ในศาสนาอินเดียสิทธิ(สันสกฤต: सिद्धि siddhi ;การบรรลุผลสำเร็จ) คือพลัง ความสามารถ และความสำเร็จทางวัตถุ เหนือธรรมชาติ หรือเวทมนตร์อื่นๆ ที่เป็นผลผลิตจาก ความก้าวหน้า ทางโยคะผ่านสาธนาเช่นการทำสมาธิและโยคะ^{[ 1 ]}คำว่าฤทธิ (ภาษาบาลี: iddhi , "พลังจิต") มักใช้แทนกันได้ในพุทธศาสนา

Siddhiเป็น คำนาม ภาษาสันสกฤตที่สามารถแปลได้ว่า "ความรู้" "ความสำเร็จ" "การบรรลุผล" หรือ "ความสำเร็จ" ^{[ 2 ]}

วิสุทธิมรรคเป็นหนึ่งในตำราที่ให้รายละเอียดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับวิธีที่เชื่อกันว่าปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณสามารถแสดงความสามารถเหนือธรรมชาติได้^{[ 3 ]}ระบุว่าความสามารถต่างๆ เช่น การบินผ่านอากาศ การเดินทะลุสิ่งกีดขวางที่เป็นของแข็ง การดำดิ่งลงไปในพื้นดิน การเดินบนน้ำ และอื่นๆ นั้นเกิดขึ้นได้จากการเปลี่ยนธาตุ หนึ่ง เช่น ดิน ไปเป็นอีกธาตุหนึ่ง เช่น อากาศ^{[ 3 ]}บุคคลนั้นต้องเชี่ยวชาญ การทำสมาธิ กสิณก่อนจึงจะสามารถทำได้^{[ 3 ]}ทิปะมาผู้ฝึกฝนผ่านวิสุทธิมรรค อ้างว่าตนมีความสามารถเหล่านี้ แต่คำกล่าวอ้างของนางไม่เคยได้รับการตรวจสอบอย่างอิสระ^{[ 4 ]}

ในปัญจตันตระ ซึ่งเป็นชุดนิทานสอนใจโบราณของอินเดียคำว่าสิทธิอาจหมายถึงทักษะ ความสามารถ หรือพรสวรรค์ที่เหนือธรรมดาใดๆ ก็ได้

ในโยคะสูตร IV.1 ของปาตัญจลีระบุว่าJanma auṣadhi mantra tapaḥ samādhijāḥ siddhayaḥ “ความสำเร็จอาจบรรลุได้ด้วยการเกิด การใช้สมุนไพร การร่ายมนต์ การควบคุมตนเอง หรือสมาธิ ” ^{[ 5 ]}ปาตัญจลีกล่าวถึงสิทธิในวิภูติปาทะ (บทที่สาม) และนักวิจารณ์เช่นวยาสะถือว่ามันเป็นผลพลอยได้จากเส้นทางโยคะเนื่องจากความเชี่ยวชาญเหนือประกฤติบทที่ III.37 เตือนว่าสิทธิทำหน้าที่เป็นหลักไมล์หรือสิ่งรบกวนมากกว่าเป็นเป้าหมายสูงสุด บทที่ III.55 อธิบายเพิ่มเติมว่าการหลุดพ้น ( ไกวัลยะ ) บรรลุได้ด้วยความรู้ที่แยกแยะได้ ไม่ใช่ด้วยพลังลึกลับ เมื่อความไม่รู้ถูกกำจัดออกไปด้วยความรู้ดังกล่าว วัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ ( สังสารวัฏ ) ก็จะสิ้นสุดลง^{[ 6 ]}

ตามแหล่งข้อมูลต่างๆ ต่อไปนี้คือสิทธิทั้งแปด ( อัษฐสิทธิ ) หรือความสมบูรณ์อันยิ่งใหญ่แปดประการ: ^{[ 7 ] [ 8 ]}

• อนิมา : ความสามารถในการลดขนาดร่างกายให้เหลือเท่าขนาดอะตอม
• มหิมา : ความสามารถในการขยายร่างกายให้มีขนาดใหญ่ขึ้นอย่างไม่มีที่สิ้นสุด
• ลัคคีมา : ความสามารถในการไร้น้ำหนักหรือเบากว่าอากาศ
• การิมา : ความสามารถในการกลายเป็นหนักหรือหนาแน่น
• Prāpti : ความสามารถในการเดินทางไปยังสถานที่ใดก็ได้ในโลก
• ปรากามยะ : ความสามารถในการทำให้สิ่งที่ตนปรารถนาเป็นจริง
• Īśitva : ความสามารถในการควบคุมธาตุทั้งมวลหรือพลังธรรมชาติ
• วาสิตวะ : ความสามารถในการใช้อิทธิพลบังคับผู้อื่น

ใน ตำรา ของ ISKCONความสามารถในการทำให้ร่างกายหนักหรือหนาแน่น ( Garimā ) เรียกว่าMahimāซึ่ง (ความสามารถในการขยายร่างกาย) ถูกแทนที่ด้วยKāmāvasāyitāความสามารถในการรับรูปร่างหรือรูปแบบใดๆ ก็ได้ตามที่ปรารถนา^{[ 9 ]}

ในศาสนาไศวะสิทธิต่างๆ ถูกนิยามว่า "พลังพิเศษของจิตวิญญาณที่พัฒนาขึ้นผ่านการทำสมาธิอย่างต่อเนื่องและตปัส ที่มักจะลำบากและยากลำบาก หรือตื่นขึ้นตามธรรมชาติผ่านวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณและโยคะสาธ นา " ^{[ 10 ]}

ในศาสนาไวษณวิสมคำว่าสิทธิ (siddhi)ถูกใช้ในคัมภีร์สาร วะทฤษณะสัมคราหะ (Sarva-darśana-saṃgraha ) ของมัธวจารยะ (ค.ศ. 1238–1317) ผู้ก่อตั้ง ปรัชญาทวิภาวะ ( Dvaita )

ในคัมภีร์ภควตปุราณะความสำเร็จทั้งห้าประการที่เกิดจากการฝึกโยคะและการทำสมาธิ ได้แก่:

1. trikālajñatvam : การรู้ถึงอดีต ปัจจุบัน และอนาคต
2. อัธวันดวัม : ความอดทนต่อความร้อน ความเย็น และภาวะตรงข้ามอื่นๆ
3. para citta ādi abhijñatā : การรู้ความคิดของผู้อื่น เป็นต้น
4. อักนี อารกะ อัมบู วิช อาดีนาม พระติชตัมภะฮ : ตรวจสอบอิทธิพลของไฟ แสงอาทิตย์ น้ำ ยาพิษ ฯลฯ
5. aparājayah : ไม่ถูกผู้อื่นพิชิต^{[ 11 ]}

ในคัมภีร์ภควตปุราณะพระกฤษณะได้อธิบายถึงสิทธิรองทั้งสิบประการไว้ดังนี้:

• อนุรมิมัตตวัม : การไม่ถูกรบกวนจากความหิว ความกระหาย และความอยากทางกายอื่นๆ
• dūraśravaṇa : การได้ยินเสียงจากที่ไกลๆ
• dūradarśanam : การมองเห็นสิ่งต่างๆ ที่อยู่ไกลออกไป
• มโนจาวาห์ : การเคลื่อนย้ายร่างกายไปยังที่ที่ความคิดนำไป ( การเคลื่อนย้ายข้ามมิติ / การฉายภาพทางจิต )
• kāmarūpam : การแปลงร่างเป็นรูปร่างใดก็ได้ตามต้องการ
• parakāya praveśanam : การเข้าไปในร่างกายของผู้อื่น
• สวะจันทะ มฤตยุ : ตายเมื่อปรารถนา
• devānām saha krīḍā anudarśanam : การเป็นพยานและการมีส่วนร่วมในกิจกรรมของเทพเจ้า
• yathā saṅkalpa saṁsiddhiḥ : การบรรลุความตั้งใจอย่างสมบูรณ์
• ājñāpratihatā gatiḥ : คำสั่งหรือคำบัญชาไม่ถูกขัดขวาง^{[ 12 ]}

ในSamkhyakarikaและTattvasamasaมีการกล่าวถึงการบรรลุสิทธิแปดประการซึ่งทำให้ “บุคคลพ้นจากความทุกข์แห่งความไม่รู้ ได้รับความรู้ และประสบกับความสุข” สิทธิแปดประการที่Kapila กล่าวถึง ในTattvasamasaนั้น อธิบายไว้ในบทที่ 51 ของSamkhyakarikaดังนี้^{[ 13 ]}

1. Ūha : ความรู้เกี่ยวกับตัตวะทั้ง 24 ประการนั้น มาจากการศึกษาองค์ประกอบทั้งที่กำหนดได้และกำหนดไม่ได้ ทั้งที่รู้ตัวและไม่รู้ตัวของสรรพสิ่งโดยอาศัยสัมสการะ (ร่องรอยกรรม) จากชาติภพก่อนๆ
2. ศับทะ : ความรู้ที่ได้มาจากการคบหาสมาคมกับผู้รู้แจ้ง (คุรุ – อุปเทศ)
3. อัธยานะ : ความรู้ที่ได้มาจากการศึกษาพระเวทและตำราเสริมมาตรฐานอื่นๆ
4. สุหฤตปราปติ : ความรู้ที่ได้รับจากผู้มีเมตตา ในขณะที่กำลังเผยแพร่ความรู้
5. ทาน : ความรู้ที่ได้มาโดยไม่คำนึงถึงความต้องการของตนเอง แต่เพื่อตอบสนองความต้องการของผู้ที่มุ่งมั่นในการแสวงหาสัจธรรมสูงสุด
6. Ādhyātmika-duḥkhabighāta : การพ้นจากความเจ็บปวด ความผิดหวัง ฯลฯ ที่อาจเกิดขึ้นเนื่องจากขาดความรู้และประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ อภิปรัชญา และความลึกลับ
7. Ādhibhautika-duḥkhabighāta : การพ้นจากความทุกข์และความเดือดร้อนที่เกิดจากการครอบครองและการยึดติดในผลประโยชน์ทางวัตถุต่างๆ
8. Ādhidaivika-duḥkhabighāta : การพ้นจากความเจ็บปวด ฯลฯ ที่เกิดจากโชคชะตาหรือเนื่องจากการพึ่งพาโชคชะตา

เชื่อกันว่าการบรรลุซึ่งสิทธิทั้งแปดประการนี้ จะทำให้พ้นจากความทุกข์แห่งความไม่รู้ และนำมาซึ่งความรู้และความสุข

พระพิฆเนศพระหนุมาน พระเทวี ในรูปแบบต่างๆพระวิษณุและเทพเจ้าอื่นๆ อีกมากมาย มักถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์สิทธิ ซึ่งมีความสามารถในการประทานสิทธิเหล่านั้นแก่ผู้บูชา^{[ 14 ]}การบรรลุสิทธิเหล่านั้นเป็นเป้าหมายที่เด่นชัดมากขึ้นในศาสนาไศวะ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระหนุมานเป็นอวตารของพระศิวะ และพระพิฆเนศเป็นโอรสของพระองค์ วันสุดท้ายของนวราตรี ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองเรื่องราวและรูปแบบต่างๆ ของพระนางปารวตี พระชายาของพระศิวะ คือวันสิทธิธาตรีซึ่งแปลตรงตัวว่า "ผู้ที่มีอำนาจในการประทานสิทธิ" ตามตำนานของปุราณะ ปรากฏชัดว่าพระศิวะทรงเป็นผู้ถือครองและผู้ปลดปล่อยความสามารถที่สำคัญและทรงพลังเหล่านั้น

ในภาษาซิกข์ สิทธิหมายถึง "ความเข้าใจ" "แปดสิทธิ" เป็นคำที่ใช้เพื่อทำความเข้าใจคุณสมบัติแปดประการของNirankarหรือที่รู้จักในชื่อAkal Purakhที่กล่าวถึงในMul MantarในGuru Granth Sahib พระเจ้ามีคุณสมบัติแปดประการ: เอก Onkar, Satnam, Kartapurakh, Nirbhao, Nirvair, AkaalMurat, Ajooni และ Svaibhang ผู้ที่มีความเข้าใจในคุณสมบัติเหล่านี้เรียกว่า SidhหรือGurmukh

1. เอก ออนการ์: มีพระเจ้าองค์เดียวที่ไม่มีรูปร่าง
2. สัตนาม: พระเจ้าทรงเที่ยงแท้ การระลึกถึงพระองค์นั้นเที่ยงแท้
3. Kartapurakh: พระเจ้าเท่านั้นที่เป็นผู้สร้าง
4. นิรภเฮา: พระเจ้าไม่เกรงกลัวสิ่งใด
5. นิร์แวร์: พระเจ้าไม่มีความเป็นศัตรูกับใครเลย
6. อาคาล มูรัต: พระเจ้าทรงเป็นนิรันดร์ อยู่เหนือกาลเวลา
7. อาจูนี สไวบัง: พระเจ้าอยู่เหนือวัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย พระเจ้าคือสวายัมภู ผู้ทรงดำรงอยู่ด้วยพระองค์เอง
8. กูรปาราสาด: การเข้าถึงพระเจ้านั้นทำได้ด้วยพระคุณของครูผู้แท้จริง

สิทธ หมายถึง ผู้ที่ควบคุมตนเองได้

ในพุทธศาสนาตันตระสิทธิ หมายถึง การได้มาซึ่งพลังเหนือธรรมชาติโดยวิธีการทางจิตหรือเวทมนตร์ หรือความสามารถที่เชื่อว่าได้รับมาด้วยวิธีดังกล่าว พลังเหล่านี้รวมถึงสิ่งต่างๆ เช่นการหยั่งรู้การลอยตัว การปรากฏ ตัวในสองสถานที่พร้อมกันการฉายภาพทางจิตการเสกสิ่งของและการเข้าถึงความทรงจำจาก ชาติ ภพ ก่อน

• อภิชญา
• อิดธิ
• คารามัต
• ปรานาหุติ

• Davidson, Ronald M. (2004), พุทธศาสนาลัทธิตันตระในอินเดีย: ประวัติศาสตร์สังคมของขบวนการตันตระ , สำนักพิมพ์ Motilal Banarsidass