเทพเจ้ากรีก – แผนผังวงศ์ตระกูลในตำนานเทพปกรณัม
รายชื่อเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์
โฟบัส (การแยกความหมาย)
คำพยากรณ์ของซิวิลลีน – รวบรวมคำทำนายต่างๆ
เทพแห่งดวงอาทิตย์ – เทพแห่งท้องฟ้าผู้เป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์
เทกีรา – สถานที่ตั้งของวิหารเทพอะพอลโล
วิหารอพอลโล (การแยกความหมาย)

หมายเหตุ

↑ห้องใต้หลังคา ,อิออนิก ,โฮเมอร์ริกและ Koine กรีก : Ἀπόλλων ,อักษรโรมัน: Apóllōn , สัมพันธการก: Ἀπόллωνος ,อักษรโรมัน : Apóllōnos Attic – การออกเสียง อิออน : [a.pól.lɔːn] , [a.pól.lɔː.nos] ; Koine กรีก : [aˈpol.lon] , [aˈpol.lo.nos]กรีก Doric : Ἀπέллων ,อักษรโรมัน: Apéllōn , การออกเสียงภาษา กรีกของ Doric : [a.pel.lɔ̂ːn] ;กรีก Arcadocypriot :: Ἀπείлων ,โรมัน : Apeílōn ,กรีก Arcadocypriot: [a.pěː.lɔːn] ;กรีก Aeolic : Ἄπλουν ,อักษรโรมัน: Áploun , Aeolic Greek : [á.ploːn]ละติน : Apollō , สัมพันธการก: Apollinis ,ละตินคลาสสิก : [ɑˈpɔlːoː] , [ɑˈpɔl.lʲɪ.nɪs̠] ;ละตินตอนปลาย : [ɑˈpɔl.lɔ] , [ɑˈpɔl.li.nis]
^มูซิเก (ศิลปะของเทพธิดาแห่งศิลปะ) เป็นส่วนสำคัญของชีวิตในโลกกรีกโบราณ และคำนี้ครอบคลุมไม่เพียงแต่ดนตรีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเต้นรำ บทเพลง ละคร และการแสดงบทกวีด้วย

แหล่งที่มา

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ

เอเลียน , ว่าด้วยสัตว์ , เล่มที่ 2: บทที่ 6–11 แปลโดย เอ.เอฟ. สโคลฟิลด์ห้องสมุดคลาสสิกโลบ 447 เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1958
เอสคิลัส , ละครเรื่องยูเมนิดส์ใน บทละครของ เอสคิลัส พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย เฮอร์เบิร์ต เวียร์ สมิธ, ปริญญาเอก ในสองเล่ม เล่มที่ 2 เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดปี 1926 ฉบับออนไลน์ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส
Antoninus Liberalis , The Metamorphoses of Antoninus Liberalisแปลโดย Francis Celoria (Routledge 1992) ฉบับออนไลน์อยู่ที่ Topos Text Project
Apollodorus , Apollodorus, The Library, พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย เซอร์ เจมส์ จอร์จ เฟรเซอร์, FBA, FRS จำนวน 2 เล่มเคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด; ลอนดอน, วิลเลียม ไฮเนมันน์ จำกัด 1921 ฉบับออนไลน์อยู่ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส
Apollonius of Rhodes , Apollonius Rhodius: the Argonauticaแปลโดย Robert Cooper Seaton, W. Heinemann, 1912. แฟ้มเอกสาร ทางอินเทอร์เน็ต
Callimachus , Callimachus and Lycophron พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย AW Mair; Aratus พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย GR Mair , ลอนดอน: W. Heinemann, นิวยอร์ก: GP Putnam 1921 ฉบับออนไลน์อยู่ที่ Harvard University Press Internet Archive
แคมป์เบลล์, เดวิด เอ., บทกวีกรีก เล่มที่ 3: สเตซิโครัส, ไอบีคัส, ไซโมนิเดส และคนอื่นๆ , ชุดหนังสือคลาสสิกโลบหมายเลข 476, เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด , 1991. ISBN 978-0674995253ฉบับออนไลน์อยู่ที่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
ซิเซโร, มาร์คัส ทุลลิอุส , เด นาตูรา ดีโอรัมในซิเซโรในเล่มที่ 28, XIX De Natura Deorum; Academicaพร้อมการแปลภาษาอังกฤษโดย H. Rackham, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press ; ลอนดอน: William Heinemann, Ltd, 1967. แฟ้มเอกสารทางอินเทอร์เน็ต .
Diodorus Siculus , Library of History, Volume III: Books 4.59-8 , แปลโดยCH Oldfather , Loeb Classical Library No. 340. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1939. ISBN 978-0-674-99375-4ฉบับออนไลน์อยู่ที่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดฉบับออนไลน์โดย บิลล์ เธเยอร์
Etymologicum Magnum , เรียบเรียงโดย Thomas Gaisford, Oxford, E. Typographeo Academico, 1848.ฉบับออนไลน์อยู่ที่ศูนย์ดิจิทัลมิวนิก
เฮโรโดตัส , เฮโรโดตัส, พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย เอ.ดี. ก็อดลีย์ เคมบริดจ์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วา ร์ด 1920 ฉบับออนไลน์มีให้บริการที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส
เฮซิออด , รายชื่อสตรี , ในเฮซิออด: โล่, รายชื่อสตรี, ชิ้นส่วนอื่นๆ , เรียบเรียงและแปลโดยเกล็น ดับเบิลยู. โมสต์ , ห้องสมุดคลาสสิกโลบหมายเลข 503, เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด , 2007, 2018. ISBN 978-0-674-99721-9ฉบับออนไลน์อยู่ที่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
เฮซิออด , เทโอโกนี , ในบทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์และเรื่องราวเกี่ยวกับโฮเมอร์ พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย ฮิวจ์ จี. อีฟลิน-ไวท์ , เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด; ลอนดอน, วิลเลียม ไฮเนมันน์ จำกัด 1914. ฉบับออนไลน์อยู่ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส
บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์หมายเลข 3 ถึงเทพอะพอลโลในหนังสือ The Homeric Hymns and Homerica พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914.ฉบับออนไลน์อยู่ที่ Perseus Digital Library
บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์บทที่ 4ถึงเฮอร์มีสใน หนังสือ The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation โดย Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; London, William Heinemann Ltd. 1914.ฉบับออนไลน์อยู่ที่ Perseus Digital Library
โฮเมอร์ , มหากาพย์อีเลียด พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย เอ.ที. เมอร์เรย์, ปริญญาเอก ในสองเล่มเคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด; ลอนดอน, วิลเลียม ไฮเนมันน์ จำกัด 1924 ฉบับออนไลน์อยู่ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส
โฮเมอร์ ; โอดิสซี พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดย ดร. เอ.ที. เมอร์เรย์ ในสองเล่มเคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด; ลอนดอน สำนักพิมพ์วิลเลียม ไฮเนมันน์ จำกัด 1919 ฉบับออนไลน์อยู่ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส
Hyginus, De astronomia , ในThe Myths of Hyginus , เรียบเรียงและแปลโดย Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. ฉบับออนไลน์อยู่ที่ ToposText
Hyginus, FabulaeในThe Myths of Hyginus , เรียบเรียงและแปลโดย Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. ฉบับออนไลน์อยู่ที่ ToposText
ลิวี , ประวัติศาสตร์แห่งโรม, เล่ม 1 และ 2 พร้อมคำแปลภาษาอังกฤษเคมบริดจ์ เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ; ลอนดอน วิลเลียม ไฮเนมันน์ จำกัด 1919
Nonnus , Dionysiaca ; แปลโดยRouse, WHD , เล่มที่ I-XV. Loeb Classical Libraryหมายเลข 344, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1940. Internet Archive
Nonnus , Dionysiaca ; แปลโดยRouse, WHD , เล่มที่ 16-35. Loeb Classical Libraryหมายเลข 345, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1940. Internet Archive
เพจ เดนิส ไลโอเนล เซอร์โปเอตา เมลิซี กราซีสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด พ.ศ. 2505 ISBN 978-0-198-14333-8.
Statius , Thebaid . แปลโดย Mozley, J H. Loeb Classical Library Volumes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1928.
Strabo , ภูมิศาสตร์ของ Strabo .ฉบับแก้ไขโดย HL Jones. เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ; ลอนดอน: William Heinemann, Ltd. 1924. ฉบับออนไลน์อยู่ที่ห้องสมุดดิจิทัล Perseus
โซโฟคลีส , โอเอดีปัส เร็กซ์
Palaephatusในนิทานที่ไม่น่าเชื่อ 46 ผักตบชวา (330 คริสตศักราช)
โอวิด , เมตาโมร์โฟซิส , บรูคส์ มอร์, บอสตัน, สำนักพิมพ์คอร์นฮิลล์ 1922. ฉบับออนไลน์ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส 10. 162–219 (ค.ศ. 1–8)
Pausanias , Pausanias Description of Greece with an English Translation by WHS Jones, Litt.D., and HA Ormerod, MA, in 4 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online version at Perseus Digital Library .
ฟิโลสตราตั สผู้เฒ่าจินตนาการในฟิโลสตราตัสผู้เฒ่า จินตนาการ ฟิโลสตราตัสผู้เยาว์ จินตนาการ คัลลิสตราตัส คำบรรยายแปลโดย อาร์เธอร์ แฟร์แบงค์ส ชุดหนังสือคลาสสิกโลบหมายเลข 256 เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดปี 1931 ISBN 978-0674992825. ฉบับออนไลน์ที่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด . ฉบับ Internet Archive ปี 1926 . i.24 ไฮยาซินทัส (ค.ศ. 170–245)
ฟิโลสตราตั สผู้เยาว์จินตนาการในฟิโลสตราตัสผู้เฒ่า จินตนาการ ฟิโลสตราตัสผู้เยาว์ จินตนาการ คัลลิสตราตัส คำบรรยายแปลโดย อาร์เธอร์ แฟร์แบงค์ส ชุดหนังสือคลาสสิกโลบหมายเลข 256 เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดปี 1931 ISBN 978-0674992825. ฉบับออนไลน์ที่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด . ฉบับปี 1926 จาก Internet Archive . 14. ไฮยาซินทัส (ค.ศ. 170–245)
พินดาร์ , โอเดส , ไดแอน อาร์นสัน สวาร์เลียน . 1990. ฉบับออนไลน์ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส
พลินี , ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ , เล่ม 1: บทที่ 1-2 , แปลโดย เอช. แร็กแฮม, ชุดหนังสือคลาสสิกโลบหมายเลข 330, เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด , 1938. ISBN 978-0-674-99364-8ฉบับออนไลน์อยู่ที่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
พลูทาร์ก . ชีวิต เล่มที่ 1: เธซีอุสและโรมูลุส ลีเคอร์กัสและนูมา โซลอน และพับบลิโกลาแปลโดยเบอร์นาดอตต์ เพอร์รินLoeb Classical Library No. 46. เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด , 1914. ISBN 978-0-674-99052-4. ฉบับออนไลน์ที่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด . นูมาที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส .
Pseudo-Plutarch , De fluviis , ในPlutarch's morals, Volume V , เรียบเรียงและแปลโดยWilliam Watson Goodwin , Boston: Little, Brown & Co., 1874. ฉบับออนไลน์อยู่ที่ Perseus Digital Library
ลูเซียน , บทสนทนาแห่งคนตาย บทสนทนาแห่งเทพทะเล บทสนทนาแห่งเทพเจ้า บทสนทนาแห่งนางคณิกาแปลโดย เอ็มดี แม็คลีโอ, ชุดหนังสือคลาสสิกโลบหมายเลข 431, เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด , 1961. ISBN 978-0-674-99475-1ฉบับ ออนไลน์อยู่ที่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและ คลัง ข้อมูลอินเทอร์เน็ต
นักเขียนเทพนิยายวาติกันคนแรก , 197. Thamyris และ Musae
Servius , Servii grammatici qui feruntur ใน Vergilii carmina commentariiเล่มที่ 1 เรียบเรียงโดย Georgius Thilo และ Hermannus Hagen, Bibliotheca Teubneriana , Leipzig, Teubner, 1881. แฟ้มเอกสาร ทางอินเทอร์เน็ต เวอร์ชันออนไลน์ ที่Perseus Digital Library
Stephanus แห่ง Byzantium , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt , เรียบเรียงโดยAugust Meineke , Berlin, Impensis G. Reimeri, 1849. แฟ้มเอกสาร ทางอินเทอร์เน็ตGoogleหนังสือเวอร์ชันออนไลน์ที่ ToposText
Tzetzes, John , Chiliades , บรรณาธิการ Gottlieb Kiessling, FCG Vogel, 1826. Googleหนังสือ (แปลภาษาอังกฤษ: Book I โดย Ana Untila; Books II–IV โดย Gary Berkowitz; Books V–VI โดย Konstantino Ramiotis; Books VII–VIII โดย Vasiliki Dogani; Books IX–X โดย Jonathan Alexander; Books XII–XIII โดย Nikolaos Giallousis แฟ้มเอกสารทางอินเทอร์เน็ต )
วาเลริอุส แฟลคคัส , อาร์โกนาติกา , แปลโดย เจ.เอช. มอซลีย์, ชุดหนังสือคลาสสิกโลบหมายเลข 286. เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด; ลอนดอน, บริษัท วิลเลียม ไฮเนมันน์ จำกัด. 1928. ISBN 978-0674993167. ฉบับออนไลน์อยู่ที่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด . ข้อความที่แปลแล้วออนไลน์มีให้บริการที่ theoi.com .
เวอร์จิล , เอนีอิด .แปลโดย ธีโอดอร์ ซี. วิลเลียมส์. บอสตัน. สำนักพิมพ์ฮิวตัน มอฟฟลิน. 1910. ฉบับออนไลน์อยู่ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส.

แหล่งข้อมูลทุติยภูมิ

Athanassakis, Apostolos N.และ Benjamin M. Wolkow, บทเพลงสวดออร์ฟิก , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์; ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (29 พฤษภาคม 2013). ISBN 978-1-4214-0882-8. Google Books .
เอ็ม. บีเบอร์, 1964. อเล็กซานเดอร์มหาราชในศิลปะกรีกและโรมัน . ชิคาโก.
ฮิวจ์ โบว์เดน, 2005. เอเธนส์ยุคคลาสสิกและเทพพยากรณ์แห่งเดลฟี: การทำนายและประชาธิปไตย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
Walter Burkert , 1985. ศาสนากรีก (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด) III.2.5 passim
บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Freese, John Henry (1911). " Apollo ". ในChisholm, Hugh (บรรณาธิการ). Encyclopædia Britannica . เล่ม 2 (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 184–186 .
Fontenrose, Joseph Eddy , Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย , 1959. ISBN 9780520040915.
แกนซ์, ทิโมธี, ตำนานเทพเจ้ากรีกยุคต้น: คู่มือแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมและศิลปะ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์, 1996, สองเล่ม: ISBN 978-0-8018-5360-9(เล่ม 1), ISBN 978-0-8018-5362-3(เล่ม 2)
กราฟ, ฟริตซ์ (2009). อพอลโล . เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส สหรัฐอเมริกา. ISBN 978-0-415-31711-5.
มิแรนดา เจ. กรีน, 1997. พจนานุกรมตำนานและนิทานพื้นบ้านเซลติก , สำนักพิมพ์เทมส์และฮัดสัน.
Grimal, Pierre, พจนานุกรมเทพปกรณัมคลาสสิก , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1.
ฮาร์ด, โรบิน, คู่มือเทพปกรณัมกรีกของรูทเลดจ์: อ้างอิงจาก "คู่มือเทพปกรณัมกรีก" ของเอช.เจ. โรส , สำนักพิมพ์จิตวิทยา, 2004, ISBN 9780415186360. Google Books .
Karl Kerenyi , 1953 Apollon: Studien über Antiken Religion und Humanitätฉบับแก้ไข
Kerényi, Karl 1951, เทพเจ้าของชาวกรีก , สำนักพิมพ์ Thames and Hudson, ลอนดอน
Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). II.1: Aphrodisias – Athena , Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1984. ISBN 3760887511. อินเทอร์เน็ตอาร์ไคฟ์ .
เมอร์เทนส์, ดีเทอร์; ชุทเซนแบร์เกอร์, มาร์กาเรตา. Città e Monumenti dei Greci d'Occidente: dalla Colonizzazione alla crisi di fine V secolo aC . โรมา เลอร์มา ดิ เบรชไนเดอร์, 2549 ISBN 88-8265-367-6.
Martin Nilsson, 1955. ศาสนา Die Geschichte der Griechische , ฉบับ. ไอซีเอช เบ็ค.
Parada, Carlos, Geneaological Guide to Greek Mythology , Jonsered, Paul Åströms Förlag, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6.
พอลี–วิสโซวา , Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft : II, "Apollon". ละครที่ดีที่สุดของสถานที่ลัทธิ (Burkert)
เพ็ค, แฮร์รี่ เธอร์สตัน , พจนานุกรมโบราณคลาสสิกของฮาร์เปอร์ , นิวยอร์ก. ฮาร์เปอร์ แอนด์ บราเธอร์ส. 1898. ฉบับออนไลน์อยู่ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส
Pfeiff, KA, 1943. Apollon: Wandlung คว้า Bildes ใน der griechischen Kunst ติดตามการเปลี่ยนแปลงของสัญลักษณ์อพอลโล
DSRobertson (1945) คู่มือสถาปัตยกรรมกรีกและโรมันสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
สมิธ, วิลเลียม , พจนานุกรมชีวประวัติและเทพปกรณัมกรีกและโรมัน , ลอนดอน (1873). ฉบับออนไลน์ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส
บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Smith, William , ed. (1870). "Artemis". Dictionary of Greek and Roman Antiquities . London: John Murray.
สมิธ, วิลเลียม , พจนานุกรมโบราณวัตถุของกรีกและโรมัน . วิลเลียม สมิธ, LLD. วิลเลียม เวย์ท. GE มารินดิน. ถนนอัลเบมาร์ล, ลอนดอน. จอห์น เมอร์เรย์. 1890. ฉบับออนไลน์อยู่ที่ห้องสมุดดิจิทัลเพอร์ซีอุส .
สไปวีย์ ไนเจล (1997) ศิลปะกรีกสำนักพิมพ์เฟดอน จำกัด
ทริปป์, เอ็ดเวิร์ด , คู่มือเทพปกรณัมคลาสสิกของโครเวลล์ , บริษัท โทมัส วาย. โครเวลล์; ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (มิถุนายน 1970). ISBN 0-690-22608-X. อินเทอร์เน็ตอาร์ไคฟ์ .
เวสต์, เอ็มแอล (2003), เศษชิ้นส่วนมหากาพย์กรีก: จากศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช , ห้องสมุดคลาสสิกโลบหมายเลข 497, เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด , 2003. ISBN 978-0-674-99605-2ฉบับ ออนไลน์อยู่ที่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและ คลัง ข้อมูลอินเทอร์เน็ต

ลิงก์ภายนอก

อพอลโลที่ Greek Mythology Link โดย คาร์ลอส ปาราดา
ฐานข้อมูลภาพประกอบของสถาบันวอร์เบิร์ก (ภาพอพอลโลราวปี ค.ศ. 1650)

[2] ห้องใต้หลังคา ,อิออนิก ,โฮเมอร์ริกและ Koine กรีก : Ἀπόλλων ,อักษรโรมัน: Apóllōn , สัมพันธการก: Ἀπόллωνος ,อักษรโรมัน : Apóllōnos Attic – การออกเสียง อิออน : [a.pól.lɔːn] , [a.pól.lɔː.nos] ; Koine กรีก : [aˈpol.lon] , [aˈpol.lo.nos]กรีก Doric : Ἀπέллων ,อักษรโรมัน: Apéllōn , การออกเสียงภาษา กรีกของ Doric : [a.pel.lɔ̂ːn] ;กรีก Arcadocypriot :: Ἀπείлων ,โรมัน : Apeílōn ,กรีก Arcadocypriot: [a.pěː.lɔːn] ;กรีก Aeolic : Ἄπλουν ,อักษรโรมัน: Áploun , Aeolic Greek : [á.ploːn]ละติน : Apollō , สัมพันธการก: Apollinis ,ละตินคลาสสิก : [ɑˈpɔlːoː] , [ɑˈpɔl.lʲɪ.nɪs̠] ;ละตินตอนปลาย : [ɑˈpɔl.lɔ] , [ɑˈpɔl.li.nis]

[3] มูซิเก (ศิลปะของเทพธิดาแห่งศิลปะ) เป็นส่วนสำคัญของชีวิตในโลกกรีกโบราณ และคำนี้ครอบคลุมไม่เพียงแต่ดนตรีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเต้นรำ บทเพลง ละคร และการแสดงบทกวีด้วย

[ 1 ]

[ a ]

b

[ 2 ]

[ 3 ]

4

[

[

[

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

*

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

24 ] หลักฐาน

25 ] ชื่อ

[ 26 ]

[ 27 ]

[

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

Elis

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

ว่า

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

92

[

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

อพอลโล
หนึ่งในสิบสองนักกีฬาโอลิมปิก
อพอลโล เบลเวเดเร สำเนาโรมันในศตวรรษที่ 2 ของต้นฉบับกรีกจากประมาณ 330ปีก่อนคริสตกาล^{[ 1 ]}
ที่อยู่อาศัย	ภูเขาโอลิมปัส
ดาวเคราะห์	ดวงอาทิตย์
สัตว์	อีกา, หงส์ , หมาป่า
เครื่องหมาย	พิณ , พวงมาลัยใบไม้ , งูเหลือม , คันธนูและลูกศร
ต้นไม้	ลอเรล , ไซเปรส
เมาท์	รถม้าที่ลากโดยหงส์
ลำดับวงศ์ตระกูล
เกิด	เดลอส
ผู้ปกครอง	ซุสและเลโต
พี่น้อง	อาร์เทมิส (ฝาแฝด)
ค่าเทียบเท่า
เซลติก	แกรนนัส