วามานา
สมาชิกของทศาวตาร
วามานาอวตาร โดยราชา รวี วาร์มา
สังกัด	ไวษณวิสม
ที่อยู่อาศัย	ไวกุนฐา , สัตลา
มนต์	โอม ตรีวิกรมยาวิดมะเห วิศวรูปยา ชา ทิมหิตันโน วามานะ ประโชทยัต
เครื่องหมาย	กามันดาลูและร่ม
เทศกาลต่างๆ	โอนัม , บาหลีประติปาดา , วามานา ทวาดาชี
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	กัศยปะ (บิดา) อดิติ (แม่)
พี่น้อง	อินทราและอาทิตยะ
คอนซอร์ต	กมลา
เด็ก	พรหัตสโลกะ ('คำสรรเสริญอันยิ่งใหญ่')

วามณะ ( สันสกฤต : वामन , แปลตรงตัวว่า ' คนแคระ' , IAST : Vāmana ) ^{[ 1 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อตริวิกรมะ ( แปลตรงตัวว่า' สามก้าว' ) ^{[ 2 ]}อุรุกรมะ ( แปลตรงตัวว่า' ผู้ก้าวไกล' ) ^{[ 3 ]}อุปเณทระ ( แปลตรงตัวว่า' น้องชายของอินทรา/เหนือกว่าอินทรา' ) ^{[ 4 ] [ 5 ]}ทธิวมณะ ( สันสกฤต : दधिवामन , แปลตรงตัวว่า ' คนแคระน้ำนม' , IAST : Dadhivāmana ) ^{[ 6 ]}อุลาคาลันถัน (แปลตรงตัวว่า 'ผู้ที่วัดโลก') และบาลิบันธนะ ( แปลตรงตัวว่า' ผู้ผูกมัดหรือผู้สังหารบาลิ' ) ^{[ 7 ]}เป็นอวตารของพระวิษณุเทพเจ้าในศาสนาฮินดู^{[ 8 ]}พระองค์เป็นอวตารที่ห้าของพระวิษณุและเป็นทศอวตารองค์แรกในยุคเทรตายุกะต่อจากนรสิงห์^{[ 9 ]}

วามณะ ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในพระเวทและมักเกี่ยวข้องกับมหากาพย์ฮินดูและปุราณะในเรื่องราวของการทวงคืนสามโลก (รวมเรียกว่าไตรโลก ) ^{[ 10 ]}จากมหาบาลี กษัตริย์แห่งอติยะโดยการทำสามขั้นตอนเพื่อฟื้นฟูระเบียบจักรวาลและผลักมหาบาลีลงสู่โลกใต้พิภพ^{[ 11 ]}เขาเป็นบุตรคนสุดท้องในบรรดาอติยะบุตรของอดิติและฤๅษีกัศยปะ

'Vāmana' (ภาษาสันสกฤต वामन) หมายถึง 'คนแคระ' 'เล็ก' หรือ 'ตัวเล็กหรือเตี้ย' นอกจากนี้ยังหมายถึง 'วัวแคระ' ^{[ 1 ]}ซึ่งเป็นที่น่าสังเกตว่าพระวิษณุมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับสัตว์แคระ (รวมถึงวัว) ในพระเวท (ดูด้านล่าง) กล่าวไว้ใน วรรณกรรม ปุราณะว่าเกิดจากฤๅษีกัศยปะ ผู้ยิ่งใหญ่ และภรรยาของเขา ชื่อ อดิติชื่อหรือฉายา อื่นๆ ที่อ้างถึง Vamana ได้แก่:

หลังจากที่อินทรา (ราชาแห่งเทวดาและโอรสของกัศยปะและอดิติ ) พ่ายแพ้ให้กับบาลีราชาแห่งอสูรผู้เป็นเหลนของกัศยปะและอดิติเหล่าเทวดาจึงขอความช่วยเหลือจากพระวิษณุซึ่งทรงยินยอมที่จะคืนอำนาจให้แก่อินทรา เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้น พระวิษณุจึงอวตารเป็นวามนะ (โอรสของกัศยปะและอดิติ)

มหาบาลีตัดสินใจประกอบพิธีอัศวเมธยัคนะ (พิธีบูชายัญม้า) ครั้งยิ่งใหญ่ ณ สถานที่ชื่อภริกุกาจาคะ บนฝั่งเหนือของแม่น้ำนาร์มาดา

พระวามณะเสด็จมาถึงที่นั่น และขอที่ดินสามฟุต (สามก้าว) (โดยปกติเพื่อสร้างแท่นบูชาไฟ ) บาลีตกลง แม้ว่าจะได้รับการเตือนเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของพระวามณะในฐานะพระวิษณุ (โดยปกติจากอาจารย์ของเขา คือฤๅษีศุกระบุตรของพระภริคุ )

พระวามณะทรงเจริญพระชนม์เป็นตรีวิกรมะ ด้วยพระบาทองค์หนึ่ง พระองค์ทรงวัดระยะทางทั่วทั้งโลกและโลกใต้พิภพ (ปาฏละ ) ส่วนด้วยพระบาทอีกองค์หนึ่ง พระองค์ทรงวัดระยะทางของท้องฟ้าและสรวงสวรรค์

เขามองไปที่กษัตริย์บาลีและถามว่าขั้นที่สามควรวางลงที่ใด กษัตริย์บาลีตั้งใจที่จะรักษาสัญญา จึงบอกให้พระวามณะวางขั้นที่สามไว้บนศีรษะของพระองค์ เมื่อได้ยินเช่นนั้น พระวิษณุจึงปรากฏในรูปที่แท้จริงและประทานพรแก่กษัตริย์บาลีและอนุญาตให้พระองค์ปกครองโลกใต้พิภพ ดังนั้นบาลีจึงไปยังปาฏละโลกใต้พิภพ เนื่องจากการจุติของพระวามณะ พระอินทร์และเทพเจ้าอื่นๆ จึงรักษาอมราวตีไว้ได้ ^{[ 15 ] [ 16 ]}

เอ.เอ. แมคโดเนลล์กล่าวว่า 'เหตุผลที่พระวิษณุทรงก้าวสามก้าวเป็นลักษณะรอง พระองค์ทรงเดินทางข้ามห้วงอวกาศของโลกสามครั้งเพื่อมนุษย์ผู้ทุกข์ยาก (6, 49) พระองค์ทรงเดินทางข้ามโลกเพื่อประทานที่อยู่อาศัยแก่มนุษย์ (7, 100) พระองค์ทรงเดินทางข้ามห้วงอวกาศของโลกเพื่อการดำรงอยู่ที่กว้างขวาง (1, 155) และร่วมกับพระอินทร์พระองค์ทรงก้าวเดินอย่างกว้างขวางและแผ่ขยายโลกออกไปเพื่อการดำรงอยู่ของเรา (6, 69) ลักษณะนี้ใน [ ฤคเวท ] อาจสืบย้อนไปถึงตำนานการจุติของพระวิษณุในร่างคนแคระซึ่งปรากฏในมหากาพย์และปุราณะ ' ขั้นกลางพบได้ในพราหมณะ ([ Shatapatha Brahmana ] 1, 2, 5; ^{[ 17 ]} [Taittiriya Samhita ] 2, 1, 3; ^{[ 18 ]} [ Taittiriya Brahmana ] 1, 6, 1) ซึ่งพระวิษณุแปลงกายเป็นคนแคระเพื่อกอบกู้แผ่นดินคืนให้แก่เหล่าเทพด้วยวิธีการบูชายัญ^{[ 19 ]}จุดสามจุดในเส้นทางโคจรของดวงอาทิตย์:รอยกล่าวว่า ' ก้าวสามก้าวของพระวิษณุ ที่กล่าวถึงใน ฤคเวทได้รับการตีความต่างๆ กันว่าเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งสามตำแหน่งที่แตกต่างกันของดวงอาทิตย์ณ ขณะขึ้น จุดสูงสุด และขณะตก

สามโลกและสามระนาบ:เจ. มิวร์กล่าวถึงสยานะที่กล่าวถึงสามก้าวของพระวิษณุในยชุรเวท ขาว (5.15) 'พระวิษณุได้จุติเป็นตรีวิกรมะ (เทพเจ้าผู้ก้าวสามครั้ง) และทรงก้าวไปทั่วจักรวาล แนวคิดเดียวกันนี้ได้รับการแสดงออกโดยฤๅษีว่า "พระองค์ทรงวางพระบาทของพระองค์ไว้ในสามแห่ง (ก้าวหนึ่งบนพื้นดิน ก้าวที่สองในชั้นบรรยากาศ และก้าวที่สามในท้องฟ้า) ในฐานะอัคนีวายุและสุริยะตามลำดับ" ^{[ 20 ]} อัคนี ( ไฟ) พบได้บนพื้นดิน วายุ (อากาศ) แผ่กระจายไปทั่วชั้นบรรยากาศ และสุริยะ (ดวงอาทิตย์) อยู่สูงในโดมแห่งท้องฟ้า ดังนั้นสามก้าวจึงเป็นสัญลักษณ์ของสามระนาบ คือ พื้นดินเบื้องล่าง อากาศอยู่ตรงกลาง และท้องฟ้าอยู่เบื้องบน

สามสภาวะของการนอนหลับและการตื่น : ส.จ.จันทะกล่าวว่าก้าวทั้งสามเป็นสัญลักษณ์ของสามสภาวะของการดำรงอยู่ ได้แก่ชากราต (ตื่น), สวาปนา (หลับฝัน) และสุชุปติ (หลับสนิท) ก้าวสุดท้ายของวามณะอยู่บนศีรษะของบาลี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการหลุดพ้นและการก้าวข้ามสภาวะเหล่านี้^{[ 21 ]}

นิรุกตะซึ่งเขียนโดยนักไวยากรณ์ยัสกะเป็นหนึ่งในเวทังคะ ทั้งหก หรือ 'ส่วนประกอบของพระเวท ' ที่เกี่ยวข้องกับนิรุกติศาสตร์และการตีความพระเวทอย่างถูกต้อง ข้อความเกี่ยวกับพระวิษณุ (ที่เกี่ยวข้องกับฤคเวท ) ระบุไว้ว่า (วงเล็บเหลี่ยม '[ ]' เป็นไปตามต้นฉบับของผู้เขียน):

พระวิษณุเสด็จเหยียบย่างไปทั่วจักรวาลนี้ พระองค์ทรงเหยียบย่างสามครั้ง ประทับรอยพระบาทปกคลุมไปด้วยฝุ่น พระวิษณุเสด็จย่างไปทั่วจักรวาลนี้และสรรพสิ่งทั้งปวง พระองค์ทรงเหยียบย่างสามครั้ง [เพื่อการดำรงอยู่สามประการ] 'บนโลก ในห้วงอวกาศ และในสวรรค์ ' ศากปุนี กล่าว 'บนภูเขาแห่งรุ่งอรุณ บนเส้นเมริเดียน และบนภูเขาแห่งพระอาทิตย์ตก' อรนวภะกล่าวรอยพระบาท ของพระองค์ปกคลุมไปด้วยฝุ่น หมายความว่า รอยพระบาทนั้นมองไม่เห็นในบรรยากาศที่พายุโหมกระหน่ำ หรืออาจใช้ในความหมายเชิงเปรียบเทียบ คือ รอยพระบาทของพระองค์มองไม่เห็น ราวกับถูกปกคลุมไปด้วยฝุ่น ฝุ่น (Pdmsavah) เกิดขึ้น (√su) จากพระบาท (pddaih) หรือกระจัดกระจายอยู่บนพื้นดิน หรือถูกเหยียบย่ำลงไป

บัญชีนี้โดยพื้นฐานแล้วระบุว่ารอยเท้าทั้งสามอาจเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งของดวงอาทิตย์หรือการดำรงอยู่ทางกายภาพที่ถูกมองว่าเป็น 'สามโลก' ในส่วนที่เกี่ยวกับการอ้างอิงถึง Sakapuni และ Aurnavabha นั้น KS Murty กล่าวว่า 'Yaska ไม่ใช่คนแรกที่ตีความคำในพระเวทอย่างที่เขาทำ เขาอ้างถึงNighantuที่มี Samamnaya ซึ่งเขาอ้างถึงและอธิบาย เขามีบรรพบุรุษเช่น Sakapuru, Audumbarayana, Aupamanyavaและคนอื่นๆ' ^{[ 23 ]}

รอยกล่าวว่า ข้อความ ในฤคเวทที่กล่าวถึงการก้าวเดินสามครั้งของพระวิษณุ นั้นเห็นได้ชัดว่าเป็นแก่นหลัก ซึ่งเป็นที่มาของตำนานคนแคระ แต่ฤคเวทไม่ได้บรรยายถึงพระวิษณุว่าเป็นคนแคระหรือ พระวามนะ^{[ 35 ]}ดับเบิลยู.เจ. วิลกินส์เห็นด้วย โดยกล่าวว่าในส่วนที่กล่าวถึงการก้าวเดินของพระวิษณุในฤคเวทนั้น 'ในบทกวีเหล่านี้อาจมีเมล็ดพันธุ์แห่งการจุติของคนแคระอยู่' ^{[ 36 ]}

ในส่วนที่เกี่ยวกับบทกวีที่ยกมาข้างต้น เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ามีทวีปหรือ 'ภูมิภาคของโลก' อยู่ 7 แห่ง A. Glucklich กล่าวเสริมว่า 'ในมัตสยาปุราณะตัวอย่างเช่น มีแผนที่โลก 7 ส่วน ... [มี] จุดศูนย์กลางหนึ่งจุด ซึ่งมีภูเขาขนาดมหึมาตั้งอยู่ – ภูเขาเมรุ (หรือมหาเมรุ, เมรุใหญ่) – ... ทวีปต่างๆ ล้อมรอบภูเขาเป็นวงกลมศูนย์กลาง 7 วง ... ดูเหมือนชัดเจนว่าเทือกเขาหิมาลัยเป็นตำแหน่งโดยประมาณของภูเขาเมรุ' ^{[ 37 ]}

ในส่วนที่เกี่ยวกับสามก้าวของพระวิษณุ กลุคลิชชี้ให้เห็นว่าในตำนานบางเรื่องของพระวามณะและกษัตริย์อสูรบาลีนั้น 'ก้าวแรกครอบคลุมทั้งโลก ก้าวที่สองครอบคลุมชั้นบรรยากาศ และก้าวที่สามวัดสวรรค์ทั้งหมด' ^{[ 37 ]}เอ็ม. เฮาจ์ในการแปลAitareya Brahmana (1.1.5) ของฤคเวทได้ชี้แจงว่า 'สามโลก' มักหมายถึงพื้นดิน (โลก) อากาศ (ชั้นบรรยากาศ) และท้องฟ้า (สวรรค์) ^{[ 38 ]}ดังนั้นสามก้าวจึงครอบคลุมการดำรงอยู่ทางกายภาพทั้งหมด (แม้ว่าในบาง เรื่องราว ของปุราณะ พระวามณะจะทำเช่นนั้นในเพียงสองก้าว) ดี. กูดดอลยังได้กล่าวถึง การตีความ เชิงลึกลับของสิ่งที่ 'สามโลก' เป็นสัญลักษณ์ ดังที่Brihadaranyaka Upanishad ได้ให้ไว้ ซึ่งรวมถึงจิตวาจาและลมหายใจ(ดูส่วนอุปนิษัท ด้านล่าง) ^{[ 39 ]}

ที่น่าสังเกตคือ Muir ยังระบุอีกว่าถึงแม้ ' Adabhya' จะสามารถแปลได้ว่า 'ผู้ที่ไม่สามารถถูกหลอกลวงได้' (ตามที่ Griffiths ให้ไว้ข้างต้น) แต่ก็สามารถแปลได้ว่า 'ผู้รักษาที่ไม่สามารถเอาชนะได้' และตั้งข้อสังเกตว่า 'แนวคิดที่ว่าพระวิษณุเป็นผู้รักษาจักรวาลอย่างโดดเด่น ซึ่งแพร่หลายในภายหลัง [เช่น ในตรีมูรติ ] อาจได้รับมาจากบทกวีนี้' ^{[ 20 ]}

ในถ้อยคำที่ว่าindras cha Visno yad apaspridhetham [RV 6.69.8] (มีการบอกเป็นนัย) ว่าพระอินทร์และพระวิษณุได้ต่อสู้กับอสูรหลังจากที่เอาชนะพวกอสูรได้แล้ว พวกเขาก็กล่าวว่า "ให้เราแบ่งกันเถิด!" พวกอสูรก็ยอมรับข้อเสนอ พระอินทร์จึงกล่าวว่า "ทุกสิ่งที่พระวิษณุทรงก้าวสามก้าวผ่านไปนั้นเป็นของเรา ส่วนที่เหลือเป็นของพวกเจ้า" จากนั้นพระอินทร์ก็ก้าวผ่าน (สามโลก) เหล่านั้น แล้วก้าวผ่านพระเวทและ (สุดท้าย) ก้าวผ่านพระวจนะ

แนวคิดเรื่องพระวิษณุได้รับสามโลกจากอสูร เพื่อเหล่า เทวดาในสามขั้นตอนนั้น ได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนใน คัมภีร์ ไอตา เรยะพรหม ณะ บทกวีใน ฤคเวทสัมหิตาที่อ้างถึง (6.69.8) เกี่ยวกับพระอินทร์และพระวิษณุต่อสู้กับอสูรกล่าวว่า 'ท่านทั้งสองได้พิชิต ไม่เคยถูกพิชิต ไม่เคยมีฝ่ายใดพ่ายแพ้ ท่านพระอินทร์และพระวิษณุ เมื่อท่านต่อสู้กัน ได้ก่อให้เกิดจักรวาลอันไม่มีที่สิ้นสุดนี้โดยแบ่งออกเป็นสามส่วน'

หากโฮตาร์ [นักบวชเวท] ท่องบทนั้น ( tan vo maho ) เขาจะป้องกันไม่ให้ฝนตก เพราะปารชันยะมีอำนาจเหนือฝน (แต่ไม่มีการกล่าวถึงเขาในบทนั้น) แต่ถ้าเขาท่องบทpinvanty apoซึ่งมีบทหนึ่งที่กล่าวถึงฝน ( atyam na mihe บทที่สาม ) และบทหนึ่งที่กล่าวถึงมารุตะ [188] (พายุที่มาพร้อมกับฝน ในบทแรก) และคำว่าviniyanti "พวกเขานำไป" ซึ่งหมายถึงพระวิษณุผู้ซึ่งมีลักษณะเด่นคือvichakrame กล่าวคือ พระองค์ทรงก้าว (สามครั้งผ่านจักรวาล) ซึ่งความหมายนี้ (ยัง) แฝงอยู่ในคำว่าvinayantiและ (ในนั้น) คำว่าvajie "บรรทุกของที่ปล้นมาได้" ซึ่งหมายถึงพระอินทร์ (แล้วฝนก็จะตก)

มารุตซึ่งถูกกล่าวถึงว่าเป็น 'บุตรของรุทระ ' มักถูกกล่าวถึงในฤคเวทรวมถึงในส่วนที่เกี่ยวข้องกับข้อความข้างต้นที่กล่าวถึงการบันดาลฝน (1.38.7) [ ^{40 ] อินทรา}เป็นเทพแห่งฝน และดังที่กล่าวไว้ในไอตาเรยะพรหมณะว่า 'ฝนนำมาซึ่งอาหาร' (2.5.41; หน้า 106) เรื่องนี้ได้รับการขยายความในไอตาเรยะอารัญญกะ (อารัญญกะ 2 บทที่ 3) ซึ่งระบุว่า "เมล็ดพันธุ์ของเทวดาคือฝน เมล็ดพันธุ์ของฝนคือสมุนไพร เมล็ดพันธุ์ของสมุนไพรคืออาหาร" ^{[ 41 ]}นอกจากนี้ ในภควัตคีตาพระกฤษณะยังกล่าวว่า 'สิ่งมีชีวิตทั้งหลายดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยธัญพืช ซึ่งเกิดจากฝน ฝนเกิดจากการทำยัญญะ ' (3.14) ^{[ 42 ]}

พระวิษณุเสด็จเหยียบย่างไปทั่วโลกพระองค์ทรงเหยียบย่างสามครั้ง และทุกสิ่ง ก็ถูกรวมไว้ในฝุ่นละอองแห่งรอยพระบาทของพระองค์ พระวิษณุ ผู้พิทักษ์ ผู้ซึ่งไม่มีใครหลอกลวงได้ ทรงก้าวสามก้าว และ ตั้งมั่นในพระบัญญัติอันสูงส่งของพระองค์ นับจากนั้นมา

อาร์.ที. กริฟฟิธผู้แปลกล่าวในคำนำของคัมภีร์สามเวทว่า คัมภีร์นี้ "ประกอบด้วยบทสวด บทสวดบางส่วน และบทกวีที่แยกออกมา ซึ่งส่วนใหญ่นำมาจากฤคเวท " ตัวอย่างเช่น บทสวดในคัมภีร์สามเวทที่ยกมาข้างต้นนั้น นำมาจากบทสวดที่ 1.22 ในฤคเวทโดยตรง

พระประชาปติทรงสร้างสัตว์เลี้ยง (วัว ควาย) เมื่อสร้างเสร็จแล้ว สัตว์เหล่านั้นก็จากพระองค์ไป พระองค์ไม่สามารถไปถึงพวกมันได้ไม่ว่าจะด้วยอัคนิสโตมา อุกถา (ดินแดน) โสธาสิน กลางคืน (พิธีกรรม) พลบค่ำ (การสรรเสริญ) หรืออัศวินา (ศาสตร์) พระองค์จึงตรัสกับพระอัคนีว่า 'ลองไปหาพวกมันให้ข้าสิ' พระอัคนีก็ไม่สามารถไปหาพวกมันได้ไม่ว่าจะด้วย (การสรรเสริญพิเศษครั้งแรก:) สโตมาเก้าบท จารโบธลยะ (สมัน)... พระองค์จึงตรัสกับพระวิษณุว่า 'ลองไปหาพวกมันให้ข้าสิ' พระวิษณุเสด็จไปถึงพวกเขา โดยผ่าน (บทสรรเสริญพิเศษบทที่สี่) สโตมา 21 บท ผ่านวาราวานติยะ (-สมาน) พระองค์ทรงยับยั้งพวกเขา (ไม่ให้ล่วงลับไปมากกว่านี้ อาวารายตะ) ด้วยบทที่ว่า 'ที่ซึ่งพระวิษณุเสด็จไป' พระองค์ทรงเสด็จไป

คำว่า 'stoma' และ 'saman' จาก Pancavimsa Brahmana ที่อ้างถึงข้างต้นหมายถึงมนต์และบทสวด เช่น จากSama Veda ^{[ 45 ] [ 46 ]}

Jaiminīya Brahmanaมีข้อความที่คล้ายกัน (1.3.3.2; รวมถึงใน Sama Veda) ซึ่งละเว้นการก้าวเดินของพระวิษณุ แต่ได้อธิบาย Varavantiya saman ว่า 'ผู้ใดปรารถนาสัตว์ควรใช้ Varavantiya Saman พระประชาปติทรงสร้างสัตว์ เมื่อสร้างแล้วพวกมันก็วิ่งหนีพระองค์ไป ด้วย Varavantiya Saman พระองค์จึงทรงยับยั้งพวกมันไว้ เพราะพระองค์ทรงยับยั้งพวกมันไว้ ( avarayat ) ดังนั้น Varavantiya จึงเรียกว่า Varavantiya การใช้ Varavantiya เป็นagnistoma Saman นั้นทำเพื่อให้สัตว์ยังคงอยู่และไม่วิ่งหนีไป' ^{[ 47 ]}

ในไทติริยาสัมหิตา 5.5.8 ( ยชุรเวท ดำ ) วรวณติยะได้รับการอธิบายว่า 'พระประชาปติทรงสร้างอัคนีเมื่ออัคนีถูกสร้างขึ้น ก็ได้จากพระองค์ไป พระประชาปติทรงควบคุม (อวรายตะ)อัคนีด้วยวรวณติยะ และนั่นคือเหตุผลที่วรวณติยะมีชื่อเช่นนั้น ด้วยไจตะ พระองค์ทรงทำให้อัคนีแข็งตัว และนั่นคือเหตุผลที่ไจตะมีชื่อเช่นนั้น ในการที่พระองค์ทรงเคารพยำเกรง ด้วยวรวณติยะ พระองค์ทรงยับยั้งอัคนี และด้วยไจตะ พระองค์ทรงทำให้อัคนีแข็งตัว' ^{[ 48 ]}

ดังนั้น ก้าวเดินของพระวิษณุจึงถูกกล่าวถึงในแง่ของการยับยั้งสัตว์ไม่ให้วิ่งหนีจากการบูชายัญ (บ่อยครั้งในพิธีกรรมขนมข้าวและอาหารอื่นๆ ที่ทำจากพืชหรือนมจะถูก บูชายัญ ในเชิงสัญลักษณ์ในขณะที่สัตว์ที่แท้จริงซึ่งเป็นตัวแทนของอาหารเหล่านั้นจะไม่ได้รับอันตราย) แนวคิดเรื่องการถูกยับยั้งด้วยก้าวเดินของพระวิษณุนี้ อาจเชื่อมโยงกับการที่บาหลีมักถูกยับยั้งหรือถูกผูกมัดในตำนานของพระวามนะ

ขอคารวะแด่ผู้มีผมเปียและผู้มี ผมโกน ขอคารวะ! ขอคารวะแด่ผู้มีดวงตาพันดวงและผู้ มีธนูร้อยคัน ขอคารวะ! ขอคารวะแด่ผู้ล่าบนภูเขาและสิปิวิษฐา ขอคารวะ! ขอคารวะแด่ผู้มั่งคั่งที่สุด ผู้มีลูกศรเป็นอาวุธ ขอคารวะ! ขอคารวะแด่ผู้เตี้ยและคนแคระ ขอคารวะ! ขอคารวะแด่ ผู้ยิ่งใหญ่และผู้ใหญ่ ขอคารวะ! ขอคารวะแด่ผู้เติบโตเต็มที่ และผู้ที่กำลังเติบโต แด่ผู้ที่อยู่เบื้องหน้าและผู้ที่เป็นคนแรก ขอคารวะ! ขอคารวะแด่ผู้ที่รวดเร็วและผู้ที่กระตือรือร้น ขอคารวะ และแด่ ผู้ที่รีบร้อนและผู้ที่เคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว ขอคารวะ! ขอคารวะแด่ ผู้ที่อาศัยอยู่ในคลื่นและในน้ำนิ่ง แด่ผู้ที่ อาศัยอยู่ในแม่น้ำและบนเกาะ

ในส่วนที่เกี่ยวกับการอ้างอิงข้างต้น ไอยังการกล่าวว่าผมยาว (รวมถึงผมเปีย) บ่งบอกถึงมุนีและผมที่โกนบ่งบอกถึง ' นักบวชในนิกายสันยาสิน ' ^{[ 67 ]}รอยแย้งว่าใน ' บท สวดสัตตรุทริยาแห่งยชุรเวท [เช่น วัชสเนยีสัมหิตา เล่ม 16 ตามที่อ้างถึงข้างต้น] รุทระถูกกล่าวถึงว่าเป็นวามนะกล่าวกันว่ารุทระเป็นผู้ปกครองกลุ่มดาวอาร์ดรา ดังนั้นจึงอาจเข้าใจได้ว่าหมายถึงดาวฤกษ์' ^{[ 35 ]}

อย่างไรก็ตาม คำว่า 'พันตา' (เช่นปุรุษะดูบัญชีที่สองของวามนะในหริวัมสะด้านล่าง) 'ผู้ล่าภูเขา' (เช่นฤคเวท 1.154 ด้านบน) และ 'สิปิวิษฐะ' ^{[ 68 ] [ 20 ]}ที่ระบุไว้ในข้อความอ้างอิงข้างต้น ล้วนใช้ได้กับพระวิษณุ เช่นกัน นอกจากนี้ ศตปถพรหมณะ (ที่แนบมากับวัชสเนยีสัมหิตา ) เล่าถึงตำนานของพระวิษณุในฐานะคนแคระ ไม่ใช่รุทระ/ ศิวะไม่ว่าอย่างไรก็ตาม ในปุราณะมีตำนานของทั้งพระวิษณุและพระศิวะที่จุติเป็นพราหมณ์คนแคระ และบทสวดที่อ้างอิงข้างต้นได้ให้ส่วนประกอบที่สำคัญ ได้แก่พราหมณ์คนแคระและแนวคิดเรื่องการเติบโต

เหล่าเทพและอสูรซึ่งต่างก็กำเนิดมาจากพระแม่ประคปติต่างก็ต่อสู้แย่งชิงความเป็นใหญ่ ต่อมาเหล่าเทพก็พ่ายแพ้ และเหล่าอสูรก็คิดว่า “โลกนี้เป็นของพวกเราแต่เพียงผู้เดียว!” พวกเขาจึงกล่าวว่า “ถ้าอย่างนั้น เรามาแบ่งโลกนี้กัน และเมื่อแบ่งแล้ว เราก็มาดำรงชีวิตอยู่ในโลกนี้!” พวกเขาจึงลงมือแบ่งโลกด้วยหนังวัวจากทิศตะวันตกไปทิศตะวันออก เหล่าเทพได้ยินเรื่องนี้จึงกล่าวว่า “เหล่าอสูรกำลังแบ่งโลกนี้อยู่ ไปเถิด เราไปดูพวกอสูรแบ่งกัน เพราะถ้าหากเราไม่ได้ส่วนแบ่งในโลกนี้ เราจะเป็นอย่างไร?” พวกเขาจึงนำพระวิษณุ (ในรูปของ) เครื่องบูชานี้ไปวางไว้บนหัว แล้วไปยังพวกอสูร จากนั้นพวกเขาก็กล่าวว่า “ขอให้เราได้แบ่งปันโลกนี้กับพวกท่านด้วย! ขอให้ส่วนหนึ่งของโลกนี้เป็นของเรา!” พวกอสูรตอบอย่างไม่เต็มใจนักว่า “เราจะให้เพียงเท่าที่พระวิษณุประทับอยู่เท่านั้น และไม่มากไปกว่านั้น!” พระวิษณุเป็นคนแคระอย่างไรก็ตาม เหล่าเทพไม่ได้ขุ่นเคืองใจ แต่กล่าวว่า “พวกเขาให้เรามากทีเดียว ผู้ที่ให้เราในสิ่งที่มีขนาดเท่ากับเครื่องบูชา ” ... เมื่อล้อมรอบพระองค์ไว้ทั้งสามด้าน และวางอัคนี (ไฟ) ไว้ทางทิศตะวันออก พวกเขาก็ทำการบูชาและบำเพ็ญเพียรกับพระองค์ (หรือพระวิษณุ เครื่องบูชา) ด้วยสิ่งนี้ พวกเขาจึงได้ (สัมวิท) โลกทั้งใบนี้มา...

มิวร์กล่าวถึงตำนานนี้ในศตปถพรหมณะว่า ' พระวิษณุถูกแสดงเป็นร่างคนแคระและทรงพิชิตโลกทั้งใบภายใต้รูปแบบของการบูชายัญ ... [สิ่งนี้] มีแก่นเรื่องของอวตารคนแคระ [เช่น พระวามณะ]' ^{[ 20 ]}ตำนานนี้กล่าวถึงในความสัมพันธ์กับดาร์สปูรณมาเสษฐีหรือ 'การบูชายัญวันขึ้นและวันแรม' ผู้แปลเอ็กเกลิงกล่าวไว้ (เชิงอรรถ 59:1 ของลิงก์ที่ให้มา) ว่าตำนานที่ยกมาข้างต้น 'แสดงถึงปุรวะปริเคราะห์หรือการล้อมแท่นบูชา ครั้งแรก ด้วยเส้นเดียวที่ลากด้วยดาบไม้ [เครื่องมือบูชายัญที่เรียกว่าสัตสพยัม ] บนแต่ละด้านทั้งสามด้าน' เขายังสันนิษฐานอีกว่า (แม้จะยอมรับว่าพิสูจน์ไม่ได้) ขนาดของพระวิษณุอาจเป็นตัวแทนของ 'แสงอาทิตย์ ซึ่งเมื่อหดเล็กลงจนเหลือขนาดเท่าคนแคระในยามเย็น ก็เป็นเพียงหนทางเดียวที่เหล่าเทพจะดำรงชีวิตอยู่ได้'

บัดนี้ พระองค์ทรงก้าวเดินตามพระก้าวของ พระวิษณุ (สามพระก้าว) ผู้ใดที่ทำการบูชา ย่อมทำให้เหล่าเทพพอพระทัยอย่างแน่นอน ในการทำให้เหล่าเทพพอพระทัยด้วยการบูชานั้น—ส่วนหนึ่งด้วยบทสวดจากฤคเวท ส่วนหนึ่งด้วยยคุส (บทสวดจากยชุรเวท) และส่วนหนึ่งด้วยการถวาย—พระองค์ทรงได้รับส่วนแบ่งในหมู่เทพเหล่านั้น และเมื่อได้รับส่วนแบ่งในหมู่เทพเหล่านั้นแล้ว พระองค์ก็จะเสด็จไปหาเหล่า เทพเหล่านั้น และอีกเหตุผลหนึ่งที่พระองค์ทรงก้าวเดินตามพระก้าวของพระวิษณุ ก็คือ พระวิษณุแท้จริงแล้วคือการบูชา ด้วยการก้าวเดิน (วิกรม) พระองค์ทรงได้รับพลังอำนาจที่แผ่ซ่านไปทั่ว (วิกรันติ) สำหรับเหล่าเทพ ซึ่งบัดนี้เป็นของเหล่าเทพเหล่านั้นแล้ว ด้วยก้าวแรกของพระองค์ พระองค์ทรงได้รับแผ่นดินนี้ ด้วยก้าวที่สอง พระองค์ทรงได้รับผืนฟ้า และด้วยก้าวสุดท้าย พระองค์ทรงได้รับท้องฟ้า และพลังอันแผ่ซ่านนี้เองที่พระวิษณุได้รับจากการบูชายัญด้วยการก้าวเดินของพระองค์ เพื่อผู้บูชายัญ ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงก้าวเดินตามรอยพระวิษณุ และแท้จริงแล้ว สรรพสัตว์ส่วนใหญ่ก็ขึ้นไปสู่เบื้องบนจากโลกนี้...

คำแนะนำนี้ ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับก้าวเดินของพระวิษณุที่กล่าวถึงในฤคเวทยังปรากฏอยู่ในการประกอบ พิธีกรรม ดาร์สปูรณมาเสษฐีหรือ 'พิธีกรรมบูชาในวันขึ้นและวันแรม' ด้วย ก้าวเดินทั้งสามของพระวิษณุไม่ได้กล่าวถึงโดยตรงในตำนานของพระวิษณุในฐานะคนแคระ แต่กล่าวถึงในแง่ของการประกอบพิธีกรรมเพื่อชำระสถานที่บูชาให้บริสุทธิ์ (เช่น เพื่อขับไล่รากษสหรือ 'ปีศาจ' และเสริมสร้างอำนาจของตนเอง)

เมื่อเขาถวายเครื่องบูชาในยามเย็นหลังพระอาทิตย์ตกดิน เขาทำเช่นนั้นด้วยความคิดว่า 'ข้าพเจ้าจะถวายน้ำทิพย์แห่งชีวิตนี้แด่เทพเจ้า เราดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยสิ่งที่เป็นของพวกท่าน' และเมื่อเขารับประทานอาหารเย็น เขากินเฉพาะสิ่งที่เหลืออยู่จากการถวายบูชา ซึ่งส่วนแบ่ง (บาลี)ได้ถูกแบ่งปันกันไปทั่ว เพราะผู้ที่ประกอบพิธีอัคนิโฮตราจะกินเฉพาะสิ่งที่เหลืออยู่จากการถวายบูชาเท่านั้น

คำกล่าวนี้แสดงให้เห็นว่า 'บาหลี' ถูกใช้เพื่ออ้างถึงส่วนที่ถวายหรือเครื่องบูชาในพิธีกรรมต่างๆ เช่นอัคนิโหตราเมื่อรวมกับการใช้ 'บาหลี' เพื่ออ้างถึงภาษี (ดูไทติริยา พราหมณะ ด้านล่าง) จึงดูเหมือนว่าความหมายเหล่านี้อาจเชื่อมโยงกับบาหลีที่เป็นกษัตริย์ที่ชื่นชอบการประกอบพิธีกรรมบูชาและถวายเครื่องบูชา (เช่น ที่ดินสามก้าว)

เหล่าเทพและอสูรต่างต่อสู้แย่งชิงโลกเหล่านี้ พระ วิษณุเห็นคนแคระตัวนี้ จึงถวายแด่เทพประจำโลกของมันเอง แล้วพระองค์ก็พิชิตโลกเหล่านี้ได้ ผู้ใดที่กำลังต่อสู้ ควรนำคนแคระ (สัตว์ร้าย) มาถวายแด่พระวิษณุ แล้วผู้นั้นก็จะกลายเป็นพระวิษณุและพิชิตโลกเหล่านี้ได้

ตามคำกล่าวอ้างข้างต้นจากTaittirya Samhitaค่าบูชาสำหรับพระวิษณุคือสัตว์แคระ (ระบุไว้ใน 1.8.1 (วัว), 1.8.8 และ 1.8.17 ด้วย) ดังที่ DA Soifer กล่าวไว้ว่า 'ลำดับของการเชื่อมโยงที่แฝงอยู่ในทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะเป็นดังนี้: สามก้าวของพระวิษณุนำโลกกลับคืนมา - พระวิษณุในฐานะคนแคระก้าวสามก้าว - สัตว์แคระถูกบูชายัญแด่พระวิษณุเพื่อรับพลังแห่งสามก้าวนี้' ^{[ 69 ]}

จากนั้นพระราชาจะสวด บททวา ดาศา 2 บท และบทจตุรวิมษา 2 บท พลัง แห่งกษัตริย์ก็จะปรากฏชัดเจนในพระองค์ ( อุดภิทยัม ) แล้วประชาชนก็จะนำภาษี (บาลี) มาถวาย พระราชา ได้อย่างง่ายดาย

ข้อความนี้แสดงให้เห็นว่า 'บาหลี' ถูกใช้เพื่ออ้างถึงภาษีที่จ่ายให้แก่กษัตริย์ ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะเชื่อมโยงกับลักษณะของบาหลีที่เป็นกษัตริย์ (แห่งอสูร) ซึ่งสอดคล้องกับความหมายอีกอย่างหนึ่งของ 'เครื่องบูชาหรือของถวาย' ที่แสดงให้เห็นว่าบาหลีชื่นชอบการประกอบพิธีกรรมบูชายัญและการถวายของบูชา (เช่น ที่ดินที่พราหมณ์แคระร้องขอ )

นี่คือสามโลก อวัยวะแห่งการพูดคือโลกนี้ (โลกมนุษย์) จิตใจคือท้องฟ้า และพลังชีวิตคือโลกนั้น (สวรรค์) นี่คือสามพระเวทอวัยวะแห่งการพูดคือฤคเวทจิตใจคือยชุรเวทและพลังชีวิตคือสามเวท นี่คือเทพเจ้ามโนและมนุษย์ อวัยวะแห่งการพูดคือเทพเจ้า จิตใจคือมโน และพลังชีวิต คือ มนุษย์ นี่คือบิดา มารดา และบุตร จิตใจคือบิดา อวัยวะแห่งการพูดคือมารดา และพลังชีวิต คือ บุตร

Brihadaranyaka Upanishadเป็นหนึ่งในMukhyaหรืออุปนิษัท หลัก 108 เล่ม^{[ 76 ] [ 77 ]}จากหนังสือเล่มสุดท้ายของSatapatha Brahmana ( ฉบับ Kanva ; บทความนี้อ้างถึงฉบับ Madhyandina ในส่วนด้านบน ซึ่งไม่มีอุปนิษัทนี้) ^{[ 78 ]}เป็นตำราเกี่ยวกับAtman (จิตวิญญาณหรือตัวตน) และได้รับการวิจารณ์โดยบุคคลต่างๆ เช่นAdi ShankarและMadhvacharya ^{[ 79 ] [ 80 ]}

ตาม คัมภีร์ ศรุติ นี้ แนวคิดเรื่อง 'สามโลก' ไม่ได้หมายถึงเพียงความเป็นจริงทางกายภาพ (เช่น พื้นดิน บรรยากาศ และท้องฟ้า) เท่านั้น แต่ยังมีความหมายเชิงลึกลับอื่นๆ ด้วย เช่นวาจา จิตใจและพลังชีวิตดังนั้นตำนานเรื่องพระวามณะก้าวข้ามสามโลกในสองหรือสามก้าว อาจมีความหมายเชิงลึกลับมากกว่านั้น และความหมายที่ปรากฏในคัมภีร์บริหทารันยกะอุปนิษัทดูเหมือนจะสอดคล้องกับแนวคิดเวทที่ได้รับการยอมรับ เช่นปัญจภูตะ ( ธาตุคลาสสิกของศาสนาฮินดู ) ตัวอย่างเช่น อุปนิษัทที่ยกมาข้างต้นระบุว่า ก้าวแรกบนพื้นดินยังหมายถึงอวัยวะแห่งการพูด (' vac ' หรือ 'vak') ตามแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถืออื่นๆ รวมถึงศรุติก้าวแรก พื้นดิน และวาจา ล้วนถูกแทนด้วยอัคนี (เทพเจ้าแห่งไฟแท่นบูชาไฟเป็นส่วนประกอบสำคัญของการบูชายัญ )

• สายนาระบุว่าก้าวแรกบนโลกนั้นเปรียบเสมือนอัคนี (ดูข้างต้น)
• คัมภีร์ไทติริยาสัมหิตา ( ยชุรเวทดำ) 1.7.11 ระบุว่า 'อัคนีพูดได้ด้วยพยางค์เดียว' ^{[ 81 ]} (2.1.4 ยังอธิบายถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเลขสามด้วย) ^{[ 18 ]}
• Shatapatha Brahmana (White Yajurveda) 3.2.2.13 ระบุว่า 'อัคนีคือคำพูด' ^{[ 82 ] [ 83 ]}

จากนั้น พระ นรสิงห์ราชาแห่งสัตว์ป่าผู้ทรงพลังก็กระโดดขึ้นไปในอากาศ ฉีก ร่างอสูรหิ รันยากาชิปุออกเป็นสองท่อนในทันที และพระผู้เป็นเจ้าผู้มีดวงตาดุจดอกบัวและรัศมีเจิดจรัส ได้สังหารราชาอสูรเพื่อความอยู่ดีกินดีของสรรพสัตว์ แล้วจึงจุติใหม่ในครรภ์ของพระนางอดิติในฐานะโอรสของพระนางกัศยปะและเมื่อครบหนึ่งพันปี พระนางก็คลอดบุตรชายผู้มีพลังเหนือมนุษย์นั้น และแล้วพระผู้นั้นก็ถือกำเนิดขึ้น มีสีผิวดุจเมฆฝน ดวงตาสดใส รูปร่างเตี้ย ทรง ถือ ไม้เท้า และ หม้อน้ำมีสัญลักษณ์เป็นลอนผมที่หน้าอก ( สัญลักษณ์ ศรีวัตสะ ) และพระผู้นั้นทรงมีผมพันกันเป็นพวง สวมด้ายบูชา มีรูปร่างกำยำ สวยงาม และเปล่งประกายเจิดจรัส และสิ่งมีชีวิตนั้น เมื่อมาถึงสถานที่ประกอบพิธีกรรมของวาลีกษัตริย์แห่งดานาวะก็ได้เข้าสู่ที่ประชุมประกอบพิธีกรรมด้วยความช่วยเหลือของวริหัสปติและเมื่อวาลีเห็นสิ่งมีชีวิตร่างเล็กนั้น ก็พอใจยิ่งนักและกล่าวแก่เขาว่า 'ข้าดีใจที่ได้พบเจ้าพราหมณ์เอ๋ย ! จงบอกสิ่งที่เจ้าต้องการจากข้า!' เมื่อวาลีกล่าวเช่นนั้น เทพเจ้าร่างเล็กก็ตอบด้วยรอยยิ้มว่า 'เอาเถิด! ท่านเจ้าแห่งดานาวะ โปรดให้พื้นที่แก่ข้าสามก้าว!' และวาลีก็ยินดีที่จะให้สิ่งที่พราหมณ์ผู้มีพลังอำนาจอันไม่มีที่สิ้นสุดได้ขอ และในขณะที่วัดพื้นที่ด้วยก้าวของเขาฮาริก็แปลงกายเป็นรูปลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์และพิเศษ และด้วยเพียงสามก้าว เขาก็ครอบคลุมโลกอันไร้ขอบเขตนี้ในทันที จากนั้นพระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ วิษณุก็ได้มอบมันให้แก่อินทราเรื่องราวที่เพิ่งเล่าให้ท่านฟังนี้ เป็นที่รู้จักกันในชื่อ 'การจุติของคนแคระ' และจากพระองค์นั้น เทพเจ้าทั้งหลายจึงถือกำเนิดขึ้น และหลังจากพระองค์ โลกก็กล่าวกันว่าเป็นโลก ของ ไวษณวะหรือโลกที่แผ่รัศมีแห่งพระวิษณุ และเพื่อทำลายคนชั่วและรักษาศาสนา พระองค์จึงทรงจุติลงมาในหมู่มนุษย์ในเผ่าพันธุ์ยะทุและพระวิษณุผู้เป็นที่เคารบูบูชาได้รับ การขนานนามว่า พระกฤษณะ

มหาภารตะซึ่งเชื่อกันว่าประพันธ์โดยฤๅษีวยาสะเป็นหนึ่งในสองมหากาพย์ ( อิติหาสะ ) ใน คัมภีร์ ฮินดูที่สำคัญที่สุดคือ ในบรรดาหนังสือ ( ปารวะ ) ทั้ง 18 เล่มของมหาภารตะ เล่มที่หก (เรียกว่าภีษมะปารวะ ) คือภควัตคีตาซึ่งบรรจุคำสอนของพระกฤษณะ (ซึ่งมีความหมายเดียวกับพระวิษณุ / หริดังที่ปรากฏในมหาภารตะเอง) เรื่องราวหลักของพระวามณะที่ยกมาข้างต้นนั้น มาจากบทที่ 270 ของเล่มที่สาม คือวณปารวะโดยยกมาทั้งหมด ส่วนอ้างอิงอื่นๆ ที่กล่าวถึงนั้น เป็นเพียงการกล่าวถึงตำนานนี้โดยย่อ หรือข้อมูลเพิ่มเติม เช่น พรต่างๆ ที่สามารถได้รับจากพระวามณะ

ที่น่าสังเกตคือ นักวิชาการเช่น J. Melton และ CA Jones ระบุว่า ' โอนัมซึ่งเป็นเทศกาลเก็บเกี่ยวข้าวโบราณ ปัจจุบันเชื่อมโยงกับเรื่องราวของกษัตริย์มหาบาลีตามที่เล่าไว้ในมหากาพย์อินเดียมหาภารตะ ... พระวิษณุทรงประทับใจในความศรัทธาของมหาบาลี จึงประทานพรให้พระองค์ [บาลี] สามารถกลับมาเยี่ยมเยียนเหล่าพสกนิกรของพระองค์ได้ปีละครั้ง' ^{[ 96 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่มีการอ้างอิงใดๆ และไม่พบเรื่องราวดังกล่าวในมหาภารตะ (อย่างน้อยก็ในฉบับแปลของKM Ganguli ) รายละเอียดที่น่าสนใจอื่นๆ ได้แก่:

• อ้างอิงจากฤคเวท (เช่น สามก้าวของพระวิษณุ) กล่าวไว้ว่า ' พระองค์คือหมูป่า ผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์คือ มนุษย์สิงห์ผู้ยิ่งใหญ่และพระองค์คือพระผู้เป็นเจ้าผู้มีสามก้าว' (ภีษมะปารวะ บทที่ 6 ข้อ 67)
• อดิติให้กำเนิดเหล่าเทพ (รวมถึงพระวามณะ) ทิติให้กำเนิดเหล่าอสูร และทณุให้กำเนิดเหล่าทนา วะ ทั้งหมดเป็นมเหสีของกัศยปะ (หนังสือเล่มที่ 12, สันติปารวะ, บทที่ 7)
• พระกฤษณะทรงแจ้งแก่ฤๅษีนาราดา เกี่ยวกับการจุติ ของพระองค์ รวมถึงพระวามณะ ว่า " พระเวท ...ถูกสร้างขึ้นใหม่โดยเราในยุคสัตยยุค (ยุคทอง) พวกมันได้หายไปอีกครั้ง หรืออาจได้ยินเพียงบางส่วนในปุราณะเท่านั้น" (หนังสือเล่มที่ 12, สันติปารวะ, CCCXL)
• มีกล่าวไว้ว่า 'การถือศีลอดในวันที่สิบสองของข้างขึ้นในเดือนอาษาธะและการบูชาพระกฤษณะในฐานะคนแคระ (ผู้ล่อลวงกษัตริย์อสูรวาลี ) จะทำให้ได้รับบุญ กุศลเทียบเท่ากับการบูชายัญ นารเมธะและมีความสุขสนุกสนานกับเหล่าอัปสร ' (หนังสือเล่มที่ 13, อนุสาสนปารวะ, บทที่ 9)
• พระวิษณุตรัสว่า 'ผู้ใดพบเห็นพราหมณ์ผู้มี รูปร่าง เตี้ยหรือหมูป่าที่เพิ่งขึ้นมาจากน้ำและแบกโคลนจำนวนมากไว้บนหัวซึ่งตักมาจากริมฝั่ง ผู้นั้นจะไม่พบกับความชั่วร้ายใดๆ เลย พวกเขาจะพ้นจากบาปทั้งปวง' (หนังสือเล่มที่ 13, อนุสาสนปารวะ, CXXVI)

ในรูปของพระวิษณุร่างแคระ ได้รับการยอมรับจากทายาทของหิรันยากาชิปุ ให้เป็นที่ประทับเพื่อวางพระบาททั้งสามของพระองค์ ต่อ มา พระวิษณุ ผู้เป็นนิรันดร์ได้ เสด็จเข้าสู่สามโลกด้วยพระบาททั้งสามนี้ และทรงแปลงกายเป็นเทพ

เรื่องราวแรกประกอบด้วยบทเดียวเท่านั้น (ภวิษยาปารวะ: XXVII / 27) เริ่มต้นด้วยอสูรบาลีผู้ พิชิตอินทราและเหล่าเทวดาได้ประกอบพิธีราชาสุยะ โดยมี ศุกระ เป็นประธาน และมีพราหมณ์ผู้ปฏิบัติ ตามศีล และมีความรู้ในพระเวท จำนวน มาก เข้าร่วม ในพิธีนี้พระสารสวตี ( ลักษมี ) ได้ปรากฏตัวและประทานพรแก่บาลี จากนั้นพระวามณะก็ถือกำเนิดขึ้น นำโลกทั้งสามไปจากบาลีด้วยสามก้าว และคืน อำนาจให้แก่ อินทราในขณะที่เหล่าอสูรได้ลงไปยังแดนใต้บาลี บาลีได้ถวายน้ำ อมฤตแก่เหล่าเทวดา และด้วยเหตุนี้จึงได้รับการชำระล้างบาปและเป็นอมตะ

เรื่องราวตำนานของพระวามณะฉบับที่สองนั้นคล้ายคลึงกับเรื่องราวในมัตสยาปุราณะและวามณะปุราณะ เป็นอย่างมาก ดังที่แสดงไว้ข้างต้น เมื่อเปรียบเทียบกับวามณะปุราณะแล้ว พบว่ามีความคล้ายคลึงกันอย่างมากแม้กระทั่งในด้านถ้อยคำ แม้ว่าจะเป็นการแปลจากต้นฉบับที่แตกต่างกันโดยผู้แปลที่แตกต่างกันก็ตาม ดังนั้นจึงดูเหมือนว่าทั้งสามฉบับอาจมีแหล่งที่มาเดียวกัน หรือไม่ก็ฉบับหนึ่งเป็นต้นกำเนิดของฉบับอื่นๆ

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าประสูติเป็น โอรสของ กัศยปะพระองค์มีพระเนตรสีแดงฉานดุจเมฆในวันอัปมงคล และมีพระรูปเป็นแคระบนพระอุระมีเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ของศรีวัตสะ เหล่า อัปสรต่างเบิกตากว้างมองพระองค์ รัศมีของพระองค์เจิดจรัสดุจดวงอาทิตย์นับพันดวงที่ขึ้นพร้อมกันบนท้องฟ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้งดงามนั้นทรงเป็นผู้ค้ำจุนภูรา ภุวะ และโลก อื่นๆ มีพระอุระสูง พระเกศาบริสุทธิ์ เป็นที่พึ่งของคนดี และไม่ทรงให้ความคุ้มครองแก่คนชั่วช้า

เรื่องราวส่วนที่สองและส่วนหลักของพระวมณะประกอบด้วย 7 บท (ภวิษยาปารวะ: XL-XLVI / 40–46) ' กัศยปะบุตรชายผู้แต่งกายดีของมาริจิได้แต่งงานกับน้องสาวสองคนของพระประชาปติคือทิติและอทิติ ' อทิติให้กำเนิดเทพ 12 วรรณะ / อาทิตย์ / สุระ (เช่น ' อินทรา ' เป็นชื่อตำแหน่งหรือวรรณะของเทพ ไม่ใช่ชื่อบุคคล) และทิติให้กำเนิดอสูร / ไดตยะ / อสูรรวมถึงหิรันยากาชิปุปู่ทวดของบาลีหลังจากที่หิรันยากาชิปุถูกทำลายโดยนรสิงห์อวตารบาลีผู้สูงศักดิ์ก็ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์แห่งอสูร (XL) หลังจากเอาชนะอินทราและสุระได้แล้ว บาลีก็ได้รับการแสดงความยินดีจากลักษมี (XLI)

เหล่าเทวดาจึงไปขอความคุ้มครองจากพระมารดา อดิติ ที่อาศรมของพระนาง พระนางตรัสกับพระอินทร์ว่า 'ตัวท่านเองและเหล่าอมตะทั้งปวงไม่อาจสังหารบาลี บุตรของวิโรจนะ ได้ มีเพียง ปุรุษะ ผู้มีเศียรพันคนเท่านั้น ที่สามารถสังหารเขาได้ และไม่มีใครอื่น' จากนั้นเหล่าเทวดาและอดิติจึงไปหาพระกัศยปะ ผู้ซึ่งเห็นด้วยกับความปรารถนาของพวกเขาที่จะฟื้นฟูบัลลังก์ของพระอินทร์ และพาพวกเขาไปยังพรหมโลก สวรรค์ชั้นสูงเพื่อสนทนากับพระพรหมพระพรหมแนะนำให้พวกเขาไปขอพรจากพระวิษณุและพวกเขาก็ทำเช่นนั้น 'ที่ฝั่งเหนือของมหาสมุทรน้ำนม ... เมื่อไปถึงสถานที่ที่เรียกว่าอมฤตเหล่าเทวดาพร้อมกับพระกัศยปะได้เริ่มบำเพ็ญตบะอย่างหนักเป็นเวลาหลายปี เพื่อขอพรจากพระนารายณ์โยคี ผู้มีปัญญาพันตา ' (XLII)

พระวิษณุทรงพอพระทัยกับการบำเพ็ญตบะของเหล่าเทวดา จึงทรงตอบรับคำขอของกัศยปะที่จะจุติเป็น "น้องชายของพระอินทร์ ผู้ซึ่งจะนำความสุขมาสู่ญาติพี่น้องของเจ้า และเป็นโอรสของข้าพเจ้าและพระนางอดิติ" เมื่อกลับไปยังอาศรม "เหล่าเทวดาทั้งหลายต่างศึกษาพระเวทและรอคอยการตั้งครรภ์ของพระนางอดิติ" หลังจากตั้งครรภ์นานพันปี พระนางอดิติก็ให้กำเนิดพระวามณะ "ผู้พิทักษ์เทวดาและผู้ทำลายอสูร" (XLIII) พระวามณะได้รับการยกย่องและสรรเสริญจากเหล่าเทวดา และทรงตกลงที่จะเข้าร่วมพิธีบูชายัญม้าของพระนางบาลีพร้อมกับฤๅษีวริหัสปติและขณะอยู่ที่นั่น "จะทรงทำสิ่งที่ทรงเห็นว่าเหมาะสมเพื่อกอบกู้สามโลก"

ในพิธีบูชายัญ พระวามณะ 'แปลงกายเป็นเด็กชาย มีดวงตาสีดำสนิท สวมด้ายบูชายัญที่ขัดเงาอย่างดี และสวมหนังกวาง ถือร่มและไม้เท้าอยู่ในมือ แม้จะไม่ได้แก่ชรา แต่ก็ดูเหมือนชายชรา' เมื่อปรากฏตัวต่อหน้าพระบาลี พระวามณะ 'มีวาจาอันน่าอัศจรรย์ มีเหตุผลและข้อโต้แย้งที่ระบุไว้ในพระเวท แต่ไม่มีใครมองเห็นได้ อธิบายตนเองแก่พระบาลีว่าเหมือนกับการบูชายัญ ' พระบาลีประหลาดใจจึงถามเกี่ยวกับพระวามณะและสิ่งที่พระองค์ต้องการ (XLIV) หลังจากอธิบายรายละเอียดและคุณความดีของ การบูชายัญ อัศวเมธะแล้ว พระวามณะขอที่ดินสามก้าว ก่อนที่พระศุกระจะเตือนพระบาลี ว่า 'อย่าสัญญาว่าจะให้ของขวัญใดๆ แก่พระองค์... พระองค์คือพระเจ้าหริ ผู้ยิ่งใหญ่ ทรงแปลงกายเป็นคนแคระด้วยมายา ของพระองค์ เพื่อมาขอพรจากท่านเพื่อความสุขของพระราชาแห่งเทวดา [พระอินทร์]'

บาลีรู้สึกยินดีที่พระเจ้าแห่งการบูชายัญเสด็จมาด้วยพระองค์เอง จึงปฏิเสธคำคัดค้านของทั้งศุกระและพระประหลาด ผู้เป็นปู่ของเขา และมอบแผ่นดินสามก้าวให้แก่พระวามนะ ซึ่งต่อมาพระวามนะก็สำแดงพระรูปสากลของพระองค์ออกมา ด้วยความโกรธแค้น เหล่าอสูรอื่นๆ จึงเข้าหาพระวามนะ 'ราวกับแมลงที่บินเข้าหาไฟ' (XLV) พระวามนะทรงขยายพระรูปให้ใหญ่โตมโหฬาร และทรงทำลาย 'โอรสทั้งหมดของทิติด้วยฝ่ามือและพระบาท' เหล่าผู้นำอสูรถูกทำลาย โลกทั้งสามที่ 'ครอบครองด้วยสามก้าวของพระองค์' ก็ถูกคืนให้แก่พระอินทร์ และบาลีก็ยินดีที่ได้รับ 'ดินแดนใต้พิภพที่เรียกว่าสุตละ ' บาลียังได้รับพรที่จะได้รับประโยชน์จากบุญกุศลต่างๆ เช่น การบูชายัญที่ไม่เหมาะสมและการศึกษาโดยไม่ปฏิญาณตน เป็นต้น พระวิษณุแบ่งโลก และต่อมานาราดาและครุฑได้หารือเรื่องพระวิษณุกับบาลี ซึ่งถูกพันธนาการด้วยงูสวรรค์ (XLVI)

• ที่น่าสังเกตคือ พิธีบูชายัญม้า ( อัศวเมธะ ) ถูกบรรยายว่าเป็น 'พิธีบูชายัญที่ดีที่สุด' และ ' พิธีบูชายัญ อันยิ่งใหญ่นี้ [มีรูปร่าง] เป็นหมูป่าที่มีเขาเป็นทองคำ ห่วงเหล็ก และการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วดุจจิตใจ ซึ่งมีทองคำมากมายและเป็นต้นกำเนิดของจักรวาล เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง' สิ่งนี้อาจเชื่อมโยงกับ การจุติของ พระวราหะ (ภวิษยปารวะ: XLV)
• หลังจากที่พระวามณะได้พรากโลกทั้งสามไปจากเขาและทรงรับผลที่ตามมาบาลี ได้กล่าวถึง พระวราหะที่ยกโลกขึ้นไปหาพระนาราดา (ภวิษยาปารวะ: 46)

และแปลงกายเป็นคนแคระ ปรากฏตัวต่อหน้าบุตรชายของวิโรจนะ [ บาลี ] จากนั้นขอแผ่นดินเท่าที่จะเหยียบย่างได้สามก้าว ผู้ที่อุทิศตนเพื่อความสุขของสรรพสัตว์ทั้งปวง ด้วยจุดประสงค์เพื่อความดีของทุกคน ได้ครอบครองโลกทั้งสาม และด้วยพลังอำนาจของตนได้ปราบวาลี [บาลี] ผู้มีพลังมหาศาล แล้วจึงมอบโลกทั้งสามคืนให้แก่อินทรา ผู้ยิ่ง ใหญ่

• สิทธครามะ คือชื่อของอาศรม 'ของพระวามณะผู้มีจิตใจสูงส่ง' (เล่ม 1, บาลากันดัม - 29)

"จากนั้น พระวิษณุผู้สง่างามจึงบังเกิดจากครรภ์ของนางอดิติในฐานะอวตารพระวามนะ และปลอมตัวเป็นขอทานเข้าเฝ้าพระราชาบาลี ขอที่ดินผืนหนึ่งที่สามารถเหยียบย่างได้ภายในสามก้าว และเมื่อได้รับสิ่งที่ขอแล้ว พระองค์ก็เหยียบย่างไปทั่วจักรวาลได้ภายในสามก้าว"

เมื่อเห็นอาณาจักรของโอรสของตนตกไป (จากมือของอินทราไปอยู่ในมือของบาลี ) กษัตริย์ อสูรจึงได้รับการร้องขอจากอดิติในสมัยโบราณให้แปลงกายเป็นมนุษย์แคระ (วมานะ) และวิงวอนขอจากบาลีเพื่อนำอาณาจักรกลับคืนมา

(พระองค์) ได้ฟื้นฟูเหล่าเทพให้กลับคืนสู่ที่เดิมและได้รับการยกย่องจากเหล่าเทพ ครั้งหนึ่งในการต่อสู้ระหว่างเหล่าเทพกับอสูรเหล่าเทพพ่ายแพ้ต่อ (อสูร) บาลีและอสูรอื่นๆ และถูกขับไล่ออกจากสวรรค์และไปขอความคุ้มครองจากพระหริ ( พระวิษณุ ) หลังจากที่ทรงให้ความคุ้มครองแก่เหล่าเทพแล้วพระองค์ก็ได้รับการยกย่องจากอดิติ (พระชายาของพระหริและพระมารดาของเหล่าเทพ) และกัสยปะ ( ฤๅษี ) พระองค์จึงแปลงกายเป็นคนแคระ (เสมือนบุตรชาย) ของอดิติ และไปร่วมพิธีบูชายัญ (ที่บาลีประกอบพิธี) และท่องพระเวทณ ประตูวังของบาลีผู้ประกอบพิธี เมื่อได้ยินพระองค์ท่องพระเวท บาลีผู้ประทานพรจึงกล่าวแก่คนแคระ แม้จะถูกขัดขวางโดยศุกระ ( อาจารย์ของเหล่าอสูร) ว่า "สิ่งใดที่เจ้าปรารถนา ข้าจะประทานให้" คนแคระขอร้องบาลีว่า "ช่วยหาที่ว่างให้ข้าสามก้าวเพื่ออาจารย์ด้วย" บาลีตอบว่า "ข้าจะให้" เมื่อเทน้ำลงบนมือ คนแคระก็กลายเป็นยักษ์ และวัดโลกแห่งภูห์ ภูวะห์และสวรรค (พื้นดิน ท้องฟ้า และสวรรค์) ด้วยสามก้าว แล้วส่งบาลีไปยังสุตละ (โลกใต้พิภพ) จากนั้นพระหริ ( วิษณุ ) ก็มอบโลกเหล่านั้นให้แก่พระอินทร์ พระอินทร์ สรรเสริญพระหริ (วิษณุ) พร้อมกับเหล่าเทพ และมีความสุขในฐานะผู้ปกครองโลก

เรื่องราวโดยย่อส่วนแรกเกี่ยวกับตำนานของพระวามณะในอัคนิปุราณะ ซึ่งประกอบด้วยเพียง 7 บท (หรือโศลก ) ได้ถูกยกมาอ้างอิงไว้ข้างต้นอย่างครบถ้วนแล้ว ที่น่าสังเกตคือ แม้จะมีเพียงสองย่อหน้า แต่ดูเหมือนว่าจะครอบคลุมสาระสำคัญทั้งหมดของตำนาน (กล่าวคือ เรื่องราวที่ละเอียดกว่าซึ่งประกอบด้วยหลายบทก็ยังคงปฏิบัติตามขั้นตอนหรือสูตรเดียวกัน):

1. อินทราและเหล่าเทพพ่ายแพ้ให้กับบาลี ราชาปีศาจผู้ปกครองสามโลกในขณะนี้
2. ในที่สุดเหล่าเทพก็ไปขอความช่วยเหลือจากพระวิษณุซึ่งจุติมาเป็นพระวามณะ พราหมณ์ แคระ ให้แก่ พระนางอดิติเพื่อปราบพระนางบาลี
3. พระวามณะเข้าร่วมพิธีกรรมบูชายัญที่จัดขึ้นโดยขุนนางบาลี ผู้ซึ่งไม่สนใจคำเตือนเกี่ยวกับพระวามณะและจงใจมอบที่ดินสามก้าวให้แก่เขา
4. พระวามณะได้ยึดครองสามโลกคืนมาในสามขั้นตอน ซึ่งต่อมาได้มอบให้แก่พระอินทร์ผู้ปกครองอีกครั้ง และพระบาลีถูกส่งไปยังโลกใต้บาดาล

รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• กล่าวกันว่า สิทธาศรมคือ 'สถานที่ที่พระวิษณุปรากฏกายในรูปคนแคระ' (5.9)
• ควรวาง รูปภาพของพระวมณะพระนรสิงห์พระหัยครีพและพระวราหะไว้ในทิศตะวันออกเฉียงใต้ ทิศตะวันตกเฉียงใต้ ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ และทิศตะวันออกเฉียงเหนือ ตามลำดับ (43.2)
• กล่าวกันว่าพระวามณะทรงถือ ' สังข์จักรคทาและดอกบัว' (48.4)
• อัคนีให้รายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการบูชาวามานา ผ่านการสังเกตSravanadvadasi Vrataในเดือนภัทราปาดา (189.3-15)
• ในบรรดาสงครามหรือการต่อสู้ 12 ครั้งระหว่างเทวดาและอสูรครั้งแรกเกี่ยวข้องกับนรสิงห์ครั้งที่สองเกี่ยวข้องกับวามนะ และครั้งที่สามเกี่ยวข้องกับวราหะ (276.10-11)
• ควรสักการะ Vamana ที่กุรุกเศตรา (305.6)

[บาลีกล่าวกับสุคราว่า :] การให้ทานย่อมทำให้ผู้มีเมตตากรุณาได้รับความโปรดปรานมากยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อให้แก่ผู้ดีเช่นท่าน ในสถานการณ์เช่นนี้ ข้าพเจ้าต้องให้ทานแก่พรหมจารี น้อย [วามณะ] ตามที่พระองค์ประสงค์ โอ้ท่านมหาฤๅษีและผู้ทรงศีลเช่นท่าน ผู้ซึ่งตระหนักถึง หลักการ ของพระเวทในการประกอบพิธีกรรมและยัญญะและบูชาพระวิษณุในทุกสถานการณ์ ดังนั้นไม่ว่าพระวิษณุจะเสด็จมาที่นี่เพื่อประทานพรแก่ข้าพเจ้าหรือเพื่อลงโทษข้าพเจ้าในฐานะศัตรู ข้าพเจ้าต้องปฏิบัติตามพระบัญชาและถวายที่ดินตามที่พระองค์ขอโดยไม่ลังเล

เรื่องราวหลักของตำนานพระวามณะในภควตปุราณะนั้น เล่าโดยสุขเทวะโกสวามีแก่พระเจ้าปาริกษิต (บทที่ 8 ข้อ 15-22) เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับตำนานที่ปรากฏในหริวัมสะรวมทั้งมัตสยะปุราณะ พระวามณะปุราณะและสกันทปุราณะจึงดูเหมือนว่าเรื่องราวนี้อาจมีแหล่งที่มาเดียวกัน หรือที่น่าจะเป็นไปได้มากกว่า (โดยสมมติว่าภควตปุราณะเขียนขึ้นในภายหลัง) คืออาจมาจากเรื่องราวอื่นๆ อย่างน้อยหนึ่งเรื่อง ข้อความที่ยกมาในบทสรุปบทด้านล่างนี้ นำมาจากบทนำของบทต่างๆ ที่จัดทำโดยสำนักพิมพ์ภักติเวทันตะบุ๊คทรัสต์ (BBT) เพื่อความกระชับ

หลังจากกวนมหาสมุทรน้ำนม (ดูกุรมา ) บาลีพ่ายแพ้และถูกสังหารโดยเหล่าเทพที่นำโดยอินทราแต่ได้รับการชุบชีวิตโดยศุคราจารย์ผู้ซึ่งกลายเป็นอาจารย์ (หรืออาจารย์ ) ของเขา ^{[ 115 ]}หลังจากประกอบพิธีวิศวจิตยัชนาและฟื้นฟูพละกำลัง บาลีเดินทางไปยังเมืองอินทราปุรีพร้อมกองทัพเพื่อต่อสู้กับอินทราอีกครั้ง ในขณะที่ ' พฤหัสปติแนะนำเหล่าเทพให้ละทิ้งดาวเคราะห์สวรรค์และไปอยู่ในที่ที่มองไม่เห็น... [จากนั้น บาลี] ได้ประกอบพิธีอัศวเมธยัชนาหนึ่งร้อยครั้ง... และได้เพลิดเพลินกับความมั่งคั่งของดาวเคราะห์สวรรค์' (15) ^{[ 116 ]}อดิติเพื่อช่วยเหลืออินทราบุตรชายของเธอ จึงบำเพ็ญเพียรเพื่อเอาใจพระวิษณุตามที่กัศยปะ สอน (16) ^{[ 117 ]}พระกฤษณะทรงพอพระทัยอย่างยิ่งกับ พิธี payo-vrataที่ Aditi ทรงกระทำ... จึงทรงตกลงที่จะเป็นบุตรของนาง (17) ^{[ 118 ]}

หลังจากที่พระวามณะประสูติและแปลงกายเป็นคนแคระแล้ว ก็มีการประกอบพิธี ชาตกรรม (วันเกิด) และพิธีสวมด้ายศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นพระวามณะก็เสด็จไปยังลานบูชายัญ [ของบาลี] ทางด้านเหนือของแม่น้ำนาร์มาดา ณทุ่งที่รู้จักกันในชื่อภฤคุกัจฉะ ซึ่งพราหมณ์แห่ง ราชวงศ์ ภฤคุได้ประกอบพิธียัญญะ ... หลังจากล้างพระบาทของพระเจ้าแล้ว บาลีมหาราชาทรงรับน้ำจากพระบาทของพระเจ้าบนพระเศียรของพระองค์ทันที และทรงรู้สึกว่าพระองค์และบรรพบุรุษของพระองค์ได้รับการยกย่องอย่างแน่นอน จากนั้นบาลีมหาราชาทรงสอบถามถึงความเป็นอยู่ที่ดีของพระวามณเทวะ และทรงขอให้พระเจ้าประทานเงิน อัญมณี หรือสิ่งใดก็ตามที่พระองค์ปรารถนา (18) ^{[ 119 ]}

พระวามณะสรรเสริญหิรันยากาสิปุและหิรันยากษาก่อนที่จะขอที่ดินสามก้าว อย่างไรก็ตามสุครา จารย์ รู้ว่าคนแคระนั้นคือพระวิษณุที่กระทำการแทนพระอินทร์ จึงห้ามพระบาลีไม่ให้ถวายสิ่งใด (19) ^{[ 120 ]}เนื่องจาก 'เป็นหน้าที่ของฆราวาสที่จะต้องรักษาหลักการของศาสนา... พระบาลีมหาราชาคิดว่าไม่เหมาะสมที่จะถอนคำสัญญา... จากนั้นพระวามณเทวะจึงทรงแผ่ขยายพระองค์เองเป็นกายสากลทันที ด้วยพระเมตตาของพระวามณเทวะ พระบาลีมหาราชาจึงเห็นว่าพระเจ้าทรงแผ่ไปทั่วทุกหนทุกแห่งและทุกสิ่งสถิตอยู่ในพระกายของพระองค์... พระเจ้าทรงค่อยๆ ปกคลุมพื้นผิวโลกทั้งหมด และโดยการแผ่ขยายพระกาย พระองค์ทรงปกคลุมท้องฟ้าทั้งหมด ด้วยพระหัตถ์ พระองค์ทรงปกคลุมทุกทิศทาง และด้วยก้าวที่สอง พระองค์ทรงปกคลุมระบบดาวเคราะห์เบื้องบนทั้งหมด ดังนั้นจึงไม่มีที่ว่างเหลือให้พระองค์ก้าวที่สามได้' (20) ^{[ 121 ]}

เมื่อเห็นบาหลีถูกพรากทุกสิ่งทุกอย่างไปในสองก้าว เหล่าอสูรที่โกรธแค้นจึงโจมตีวามนะ แต่ก็พ่ายแพ้และถูกเนรเทศไปยังโลกใต้ บาลีตามคำสั่งของบาหลี บาหลีถูกจับกุมและมัดด้วยเชือกของวรุณโดยครุฑก่อนที่พระวิษณุจะขอแผ่นดินก้าวที่สามตามที่สัญญาไว้ อย่างไรก็ตาม เนื่องจาก 'พระวิษณุทรงชื่นชมความมุ่งมั่นและความซื่อสัตย์ของบาหลีมหาราชา เมื่อบาหลีมหาราชาไม่สามารถทำตามสัญญาได้ พระวิษณุจึงทรงตรวจสอบว่าสถานที่สำหรับเขาคือดาวสุตละซึ่งดีกว่าดาวแห่งสวรรค์' (21) ^{[ 122 ]}บาหลีระลึกถึงความจงรักภักดีของปู่ของเขาประหลาดะและจึงถวายศีรษะของตนแด่พระวิษณุเพื่อก้าวที่สาม พระกฤษณะทรงพอพระทัยในความจงรักภักดี นี้ จึงถวาย ' จักร ของพระองค์ เพื่อปกป้องบาหลีมหาราชา' และทรงสัญญาว่าจะอยู่กับเขาในฐานะผู้เฝ้าประตู (22) ^{[ 123 ]}รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• พระวามณะเป็นอวตารลำดับที่ 15 ของพระกฤษณะ (1.3.19)
• กล่าวกันว่าพระวามณะมีภรรยาชื่อกิรติ ซึ่ง 'พระองค์มีบุตรชายหนึ่งคนชื่อบริหัตสโลกะ ซึ่งมีบุตรชายหลายคน โดยมีเสาภาคะเป็นหัวหน้า' (6.18.8) ไอยังการกล่าวว่า กิรติ หมายถึง 'ชื่อเสียง' บริหัตสโลกะ หมายถึง 'คำสรรเสริญอันยิ่งใหญ่' และสภาคะ หมายถึง 'ความสุข' ^{[ 67 ]}การกล่าวถึงภรรยาอื่น ๆ มีเพียงในวิษณุปุราณะซึ่งระบุชื่อไว้ว่าปัทมาหรือกมลา (ดูด้านล่าง)
• ตามที่ระบุในพรหมไววรตะปุราณะอดิติได้ประกอบพิธีกรรมที่แตกต่างออกไปเพื่อให้กำเนิดพระวามณะ ซึ่งเรียกว่าสุปุญญากะวรตะ (ดูด้านล่าง)
• 'กัจฉะ' จาก 'ภฤคุกัจฉะ' (8.18) หมายถึงเต่าเช่นเดียวกับดิน^{[ 124 ]}
• พระกฤษณะทรงแจ้งให้พระบิดาและพระมารดาคือพระวาสุเทวะและพระเทวกีทราบว่า พระองค์เคยเป็นโอรสของทั้งสองพระองค์ในชื่อวามนะ (หรือที่รู้จักกันในชื่ออุปเณนทระ) เมื่อครั้งที่ทั้งสองพระองค์ยังเป็นกัศยปะและอดิติ (10.3.42)
• บานะบุตรชายคนโตของบาลี เป็นผู้ศรัทธาในพระศิวะและ 'ทำให้องค์พระผู้เป็นเจ้าพอพระทัยเป็นพิเศษด้วยการบรรเลงดนตรีประกอบด้วยแขนทั้งพันข้าง' (10.62.2)

ด้วยฝ่าเท้าและฝ่ามือของพระองค์ [วามณะ] พระองค์ได้บดขยี้พวกอสูรพระองค์ทรงแปลงกายเป็นมหาอสูรกายที่น่าเกรงขามและท่องไปทั่วโลก เมื่อพระองค์มีขนาดใหญ่ขึ้นและท่องไปทั่วโลก ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ในตอนแรกก็อยู่ระดับเดียวกับหน้าอกของพระองค์ เมื่อพระองค์เหาะขึ้นไปบนท้องฟ้า ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ก็อยู่ระดับเดียวกับสะดือของพระองค์ เมื่อพระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพมหาศาลมีขนาดใหญ่ขึ้นอีก ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ก็อยู่ระดับเดียวกับหัวเข่าของพระองค์

แม้ว่าเรื่องราวแรกของตำนานพระวามณะในพรหมปุราณะจะสั้นและโดยทั่วไปแล้วก็เป็นไปตามแบบฉบับทั่วไป แต่สิ่งที่น่าสังเกตคือ 20 ใน 28 บทนั้นเน้นไปที่การบรรยายชื่อและคุณลักษณะของอสูรที่โจมตีและ/หรือถูกทำลายโดยพระวามณะ ส่วนอีก 8 บท (หรือโศลก ) ที่เหลือเล่าถึงตำนานนั้นเอง โดยที่พระวิษณุแปลงกายเป็นพระวามณะในร่างคนแคระ เข้าร่วมพิธียัญญะ ของ พระบาลีผู้ทรงอำนาจทำลายเหล่าอสูรในร่างยักษ์ของพระองค์ และคืนอำนาจการปกครองสามโลกให้แก่ พระอินทร์

หลังจากยืนอย่างมั่นคงบนหลังเต่าแล้วพระองค์ [วามณะ] ได้วางขั้นบันไดขั้นแรกในศาลบูชาของบาลีพระองค์ผู้เป็นเจ้าแห่งนิรันดร์ ได้วางขั้นบันไดขั้นที่สองลงบนโลกทั้งใบ จากนั้นพระองค์ตรัสกับบาลีว่า “โอ้ เจ้าแห่งอสูรไม่มีที่สำหรับขั้นบันไดขั้นที่สาม ข้าจะวางขั้นบันไดขั้นที่สามที่ไหนดี โปรดให้พื้นดินแก่ข้า” บาลีหัวเราะพลางพนมมือแสดงความเคารพ เขามาพร้อมกับภรรยาของเขา “จักรวาลทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์ โอ้ เจ้าแห่งเทวดาข้าไม่ใช่ผู้สร้าง ด้วยความผิดพลาดของพระองค์ จักรวาลจึงเล็กลง โอ้ เจ้าแห่งเอกภาพแห่งจักรวาล ถึงกระนั้น ข้าก็ไม่เคยพูดโกหก และจะไม่พูดโกหกเลย พิสูจน์ให้เห็นว่าข้าเป็นคนพูดความจริง โปรดเหยียบหลังข้าเถิด”

ตำนานของพระวามณะฉบับที่สองประกอบด้วยบททั้งบท (เกาตมิ-มหาตมยะ: 4; 68 โองการ) พระพรหม เล่า ให้พระนารทฟังแตกต่างจากเรื่องเล่าทั่วไปตรงที่เหล่าเทพที่นำโดยพระอินทร์ไม่ได้ "พ่ายแพ้" ในการต่อสู้จริง ๆ แต่พ่ายแพ้ด้วยคุณธรรมอันดีงามของพระบาลี ผู้ไร้เทียมทาน ภายใต้การปกครองของพระบาลี "ไม่มีศัตรู ไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ ไม่มีความทุกข์ใด ๆ ขณะที่พระบาลีปกครองอาณาจักร ไม่มีสิ่งใดเหล่านี้ปรากฏให้เห็นแม้แต่ในความฝัน เช่นความอดอยากความชั่วร้ายการปฏิเสธพระเจ้าหรือความเลวทราม" เหล่าเทพจึงอิจฉาและทุกข์ใจ จึงไปขอความช่วยเหลือจากพระวิษณุผู้ซึ่งกล่าวว่าพระบาลีเป็นผู้ศรัทธา "ไม่สามารถถูกพิชิตได้โดยเหล่าเทพหรืออสูร " แต่สามารถถูกผูกมัด "ด้วยถ้อยคำที่มีพลังปาฏิหาริย์" ให้คืนอาณาจักรแก่พวกเขาได้ พระวิษณุเข้าสถิตในครรภ์ของอดิติและเกิดเป็นคนแคระนามว่า วามนะ ต่อมาวามนะแปลงกายเป็นพราหมณ์และเข้าร่วมพิธีกรรมบูชายัญของบาลีโดย "ขับขาน บทสวด สมัน" สุคราอาจารย์ของเหล่าอสูรซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายจากภฤคุได้เตือนบาลีและภรรยาเกี่ยวกับวามนะ และบาลีตอบว่า "ข้าพเจ้าโชคดียิ่งนัก เพราะพระเจ้าแห่งพิธีกรรมบูชายัญเสด็จมายังบ้านของข้าพเจ้าอย่างไม่คาดคิด"

วามนาขอที่ดินสามก้าว ซึ่งบาลีก็ให้ตามที่ขอ และวามนาก็ขยายใหญ่ขึ้นจนครอบคลุมจักรวาลทั้งหมดภายในสองก้าว ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น วามนาพอใจบาลีและเสนอพร แต่บาลีไม่ปรารถนาสิ่งใด โลกทั้งสามจึงกลับคืนสู่อินทรา และบาลีกับครอบครัวก็ถูกส่งไปยังโลก ใต้พิภพ

เมื่อบาลีกษัตริย์แห่งอสูรและโอรสของวิโรจนะกำลังประกอบพิธีกรรมบูชายัญพระองค์ [พระวิษณุ] ได้แปลงกายเป็นพราหมณ์ผู้เป็นที่พอพระทัยของตระกูลอดิติและตรัสกับบาลีในเวลาอันเป็นมงคลว่า “ท่านเป็นกษัตริย์แห่งสามโลก ทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ในความครอบครองของท่าน โอกษัตริย์ ท่านควรประทานแผ่นดินสามก้าวให้แก่เรา” พระองค์ตรัสเช่นนั้น “แน่นอน ข้าจะให้” บาลี โอรสของวิโรจนะกล่าว ด้วยความที่คิดว่าพระองค์เป็นเพียงคนแคระ จึงยินดีและถวายแผ่นดินนั้น โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย พระองค์ได้ครอบคลุมจักรวาลทั้งหมดด้วยแผ่นดินเพียงสามก้าว คือ สวรรค์ อากาศ และโลก

ในพร หมันทปุราณะ (ภาค 3: 73.75-87) มีการกล่าวถึงตำนานของพระวามณะโดย สังเขป เป็นที่น่าสังเกตว่านี่เป็นหนึ่งในไม่กี่เรื่องที่พระบาลีไม่ได้รับการเตือนล่วงหน้าหรือตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริงของพระวามณะ หรือผลที่ตามมาจากการมอบที่ดินเพียงสามก้าว นอกจากนี้ ในขณะที่พระบาลีและ อสูร อื่นๆ พร้อมด้วยบุตรชายและหลานชายถูกพระวามณะขับไล่ไปยังสุตละ “พวกที่โหดร้ายในหมู่พวกเขาก็ถูกฆ่าตายด้วย” หลังจากที่เหล่าเทพอสูร(รวมถึงพระบาลี ) และมนุษย์ได้เห็นร่างมหึมาของพระวามณะซึ่งบรรจุจักรวาลไว้ภายใน โลกทั้งสามก็ถูกมอบคืนให้กับพระอินทร์ ผู้นำผู้มีจิตใจสูงส่งของเหล่าเทพรายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• ปลายนิ้วเท้าข้างหนึ่งของพระวิษณุขณะที่พระองค์ทรงก้าวสามก้าวเพื่อกอบกู้สามโลกจากบาหลีได้ก่อให้เกิด แม่น้ำ คงคา (37.4-5)
• จากสงครามหรือการต่อสู้ 12 ครั้งระหว่างเทวดาและอสูรครั้งแรกเกี่ยวข้องกับนรสิงห์ครั้งที่สองเกี่ยวข้องกับวามนะ และครั้งที่สามเกี่ยวข้องกับวราหะ (72.73)
• บาลีได้รับการอธิบายว่าเป็น 'ผู้มีจิตใจสูงส่ง' และเป็น ' โยคี ผู้ยิ่งใหญ่ ' (74.26)

[พระวามณะกล่าวว่า:] โอ้พระอินทร์จักรวาลนั้นมีหลากหลายประเภท และกัลป์ก็แตกต่างกันออกไป ขณะที่พรหมันด์นั้นนับไม่ถ้วน ในพรหมันด์เหล่านี้ พระพรหม พระวิษณุ พระมเหศวร และพระอินทร์จำนวนมากได้ถือกำเนิดขึ้นใครจะนับจำนวนของพวกท่านได้ แต่ข้าพเจ้ารู้ถึงพวกท่านทั้งหมด โอ้ เทพผู้ประเสริฐที่สุด แม้ว่าจะมีคนสามารถนับอนุภาคฝุ่นบนโลกได้ แต่จำนวนของพระอินทร์ก็ไม่อาจนับได้... ชีวิตและอำนาจของพระอินทร์นั้นจำกัดอยู่เพียงสี่ยุคหลังจากที่พระอินทร์ยี่สิบแปดองค์สิ้นพระชนม์ไป ก็จะนับเป็นหนึ่งวันของพระพรหม

ตำนานของวามณะที่ยกมาข้างต้นดูเหมือนจะมีเฉพาะในพรหมไววรตะปุราณะ (กฤษณะ-ชันมะ-ขันธ์: บทที่ 47) ในเรื่องเล่านี้วิศวกรมาได้รับการว่าจ้างจากพระอินทร์ให้สร้างเมืองอมราวตี ขึ้นใหม่ หลังจากที่ถูกทำลาย หนึ่งปีต่อมา เมื่อพระอินทร์ยังไม่พอใจและไม่สามารถกลับไปยังที่ประทับได้ วิศวกรมาจึง ขอความช่วยเหลือจาก พระพรหม พระพรหมจึงขอความช่วยเหลือจาก พระวิษณุซึ่งอวตารมาใน 'รูปของเด็กชายพราหมณ์... เขามีรอยยิ้มอันสงบเสงี่ยมบนใบหน้าซึ่งดูมีเสน่ห์มาก' พระอินทร์เกิดความเย่อหยิ่งและอวดดีหลังจากถูกถามถึงระยะเวลาที่วิศวกรมาจะต้องทำงาน ดังนั้นดังที่ยกมาข้างต้น วามณะจึงชี้ให้เห็นว่ามีพระอินทร์นับไม่ถ้วนในจักรวาลนับ ไม่ถ้วน

มดนับพันนับหมื่นปรากฏขึ้น และวามณะกล่าวกับพระอินทร์ว่า มดทุกตัวเคยขึ้นครองบัลลังก์เป็นพระอินทร์ มาก่อน เขากล่าวเสริมว่า มดทุกตัวได้รับตำแหน่งสูงส่งหรือต่ำต้อยมาเพราะกรรม ของพวกมัน เองเท่านั้น ต่อมามีฤๅษีชื่อโลมาสะมาถึง และเมื่อถูกถามว่าทำไมขนที่หน้าอกของเขาหายไปเป็นกระจุก โลมาสะตอบว่าเขาเสียขนทุกครั้งที่พระอินทร์สิ้นพระชนม์ เขากล่าวเสริมว่า มีพระพรหมนับไม่ถ้วน และถึงกระนั้น 'เมื่อพระพรหม สิ้นพระชนม์ พระวิษณุก็ทรงกระพริบตาเพียงครั้งเดียว' วามณะ ซึ่งปรากฏว่าเป็น ' พระศิวะในร่างของพระวิษณุ' และโลมาสะก็หายตัวไป พระอินทร์มองดู 'เหตุการณ์ทั้งหมดราวกับความฝัน' และรู้สึกนอบน้อมและฉลาดขึ้น วิศวกรมาจึงได้รับรางวัลอย่างมากมายจากพระอินทร์สำหรับงานของเขา และถูกส่งกลับไปยังที่อยู่ของตน

เรื่องราวทั่วไปของพระวมณะยังปรากฏอยู่ในส่วนอื่นของปุราณะ ด้วย ดังที่ยกมาด้านล่างนี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวอย่างหลายๆ เรื่องที่พระอินทร์ทรงหยิ่งยโสและถูกพระวิษณุทำให้สำนึก (ความหยิ่งยโสและการถ่อมตนของพระอินทร์เป็นพื้นฐานของตำนานอื่นๆ เช่น เรื่องของพระกุรมาอวตารเต่า)

ในสมัยก่อนพระอินทร์หลังจากกวนมหาสมุทร แล้ว ได้ดื่มน้ำอมฤตและปราบเหล่าอสูรส่งผลให้พระองค์เย่อหยิ่ง ต่อมาพระกฤษณะทรงทำให้ความเย่อหยิ่งของพระองค์สลายไปโดยผ่านทางพระบาลีเทพเจ้าทั้งหลายเช่นพระอินทร์และองค์อื่นๆ ต่างก็ถูกลดทอนความรุ่งโรจน์ลง ต่อมาด้วยการสวดบทสวดของพระพรหมสปติและการถือศีลของพระนางอดิติพระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยและทรงจุติมาเป็นอวตารของพระวามนะจากครรภ์ของพระนางอดิติ ต่อมาพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเมตตาได้ทรงขอร้องพระบาลีให้คืนอาณาจักรและทรงคืนบัลลังก์สิงห์ประดับอัญมณี ให้แก่พระมเหณทระ และทรงสถาปนาเหล่าเทพให้มั่นคง

รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• กล่าวกันว่า บาลีบริโภคเครื่องบูชาที่กระทำไม่ถูกต้อง (ซึ่งกล่าวไว้ในตำราอื่น ๆ เช่นหริวัมสะและวมณปุราณะ ; ภาค 1: ปรากฤติขันธ์ - 42)
• สตรีจะประกอบพิธีสุปุญญากะวรัต (การปฏิญาณตน) ในวันที่สิบสามของข้างขึ้นในเดือน มาฆะเพื่อบูชาพระกฤษณะและขอพรจากพระองค์ให้ได้บุตรชาย มีกล่าวไว้ว่าอดิติได้ประกอบพิธีสุปุญญากะวรัตเพื่อขอ "บุตรชายผู้ซึ่งเป็นอวตารคนแคระ" (ตอนที่ 1: คณปติขันธ์ - 6) แต่ตามคัมภีร์ภควตปุราณะ อดิติกลับประกอบพิธี ปาโยวรัตแทน(ดูข้างต้น)
• พระประชาปติสุตปะและพระชายาพระนางปฤษณิได้ทำให้พระวิษณุ พอพระทัย อย่างมากด้วยการบำเพ็ญตบะ (การบำเพ็ญตบะทางศาสนา) ของทั้งสองพระองค์ จนพระวิษณุทรงยินยอมเป็นโอรสของทั้งสองพระองค์ รวมถึงครั้งที่สองในฐานะพระวามณะในชาติภพของ พระนาง กัศยปะและพระนางอดิติและในที่สุดก็ครั้งที่สามในฐานะพระกฤษณะในชาติภพของพระนางวาสุเทวะและพระนางเทวกี (ตอนที่ 2: กฤษณะ-ชันมะ-ขันธ์ - 7)
• รัตนมาลา ธิดาของบาลี 'รู้สึกหลงใหลในวามนะและปรารถนาจะมีเขาเป็นบุตรชาย นางคิดในใจว่าบุตรชายที่เหมือนเขาควรได้รับการเลี้ยงดูจากนางด้วยน้ำนมจากอกของนาง' ความปรารถนาของนางได้รับการประทานจากพระวิษณุโดยอวตารเป็นปุตนะปีศาจหญิงได้ให้นมพิษแก่พระกฤษณะ ในวัยทารก ก่อนที่จะถูกพระองค์สังหาร (และได้รับการปลดปล่อย ) (ตอนที่ 2: 10 และ 115)
• พระศิวะจุติมาเป็นพราหมณ์แคระ ซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกับพระวามณะมาก เมื่อทรงเป็นห่วงพระปารวตีที่อ่อนแอลงเนื่องจากการบำเพ็ญตบะ (ตอนที่ 2: 40) นี่อาจเป็นการอ้างอิงถึงคัมภีร์วัชสเนยีสัมหิตา (ยชุรเวทฉบับขาว เล่มที่ 16 ดูข้างต้น)

ขอคารวะต่อกรรมที่บังคับให้พระพรหมทำงานดุจช่างปั้นหม้อในห้วงอวกาศซึ่งทำให้พระวิษณุต้องประสบกับความทุกข์ยากถึงสิบอวตารซึ่งทำให้พระรุทระต้องขอทานด้วยกะโหลกศีรษะในมือ และด้วยเหตุนี้ดวงอาทิตย์จึงโคจรไปรอบ ๆ ท้องฟ้า ผู้ให้คือพระราชาบาลีผู้รับคือพระวิษณุเอง ของขวัญนั้นประกอบด้วยโลกทั้งใบ และยังเกิดขึ้นต่อหน้าพราหมณ์ ผู้ทรงความรู้ แล้ว พระองค์ได้รับอะไรตอบแทน? เพียงแต่ความเป็นทาส โอ้ โชคชะตา! ขอคารวะต่อพระองค์ผู้ทรงกระทำตามพระประสงค์ของพระองค์

ดูเหมือนว่าตำนานของพระวามณะจะถูกกล่าวถึงเพียงสั้นๆ ในคัมภีร์ครุฑปุราณะเช่นตัวอย่างที่ยกมาข้างต้น รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• 'วามานา' เป็นหนึ่งใน 1,000 ชื่อของพระวิษณุ ( พระวิษณุสหัสราณามา ) เช่นเดียวกับ 'บาลีบันธนกฤษ' ('ผู้ล่ามบาลีปีศาจ'), ตรีวิกรม ('มีสามขั้นตอน') และ 'บาหลี' (ตอนที่ 1: 15.3)
• หิน ศาลาครามสำหรับพระวามณะ 'มีลักษณะกลมและสั้น' (ตอนที่ 1: 45.20)
• พระวามณะถูกจัดอยู่ในลำดับที่ห้าในทศาวตาร ซึ่งเป็นอวตารหลักสิบประการของพระวิษณุ (ภาค 1: 86.10-11)
• 'วามณะ' เป็นหนึ่งในพระนามของพระวิษณุที่ใช้กล่าวซ้ำในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่จะจัดขึ้น 'ในวันที่แปดในคืนที่มืดมิดครึ่งหนึ่งปะปนกับดาวโรหิณี' (ตอนที่ 1: 131.3; 10–16)
• ฮา ริกล่าวว่า บาลีเป็นบุตรของวิโรจ นะ หลานของประหลาดะบุตรของ หิ รันยากาสิปุ (ผู้ถูกสังหารโดยนรสิงห์อวตารของพระวิษณุ) และมีบุตรชาย 100 คน โดยบุตรชายคนโตคือบานะ (ตอนที่ 1: 6.45-46)
• ในรัชสมัยของมนุองค์ ถัดไป (องค์ที่แปด) ที่ชื่อว่าสวรรณีบาลีจะได้รับการเลือกตั้งให้ดำรงตำแหน่งอินทรา (ตอนที่ 1: 87.36)
• กล่าวกันว่า 'รูปปั้นของพระทธิวะมณะ [วมานะ] ควรมีขนาดเท่าเมล็ดข้าวบาร์เลย์ ควรมีรูปทรงกลม สีน้ำเงิน สัดส่วนเพรียวบาง และมีลักษณะที่น่ามอง ควรถือล้อคู่หนึ่ง โกปุระห้าหลัง คันธนูและลูกศร ควรมีรูปร่างตรงและกลม ประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ป่า ควรมีเศียรหนึ่งพันเศียร จุดสีเงินที่ด้านขวาของหน้าผาก และเครื่องหมายครึ่งวงกลมที่เป็นมงคลที่ด้านซ้าย และพระจันทร์เต็มดวงอยู่ตรงกลาง ของขวัญที่เป็นมงคลเช่นนี้จะนำพาโชคลาภมาสู่ผู้ให้' (ตอนที่ 2: 26.63-66)

ต่อมาไม่นานบาลีบุตรของวิโรจนะได้บูชาพระวิษณุผู้ทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง เทพเจ้าแห่งการบูชายัญด้วยเครื่องบูชามากมาย เขาได้ถวายเครื่องบูชาแก่พราหมณ์ด้วยทรัพย์สมบัติมากมาย และเหล่าพราหมณ์ผู้ทรงคุณธรรมก็ได้มายังสถานที่บูชายัญของบาลีผู้มีจิตใจสูงส่ง เมื่อทราบเรื่องนี้ พระวิษณุจึงทรงได้รับการชักชวนจากภารทวาชะให้มายังสถานที่บูชายัญ โดยแปลงกายเป็นคนแคระสวมหนังสัตว์สีดำ สวมด้ายศักดิ์สิทธิ์ และถือคทาปาลาสะ พราหมณ์ (ในร่างพระวิษณุ) ผมพันกันยุ่งเหยิง ทาด้วยเถ้าถ่าน เสด็จมายังที่นั้นพร้อมกับท่องพระเวทเมื่อเข้าใกล้พระ ราชา อสูรนักบวชหริได้ขอพรจากพระราชาบาลี โดยวัดระยะสามก้าวของพระองค์ บาลีผู้ศรัทธาได้หยิบแจกันทองคำมาบ้วนปาก แล้วล้างพระบาทของพระวิษณุพลางครุ่นคิดถึงปณิธานว่า 'ข้าพเจ้าจะมอบแผ่นดินที่ทอดพระเนตรสามก้าวของท่านให้แก่ท่าน ขอให้พระหริผู้ไม่เสื่อมสลายทรงพอพระทัย' จากนั้นจึงหยดน้ำเย็นลงบนปลายนิ้วขององค์พระผู้เป็นเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นต้นกำเนิดจึงทอดพระเนตรลงบนโลก บนท้องฟ้า และบนสวรรค์ เพื่อขับไล่ความยึดติดทางโลกของราชาอสูรผู้ที่มาขอพึ่งพิงพระองค์ เมื่อเหยียบย่างลงบนโลกทั้งสาม พระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้าทอดยาวจากดินแดนของพระประชาปติไปจนถึงดินแดนของพระพรหมเหล่าสิทธาผู้พำนักอยู่ในดินแดนนั้นต่างก้มลงกราบไหว้องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงรัศมีเจิดจรัสดุจ ดวงอาทิตย์นับพันดวง

ในคัมภีร์กุรมาปุราณะมีเรื่องราวเกี่ยวกับพระวามณะอยู่สองเรื่อง

ในเรื่องเล่าแรก หลังจากที่ยกมาข้างต้น พระวามณะได้แยก ไข่จักรวาลออกเป็นสามส่วนโดยการครอบคลุมทั้งสามโลกและกระแสน้ำที่ไหลทะลักเข้าไปในไข่นั้น ' พระพรหม ' เรียกว่าแม่น้ำคงคา จากนั้นพระวาม ณะก็บอกพระบาลีว่าพระองค์จะถูกเนรเทศไปยังโลกใต้พิภพจนกว่าจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ในเวลาแห่งการสลาย (คือเมื่อสิ้นสุดกัลป์ซึ่งกินเวลาทั้งหมด 1,000 ยุค ) พระวามณะได้คืนทั้งสามโลกให้แก่พระอินทร์ก่อนที่จะหายไปต่อหน้าต่อตาของทุกคน ในโลกใต้ พิภพ พระบาลีผู้ศรัทธาได้ขอคำแนะนำจากพระ ประหลาดะผู้เป็นปู่ของเขาให้บูชาและขอความคุ้มครองจากพระวิษณุ (16.46-69)

พระประหลาดยังมีความเชื่อมโยงโดยตรงกับตำนานของพระนรสิงห์ อวตาร ที่สี่ (มนุษย์สิงห์) ของพระวิษณุ ผู้สังหารหิรันยากาชิปุ หิรันยากาชิปุเป็นบิดาของพระประหลาด ปู่ทวดของพระบาลี และพี่ชายของหิรันยากษะผู้ซึ่งถูกพระวราหะอวตารที่สาม (หมูป่า) ของพระวิษณุสังหาร ทั้งหิรันยากาชิปุและหิรันยากษะเองต่างก็เป็นอวตารแรกในสามอวตารของชัยและวิชัย ผู้เฝ้าประตูของพระวิษณุที่ ถูก สาปแช่งโดยกุมารทั้งสี่

ในบันทึกฉบับที่สองซึ่งสั้นกว่ามาก ระบุว่าใน ' ไววัสวัตมนุวันตระนี้ พระวิษณุประสูติจากกัศยปะและอดิติในร่างของพระวามนะ ด้วยการพิชิตสามโลกด้วยสามก้าวของพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าผู้มีจิตใจสูงส่งนี้ได้มอบโลกสามโลกที่ปราศจากอุปสรรคทั้งปวงให้แก่พระอินทร์ ... เนื่องจากโลกทั้งใบนี้ถูกครอบครองโดยพระวามนะผู้มีจิตใจสูงส่ง ดังนั้นพระองค์จึงถูกเรียกโดยทุกคนว่าพระวิษณุเนื่องจากรากศัพท์ 'วิศ' (เข้าสู่) ที่เกี่ยวข้องในที่นี้' (49.33-36) ไววัสวัต หรือที่รู้จักกันในชื่อศรัทธาเทวะมนุเป็นมนุองค์ปัจจุบันและองค์ที่เจ็ดจากทั้งหมดสิบสี่องค์ ที่ปกครอง กัลป์ปัจจุบันสืบต่อกันมา ไววัสวัตยังเชื่อมโยงโดยตรงกับตำนานของมัตสยะ อวตารแรก (ปลา) ของพระวิษณุผู้ช่วยพระองค์ให้รอดพ้นจากอุทกภัยในช่วงปลายรัชสมัยของมนุองค์ที่หกจักษุษะ

ท่านได้ยกภูเขามัณฑาราขึ้นในร่างเต่าแผ่นดินถูกยกขึ้นโดยหมูป่าด้วยร่างสิงโต หิรันยากาสิปุถูกสังหาร และบาลีถูกพันธนาการอีกครั้งโดยท่านในร่างพระวามนะที่ก้าวสามก้าว ท่านแต่เพียงผู้เดียวคือเจ้าแห่งสรรพชีวิตที่ไม่เปลี่ยนแปลง

ในคัมภีร์ลิงคะปุราณะตำนานของพระวามณะถูกกล่าวถึงเพียงสั้นๆ ดังที่ยกมาข้างต้น รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• 'วามณะ' และ 'ตรีกรมะ' ('ผู้ที่ก้าวเดินสามก้าว') ถูกระบุว่าเป็นสองใน 1,000 พระนามของพระศิวะ (ภาค 1: 65.54b-60)
• มาตาลา โลกใต้พิภพหรือนรก 'เป็นที่อยู่ของอนันตะมุจุกุณทะและกษัตริย์บาลีผู้เป็นที่พำนักของปาตาลาและสวรรค์ ' (ตอนที่ 1: 45.11)
• มีการกล่าวไว้ว่า ' โอมการะเป็นสิ่งเดียวกันกับสามโลก สามพระเวทสามกองไฟบูชา สามก้าวของพระวิษณุสามคัมภีร์ ได้แก่ ฤคเวท สามมนตร์ และยชุรมนต์ ' (ตอนที่ 1: 91.52)
• พระวามณะมีรายชื่ออยู่ในทศาวตาร หรืออวตาร หลักสิบประการ ของพระวิษณุ (ตอนที่ 2: 48.31-32)

ดูเหมือนว่าในมาร์กันเดยาปุราณะจะไม่มีการกล่าวถึงตำนานของวามนะ

[บาลีกล่าวว่า] “พระเจ้าวามนา ท่านช่างน่ารักและมีเสน่ห์เหลือเกิน ข้าพเจ้าจะถวายทองคำ อัญมณี ช้าง ม้า หญิงงาม เสื้อผ้า เครื่องประดับ หมู่บ้าน และผืนแผ่นดินทั้งเจ็ดมหาสมุทรแด่ท่าน ขอเพียงสิ่งใดที่ท่านโปรดปรานที่สุด ข้าพเจ้าจะมอบให้ท่าน” เมื่อบาลีกล่าวถ้อยคำเหล่านั้นด้วยความรู้สึกมากมาย พระเจ้าวามนาจึงยิ้มและกล่าวอย่างเคร่งขรึมว่า “พระราชา ขอเพียงแผ่นดินที่วัดได้เพียงสาม [ก้าว] ของข้าพเจ้าก็พอแล้ว ส่วนอัญมณี ทองคำ หมู่บ้าน ฯลฯ จงมอบให้แก่ผู้ที่ขอ” บาลีกล่าวว่า “ทำไมท่านถึงขอเพียงสาม [ก้าว] เท่านั้น? ท่านจะได้รับประโยชน์อะไรจากสิ่งนั้น? ท่านยินดีรับแผ่นดินร้อยหรือพัน [ก้าว] ก็ได้” วามนากล่าวว่า “ข้าพเจ้าพอใจอย่างยิ่งกับแผ่นดินเพียงเท่านี้ ข้าพเจ้าต้องการเพียงเท่านี้ ส่วนของขวัญอื่นๆ ท่านสามารถมอบให้แก่ผู้อื่นที่ขอได้” เมื่อได้ยินคำพูดของพระวามนะ ราชาอสูรบาลีจึงถวายแผ่นดินสามก้าวแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า หลังจากที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงได้รับคำสัญญาจากบาลีว่าจะถวายของตามที่ขอแล้ว พระองค์ก็ทรงเริ่มเจริญเติบโตขึ้นทันที โดยทรงประกอบขึ้นจากเหล่าเทพทั้งปวง พระองค์ทรงมีดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นพระเนตร สวรรค์เป็นพระเศียร และแผ่นดินเป็นพระบาท...

ในมัตสยาปุราณะมีสามบทที่กล่าวถึงตำนานของพระวามณะ โดยมีองค์ประกอบและคำบรรยายที่คล้ายคลึงกับพระวามณะปุราณะ เป็นอย่างมาก ในเรื่องเล่านี้เษานากะเล่าให้อรชุน ฟัง ว่า หลังจากที่พระอินทร์ถูกอสูรปราบพระมารดาของอรชุน คือ พระนางอทิติ 'พระมารดาแห่งเหล่าเทพ ' ได้เริ่มบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด เป็นเวลาหนึ่งพันปีที่พระนางบูชาพระกฤษณะโดยดำรงชีวิตอยู่ด้วยอากาศเพียงอย่างเดียว และเมื่อเห็นบุตรของพระนางถูกอสูรกดขี่ พระนางก็ตรัสกับตนเองว่าบุตรของพระนางเกิดมาอย่างเปล่าประโยชน์พระวิษณุพอพระทัยในความศรัทธาของพระนางอทิติ จึงทรงตอบรับคำขอของพระนางที่จะคืนอำนาจให้แก่พระอินทร์ และตรัสว่า 'ฉะนั้นเราจะบังเกิดจากเจ้าโดยผ่านทางกัศยปะเมื่อเราจะปราบอสูรทั้งปวง' (CCXLIV / 244)

หลังจากเหล่าอสูรสูญเสียรัศมีไปบาลี จึงสอบถามป ราห์ลาดาปู่ของเขาซึ่งเป็นผู้ศรัทธาในพระวิษณุถึงสาเหตุนั้น ป ราห์ลาดาได้นั่งสมาธิภาวนาถึงพระหริ และเห็นนิมิตของพระวามนะ จึงแจ้งให้บาลีทราบ บาลีในตอนแรกเยาะเย้ย แต่ต่อมาก็ขอโทษหลังจากถูกสาปแช่งว่าเป็นคน 'ไร้ความปรานี โหดร้าย และไม่เคารพ' เมื่อพระวามนะประสูติ 'เหล่าเทพทั้งหลาย แม้แต่อสูร มนุษย์ โลก สวรรค์ และท้องฟ้าก็สงบสุข' ขณะที่พระพรหมสวดภาวนาและประกอบพิธีประสูติอย่างเหมาะสม พระพรหมประทานหนังสัตว์ (สีดำ) ให้พระวามนะสวมใส่ พระวริหัสปติประทานด้ายศักดิ์สิทธิ์พระมาริจิ (โอรสของพระพรหม) ประทานกระบอง พระวาสิฐะ ประทานกามณฑล พระอังคิระประทานหญ้ากุศะและพระเวท พระปุ ลาหะประทานลูกประคำและพระปุลาสตยะประทานอาภรณ์สีขาว ขณะที่พระวามณะเสด็จไปประกอบพิธีบูชายัญแด่พระราชาบาลี 'ผืนดินส่วนที่พระวามณะเสด็จเหยียบย่างนั้นทรุดตัวลง และเกิดหลุมลึกขึ้นที่นั่น และพระองค์ทรงทำให้โลกทั้งใบ ตั้งแต่ภูเขาไปจนถึงมหาสมุทร... สั่นสะเทือน แม้ว่าพระองค์จะเสด็จเดินอย่างช้าๆ' (CCXLV / 245)

บาลีสอบถามอาจารย์ของเขาชุกระว่าเหตุใดเครื่องบูชาของเขาจึงไม่ได้รับการยอมรับจากอัคนีและได้รับแจ้งว่าพระวามนะจะเสด็จมายังที่บูชา แม้จะรู้ว่า ไม่อาจปฏิเสธ พระวิษณุได้ บาลีก็ยังถือว่าเป็น 'โชคดีอย่างเหลือเชื่อที่พระเจ้าผู้ซึ่งเป็นที่มาของการบำเพ็ญตบะ การถวาย การบูชา ฯลฯ ต่างๆ จะเสด็จมาเพื่อบูชาด้วยพระองค์เอง' บาลีจึงถวายทรัพย์สมบัติหรือที่ดินจำนวนเท่าใดก็ได้ตามที่พระวามนะทรงประสงค์ แต่ได้รับการขอร้องให้ถวายเพียงสามก้าวเท่านั้น

เมื่อตกลงกันแล้ว พระวามณะทรงแผ่พระรูปอันยิ่งใหญ่และวัดขนาดแผ่นดินในพริบตาเดียว และแผ่ไปทั่วสามโลก ทรงสังหารอสูรผู้ยิ่งใหญ่เพื่อประโยชน์ของเหล่าเทวดา พระวามณะทรงมอบสามโลกให้แก่พระอินทร์และดินแดนใต้พิภพให้แก่พระบาลี พร้อมกับสัญญาว่าหลังจากพระไววัสวัตมนุ [ มนุองค์ที่ 7 และผู้ปกครองปัจจุบัน] ขึ้นครองราชย์ต่อโดยพระสวรรณมนุแล้ว พระบาลีจะได้เป็นพระอินทร์ [คือราชาแห่งเทวดา] พระวามณะยังทรงกล่าวอีกว่า เนื่องจากพระบาลีใน ‘สมัยโบราณ’ ได้บูชาพระองค์อย่างเคร่งครัดที่สุด พระบาลีจึงสามารถไปประทับอยู่ที่ปาฏละ ‘ซึ่งอุดมไปด้วยสวนอันงดงาม พระราชวัง ดอกไม้เขียวชอุ่ม ทะเลสาบ แม่น้ำ’ เป็นต้น จากนั้นพระวามณะก็หายตัวไป (CCXLVI / 246) รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• บุตรชายคนโตของบาหลีในบรรดาบุตรชาย 100 คน คือบานาซึ่งมีแขน 1,000 ข้าง (VI.6-10 / 6.6-10)
• บาหลีครองราชย์เป็นเวลา 20,080,000 ปี (XLVII.55-57 / 47.55-57)
• ราชินีแห่งบาหลีคือVindhyabali (CLXXXVII.38-42 / 187.38-42)
• สถานที่ที่บาลีประกอบพิธีกรรมบูชายัญเรียกว่าอิลาวฤตวรษาซึ่ง 'มีชื่อเสียงว่าเป็นสถานที่กำเนิดของเหล่าเทวดา ทั้งหลาย ' (CXXV.1 / 135.1)
• ศุกะกล่าวว่า 'โอ้พระประหลาดหลานชายของท่าน พระบาลีจะครองราชย์ด้วยความรุ่งโรจน์ในดินแดนต่างๆ เพราะแม้แต่พระวิษณุเองก็ทรงสัญญาเรื่องนี้กับหลานชายของท่านอย่างลับๆ เมื่อพระองค์จะทรงริบราชบัลลังก์จากเขาในอวตารคนแคระ... พระศิวะพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดแห่งจักรวาล ได้ตรัสกับข้าพเจ้าอย่างลับๆ ว่า บาลีจะเป็นกษัตริย์แห่งเทวดาในอนาคต[คือพระอินทร์ ] และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงรอคอยเวลานั้นอยู่ โอ พระประหลาด' (XLVII.213-244 / 47.213-244)
• มีการกล่าวไว้ว่า " นามะ การานาวามันยาที่ด้านหน้าของฟัน [นั้น] ศักดิ์สิทธิ์สำหรับกลุ่มดาวสวาติและอวตารของพระวามณะ (คนแคระ) " (LII.18 / 52.18)

ต่อมาอดิติ ผู้ได้รับพรอย่างสูงส่ง ผู้ซึ่งมีความสุขอย่างยิ่งและเป็นที่เคารพนับถือไปทั่วโลก ได้ให้กำเนิดบุตรชายผู้ซึ่งทั้งโลกต่างเคารพนับถือ บุตรชายนั้นมีชื่อว่า วามนะ พระองค์ทรงถือสังข์และจักรอยู่ในพระหัตถ์ พระองค์ทรงสงบนิ่ง พระองค์ทรงส่องแสงอยู่กลางจันทร์ พระหัตถ์ของพระองค์ถือหม้อน้ำทิพย์และโยเกิร์ตผสมข้าวสวย พระองค์คือพระวิษณุเอง ทรงมีรัศมีเจิดจรัสราวกับดวงอาทิตย์นับพันดวง พระเนตรของพระองค์ดุจดอกบัว ที่บาน สะพรั่ง พระองค์ทรงประดับประดาด้วยเครื่องประดับนานาชนิดและทรงฉลองพระองค์สีเหลือง เมื่อ กัศยปะ (สามีของอดิติและบิดา ของอาทิตยะและอสูร / ไดตยะ ) ทรงทราบว่าพระหริผู้ควรค่าแก่การสรรเสริญและเป็นผู้นำเพียงหนึ่งเดียวของทุกโลกได้ปรากฏพระองค์พร้อมด้วยเหล่าฤๅษีมากมาย ก็ทรงเปี่ยมล้นด้วยความปิติยินดี เขาพนมมือด้วยความเคารพ โค้งคำนับและเริ่มสรรเสริญพระองค์

ในนาราดาปุราณะตำนานของวามณะปรากฏอยู่ในบทที่สิบเอ็ด ผู้แปล (นิรนาม) ในเชิงอรรถที่ 12 ของบทนี้ (หน้า 208) ระบุว่า 'การให้ที่ดินได้รับการยกย่องว่าเป็นสิ่งที่มีคุณธรรมมากที่สุดมาตั้งแต่สมัยโบราณ อปราการกะได้ยกข้อความจากวิษณุธรรมโมตตระปุราณะอดิตยะปุราณะ และมัตสยะปุราณะ มาอ้างอิงหลายบท ... และกล่าวว่าไม่มีของขวัญใดเทียบได้กับการให้ที่ดิน บทกวีเกี่ยวกับการให้ที่ดินนั้นพบได้ทั่วไปไม่เพียงแต่ในปุราณะหรือสมฤติเท่านั้น แต่ยังบันทึกไว้ในจารึกและแผ่นทองแดงของการให้ดังกล่าวทั่วอินเดีย' ^{[ 140 ]}

ในเรื่องเล่านี้พระวิษณุเสด็จมาเยี่ยมและประทาน พรแก่ พระนางอดิติ ทรงพอพระทัยกับการบำเพ็ญเพียรของพระนาง พระนางอดิติขอให้เหล่าบุตรชายของพระนาง คือเหล่าเทวดากลับมามีอำนาจอีกครั้ง แต่โดยไม่ทำร้ายเหล่าอสูร เพราะพวกเขาก็เป็นบุตรชายของพระนางเช่นกัน (กล่าวคือ ผ่านทางพระนาง ทิติน้องสาวและภรรยาร่วมของพระกัศย ปะ ) พระวิษณุทรงเห็นด้วยและทรงสัญญาว่าจะจุติมาเป็นบุตรชายของพระนางอดิติ คือพระนางวามณะ เมื่อประสูติ พระกัศยปะทรงสรรเสริญพระนางวามณะ ก่อนที่พระนางจะเสด็จจากพระบิดาและพระมารดาพราหมณ์หนุ่มโสดผู้นั้นได้เสด็จไปยังพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่ของอสูรผู้มั่งคั่ง [ บาลี ] ที่กำลังจัดขึ้นศุกระเตือนบาลีและแนะนำไม่ให้ถวายสิ่งใดแก่พระนางวามณะ แต่บาลีปฏิเสธ โดยกล่าวว่า "โอ้อาจารย์ ท่านไม่ควรให้คำแนะนำเช่นนั้นซึ่งขัดต่อหนทางแห่งคุณธรรม หากพระวิษณุยังทรงรับประทานเครื่องบูชาหรือของขวัญ จะมีสิ่งใดดีไปกว่านั้นอีกเล่า" เมื่อวามณะเดินทางมาถึง บาลีก็ต้อนรับเขาด้วยความเคารพ และวามณะก็อธิบายถึงคุณธรรมของการถวายที่ดินให้แก่พราหมณ์โดยเล่าเรื่องราวของภัทรมติ ก่อนจะขอ "ที่ดินผืนหนึ่งขนาดสามก้าว" ขณะที่บาลียกเหยือกน้ำขึ้นเพื่อถวายที่ดิน สุคราพยายามขัดขวางการไหลของน้ำเพื่อไม่ให้การถวายสำเร็จ แต่วามณะใช้ปลายหญ้ากุศะ/ดาร์ภาแตะที่ปากเหยือกน้ำและถวายที่ดินได้สำเร็จ

'พระวิษณุ จิตวิญญาณแห่งจักรวาล เริ่มขยายขนาดจนกระทั่งไปถึงที่ประทับของพระพรหม ' และก้าวสามก้าวเจาะเปลือกของไข่จักรวาล น้ำที่ไหลเข้ามาล้างพระบาทของพระองค์ 'จึงกลายเป็นน้ำบริสุทธิ์และทำให้โลกศักดิ์สิทธิ์... เหล่า ฤๅษีทั้งเจ็ด (กลุ่มดาวหมีใหญ่ ) ได้ใช้น้ำนั้นจากนั้นก็ตกลงบนยอดเขาเมรุ' กลายเป็นแม่น้ำคงคาโลกทั้งสามจึงกลับคืนสู่เหล่าเทพ บาลีได้รับราสทาลา 'พร้อมกับ อสูรทั้งหมดของเขา' และพระวามนะไป 'ป่าเพื่อบำเพ็ญเพียร' (11) รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• ใน วัน ทวาทศิ (วันขึ้น 1 ค่ำ ) ในช่วงข้างขึ้นของเดือนอาสาธะ (เดือนที่มีแสงสว่าง ) ควรอดอาหารและบูชาพระวามณะ ผู้ซึ่ง 'เป็นผู้ประทานปัญญา' (เช่น ตอนที่ 1: 17.59-61, ตอนที่ 4: 120.36b-41a)
• บทที่ 10 กล่าวถึงความพ่ายแพ้ของเหล่าเทพโดยบาลี ซึ่งเหล่าอสูรพยายามโน้มน้าวให้อาทิติหยุดการบำเพ็ญเพียรต่อพระวิษณุ (ตอนที่ 1: 10)
• ในช่วงมัณวันตระ ที่แปด (คือรัชสมัยของ มนุองค์ที่ 8 จากทั้งหมด 14 องค์ ในกัลป์ นี้ ปัจจุบันเราอยู่ภายใต้การปกครองของมนุองค์ที่เจ็ด) ด้วยพลังแห่งการบูชาพระวิษณุบาลีจึงได้รับการจดจำในฐานะอินทรา ของพวกเขา [คือราชาแห่งเทวดา] (ตอนที่ 1: 40.30)
• มีการกล่าวถึง 'บาหลี' ในฐานะเครื่องบูชา (ข้าวปั้น) หลายครั้งตลอดทั้งเล่ม (เช่น ภาค 2: 51.82b-83 และ ภาค 3: 70.24-27)
• กล่าวกันว่าพระวามณะได้รับการ 'แต่งตั้งโดยเหล่าเทพทั้งหมด' ที่โคติรถะ (ตอนที่ 5: 65.29b-30a)

ภีษมะกล่าวว่า: เมื่อมาถึงภูเขาบูชาแล้วพระวิษณุ ผู้ทรงพลัง ได้เหยียบย่างลงไปที่นั่น จุดประสงค์ของการเหยียบย่างของพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลายนี้คืออะไร?... โอ้ มหาฤๅษี [ ปุลาสตยะ ] โปรดบอกข้าพเจ้าว่าพระองค์ทรงปราบอสูรตนใดหลังจากเหยียบย่างลงไปที่นั่น ที่ประทับของพระวิษณุอยู่ในสวรรค์ ผู้มีจิตใจยิ่งใหญ่ประทับอยู่ในไวกุนฐาเหตุใดพระองค์จึงเหยียบย่างลงบนโลกมนุษย์?... โปรดบอกข้าพเจ้าโดยละเอียดเถิด โอ้พราหมณ์ว่า (พระผู้เป็นเจ้า) ทรงละทิ้งโลกเหล่านี้แล้ว ทรงเหยียบย่างสองรอยพระบาทบนโลกได้อย่างไร และ (พระองค์) ทรงเหยียบย่างลงบนภูเขาบูชาในสถานที่แห่งนี้ คือปุษครัมซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระพรหมได้ อย่างไร

ในคัมภีร์ปัทมาปุราณะมีเรื่องราวเกี่ยวกับตำนานของพระวามณะอยู่สองฉบับ

เรื่องแรกเล่าโดยฤๅษีปุลาสตยะแก่ภีษมะ (ตอนที่ 1: บทที่ 30) ซึ่งเกิดขึ้น 'ในยุคสัตยยุค ' คล้ายกับตำนานของวริตราในภควตปุราณะ บาสกาลี (หรือบาลี) พิชิตเหล่าเทพที่นำโดยอินทราหลังจากได้รับพรแห่งความอยู่ยงคงกระพันจากพระพรหมบังคับให้พวกเขาต้องไปขอ ความช่วยเหลือจากพระ วิษณุพระวิษณุตกลงที่จะช่วยเหลือ และอดิติ (ภรรยาของกัศยปะ ) ตั้งครรภ์เป็นเวลา 1,000 ปีในชาติภพ ของพระวามนะ มีบันทึกไว้ว่าอดิติ 'คิดแผนการชั่วร้าย' ที่จะทำลายเหล่าอสูรในระหว่างตั้งครรภ์

ในเวลาที่กำหนดไว้ เทพเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งเจ้าทั้งหลาย (คือพระวิษณุ) ผู้ทรงเมตตาต่อสรรพสัตว์ มีพระเกศาบริสุทธิ์และบางเบา มีความงามดุจดวงจันทร์ สังข์ และพระอาทิตย์ขึ้น ได้จุติมาเป็นโอรสของพระนางอดิติ ต่อมาพระวามณะได้เดินทางไปกับพระอินทร์ไปยังเมืองบาสกาลีเพื่อขอที่ดินสามก้าว เป็นที่น่าประหลาดใจของพระอินทร์ที่ในเมืองนั้น “ไม่มีคุณธรรมทางศาสนา ไม่มีภูมิปัญญา ไม่มีสถาปัตยกรรม ไม่มีศิลปะใดๆ ที่ไม่มีอยู่จริง (คือไม่มีสิ่งที่ไม่พบ)” และแม้แต่พระเวทก็ยังถูกท่องจำโดย “อสูรผู้มีคุณธรรม” บาสกาลีเอง “มีความรู้เกี่ยวกับความชอบธรรม มีความกตัญญู พูดความจริง และควบคุมประสาทสัมผัสของตนได้”

ด้วยความยินดี บาสกาลีเปรียบเทียบการได้เห็นพระอินทร์กับการบูชายัญเช่นอัคนิสโตมาและราชสุยะพระอินทร์สรรเสริญบาสกาลีและขอที่ดินสามก้าวสำหรับพราหมณ์ แคระ เพื่อสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับบูชายัญ บาสกาลีสรรเสริญและยอมจำนนต่อพระวามนะในฐานะพระวิษณุผู้ซึ่ง 'ได้บูชายัญร้อยครั้งพร้อมด้วยค่าบูชายัญอันยอดเยี่ยม' และเสริมว่าพระวิษณุ 'ได้สังหารวฤตระนามุจิ' (ตำนานที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอวตารของนรสิงห์ ด้วย ) ^{[ 155 ]}แม้ว่าศุกระ จะแนะนำ ไม่ให้มอบสิ่งใดแก่พระวามนะ มิฉะนั้นจะต้องเผชิญกับการทำลายล้างทั้งหมด บาสกาลีก็ถือว่าตนเองโชคดีที่สามารถยอมจำนนต่อพระวิษณุและต้องการมอบทุกสิ่งทุกอย่าง อินทรากล่าวซ้ำว่าต้องการที่ดินเพียงสามก้าวเท่านั้น และบาสกาลีจึงมอบที่ดิน (ที่วัดได้) สามก้าวให้แก่คนแคระ หลังจากรดน้ำ (ที่มือ) แล้วกล่าวว่า 'ขอให้พระหริทรงพอพระทัยในตัวข้าพเจ้าด้วยเถิด'

ก้าวแรกของพระวามณะเสด็จสู่ดวงอาทิตย์ก้าวที่สองเสด็จสู่ธรุวะ (ดาวเหนือ) และก้าวที่สามเสด็จออกไปนอกจักรวาล น้ำที่ไหลทะลักเข้ามาทางรอยแตกที่ขอบจักรวาลซึ่งเกิดจากปลายพระบาทของพระวิษณุ กลายเป็นแม่น้ำวิษณุปที (หรือแม่น้ำคงคา ) แม่น้ำอันเป็นมงคลและศักดิ์สิทธิ์พระวิษณุประทานพรแก่บาสกาลี โดยขอเพียงความศรัทธาที่เพิ่มมากขึ้นและการสิ้นพระชนม์ด้วยพระหัตถ์ของพระองค์เพื่อที่จะได้เข้าสู่ดินแดนที่ "เหล่าฤๅษีเข้าไม่ถึง" พระวิษณุทรงตกลงและสัญญาว่าจะสังหารบาสกาลีเมื่อทั้งสองจุติและต่อสู้กันในฐานะพระวราหะและพระหิรัญยากษะตามลำดับ มิฉะนั้น หลังจากถูกโค่นล้ม "บาสกาลีก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในโลกใต้พิภพ [ในขณะที่] พระอินทร์ก็ปกป้องสามโลก"

ต่อมาเมื่อครบหนึ่งพันปี อดิติได้ให้กำเนิดพระวมณะ พระวิษณุพระอจยุตะพระหริ พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งทุกสรรพโลก ผู้มีศรีวัตสะและเกาสตุภะประทับอยู่บนพระอุระ พระรัศมีเจิดจรัสดุจพระจันทร์เต็มดวง พระรูปงาม พระเนตรดุจดอกบัว พระวรกายเตี้ย... ผู้ซึ่งสามารถรู้จักได้ด้วยพระเวทและเวทางคะผู้มีเครื่องหมายต่างๆ เช่น เข็มขัด หนังสัตว์ และไม้เท้า เมื่อเห็นพระองค์มีพละกำลังอันยิ่งใหญ่ เหล่าเทพทั้งหลายนำโดยพระอินทร์พร้อมด้วยมหาฤๅษีทั้งหลายจึงสรรเสริญและกราบไหว้พระองค์

เรื่องราวที่สอง ซึ่งเล่าโดยมหาเทวะ (คือพระศิวะ ) นั้นสั้นกว่าและเป็นแบบฉบับทั่วไปมากกว่า ในเรื่องนี้ เหล่าเทพได้ขอร้องให้พระวามณะไปร่วมพิธีบูชายัญของพระบาลีเพื่อขอพรให้มอบสามโลกให้แก่พระองค์ พระวามณะในครั้งนี้อยู่เพียงลำพังโดยไม่มีพระอินทร์ ได้รับการต้อนรับและบูชาจากพระบาลี พระวามณะได้อธิบายถึงคุณงามความดีของการบริจาคที่ดิน และขอพรให้มอบสามก้าว ซึ่งพระบาลี ก็ทรงประทานให้แม้จะมีเสียงคัดค้านจากพระศุกระ จากนั้นพระวามณะก็ 'ละทิ้งร่างแคระของตน... ขยายร่างออกไปถึงห้าสิบโกฏิ ( โยชนา ) ยึดครองแผ่นดินพร้อมกับทะเลและภูเขา รวมทั้งมหาสมุทร เกาะ เทพ อสูร และมนุษย์' ขณะที่พระวิษณุวางก้าวที่สองและสาม สร้างแม่น้ำคงคา อันศักดิ์สิทธิ์ ขึ้นพระบาลีก็ได้รับความสามารถในการมองเห็น ' รูป ชนารทนะ ' อันเป็นสากลของพระองค์ (คล้ายกับที่ อรชุนได้เห็นในภควัตคีตา ) รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• 'สามสิ่ง' (ตรีวรคะ) แห่งการดำรงอยู่ในโลกที่บาสกาลี (หรือ บาลี) ระบุไว้ ได้แก่ธรรมะอรรถะและกาม (ตอนที่ 1: 30.94)
• 'วามณะ' ถูกระบุว่าเป็นหนึ่งในร้อยพระนามของพระวิษณุ (ภาค 3: 87.10-24)
• พระ วามณะทรงขจัดบาปของบาลี ด้วยสายพระเนตรอันเป็นมงคล ... พระวามณะทรงเปล่งประกายท่ามกลางกลุ่มพราหมณ์ณหัวหน้าพิธีบูชาทรงประดับประดาด้วยความรุ่งโรจน์แห่งพราหมณ์ (ตอนที่ 4: 98.52-78)
• ควรสักการะ Vamana - ในหมู่เทวดาอื่น ๆ - ในช่วงAmalaki Ekadasi (ตอนที่ 7: 45.49-52)
• ในบทสวดที่ชื่อว่า 'อัปมรรค' พระวามณะถูกระบุว่าอยู่ที่ 'รากของหู' (ตอนที่ 7: 78.16.29)
• หิน สาลากรามาที่มีลักษณะ 'กลมและเล็ก' เรียกว่า 'วามนะ' (ตอนที่ 8: 120.51b-73)
• กล่าวกันว่าพระวิษณุ ในฐานะพระวามณะประทับอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า กันยากุปชาและวามณติร ถะ (ภาค 8: 133.2-12 และ 160)
• มีการกล่าวถึงฤๅษีชื่อวามนะ ผู้ซึ่งรับใช้พระศิวะด้วยพระเมตตาของพระคเณศ (ตอนที่ 8: 138.1-15)
• พระวามณะมีรายชื่ออยู่ในทศาวตาร ซึ่งเป็นอวตารหลักสิบประการของพระวิษณุ (ภาค 7: 66.44-54, 71.23-29 และภาค 9: 229.40-44)

ในอดีต เหล่าสัตว์มากมายที่แหวกว่ายอยู่ในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ได้ถูกแยกออกจากกันด้วยพระองค์ในรูปของปลา ( มัตสยะ ) โดยใช้หางของพระองค์ผูกมัดพวกมันไว้ พระองค์ทรงค้ำจุนโลกในรูปของเต่า ( กุรมา ) พระองค์ทรงยกโลกขึ้นในรูปของหมูป่า ( วราหะ ) ในรูปของมนุษย์สิงห์ ( นรสิงห์ ) พระองค์ทรงสังหาร หิรัญยากษิปุ (โดยพระองค์) และอีกครั้งในรูปของคนแคระ (วมานะ) พระองค์ทรงผูกมัดบาลีพระองค์คือต้นกำเนิดของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง พระองค์คือพระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์

ดูเหมือนว่าตำนานของพระวามณะจะถูกกล่าวถึงเพียงสั้นๆ ในศิวะปุราณะผู้แปลคือ เจ.แอล. ชาสตรี ได้บันทึกไว้ในส่วนที่สี่ (หน้า 1659, เชิงอรรถที่ 93) ว่า ' ปาฏละเรียกว่า บาลีสาดมัน - ที่พำนักของบาลีตามตำนานเล่าว่า พระวิษณุในรูปของพราหมณ์แคระได้ขอพรจากบาลีให้มีพื้นดินสามก้าว และเมื่อได้รับพรนั้นแล้ว ก็ก้าวข้ามสวรรค์และโลกด้วยสองก้าว แต่ด้วยความเคารพต่อความศรัทธาของบาลีและ คุณธรรมของ พระประหลาด หลานชายของเขา พระองค์จึงหยุดและมอบปาฏละ ดินแดนเบื้องล่าง ให้แก่เขา' อย่างไรก็ตาม พระประหลาดแท้จริงแล้วเป็นปู่ของบาลี (เป็นบุตรของหิรันยากาชิปุ ) ไม่ใช่หลานชายของเขาอย่างที่ชาสตรีกล่าวไว้ไม่ถูกต้อง รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• เรื่องราวของบาลีที่พิชิตเหล่าเทพที่นำโดยอินทราเป็นบทนำของตำนานการจุติของกุรมาซึ่งเหล่าเทพและอสูรได้ทำสัญญากันเพื่อกวนมหาสมุทรแห่งน้ำนม (ตอนที่ 2: 15) บาลีปรากฏตัวอยู่ในการกวนมหาสมุทรครั้งนั้น ซึ่งเกิดการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่เพื่อแย่งชิงน้ำอมฤตระหว่างเหล่าเทพและอสูร และหลังจากที่บาลีได้ครอบครองน้ำอมฤตแล้วพระวิษณุจึงจุติเป็นโมหินีเพื่อมอบน้ำอมฤตให้แก่เหล่าเทพ (ตอนที่ 3: 22)
• อนิรุทธะ (อวตาร/หลานชายของพระกฤษณะ ) แอบเข้าไปในบ้านของบานะ (บุตรของบาลี ) เพื่อสร้างพันธมิตรกับอุสะ (บุตรสาวของบานะ; ตอนที่ 2: 51–53) ตำนานนี้ถูกกล่าวซ้ำในปุราณะ อื่น ๆ เช่นศรีมัทภควาตัม
• บานะบุตรชายคนโตของบาลี'ได้กลายเป็นผู้ศรัทธาในพระศิวะเขาเป็นที่เคารพนับถือและมีสติปัญญาสูง' (ภาค 1: รุทรสัมหิตา: 51.14-15)
• มีภูเขาแห่งหนึ่งชื่อว่า วามานะ (ภาค 3: อุมะสัมหิตา: 18.47)
• หิรันยากษิปุ , หิรันยากษา , วิโรจนะ (บิดาของบาลี) และบาลี ' บูชาพระศิวะทุกวัน' (ภาค 4: โกติรุทรสัมหิตา 37.18) ยกเว้นประหลาดะ (บุตรของหิรันยากษิปุ บิดาของวิโรจนะ และปู่ของบาลี) ผู้ซึ่งไม่ได้บูชาพระศิวะ แต่ บูชาพระวิษณุแทน
• พระวามณะมีรายชื่ออยู่ในทศาวตาร ซึ่งเป็นอวตารหลักสิบประการของพระวิษณุ (ภาค 4: วายาวิยะสัมหิตา: 30.56-58 และ 31.134-136)

เมื่อภา ร์กาวะ (หรือ ศุกระ) ขัดขวางการไหลของน้ำในขณะที่บาลี (พระวิษณุ หรือพระ ว มณะ) มอบแผ่นดินให้แก่เขา ภาร์กาวะ จึงสูญเสียดวงตาข้างหนึ่งไปเพราะถูกปลายหญ้าดาร์ภา ที่ พระวิษณุ (หรือพระวมณะ) ถืออยู่ในมือแทงเขาจึงไปที่โสนจละและบำเพ็ญเพียรอย่างหนัก เมื่อจิตวิญญาณของเขาบริสุทธิ์แล้ว เขาก็ได้ดวงตาคืนมา

ที่น่าสังเกตคือ เหตุการณ์ที่ยกมาข้างต้นนี้ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในตำนานของพระวามณะทั้งสองเรื่องที่ปรากฏในสกานทปุราณะเลย

ในบันทึกแรก (ตอนที่ 1 บทที่ 18-19) หลังจากพ่ายแพ้ต่อพวกไดตยะ (นำโดยบาลี ) เหล่าสุร (นำโดยอินทรา ) ที่อับอายขายหน้าจึงปลอมตัวเป็นสัตว์ต่างๆ และไปขอ ความคุ้มครองที่ อาศรมของกัศยปะและอทิติ อทิติปรารถนาจะช่วยเหลือเหล่าสุร จึงปฏิบัติตามคำแนะนำของกัศยปะ โดยประกอบ พิธี เอกภักตะเพื่อบูชาพระวิษณุเป็นเวลาหนึ่งปี (มีรายละเอียดและคำแนะนำ รวมถึงช่วงเวลาที่เป็นมงคลที่สุดและกลุ่ม ดาวฤกษ์) พระชนารทนะ (พระวิษณุ) ทรงพอพระทัยกับการบำเพ็ญเพียรอันศักดิ์สิทธิ์ของอทิติ จึงปรากฏในวัน ทวาทศิซึ่งตรงกับ กลุ่มดาว ศราวณะในรูปของพรหมจารี (ผู้ศึกษาธรรม) มีสองกรและดวงตาเหมือนดอกบัว มีสีเหมือนดอกอตสี ( กัญชา ) และประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ป่า

เมื่อพิจารณาถึงวิธีการปราบพวกอสูร พระวามณะจึงสั่งให้กระบอง ของตน สังหารพระบาลี แต่กระบองกลับตอบว่าทำไม่ได้ เพราะพระบาลีเป็น ' พราหมณ์ ผู้ยิ่งใหญ่ (ผู้เชี่ยวชาญในพระเวทเป็นมิตรและให้การต้อนรับพราหมณ์ )' จักรและธนูสาร์งาของ พระวามณะ ก็ให้คำตอบเดียวกันเมื่อถูกสั่งให้สังหารพระบาลีเช่นกันว่า 'เช่นเดียวกับที่ท่านเป็นพราหมณ์ โอพระวิษณุอสูรผู้ยิ่งใหญ่ [ที่ชื่อพระบาลี] ผู้นี้ก็เป็นพราหมณ์เช่นกัน' ในขณะเดียวกัน พวกอสูรก็ยึดครองสวรรค์ (ที่เหล่าสุรละทิ้งไป) และสถาปนาพระบาลีขึ้นครองบัลลังก์ของพระอินทร์ เรื่องราวชีวิตในอดีตของพระบาลีในฐานะนักพนันบาปหนาถูกเล่าขาน ก่อนที่จะเปิดเผยว่าพระอดิติได้ปฏิบัติตามวราตะ (คำปฏิญาณ) เสร็จสิ้นแล้ว ซึ่งหลังจากนั้นพระวามณะ 'โอรสของพระอดิติในรูปของศิษย์ผู้ยิ่งใหญ่' ก็ปรากฏตัวขึ้น ก่อนที่พระบาลีจะทำการ บูชายัญม้า ครั้งที่ 100

ในพิธีสวดสายไหมศักดิ์สิทธิ์ที่กัศยปะ จัดขึ้น เพื่อพระวามณะพระพรหมประทานสายไหมศักดิ์สิทธิ์พระโสมประทานไม้เท้า พระธาตุโลกประทานรองเท้า สองข้าง และพระแม่ภวานีประทานทานนอกจากนี้ พระวามณะยังได้รับเข็มขัดและหนังสัตว์จากบุคคลนิรนาม ก่อนจะไปร่วมพิธีบูชายัญครั้งต่อไปของพระบาลี แม้ว่าพระบาลีจะเต็มใจมอบแผ่นดินทั้งหมดให้แก่พราหมณ์ แต่พระวามณะขอเพียงที่ดินสามก้าวเท่านั้น ก่อนที่ศุกระจะเตือนพระบาลีว่า ศิษย์ทางศาสนา ('บาตุ') นั้นคือพระวิษณุที่ปลอมตัวมา และในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ การอวตาร ของกุรมานั้น พระวิษณุเคยอวตารเป็นโมหินี มาก่อน เพื่อนำน้ำอมฤตไปจากพวกไดตยะและมอบให้แก่พวกสุร (บทที่ 18)

ในบทถัดไป บาลีกล่าวว่าเขาตั้งใจจะให้ทุกสิ่งที่ขอ เพราะ “พระหริ ผู้เป็นดวงวิญญาณของทุกคนได้เสด็จมาที่นี่ด้วยความเห็นใจต่อข้าพเจ้า เพื่อไถ่บาปข้าพเจ้า” สุคราสาปแช่งบาลีที่เพิกเฉยต่อคำแนะนำของเขาและปลีกตัวไปอยู่ในอาศรม ไม่มีการกล่าวถึงว่าสุคราพยายามขัดขวางการถวายหรือสูญเสียดวงตาข้างหนึ่งไป พระวามณะก้าวสองก้าว ก้าวแรกครอบคลุมโลก และก้าวที่สองครอบคลุมสรรพสิ่ง น้ำที่พระพรหม ใช้ ล้างพระบาทของพระวิษณุที่ก้าวก้าวที่สองนั้นก่อให้เกิดแม่น้ำคงคาพระวามณะกลับคืนสู่ขนาดเดิม และผ่านทางครุฑตำหนิและผูกมัดบาลีที่ถวายเพียงสองก้าว ไม่ใช่สามก้าวตามที่สัญญาไว้ (เพราะสรรพสิ่งได้ถูกครอบคลุมไปแล้วในเพียงสองก้าว) วินธยาวลี ภรรยาของบาลี รู้ทันเล่ห์เหลี่ยมนี้และถวายศีรษะของบาลีบานะ บุตรชายของเธอ และตัวเธอเองให้พระวิษณุเหยียบ พระวิษณุทรงยินดีและปลดปล่อยบาลีจากพันธนาการ ทรงสั่งให้บาลีปกครองสุตละและประทานพรให้ บาลีกล่าวว่า "ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาสิ่งใดนอกจากพระบาทอันเหมือนดอกบัวของพระองค์ โอพระเจ้า" พระวิษณุทรงสัญญาว่าจะคอยเฝ้าประตูบาลีตลอดไป และ "บรรดาขอทานและนักบวชจากสามโลกต่างพากันไปที่บาลี พระวิษณุผู้ประทับอยู่ที่ทางเข้าที่ประทับของบาลี ได้ประทานพรให้แก่พวกเขาตามที่พวกเขาปรารถนา" เรื่องราวจึงจบลงด้วยการสรรเสริญพระศิวะผู้ซึ่งด้วยพระเมตตาของพระองค์ "ทำให้บาลีเป็นเช่นนี้" (คือมีความสุขและได้รับพร บทที่ 19)

ในบันทึกส่วนที่สอง (ตอนที่ 12 บทที่ 63 ข้อ 237 เป็นต้นไป) หลังจากที่เหล่าเทพได้ขอพรจากพระวิษณุ แล้ว พระวามณะจึงถือกำเนิดขึ้นมา 'ในฐานะผู้ทำให้พระนางอดิติ ทรงพอพระทัย' ในเวลาต่อมา ในเวลานั้น พระบาลีได้ประกอบพิธี ' บูชายัญม้าร้อยตัวด้วยความปรารถนาที่จะยึดครองอาณาจักรของพระอินทร์ ' พระวามณะได้ขับขาน 'มนต์จากพระเวททั้งสี่' มาถึงพิธีบูชายัญของพระบาลีซึ่งมีบุคคลสำคัญอย่างกัศยปะและภฤคุเป็นผู้ประกอบพิธี เมื่อผู้เฝ้าประตูประกาศ พระวามณะก็ถูกพระบาลีนำไปยังใจกลางห้องโถง และถูกถามถึงเหตุผลที่เสด็จมา ตลอดจนสิ่งที่พระองค์ปรารถนา

พระวามณะทรงขอที่ดินเพียงสามก้าว พระบาลีทรงเสนอให้มากกว่านั้น แต่พระวามณะก็ทรงย้ำว่าต้องการเพียงสามก้าวเท่านั้น แม้พระภฤคุ ( ศุกระในเรื่องเล่าแรก) จะทรงคัดค้าน แต่พระบาลีก็ทรงประทานให้ และ 'พระหริก็ทรงครอบครองจักรวาลในทันที พื้นที่ทั้งหมดของโลก รวมทั้งภูเขา ป่าไม้ และป่าดงดิบ ถูกปกคลุมด้วยที่ดินเพียงสองก้าวครึ่ง' หลังจากพิชิตอสูร ได้แล้ว พระวามณะก็ทรงคืนสามโลกให้แก่พระสัตกระตุ ( พระอินทร์ ) และเสด็จกลับสู่โลกมนุษย์ ส่วนที่เหลือของบทนี้กล่าวถึงคุณงามความดีของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์พระวามณะ (Vamana Tirtha ) ที่เกี่ยวข้องกับตำนานนี้ รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• เมืองบาหลีในปาตาลา (เช่น โลกใต้พิภพ) เรียกว่าโภควาตี (ตอนที่ 3: Purvardha: 11.14)
• มีการอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการถือศีล Jyesthapancaka Vrataเป็นเวลา 12 เดือนเพื่อบูชาพระวิษณุรวมถึงการกล่าวถึงพระวามนะ (ตอนที่ 5: 44.12)
• บาลีขอร้องวามนะว่า หาก "ผู้คนถวายตะเกียงแด่นรกในวันที่สิบสี่ [ของเทศกาลดิปาวลีเทศกาลแห่งแสงไฟ] บรรพบุรุษของพวกเขาทั้งหมดจะพ้นจากนรก " (ภาค 6: การ์ติกามาสะ-มหาตมยะ - 9.49b-60)
• ในขั้นตอน การสร้าง มัณฑละบูชาเพื่อบูชาพระวิษณุ พระวามณะพร้อมกับพระพุทธเจ้าควรได้รับการประดิษฐานไว้ที่ 'ด้านหน้าของทิศตะวันออก...ทั้งสองพระองค์มีผิวสีดำดุจเมฆ (ในผิวพรรณ) มีความเมตตากรุณา สงบเสงี่ยม ถือพรหมจรรย์ สวมด้ายศักดิ์สิทธิ์และเสื้อผ้าสีขาว ถือดอกบัวบานเต็มที่ในมือขวา และมือซ้ายแสดงท่าทางอภัย (การป้องกันจากความกลัว)' (ภาค 7: ไวศาขมาสะ มหาตมยะ: 27.25-26)
• เมื่อประดิษฐานรูปเคารพของพระวามณะไว้ในบ้าน 'พระองค์จะประทานความมั่งคั่งให้แก่ผู้คน' (ตอนที่ 11: อุตตรรรธะ: 61.220)
• พระวามณะมีรายชื่ออยู่ในทศาวตาร ซึ่งเป็นอวตารหลักสิบประการของพระวิษณุ (ภาคที่ 15: เรวขันธ์: 151.1-7)
• บาลีจะขึ้นครองตำแหน่งแทนอินทราในรัชสมัยของมนูองค์ ที่แปด (ภาค 18: นครขันธ์: 273.4-6)

“โอ้ พระราชา โปรดประทานก้าวเดินสามก้าวให้แก่ข้าพเจ้าเพื่อสร้างที่ประทับสำหรับไฟ และขอให้ทองคำ หมู่บ้าน อัญมณี และสิ่งของอื่นๆ เช่นนั้นจงมอบให้แก่ผู้ที่ปรารถนา” บาลีกล่าวว่า “โอ้ ผู้ทรงเกียรติสูงสุด ท่านจะเอาไปทำอะไรได้ด้วยก้าวเดินสามก้าว? โปรดขอสักร้อยก้าวหรือพันก้าวเถิด” ศรีวามนะกล่าวว่า “โอ้ หัวหน้าแห่งอสูรในส่วนของการขอทานนั้น ข้าพเจ้าพอใจเพียงเท่านี้ สำหรับผู้แสวงหาอื่นๆ ท่านจงมอบสิ่งของมีค่าตามที่พวกเขาเลือกเถิด”

ใน คัมภีร์วามณะปุราณะมีเรื่องเล่าหลักสองเรื่องเกี่ยวกับตำนานของวามณะอย่างน้อย 18 บทเกี่ยวข้องโดยตรงกับวามณะและเหตุการณ์หรือตัวละครที่เกี่ยวข้องกับตำนานเอช.เอช. วิลสันสรุปตำนานของวามณะในปุราณะนี้ว่า 'การกำเนิดของพระกฤษณะในฐานะคนแคระ เพื่อทำให้บาลีอับอายด้วยการหลอกลวง เนื่องจากเขาไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยกำลัง เรื่องราวถูกเล่าตามปกติ แต่ฉากเกิดขึ้นที่กุรุเกษตร ' ^{[ 181 ]}บทสรุปที่ค่อนข้างสั้นนี้ไม่ถูกต้องและทำให้เข้าใจผิดโดยพื้นฐาน เนื่องจากบาลีไม่ได้ถูกทำให้อับอายหรือถูกหลอกลวง โดยทั่วไปแล้ว บาลีเป็นตัวละครที่มีจิตใจสูงส่งและเคร่งศาสนา รู้ดีว่าวามณะคือใคร และยอมมอบที่ดินสามก้าวให้แม้จะได้รับการเตือนถึงผลที่ตามมาแล้วก็ตาม นี่คือกรณีที่ปรากฏในทั้งสองเรื่องราวที่บันทึกไว้ในวามณะปุราณะ ซึ่งแทนที่จะถูก "ดูหมิ่น" บาลีกลับได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองโลกใต้บาดาลและได้รับสัญญาว่าจะได้รับตำแหน่งอินทรา (คือราชาแห่งเทวดา)

เรื่องราวแรกมีความคล้ายคลึงกับเรื่องราวในมัตสยาปุราณะ (ดูข้างต้น) อย่างมาก และประกอบด้วย 9 บท (สารโมบาตมยะ: 2-10) เริ่มต้นด้วยการขึ้นครองราชย์ของบาลีเป็นกษัตริย์หลังจากเอาชนะอินทรา ได้ บาลีผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนาได้รับการแสดงความยินดีในชัยชนะและได้รับพรจากศรี (2) ในขณะเดียวกัน อินทราก็กลับไปหาพระมารดาคืออดิติซึ่งกล่าวว่าบาลีจะพ่ายแพ้ได้ก็ต่อเมื่อเอาชนะโดยพระวิษณุ เท่านั้น อดิติและเหล่าเทพจึงไปหากัศยปะ 'ผู้สร้างสรรพสัตว์ พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดแห่งเผ่าพันธุ์ทั้งปวง' ซึ่งต่อมาได้พาพวกเขาไปยังพรหมโลก ที่ประทับของพระพรหม (3)

พระพรหมแจ้งให้เหล่าเทพทราบว่าโลกทั้งสามจะได้รับการปลดปล่อยโดย 'พระองค์ผู้เป็นพระเจ้าแห่งโลกทั้งปวง ผู้ปกครองจักรวาลนิรันดร์ และผู้เกิดก่อนที่พวกเขาเรียกว่าเทพเจ้าองค์แรกเริ่ม แม้แต่เหล่าเทพก็ยังไม่รู้ว่าผู้ยิ่งใหญ่คือใคร' จากนั้นเหล่าเทพก็เดินทางไปยัง 'ฝั่งเหนือของ มหาสมุทร กษโรทในทิศเหนือ ที่ซึ่งพระผู้สร้างจักรวาลประทับอยู่... ดินแดนที่รู้จักกันในชื่ออมฤต ' ที่นั่น พวกเขารู้ว่า 'พระนารายณ์เทพเจ้าพันตา' สามารถบรรลุได้ผ่านการรวมจิตวิญญาณเท่านั้น จึงได้ปฏิบัติศีลศักดิ์สิทธิ์และท่องพระเวทเป็นเวลา 1,000 ปี (4) กัศยปะยังสรรเสริญพระวิษณุโดยกล่าวถึงพระนามต่างๆ ของพระองค์มากมาย รวมถึง 'เทวเทวะ' ('พระเจ้าแห่งเหล่าเทพ') และ 'ประสิตระ' ('ผู้เสวยเครื่องบูชาในพิธีบูชายัญ') และกล่าวถึงความสำคัญของการบูชายัญ (5)

นารายณะตกลงตามคำขอของกัศยปะที่จะ 'เกิดเป็นน้องชายของอินทรา ผู้ส่งเสริมความสุขของญาติพี่น้อง และเป็นบุตรชายสุดที่รักของอทิติ' เมื่อกลับไปยังอาศรมของกัศยปะ อทิติจึงบำเพ็ญเพียรเป็นเวลา 10,000 ปี (6) พระวิษณุพอพระทัยกับการบำเพ็ญเพียรของนาง จึงปรากฏตัวและตกลงตามความปรารถนาของอทิติที่จะคืนอำนาจให้แก่อินทราบุตรชายของนาง และทรงจุติในครรภ์ของนาง (7) หลังจากที่เหล่าอสูรสูญเสียรัศมีไป บาลีจึงสอบถามจากพระประหลาด ปู่ของเขาและผู้ศรัทธาในพระวิษณุถึงสาเหตุ บาลีบำเพ็ญเพียรต่อ พระหริ และเห็นนิมิตของพระวามนะ จึงแจ้งให้บาลีทราบ บาลีเยาะเย้ยและถูกสาปแช่งเนื่องจากไม่เคารพ 'จิตวิญญาณสูงสุดที่แผ่ซ่านไปทั่ว' (8) บาลีขอโทษ ได้รับการอภัยจากพระประหลาด และยอมรับว่าเขาจะสูญเสียอาณาจักรเนื่องจากคำสาปแช่ง ในขณะเดียวกัน วามานะก็เกิดกับอดิติหลังจากตั้งครรภ์ได้ 10 เดือน พระพรหมประกอบพิธีชาตกรรมและพิธีกรรมอื่นๆ ก่อนที่จะมอบหนังกวางดำ พระ พฤหัสปติมอบด้ายศักดิ์สิทธิ์พระมาริจิ มอบไม้เท้า อาสา ธะ พระวาสิษ ฐะมอบกามันดาลู พระอังคิรัสมอบผ้าไหม และอื่นๆ จากนั้นคนแคระก็ค่อยๆ เคลื่อนตัวไปยังพิธีบูชายัญของบาลี รอยเท้าของพระองค์ทิ้งร่องรอยเป็นหลุมบนพื้นดิน (9)

สุคราเตือนบาลีเกี่ยวกับการมาถึงของพระวามนะ และได้รับคำแนะนำให้ปฏิเสธคำขอใดๆ บาลีตอบว่าเขาไม่สามารถปฏิเสธพระเจ้าแห่งการบูชายัญได้แม้ว่าเขาจะต้องการก็ตาม และถือว่าตนเองโชคดีมากที่พระเจ้าเสด็จมายังพิธีบูชายัญ ด้วยพระองค์ เอง บาลีถวาย "ของขวัญใดๆ ก็ตามที่เป็นของข้าพเจ้า" แก่พระวามนะ และพระวิษณุขอ "สามก้าวสำหรับศาลบูชาไฟ " บาลีตกลง และ "ทันทีที่น้ำตกลงบนฝ่ามือของเขา คนแคระก็ปรากฏกายเป็นมนุษย์ที่มีขนาดปกติ และแสดงรูปร่างของตนออกมาในทันที เข้าใจเหล่าเทพทั้งปวง" ในสามก้าว พระวามนะได้คืนโลกทั้งสามให้กับพระอินทร์ ในขณะที่บาลีได้รับสัญญาว่าจะได้เป็นพระอินทร์เมื่อ "สิ้นสุด ยุค ไววัสวัต " (เช่น สิ้นสุดการปกครองของมนุองค์ที่เจ็ด) จนกว่าจะถึงเวลานั้น เขาจะต้องปกครองในสุตละ "ซึ่งเต็มไปด้วยพระราชวังนับร้อยและมีสิ่งอำนวยความสะดวกที่จำเป็นสำหรับเหล่าเทพ" ส่วนที่เหลือของบทนี้เกี่ยวข้องกับความสำคัญของการเสียสละ และคุณงามความดีที่บาหลีได้รับจากการปฏิบัติที่ไม่ถูกต้องของผู้อื่น เช่น 'การเสียสละที่กระทำโดยปราศจากศรัทธา' (10)

เรื่องราวส่วนที่สอง - ไม่รวมบทที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับตำนาน เช่น การที่บาหลีพิชิตเหล่าเทพก่อนหน้านี้ และการเดินทางแสวงบุญของประหลาดหลังจากสาปแช่งบาหลี - ประกอบด้วยอย่างน้อย 5 บท (สารโมบาตมยะ: 50–51, 62 และ 64–65) ในเรื่องนี้อินทราเดินทางไปยังพรหมโลกเพื่อปรึกษากับพระพรหมและกัศยปะซึ่งพระองค์ได้รับแจ้งว่าพระองค์สูญเสียอาณาจักรไปเนื่องจากบาปที่พยายามทำลายทารกในครรภ์ของทิติ (ซึ่ง พระวิษณุช่วยไว้) ภรรยาอีกคนหนึ่งของกัศยปะและมารดาของเหล่าไดตยะอินทราบำเพ็ญเพียร และเล่าให้พระมารดาคือพระนางอทิติฟัง พระนางอทิติก็บำเพ็ญเพียรเช่นกัน และเมื่อพระวิษณุพอพระทัย จึงตกลงที่จะจุติเป็นโอรสของพระนาง (คือพระวามนะ) เพื่อคืน อำนาจให้แก่ อินทรา (50) เช่นเดียวกับเรื่องแรก บาลีได้รับการเตือนเกี่ยวกับการกำเนิดของวามนาและถูกสาปแช่งหลังจากที่ไม่ให้ความสำคัญกับภัยคุกคามอย่างจริงจัง แม้ว่าในครั้งนี้จะเป็นปู่ของเขาคือพระพรหลาทะ (ไม่ใช่สุครา ) ซึ่งต่อมาได้เดินทางไปแสวงบุญ (51)

พระวามณะประสูติและได้รับการสรรเสริญจากพระพรหมผู้ประกอบพิธีอุปนยานะและ ชาตกรรมะ และอื่นๆพระปุลาหะประทานด้ายศักดิ์สิทธิ์แก่พระวามณะพระปุลาสตยะประทานเสื้อผ้าสีขาวสองผืนพระอากัสตยะประทานหนังกวางพระภารทวัช ประทาน เข็มขัด พระมาริจิประทานไม้เท้า พระวา สิษฐะ (บุตรของพระวรุณ ) ประทานลูกประคำพระอังคิรัส ประทานไม้กวาด หญ้ากุ ศะ พระ ราฆุประทานร่ม พระนรควะประทานรองเท้าหนึ่งคู่พระพฤหัสบดีประทานหม้อน้ำ และอื่นๆ พระวามณะกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าจะไปที่กุรุเกษตรซึ่งนำมาซึ่งความเจริญรุ่งเรืองอย่างมาก ที่นั่นมี การประกอบ พิธีอัศวเมธะอัน ศักดิ์สิทธิ์ ของราชาแห่งอสูร [บาลี]' (62)

สุขระแนะนำบาหลีไม่ให้มอบสิ่งใดแก่วามนะ บาหลีปฏิเสธคำแนะนำนี้และเล่าเรื่องของนิสากระ 'บุตรของโกสากระ ซึ่งเกิดขึ้นบนภูเขามาลายาในสมัยโบราณ' เรื่องนี้คล้ายกับตำนานของภารตะตรงที่เกี่ยวข้องกับบุคคลที่ระลึกถึงชาติภพก่อนๆ แสร้งทำเป็นพิการทางจิต และถูกผู้อื่นปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรม เพื่อ 'จะไม่กระทำบาปอันร้ายแรงด้วยความคิด การกระทำ และคำพูดอีกต่อไป' (64) วามนะมาถึงพิธีบูชาของบาหลีและขอที่ดินสามก้าว บาหลีเสนอมากกว่านั้น แต่วามนะก็ย้ำอีกครั้งว่า 'ขอเพียงสามก้าวเท่านั้น' บาหลีตกลง และ 'เมื่อน้ำ (จากเหยือก) ตกลงบนมือ (ของพระวิษณุ ) พระองค์ก็แปลงกายเป็นเทพเจ้าผู้มีหลายแง่มุม ครอบคลุมโลก เพื่อแผ่ขยายไปทั่วทั้งสามโลก' พระวามณะทรงสร้างแม่น้ำคงคา ขึ้นมาได้ภายในสองก้าว จาก นั้นพระวามณะก็ตรัสกับพระบาลีว่า พระองค์ต้อง "หาทางสร้างก้าวที่เหลือให้ข้า มิฉะนั้นก็ยอมถูกจับเป็นเชลย" พระบานาโอรส ของพระบาลี ทรงรู้ทันเล่ห์เหลี่ยมนี้ และชี้ให้เห็นว่าพระวิษณุสามารถเดินทางข้ามสรรพสิ่งได้ด้วยก้าวเดียว แม้จะอยู่ในร่างคนแคระตัวเล็กก็ตาม

พระวิษณุตอบว่า สามก้าวของพระองค์ก็เพื่อประโยชน์ของบาลีเช่นกัน และตรัสกับพระราชาโดยตรงว่า 'โอ้พระราชา จนกว่าค่าตอบแทนของข้าพเจ้าจะได้รับการชำระ ท่านจงไปใช้ชีวิตอย่างปราศจากโรคภัยไข้เจ็บในแดนใต้ดินที่เรียกว่าสุตละ (พื้นผิวที่ดี) ซึ่งเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง' เช่นเดียวกับในบันทึกแรก พระวิษณุยังกล่าวอีกว่า การบูชายัญที่ไม่เหมาะสมก็จะเป็นประโยชน์ต่อบาลีในขณะที่พำนักอยู่ในแดนใต้ดิน นอกเหนือจากพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ เช่น ทวารประติปทาจากนั้น 'เมื่อได้คืนสวรรค์ให้แก่อินทรา และทำให้เหล่าเทวดาได้รับส่วนแบ่งในการบูชายัญแล้ว พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพแห่งจักรวาลก็หายตัวไป' (65)

ขอให้ พรหมจารีร่างเล็กผู้ถือไม้เท้าและหนังสัตว์ ผู้แปลงกายเป็นกายใหญ่โตไร้ขอบเขตด้วยพลังโยคะ ก้าวข้ามโลกและทำให้การบูชายัญของบาหลีไร้ผล จงชำระล้างพวกเราให้บริสุทธิ์ด้วยเถิด

ในวราหะปุราณะดูเหมือนว่าตำนานของพระวามณะจะถูกกล่าวถึงเพียงสั้นๆ ดังที่ยกมาข้างต้น รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• พระวามณะเป็นหนึ่งใน 10 อวตาร หลัก ( ทศอวตาร ) ของพระวิษณุ (ภาค 1: 4.2-3, 113.42 และภาค 2: 211.69)
• ใน 'เดือนไจตรา (เมศะ) ควรบูชาพระวิษณุใน วัน ทวาทศิหลังจากถือศีลอดตามธรรมเนียม ควรบูชาพระบาทของพระองค์ในฐานะพระวามนะ' (ตอนที่ 1: 43.1-2)
• การบูชาพระวามณะขจัด 'ความมึนงงทั้งปวง' (ตอนที่ 1: 48.18)
• กล่าวกันว่า 'หนทางเดียวที่จะช่วยผู้ที่ไม่รู้ ไม่แยแสต่อธรรมะไม่มีความเมตตา หรือไม่ให้ทาน ให้ได้รับการไถ่บาป คือการประกอบพิธีกรรมบูชาและถวายเครื่องบูชาแด่พระวามณะ ณ จุดบรรจบกันที่มถุราเมื่อดาวศราวณะโคจรมาอยู่ร่วมกับทวาทศิในเดือนภัทรปาทะ ' (ตอนที่ 2: 174.53-54)

การจุติครั้งที่สาม คือของพระวามณะ เกิดขึ้นในยุคเทรตายุก ที่เจ็ด เมื่อทั้งสามโลกถูกพวกอสูร ยึดครอง และปกครองโดยพระเจ้าบาลี ... ในโอกาสอันเป็นมงคล พระวามณะ ได้แปลงกายเป็นพราหมณ์ และทูลพระเจ้าบาลีว่า "โอ้ พระราชา พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งสามโลก ทุกสิ่งอยู่ในพระองค์ สมควรที่พระองค์จะประทานพื้นที่ (ที่ครอบคลุมด้วย) สามก้าวแก่ข้าพเจ้า" "ข้าจะให้" พระเจ้าบาลี โอรสของพระเจ้าวิโรจนะ ทรงสัญญา เมื่อทรงทราบว่าพระองค์คือพระวามณะ (คนแคระ) ก็ทรงยินดีเป็นอย่างยิ่ง แต่โอ้ พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย พระวามณะองค์นั้นวัดจักรวาลทั้งหมด โลก สวรรค์ และท้องฟ้าด้วยระยะสามก้าว

ในคัมภีร์วายุปุราณะตำนานของพระวามณะถูกเล่าโดยย่อในส่วนที่สอง (36.74-85) ซึ่งมีการยกข้อความบางส่วนมาอ้างอิงไว้ข้างต้น ในฉบับย่อของตำนาน (เมื่อเทียบกับฉบับอื่นๆ) หลังจากที่พระวามณะยึดสามโลกคืนจากพวกอสูรแล้ว 'พระองค์บังคับให้พวกอสูรและลูกหลานถอยร่นไปยังก้นบึ้งของโลกใต้บาดาล นามุจิสัมบาราและประหลาดะ (ก็อยู่ในกลุ่มนั้นด้วย) พวก ทณวะ ผู้โหดร้าย ถูกสังหาร' นอกจากนี้ยังกล่าวกันว่า บาลี 'ถูกมัดด้วยบ่วงขนาดใหญ่พร้อมกับญาติมิตรและผู้ติดตามของเขา'

อวตารสองชาติก่อนหน้าพระวิษณุก่อนหน้าพระวามณะ คือพระวราหะและพระนรสิงห์ที่น่าสังเกตคือ แตกต่างจากอวตารที่ระบุไว้โดยทั่วไป อวตารที่สี่ (เกิดขึ้นในยุคเทรตายุก ที่สิบ ) คือพระทัต ตาเทรยะ อวตารที่ห้า (ยุค เทรตายุกที่สิบห้า) คือ พระมัณฑัตร อวตารที่หก (ยุคเทรตายุกที่สิบเก้า) คือพระปรศุรามและอวตารที่เจ็ด (ยุคเทรตายุกที่ยี่สิบสี่) คือพระรามอวตารอื่นๆ ที่ตามหลังพระรามไม่ได้ระบุไว้ในที่นี้ รายละเอียดอื่นๆ ได้แก่:

• บุตรชายของบาลี 'ได้วางรากฐานระเบียบวินัยของวรรณะทั้งสี่บนโลกนี้' (ตอนที่ 2: 37.26-32)
• มีบาลีอยู่สององค์ องค์แรกคือมหาบาลีคู่ปรับของพระอินทร์ที่ถูกพระวิษณุ/พระวมณะปราบในสามขั้นตอน องค์ที่สองคือ 'กษัตริย์จากอินเดียตะวันออกอีกพระองค์หนึ่ง ผู้ซึ่งไม่มีโอรสธิดา จึงขอ [ทายาท] จากทิรฆาตะมัส ' (ภาค 2: 37, เชิงอรรถที่ 1, หน้า 796) ผู้แปลนิรนามตั้งข้อสังเกตว่า คัมภีร์วายุปุราณะดูเหมือนจะสับสนหรือเข้าใจผิดเกี่ยวกับบาลีทั้งสององค์นี้ในบทที่ 37 (เช่น มหาบาลีไม่ได้ไม่มีโอรสธิดา)
• มีกล่าวไว้ว่า 'ผู้ซึ่งเดิมคือบาลีบุตรของวิโรจนะจะกลายเป็นอินทราของ พวก เทวดา เหล่านั้น ' (ภาค 2: 38.21-22)
• มีการกล่าวไว้ว่า บุตรชายของบาลี นามว่า จักรวรมา จะจุติมาเป็นกรรณะหนึ่งในตัวร้ายหลักของมหาภารตะ (ภาค 2: 7.32)

ในทำนองเดียวกันกับที่พระเจ้าแห่งโลก เทพเจ้าสูงสุด ชนาร์ทนะเสด็จลงมาจุติในหมู่มนุษย์ (ในรูปทรงต่างๆ) พระชายาศรี องค์รองของพระองค์ก็เสด็จลงมาเช่น กัน เช่น เมื่อพระหริประสูติเป็นคนแคระ โอรสของพระนางอดิติพระลักษมีก็ปรากฏจากดอกบัว (ในรูปของพระนางปัทมา หรือพระนางกมลา) เมื่อพระองค์ประสูติเป็นพระราม จากเชื้อสายของพระนางภริคุ (หรือพระนางปรศุราม ) พระนางคือพระนางธารณี เมื่อพระองค์เป็นพระราฆวะ ( พระรามจันทรา ) พระนางคือพระนางสีดาและเมื่อพระองค์เป็นพระกฤษณะพระนางคือพระนางรุกมินีในการเสด็จลงมาจุติครั้งอื่นๆ ของพระวิษณุพระนางก็ทรงเป็นพระชายาของพระองค์ หากพระองค์ทรงปรากฏในรูปของเทพ พระนางก็จะปรากฏในรูปของเทพ หากพระองค์ทรงปรากฏในรูปของมนุษย์ พระนางก็จะกลายเป็นมนุษย์เช่นกัน โดยทรงเปลี่ยนแปลงพระองค์เองให้สอดคล้องกับพระลักษณะใดๆ ที่พระวิษณุพอพระทัย

ดูเหมือนว่าตำนานของพระวามณะจะถูกกล่าวถึงเพียงสั้นๆ ในวิษณุปุราณะตามบันทึกของผู้แปลHH Wilsonระบุว่า 'รายละเอียดที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นปรากฏในภควตปุราณะกุรมามัตสยะและวามณะปุราณะ ' ^{[ 187 ] [ 189 ]}อย่างไรก็ตาม มีการกล่าวไว้ในข้อความข้างต้นว่าพระวามณะมีภรรยาชื่อปัทมาหรือกมลา ซึ่งเป็นอวตารของพระลักษมีพระชายาผู้ เป็นนิรันดร์ของพระองค์ การกล่าวถึงภรรยาอีกเรื่องหนึ่งมีอยู่ในภควตปุราณะ ซึ่งมีชื่อว่ากีรติ (หมายถึง 'ชื่อเสียง' ดูข้างต้น)

ตำราหลายเล่มในวรรณกรรมทมิฬสังคัมเช่นMullaippāṭṭuและPerumpāṇāṟṟuppaṭaiกล่าวถึงอวตารของพระวิษณุในรูปของพระวามนะ ซึ่งเรียกกันว่าตรีวิกรมะ โดยอ้างถึงการที่พระองค์ทรงแผ่พระหัตถ์ไปทั่วโลก^{[ 190 ] [ 191 ]}

บาลีปาทยามิหรือบาลีปราติปาดาเป็นเทศกาลโบราณที่จัดขึ้นในช่วงห้าวันของเทศกาลดิวาลีซึ่งรวมถึงการระลึกถึงตำนานบาลี-วามนะด้วย^{[ 192 ]}ตำนานนี้สื่อถึงความศรัทธา ความปรารถนาดี และความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่^{[ 193 ]}

ในตำนานวามนะฉบับหนึ่ง เมื่อมหาบาลีถวายตนเองเป็นก้าวที่สามของพระวิษณุ ถือเป็นการแสดงความจงรักภักดีของมหาบาลี^{[ 194 ]}พระวิษณุจึงประทานพรให้ มหาบาลีเลือกที่จะกลับมาเยือนโลกปีละครั้ง ดินแดนและผู้คนที่เขาเคยปกครอง การกลับมาเยือนครั้งนี้ถือเป็นเทศกาลโอนัมเพื่อเป็นการระลึกถึงการปกครองอันดีงามและความอ่อนน้อมถ่อมตนในการรักษาสัญญาต่อพระวิษณุ^{[ 194 ]}

ตำนานรูปแบบที่เรียบง่ายกว่านี้ ซึ่งไม่มีมหาบาลี พบได้ในฤคเวทและคัมภีร์เวทศตปถพรหมณะซึ่งบรรยายถึงเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ที่มีพลังอำนาจของพระวิษณุ เรื่องราวนี้อาจพัฒนาขึ้นเรื่อยๆ ตามกาลเวลา และเป็นเรื่องเชิงเปรียบเทียบ โดยที่บาลีเป็นอุปมาอุปไมยของการถวายขอบคุณหลังจากเก็บเกี่ยวข้าวได้มากมายในช่วงฤดูมรสุม และพระวิษณุเป็นอุปมาอุปไมยของดวงอาทิตย์แห่งเกรละและฤดูร้อนที่มาก่อนเทศกาลโอนัม^{[ 195 ]}เรื่องราวของมหาบาลีมีความสำคัญต่อเทศกาลโอนัมในเกรละ แต่ตำนานมหาบาลีที่คล้ายกันก็มีความสำคัญในภูมิภาคบาลียาในรัฐอุตตรประเทศ บาวันในรัฐเดียวกัน ภารุชในรัฐคุชราต และมหาบาเลศวรในรัฐมหาราษฏระ เรื่องราวนี้มีความสำคัญไม่ใช่เพราะการปกครองของมหาบาลีสิ้นสุดลง แต่เป็นการเน้นย้ำความเชื่อของศาสนาฮินดูเกี่ยวกับวัฏจักรของเหตุการณ์ ที่ไม่มีบุคคลใด ไม่มีผู้ปกครองใด และไม่มีสิ่งใดคงอยู่ตลอดไป ยกเว้นคุณธรรมและความเข้าใจตนเองที่เอาชนะความเศร้าโศกทั้งหมด^{[ 196 ] [ 195 ]}

ภาพลักษณ์ของพระวามณะแตกต่างกันไปตามภูมิภาค^{[ 197 ]}มีสามภาพที่พบได้ทั่วไป ภาพแรกแสดงพระบาทซ้ายของพระองค์ยกขึ้นเหนือเข่า ภาพที่สองแสดงพระบาทเหนือสะดือ และภาพที่สามแสดงพระบาทยกขึ้นเหนือหน้าผาก ภาพเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของสามโลก ได้แก่ โลกใต้พิภพ โลกมนุษย์ และสวรรค์ โดยพระวามณะทรงถูกปกคลุมด้วยตรีวิกรมะ^{[ 198 ]}

ภาพและสัญลักษณ์ของพระวามณะพบได้ใน วัด ไวษณวะ หลายแห่ง วัดวามณะบางแห่งได้แก่:

• วัดวามณะที่มาร์เฮีย จาบัลปูร์ (สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 สมัยจักรวรรดิกุปตะ ) ^{[ 199 ] [ 200 ]}
• วัดวามณะในกลุ่มวัดรามคิรีที่ เมือง นาค ปุระ รัฐมหาราษฏระ (คริสต์ศตวรรษที่ 5) ^{[ 201 ]}
• วามานาพร้อมด้วยอวตารอื่นๆ ของพระวิษณุ ที่วัด Dashavatara, Deogarh , Jhansi ( อุตตรประเทศลงวันที่ 500-500 ส.ศ.) ^{[ 202 ]}
• วัด Thrikkakara , Thrikkakkara , Cochin , Kerala
• วัด Velloor Sree Vamana Swamy, Kottayam , Kerala
• วัด Mithranandapuram Vamanamoorthy , Thrissur , Kerala
• วัด Mathampilly Vamana Murthy, Chelamattom , Ernakulam , Kerala
• วัดตรีวิกรามมังคลาม มหาวิษณุ (วามานา), ธีรุมาลา , ธีรุวานันทปุรัม (อนุสาวรีย์คุ้มครอง)
• วัด Ulagalantha Perumal เมือง Kanchipuramในเมือง Kanchipuram
• วัด Vamanaกลุ่มวัดตะวันออกKhajurahoรัฐมัธยประเทศ
• วัด Ulagalantha Perumal, TirukoyilurในTirukoilur , เขต Viluppuram , รัฐทมิฬนาฑู
• คาชีสิรามะ วินนาการัมในเมืองสิรกาซีรัฐทมิฬนาฑู
• ในวัดจาแกนนาถปุรีหอคอยของวิหารหลักมีศาลย่อยสามแห่ง ได้แก่ พระวราหะทางทิศใต้ พระนรสิงห์ทางทิศตะวันตก และพระวามณะทางทิศเหนือ ภาพสลักนูนสูงของพระวามณะเทพบรรยายเหตุการณ์การลอบสังหารที่บาหลีอย่างประณีต

• 
  วามานะก้าวไปอีกขั้นใหญ่ เนปาล
• 
  Vamana ที่วัดถ้ำ Badamiรัฐกรณาฏกะ
• 
  วามนาก้าวสู่สวรรค์กรณาฏกะ
• 
  คนแคระ Vamana อวตารที่Rani ki vav , Patan , Gujarat
• 
  พระวิษณุเป็นตรีวิกรม, มามาลาปุรัม , ทมิฬนาฑู
• 
  คนแคระ Vamana ที่ศรีกุรมัม รัฐอานธรประเทศ
• 
  Vamana ที่ถ้ำEllora รัฐมหาราษฏระ

72828282o

• พระพุทธเจ้า
• กัลกี
• พระราม
• วามาเทวะ
• วราหะ
• พระวิษณุ
• วิษณุปุราณะ

สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับVamanaใน Wikimedia Commons

• วัดวามณะในรัฐเกรละ
• วามานา อวตาร