ภูมิคา ( สันสกฤต : भूमिका) มาจากคำว่าภูมิซึ่งหมายถึงโลกดินพื้นดินหรือลักษณะนิสัยในอุปนิษัทภูมิคาคือเจ็ดขั้นตอนในการพัฒนาปัญญา

อุปนิษัท กล่าวถึง ภูมิภูมิทั้งเจ็ดหรือญาณภูมิ (ขอบเขตแห่งความรู้) หรือขั้นตอนการพัฒนาปัญญาทั้งเจ็ด และเกี่ยวกับชีวานุกตะทั้งสี่ประเภทในบทที่ 4 ของวรหะอุปนิษัทเกี่ยวกับลักษณะของชีวานุกตะริภูได้แจ้งให้นิคธะทราบถึงลักษณะทั้งเจ็ดนี้:

• สุเบจฉะหรือ ความปรารถนาดี
• วิชารณะหรือการสอบถาม
• tanumānasīหรือเกี่ยวกับจิตใจที่สงบ
• สัตตวาปัตติหรือการบรรลุถึงสัตตวะ
• อสัมศักติหรือการไม่ยึดติด
• Padārthabhāvanāหรือการวิเคราะห์วัตถุ
• ตูริยาหรือ ด่านสุดท้าย

นอกจากนี้ ยังกล่าวอีกว่า ภูมิคาซึ่งอยู่ในรูปของปราณวะนั้น เกิดจากอาการะอุการะ มการะและอรธมาตระ

สาระ สำคัญของ ทุริยะแห่งอาการะ ครอบคลุม ภูมิขาที่หนึ่ง สอง และสามซึ่งมีหน้าที่เรียกว่ามุมุกษุสาระสำคัญของ ทุ ริยะ แห่ง อุการะครอบคลุมภูมิขาที่สี่เมื่อจิตตั้งมั่นอยู่กับความไม่เป็นสองและเรียกว่าพรหมวิทสาระสำคัญของ ทุ ริยะ แห่ง มะการะครอบคลุมภูมิ ขาที่ห้า หรือสุษุปติปทา (การหลับโดยปราศจากความฝัน) และเรียกว่าพรหมวิ ท วระสาระสำคัญของทุริยะ แห่งอรธมาตระ ครอบคลุมภูมิ ขาที่หก (สภาวะปราศจากความฝัน) และเรียกว่าพรหมวิทวริยะซึ่งเหนือกว่านั้นคือภูมิขา ที่เจ็ด หรือคุธสุปติและเรียกว่าพรหมวิทวริษฐะเมื่อบุคคลอยู่ในสภาวะไร้สองโดยปราศจากความกลัวและจิตสำนึกของเขาแทบจะดับสูญ^{[ 1 ]}

ในพุทธศาสนา คำว่าภูมิคาหมายถึง กลุ่มของปัจจัยทางจิต 49 ถึง 52 ประการ ที่พบได้ในขอบเขตของจิตสำนึก โดยส่วนใหญ่ใช้ในมหาภิภาษะและอภิธรรมโกศะของนิกายสารวัสติวาท

Bhūmikāยังอาจหมายถึงแผ่นจารึกหรือกระดานสำหรับเขียน หัวข้อ วัตถุ หรือภาชนะ เครื่องแต่งกายละครหรือเครื่องแต่งกายของนักแสดง การตกแต่งรูปภาพ คำนำหรือบทนำของหนังสือ^{[ 2 ]}

ยัญญะภูมิกาคือแท่นบูชาที่ใช้ประกอบพิธีกรรมตามหลักพระเวท