ตามตำนานเล่าว่าพระปรศุราม อวตารที่หกของพระวิษณุได้เรียนรู้ศิลปะนี้จากพระศิวะและได้สอนให้กับผู้ตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมของเกรละไม่นานหลังจากที่ทรงนำเกรละขึ้นมาจากก้นมหาสมุทร^{[หมายเหตุ 1 ]}บทเพลงในภาษามาลายาลัมกล่าวถึงการสร้างเกรละของพระ ปรศุราม และยกย่องพระองค์ว่าเป็นผู้ก่อตั้งสำนักกาลาริ 108 แห่งแรกทั่วเกรละ พร้อมทั้งสอนครูกาลาริปายัตตู 21 คนแรกในเกรละเกี่ยวกับการทำลายล้างศัตรู^{[ 10 ]}

ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่งAyyappaเทพสงครามจาก Kerala ได้เรียนรู้ Kalaripayattu ในCheerappanchira Kalari ในMuhamma ^{[ 11 ]}

ตามที่ฟิลิป ซาร์ริลลีกล่าวเทคนิคการต่อสู้แบบดราวิเดียน ใน ยุคสังคัม (600 ปี ก่อนคริสต์ศักราช – 300 ปี คริสต์ศักราช) และ ประเพณี เวทธนู สันสกฤต ถือเป็นต้นกำเนิดแรกสุดของกาลาริปายัตตู^{[ 12 ]}นักรบแต่ละคนในยุคสังคัมได้รับการฝึกฝนทางทหารเป็นประจำ^{[ 13 ]}ในการฝึกยิงเป้า การขี่ม้าและช้าง พวกเขามีความเชี่ยวชาญในอาวุธสำคัญอย่างน้อยหนึ่งชนิดในยุคนั้น ได้แก่ หอก ( vel ) ดาบ ( val ) โล่ ( kedaham ) และธนูและลูกศร ( vil ambu )

ตามที่ Zarrilli กล่าวไว้ Kalaripayattu ได้รับการฝึกฝนมา "อย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสอง" ^{[ 12 ]}ในช่วงศตวรรษที่ 11 อาณาจักร Chera ที่สอง ได้ทำสงครามกับ อาณาจักร Chola เป็นเวลานานนับศตวรรษ ซึ่งจบลงด้วยการล่มสลายของอาณาจักร Cheraในช่วงเวลานี้ การฝึกการต่อสู้ทางทหารเป็นสิ่งจำเป็น และตามที่Elamkulam Kunjan Pillai กล่าวไว้ Kalaripayattu ได้ก่อตัวขึ้นในช่วงเวลานี้^{[ 12 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์A. Sreedharan Menon กล่าวไว้ Kalaripayattu เป็นหนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของสังคมศักดินาของ Keralaเนื่องจากช่วยถ่ายทอดการฝึกทางทหารและ ระเบียบวินัยแบบ สปาร์ตัน ให้ กับเยาวชนของKeralaโดยไม่คำนึงถึงวรรณะ ชุมชน หรือเพศ^{[ 14 ]}

แต่ละหมู่บ้านในยุคกลางตอนปลายของรัฐเกรละมี กาลารีของตนเองซึ่งมีเทพเจ้าประจำหมู่บ้านที่รู้จักกันในชื่อภควตีหรือปรเทวตาเด็กๆ ในรัฐเกรละที่จบการศึกษาจากโรงเรียนในท้องถิ่นจะเข้าร่วมกาลารี ในท้องถิ่น เพื่อรับการฝึกฝนทางทหารเพิ่มเติม^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}สิ่งนี้เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มนักรบของชุมชนต่างๆ ในรัฐเกรละ เช่นชาวไนร์และชาวทิยาร์ [ ^{14 ] [ 15 ] [ 16 ] บท}กวีในตำนานท้องถิ่นของรัฐเกรละ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อวาดักกัน ปัตตูได้รับการถ่ายทอดผ่านประเพณีปากเปล่าและบรรยายถึงวีรกรรมของนักรบ ซึ่งบ่งชี้ถึงการฝึกฝนกาลาริปปายัตตู บทเพลงเหล่านี้ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12 แสดงให้เห็นถึงระบบสังคมที่เยาวชนทุกคนต้องเข้ารับการฝึกฝนด้านการต่อสู้^{[ 17 ] [ 6 ]}

ในช่วงปลายยุคกลาง กาลาริปายัตตูได้ขยายไปสู่การฝึกฝนอังกัม ("การต่อสู้" หรือ "การรบ" ในภาษามาลายาลัม ) ในรัฐเกรละ ซึ่งเป็นวิธีการระงับข้อพิพาทที่ไม่สามารถระงับได้โดยสภาปกครองท้องถิ่นอังกัมรูป แบบหนึ่ง ที่เรียกว่าโปยธุก็มีการฝึกฝนเช่นกัน ซึ่งเป็นการดวลกันระหว่างบุคคลสองคน ผู้เข้าร่วมการต่อสู้ในอังกัมหรือโปยธุจะใช้กาลาริปายัตตู และผู้เข้าร่วมการต่อสู้จะได้รับเวลาเตรียมตัวและฝึกฝนนานถึง 12 ปี ก่อนการต่อสู้อังกัม เพื่อให้ผู้เข้าร่วมการต่อสู้ทุกคนสามารถบรรลุระดับความเชี่ยวชาญสูงสุดในการใช้อาวุธแบบดั้งเดิมของกาลาริปายัตตู^{[ 18 ]}ในบางกรณี ทหารรับจ้างมืออาชีพที่ได้รับการฝึกฝนในกาลาริปายัตตูจะได้รับค่าจ้างให้เข้าร่วมการต่อสู้อังกัมในนามของผู้อื่น^{[ 19 ]}

การกลับมาได้รับความสนใจจากสาธารณชนอีกครั้งใน Kalaripayattu เริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษ 1920 ในThalasseryซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระแสการค้นพบศิลปะดั้งเดิมอีกครั้งทั่วอินเดียใต้^{[ 29 ]}และดำเนินต่อไปจนถึงช่วงทศวรรษ 1970 ซึ่งเป็นช่วงที่ความสนใจในศิลปะการต่อสู้ทั่วโลกเพิ่มสูงขึ้น

ในช่วงเวลานี้ได้รับความสนใจจากสาธารณชนอีกครั้งในศิลปะการต่อสู้พื้นเมืองของ Kerala Kalaripayattu gurukkalsเช่น Kottakkal Kanaran Gurukkal, Chambadan Veetil Narayanan Nair Chambadan Veetil Narayanan Nair ลูกศิษย์ของKottackkal Kanaran Gurukkalและผู้ซึ่งมีชื่อ CVN Kalaris ในความทรงจำ ได้เปิดKalaris ขึ้นมาหลายแห่ง และเริ่มเผยแพร่ Kalaripayattu ไปทั่วรัฐ Kerala ซึ่งเป็นบ้านเกิด ซึ่งได้ฟื้นฟูงานศิลปะทั่วทั้งรัฐในศตวรรษที่ 20 ^{[ 28 ]}

Chirakkal T. Sreedharan Nair ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางในการฟื้นฟูและอนุรักษ์ Kalaripayattu ^{[ 28 ]}โดยการเขียนหนังสือเล่มแรกที่เคยเขียนเกี่ยวกับ Kalaripayattu รวมถึงการเขียนตำราที่มีอำนาจเล่มแรกเกี่ยวกับศิลปะการต่อสู้ Sreedharan Nair ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เขียนKalaripayattuซึ่งเป็นหนังสือเล่มแรกที่เคยเขียนเกี่ยวกับ Kalaripayattu ในปี 1937 หนังสือเล่มนี้เขียนเป็นภาษามาลายาลัมและระบุvaithariหรือคำสั่งปากเปล่าของแบบฝึกหัดทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับmeypayattuหรือเทคนิคการปรับสภาพ^{[ 2 ]}เขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เขียนตำราและคู่มือเบื้องต้น ที่มีอำนาจเล่มแรก เกี่ยวกับ Kalaripayattu ซึ่งเรียกว่าKalarippayattu – A Complete Guide to Kerala's Ancient Martial Artตำราเล่มนี้พร้อมกับการรวบรวมบันทึกการสอนของ Sreedharan Nair ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษโดยลูกชายของเขา SRA Das และ SRD Prasad จากนั้นจึงตีพิมพ์โดยWestland Booksหนังสือเล่มนี้มีภาพถ่ายการเคลื่อนไหวมากกว่า 1,700 ภาพ รวมถึงคำอธิบายเบื้องหลังการออกกำลังกายทั้งหมด ยังคงเป็นเอกสารอ้างอิงที่น่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับ Kalaripayattu จนถึงปัจจุบัน^{[ 2 ]}

ในยุคปัจจุบัน Kalaripayattu ยังถูกใช้โดยผู้ฝึกฝนรูปแบบการเต้นรำของรัฐเกรละ เช่นKathakaliและMohiniyattamเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมการฝึกฝนของพวกเขา^{[ 26 ]}เมื่อไม่นานมานี้ นักเต้นจากรูปแบบการเต้นรำอื่นๆ ที่ไม่ใช่ของรัฐเกรละ ก็เริ่มนำ Kalaripayattu มาผสมผสานเข้ากับโปรแกรมการฝึกฝนของพวกเขาเช่นกัน เช่นVasundhara Doraswamyนักเต้นBharatanatyamที่มีชื่อเสียง^{[ 30 ]}

ในปี 2017 กูรุกกัลวัย 73 ปีจากเมืองวาดาการา ศรีมีนักชีอัมมาได้รับรางวัลปัทมาศรีจากรัฐบาลอินเดียสำหรับการมีส่วนร่วมของเธอในการอนุรักษ์ Kalaripayattu ^{[ 31 ] [ 32 ]}

ในเดือนมกราคม 2021 รัฐบาลรัฐเกรละได้ประกาศเปิด Kalaripayattu Academy ใน เมือง ธีรุวนันทปุรัมเมืองหลวงของรัฐเกร ละ ภายใต้การบริหารของกรมการท่องเที่ยวเกรละ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} Kalaripayattu Academy จะประกอบด้วยพื้นที่ 3,500 ฟุต และจะเป็นส่วนหนึ่งของ Vellar Crafts Village ชั้นเรียน Kalaripayattu จะสอนโดยกลุ่มกูรุคคัลจากรัฐเกรละ นำโดยSri Meenakshi Amma , Kalaripayattu gurukkalและผู้รับทุน Padma Sri ในขั้นต้น Kalaripayattu Academy จะสอนนักเรียน 100 คน ทั้งผู้ใหญ่และเด็ก ในชั้นเรียนทั้งภาคเช้าและเย็นปินารายี วิจายันหัวหน้าคณะรัฐมนตรีเตรียมประกาศหลักสูตรของสถาบันการศึกษาในปี 2564 ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

กาลาริปายัตตูได้รับการสอนตามระบบครู-ศิษย์ ของอินเดีย ^{[ 36 ]}การพัฒนาและการเชี่ยวชาญในกาลาริปายัตตูมาจากการเรียนรู้ ปรับตัว และปรับปรุงเทคนิคอย่างต่อเนื่องโดยการสังเกตว่าเทคนิคใดที่ใช้งานได้จริงและมีประสิทธิภาพ ในขณะที่ให้ความสำคัญกับการสังเกตประเพณี กูรุกกุลกาลาริปายัตตูได้มีส่วนช่วยในการพัฒนากาลาริปายัตตูผ่านประสบการณ์และการใช้เหตุผลของพวกเขา^{[ 37 ]}

กาลาริปายัตตูประกอบด้วยการโจมตี การเตะ การต่อสู้แบบจับล็อก รูปแบบที่กำหนดไว้ล่วงหน้า การใช้อาวุธ และวิธีการรักษา^{[ 29 ]}นักรบที่ได้รับการฝึกฝนในกาลาริปายัตตูจะใช้เกราะป้องกันตัวที่เบาและเรียบง่าย เนื่องจากเป็นการยากที่จะรักษาความยืดหยุ่นและความคล่องตัวในขณะที่สวมเกราะหนัก กาลาริปายัตตูแตกต่างจากระบบศิลปะการต่อสู้อื่นๆ ในโลกหลายระบบตรงที่เทคนิคการใช้อาวุธจะถูกสอนก่อน และเทคนิคการต่อสู้ด้วยมือเปล่าจะถูกสอนเป็นลำดับสุดท้าย^{[ 36 ] [ 38 ]}อาวุธที่ใช้ ได้แก่กาดาหอก มีดสั้น และอุรุมิ^{[ 22 ]}

กาลาริปายัตตูได้รับการสอนในสถานที่ฝึกซ้อมเฉพาะที่เรียกว่ากาลาริ สถานที่ตั้งและการก่อสร้างของกาลาริ แต่ละแห่ง สร้างขึ้นตาม ตำราสถาปัตยกรรม ฮินดูเช่นวาสตุศาสตร์^{[ 40 ]}พร้อมด้วยประเพณีและขนบธรรมเนียมทางศาสนาต่างๆ ที่เป็นเอกลักษณ์ของเกรละมีการกำหนดรายละเอียดเกี่ยวกับขนาดทางกายภาพของกาลาริความลึกของพื้นดินในกาลาริและวัสดุที่ใช้ทำ พื้น กาลาริ

พื้นของกาลารี แต่ละแห่ง ประกอบด้วยทรายสีแดงที่ผสมกับสมุนไพรเฉพาะที่กล่าวกันว่าช่วยในการรักษาบาดแผลเล็กๆ ที่เกิดขึ้นระหว่างการฝึกฝน ทิศทางใน การก่อสร้าง กาลารีก็ถูกกำหนดไว้เช่นกัน เช่น ทางเข้าของกาลารีหันไปทางทิศตะวันออก และตำแหน่งของสิ่งก่อสร้างทางพิธีกรรม เช่นปูธาราคณปติธาราและคุรุธาราจะต้องหันไปทางทิศตะวันตกปูธารา ("ลานดอกไม้" หรือ "พื้นดอกไม้" ในภาษามาลายาลัม ) ในกาลารีเป็นแท่นยกสูงเจ็ดขั้นที่มีกุมภะหรือรูปปั้นรูปดอกบัวอยู่ที่ยอด ศิลปะนี้ใช้แนวคิดที่คล้ายกับตำราแพทย์โบราณของอินเดียอายุรเวท [ ^{12 ]}และเจ็ดขั้นนั้นเป็นตัวแทนของธาตุทั้งเจ็ด^และโกศะของร่างกายมนุษย์ตามประเพณีอายุรเวทกุมภะที่ยอดของปูธารากล่าวกันว่าเป็นตัวแทนของภควตีหรือหัวใจของแต่ละบุคคล Ganapatithara ("พื้นดินของGanapati " ในภาษามาลายาลัม) เป็นพื้นที่ของ kalari ที่สงวนไว้สำหรับการบูชา Ganapati ซึ่งเป็น เทพเจ้า ในศาสนาฮินดูที่กล่าวกันว่าเป็นผู้ขจัดอุปสรรค Guruthara ("พื้นดินของคุรุ " ในภาษามาลายาลัม) เป็นพื้นที่ของคาลารีที่สงวนไว้สำหรับการบูชาคุรุของคาลารีซึ่งเป็นตัวแทนของประเพณีของคุรุคคาลในเกรละที่ปกป้องและสอน Kalaripayattu ให้กับคนรุ่นต่อไป ในพระพิฆเนศปาตีธารา พระพิฆเนศเป็นสัญลักษณ์ที่เรียกโดยการวางอ็อตตาหรือไม้รูปงา ปาดูกาหรือรองเท้าถูกวางไว้ที่คุรุธาราเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตของกูรุคคาลเทพประธานของกัลริปยัตตุกล่าวกันว่าเป็น^ภดรากาลีหรือภควธี^{[ 41 ] [ 42 ]}

ก่อนการฝึกทุกครั้งในกาลารี จะมีการถวายความเคารพต่อเทพเจ้าประจำกาลารี และแสดงความเคารพต่อวัดกาลารี นักเรียนจะแต้มติลักหรือติ๊กก้าบนหน้าผากของตนเองและบนหน้าผากของรูปปั้นเทพเจ้าประจำกาลารีโดยใช้ดินจากพื้นของกาลารี^{[ 36 ]}

ชุดฝึกซ้อมแบบดั้งเดิมที่ใช้ในกาลาริปายัตตูคือคาชาเกตตัลซึ่งเป็นผ้าคาดเอวที่มีสีแดงและขาวหรือแดงและดำ^{[ 43 ]}นอกจากเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมแล้ว คุรุยังให้คำสั่งด้วยวาจาหรือไวทารีระหว่างการฝึกซ้อม โดยให้เป็นภาษาสันสกฤตหรือมาลายาลัม^{[ 26 ]}

รูปแบบการต่อสู้ ของเอเชียใต้จำนวนหนึ่งยังคงมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโยคะการเต้นรำ และศิลปะการแสดง การต่อสู้แบบมีท่าทางบางส่วนใน Kalaripayattu สามารถนำไปใช้กับการเต้นรำได้^{[ 29 ]}และ เชื่อกันว่านักเต้น Kathakaliที่รู้จัก Kalaripayattu จะเก่งกว่านักแสดงคนอื่นๆ อย่างเห็นได้ชัด โรงเรียนสอนเต้นรำคลาสสิกของอินเดียแบบดั้งเดิมบางแห่งยังคงรวมเอาศิลปะการต่อสู้เป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมการออกกำลังกาย^{[ 44 ]}

เทคนิคของกาลาริปายัตตูเป็นการผสมผสานระหว่างขั้นตอน ( ชูวาดุ ) และท่าทาง ( วาดิวุ ) ^{[ 45 ]}ชูวาดุหมายถึง 'ขั้นตอน' ซึ่งเป็นขั้นตอนพื้นฐานของศิลปะการต่อสู้วาดิวุหมายถึง 'ท่าทาง' หรือท่วงท่า ซึ่งเป็นพื้นฐานของการฝึกกาลาริปายัตตู โดยตั้งชื่อตามสัตว์ และมักนำเสนอในแปดรูปแบบ รูปแบบจะแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละประเพณี ไม่เพียงแต่ชื่อของท่าทางจะแตกต่างกันเท่านั้น แต่การใช้งานและการตีความก็แตกต่างกันไปตามครูและประเพณีของกาลาริแต่ละท่วงท่ามีรูปแบบ การผสมผสาน และหน้าที่ของตัวเอง เทคนิคเหล่านี้แตกต่างกันไปในแต่ละรูปแบบ^{[ 29 ]}

ผู้ฝึกกาลารีอาจเผชิญกับเทคนิคการต่อสู้ใหม่ๆ จากคู่ต่อสู้ ผู้ฝึกกาลารีจำเป็นต้องเรียนรู้วิธีคาดการณ์ ปรับตัว และต่อต้านเทคนิคใหม่เหล่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกาลาริปายัตตูแบบทางใต้ ซึ่งเชื่อกันว่าได้รับการดัดแปลงและปรับเปลี่ยนในช่วงสงครามกับ อาณาจักร ทมิฬเพื่อต่อต้านศิลปะการต่อสู้เช่นศิลาบัมซึ่งเป็นหนึ่งในศิลปะการต่อสู้หลักที่ทหารทมิฬฝึกฝนในเวลานั้น

จากการเรียนรู้เกี่ยวกับร่างกายมนุษย์ นักศิลปะการต่อสู้ชาวอินเดียจึงมีความรู้ในด้านการแพทย์แผนโบราณและการนวด ครูสอนกาลาริปายัตตูมักจะนวด ( อุจิชิล ) ด้วยน้ำมันสมุนไพรให้กับนักเรียนเพื่อเพิ่มความยืดหยุ่นของร่างกายหรือเพื่อรักษาอาการบาดเจ็บของกล้ามเนื้อ การนวดดังกล่าวโดยทั่วไปเรียกว่าทิรุมัลและการนวดเฉพาะที่ช่วยเพิ่มความยืดหยุ่นเรียกว่าคัทชาทิรุมัล^{[ 6 ]}

รูปแบบทางเหนือยังเป็นที่รู้จักในชื่อVadakkan Kalariและโดยทั่วไปถือว่าเป็นรูปแบบ "ดั้งเดิม" ของ Kalaripayattu ระบบนี้ให้ความสำคัญกับการออกกำลังกายเพื่อเพิ่มความยืดหยุ่นทางกายภาพ^{[ 56 ]}ซึ่งมีรากฐานมาจากคำขวัญMeyy kannavanamซึ่งหมายถึง "ทำให้ร่างกายเป็นดวงตา" การออกกำลังกายเหล่านี้ทำเป็นรายบุคคลและแบบผสมผสาน หลังจากนั้น จะมีการสอน meypayattu (แนวคิดที่คล้ายกับkataในคาราเต้) ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างการออกกำลังกายเพื่อเพิ่มความยืดหยุ่นกับเทคนิคการโจมตีและการป้องกัน อย่างไรก็ตาม เทคนิคที่แท้จริงจะสอนในภายหลังมาก ตามประเพณี จำนวนmeypayattuอาจแตกต่างกันไปตามวิธีการสอนของครู การฝึกมักจะทำเป็นสี่ขั้นตอน ขั้นตอนแรกคือMeipayattu (การฝึกท่าทาง) ตามด้วยKolthari (การฝึกด้วยอาวุธไม้) Angathari (การฝึกด้วยอาวุธโลหะ) และสุดท้ายVerum kai (การต่อสู้ด้วยมือเปล่า) ^{[ 57 ]} โดยทั่วไป โรงเรียน สอนกาลาริปายัตตู ส่วนใหญ่จะเริ่มฝึกใช้อาวุธภายใน 3 ถึง 6 เดือน บางโรงเรียนอนุญาตให้เรียนอาวุธได้เพียงชนิดเดียวต่อปี หลังจากฝึกการต่อสู้ด้วยไม้เท้าขนาดยาวและไม้เท้าขนาดเล็กแล้ว จึงเริ่มฝึกใช้อาวุธเหล็ก การฝึกใช้อาวุธเริ่มต้นด้วยมีดสั้นและดาบ ตามด้วยหอก ไม่ใช่ทุกโรงเรียนสมัยใหม่ที่ใช้อาวุธเฉพาะทาง ตามประเพณีแล้ว ธนูและลูกศรเป็นที่นิยมใช้กันในรัฐเกรละ และนักเรียนได้รับการฝึกฝนเทคนิคเหล่านี้ แต่ปัจจุบันไม่ค่อยมีการสอนแล้ว^{[ 58 ]}

รูปแบบทางใต้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อThekkan Kalariตามประเพณีเชื่อกันว่าเป็นรูปแบบของ Kalaripayattu ที่กล่าวกันว่าได้รับการเปลี่ยนแปลงและได้รับอิทธิพลจากAgastyaโดยพื้นฐานแล้วเป็นรูปแบบ Kalaripayattu ทางเหนือที่ได้รับอิทธิพลจากศิลปะการต่อสู้จากภูมิภาคใกล้เคียง เช่นVarma AdiหรือAdi Muraiแม้ว่ารูปแบบ Kalaripayattu ทางใต้จะมีความคล้ายคลึงกับ Varma Adi อย่างเห็นได้ชัด แต่ก็ถือว่าเป็นศิลปะการต่อสู้ที่แตกต่างและแยกจาก Varma Adi เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับ Kalaripayattu ทางเหนือ ความคล้ายคลึงกันระหว่างรูปแบบ Kalaripayattu ทางใต้และ Varma Adi น่าจะเกิดจากความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์ โดยรูปแบบ Kalaripayattu ทางใต้ถือเป็นการผสมผสานระหว่าง Kalaripayattu และ Varma Adi ^{[ 59 ]}แม้ว่ารูปแบบทางใต้จะไม่ค่อยมีการฝึกฝนใน Kerala เมื่อเทียบกับรูปแบบทางเหนือ แต่ก็ได้รับการยกย่องใน Kerala ในฐานะการผสมผสานคำสอนของทั้ง Parashurama และ Agastya ศิลปะการต่อสู้ชนิดนี้แพร่หลายในบางภูมิภาคทางตอนใต้ของรัฐเกรละ โดยเฉพาะในพื้นที่ใกล้กับเมืองกันยากุมารีแม้ว่าการฝึกฝนหลายอย่างของศิลปะการต่อสู้แบบภาคใต้จะเหมือนกับแบบภาคเหนือ แต่ก็มีลักษณะการต่อสู้และเน้นการต่อสู้ด้วยมือเปล่า เทคนิคการกระแทกแรงๆ และการเคลื่อนไหวเท้า มากกว่าการเน้นความยืดหยุ่นเหมือนแบบภาคเหนือ^{[ 60 ]}เริ่มต้นด้วยการฝึกชูวาดุ ซึ่งเป็นระบบการผสมผสานเทคนิคการต่อสู้ต่างๆ ที่คล้ายกับมวยไทยและยูโด^{[ 4 ]} หลังจากนั้นไม่นาน ก็จะมีการฝึกซ้อมกับคู่ซ้อม เทคนิคที่กำหนดไว้ล่วงหน้าเหล่านี้จะถูกฝึกซ้ำๆ หลังจากที่เชี่ยวชาญการต่อสู้แบบไม่ใช้อาวุธแล้ว การฝึกใช้อาวุธ ก็จะเริ่มต้นด้วยไม้ขนาดเล็ก การฝึกใช้ไม้ขนาดเล็กมักจะทำโดยนักสู้สองคน ถือไม้หรือมีดสั้นเป็นอาวุธ ส่วนใหญ่เป็นเทคนิคการป้องกันตัว เทคนิคการต่อสู้ระหว่างผู้ต่อสู้สองคนที่มีอาวุธเหมือนกัน ได้แก่ การฝึกซ้อมด้วยไม้ยาว ดาบ เป็นต้น ในระหว่างการฝึกนี้ การปรับปรุงการต่อสู้แบบไม่ใช้อาวุธก็จะก้าวหน้าขึ้นเช่นกัน เมื่อนักเรียนมีประสบการณ์มากขึ้น ความรู้เล็กน้อยเกี่ยวกับ จุด มาร์มา (จุดกด) ก็จะถูกสอนให้กับนักเรียนด้วย หากครูเห็นว่าเหมาะสม^{[ 61 ]}

กาลาริปายัตตูยังปรากฏในภาพยนตร์ต่างประเทศและภาพยนตร์อินเดีย หลาย เรื่อง เช่น: