รูปแบบสถาปัตยกรรมกาลิงคะเป็นรูปแบบสถาปัตยกรรมฮินดูที่เฟื่องฟูในกาลิงคะ โบราณ หรือที่รู้จักกันในชื่ออุตกลและในรัฐโอริสสา ทางตะวันออกของอินเดียในปัจจุบัน รูปแบบนี้ประกอบด้วยวัดสามประเภทที่แตกต่างกัน ได้แก่ เรขาเดลา พิธาเดลา และขะขระเดลา สองประเภทแรกเกี่ยวข้องกับ วัดพระ วิษณุพระสุริยะและ พระ ศิวะในขณะที่ประเภทที่สามส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับ วัด พระจามุนทะและ พระทุรคา เรขาเดลาและขะข ระเดลาเป็นวิหารศักดิ์สิทธิ์ในขณะที่พิธาเดลาเป็นห้องโถงเต้นรำและถวายเครื่องบูชาภายนอก^{[ 1 ] [ 2 ]}

ในกาลลิงคะ ดินแดนโบราณแห่ง ลัทธิ ศักตะมีรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์มาตั้งแต่ยุคเทพนิยาย การวิจัยในปัจจุบันบ่งชี้ว่าในสมัยโบราณมีการประดิษฐานเทวรูป (เทพเจ้า) ไว้ใต้ต้นไม้มงคล ลักษณะต่างๆ ของวัดกาลลิงคะทั่วไปประกอบด้วยข้อกำหนดทางสถาปัตยกรรม รูปเคารพ ความหมายทางประวัติศาสตร์ และการเคารพประเพณี ขนบธรรมเนียม และตำนานที่เกี่ยวข้อง^{[ 2 ]}

มีการจัดลำดับชั้นการบังคับบัญชาที่เฉพาะเจาะจงสำหรับการบริหารจัดการบุคคลที่เกี่ยวข้อง โดยแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ ดังนี้:

1. การ์ตา: องค์อุปถัมภ์หลักของวัด โดยทั่วไปคือพระมหากษัตริย์แห่งรัฐ ดังนั้น สถาปัตยกรรมโบราณที่ใช้ในการสักการะบูชาเหล่านี้จึงมักสะท้อนให้เห็นถึงแง่มุมทางสังคมและวัฒนธรรมต่างๆ ของสังคมในยุคนั้น
2. มุขยาสถาปติ: หัวหน้าสถาปนิก ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะศาสตร์วาสตุศาสตร์ธรรมศาสตร์อัคนิปุราณะ และการคำนวณทางคณิตศาสตร์ นอกจากจะเป็นผู้มีความรู้มากแล้ว ยังเป็นคนเคร่งศาสนามากด้วย เขาสามารถถ่ายทอดวิสัยทัศน์ของผู้ว่าจ้าง (การ์ตา) ไปสู่การออกแบบทางสถาปัตยกรรมตามข้อกำหนดต่างๆ
3. สุตระ คราหะณี: เปรียบเสมือนหัวหน้าวิศวกร เพราะเขาเป็นผู้ที่แปลงสถาปัตยกรรมให้เป็นมิติทางเรขาคณิตที่แท้จริง เขาเชี่ยวชาญในความรู้ที่จำเป็นทั้งหมด และส่วนใหญ่มักเป็นบุตรชายของมุขยสถาปติ
4. บาร์ธนิกา: ช่างก่ออิฐ ช่างวางหิน
5. ตักษากะ: ช่างแกะสลักผู้มีฝีมือสร้างสรรค์บทกวีบนหิน ได้สร้างสรรค์งานแกะสลักและสลักลวดลายอันงดงามหลากหลายรูปแบบ จนทำให้พวกเราต้องมนต์สะกด

นอกจากกลุ่มผู้เชี่ยวชาญหลักเหล่านี้แล้ว ยังมีบุคคลอื่น ๆ ที่ทำหน้าที่สนับสนุนต่าง ๆ อีกด้วย^{[ 2 ]}

โดยทั่วไปแล้ว หินบางประเภทถือเป็นหินมงคลสำหรับการสร้างวัดกาลินคะ (Kalinga deula) หนังสือสถาปัตยกรรมโบราณชื่อศิลปจันทริกะ (Shilpa Chandrika) ได้ระบุหินเจ็ดชนิดที่เหมาะสมที่สุด และหินบางประเภทก็ถูกนำมาใช้ในบางส่วนของวัด:

1. สหณะ
2. จิตะสาหะนะ
3. บาดา ปากาดา
4. Dhobā Kuṇḍa
5. ราสะ จินดา
6. นิลา กุษาณะ

แม้ว่าอิฐดินเหนียวจะถูกนำมาใช้ในกรณีที่หายากมาก แต่ส่วนใหญ่วัดในกาลิงกาสร้างโดยใช้หินเหล่านี้^{[ 2 ]}

ในการเลือกที่ดินนั้น จะต้องพิจารณาหลายแง่มุม เช่น ประเภทของดิน รูปร่างและที่ตั้งของแปลงที่ดิน ความพร้อมใช้งานและประเภทของพื้นที่ และระดับน้ำใต้ดิน เป็นต้น สี ความหนาแน่น องค์ประกอบ และปริมาณความชื้นของดินเป็นตัวจำแนกประเภทของดินที่ดีที่สุด ปานกลาง รองลงมา และแย่ที่สุด ตามหลักวาสตุศาสตร์จะมีการเลือกแปลงที่ดินรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า สี่เหลี่ยมจัตุรัส วงรี หรือวงกลม ตามลำดับความชอบ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

นี่เป็นวิธีการที่ซับซ้อนและเก่าแก่มากในศิลปศาสตร์ซึ่งใช้ในการกำหนดทิศทางของวัดและช่วงเวลาที่เป็นมงคลสำหรับการเริ่มต้นการก่อสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับธรณีสัณฐานวิทยา แผ่นดินไหววิทยาโทโพโลยีฯลฯ ในปัจจุบัน นี่อาจเป็นวิทยาศาสตร์โบราณบางอย่างที่ชี้นำสถาปนิกให้เข้าใจถึงพลังธรรมชาติและสร้างโครงสร้างขนาดใหญ่ที่มั่นคงในโอริสสา^{[ 7 ]}

มุขยาสถาปตยา (ประติมากรหลัก เทียบได้กับหัวหน้าสถาปนิก) จะสร้างแบบจำลองขนาดตามข้อกำหนดดั้งเดิม และขออนุมัติจากการ์ตา (ผู้ผลิต/ผู้ให้ทุน) ในหลายกรณี เราจะเห็นภาพจำลองดังกล่าวบนผนังและลวดลายต่างๆ

โดยการสังเกตงานก่อสร้างแบบดั้งเดิมและดำเนินการตามขั้นตอนต่อไปนี้ในการเตรียม potā และ piṭha จะทำให้เข้าใจถึงรากฐานของวัดได้:

1. จะมีการขุดพื้นที่เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือสี่เหลี่ยมผืนผ้า ขึ้นอยู่กับประเภทและการจัดวางของวัดที่เสนอไว้ตรงกลางที่ดินนาคาบันธณีที่เลือกไว้ล่วงหน้า
2. ความลึกของรูปปั้นโปตาชิ้นนี้คิดเป็น 1/3 ของความสูงของวิหารที่เสนอสร้าง โดยวัดจากระดับฐาน
3. ความยาวและความกว้างของหลุม (โปตา) นี้จะกว้างกว่าเส้นผ่านศูนย์กลางของวิหารที่วางแผนไว้เสมอ
4. มีการวางแผ่นหินแข็งไว้ที่ด้านล่างเพื่อปรับระดับให้เรียบ
5. จากนั้นจึงใช้หินแข็งที่ตัดแต่งอย่างสม่ำเสมอสร้างกำแพงทั้งสี่ของโปตา และถมดินให้เต็มพื้นที่รอบนอกระหว่างกำแพงหลุมกับพื้นดินอย่างเหมาะสม
6. จากนั้นจะนำศิลาอัษฏฑละปัทมาจักรา (รูปกลีบดอกบัวแปดกลีบ) มาวางไว้ ณ จุดที่ต้องการ ศิลาชิ้นนี้เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือสี่เหลี่ยมผืนผ้า ทำจากหินแข็งเนื้อเดียวกัน ตรงกลางสลักรูปกลีบดอกบัวแปดกลีบในสัดส่วนเรขาคณิตที่แม่นยำ กลีบดอกไม้เรียงตัวไปทางทิศเหนือ ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ ทิศตะวันออก ทิศตะวันออกเฉียงใต้ ทิศใต้ ทิศตะวันตกเฉียงใต้ ทิศตะวันตก และทิศตะวันตกเฉียงเหนือ เส้นตั้งฉากที่ลากผ่านศูนย์กลางของศิลาอัษฏฑละปัทมาจักรานี้จะเป็นตัวกำหนดแกน (เรขา/เมรุ) ของวัด วิธีการจัดวางแบบดั้งเดิมนี้เรียกว่าสังกุ
7. หลังจากนั้น โปตาจะถูกบรรจุอย่างเรียบร้อยด้วยก้อนหินขนาดใหญ่และดิน ซึ่งอาจจะถูกทับถมโดยช้าง
8. บ่อ (Potā) ถูกปรับระดับให้เรียบเสมอกับพื้นดินด้วยหินวัดมุมขนาดใหญ่และหนาที่ตัดแต่งอย่างประณีต
9. มีการสร้างชั้นหินธีโอโดไลต์อีกชั้นหนึ่งซึ่งสอดคล้องกับรูปร่างและขนาดของแผนผังพื้นดินที่เรียกว่าปิฐะ นี่คือฐานของวิหาร ในหลายกรณี เราจะเห็นปิฐะนี้อยู่ที่ระดับความสูงต่างๆ กัน^{[ 2 ]}

โดยยึด Sanku (แกนแนวตั้งที่ผ่านศูนย์กลางของ Asṭadala Padma Chakaḍā) เป็นศูนย์กลางที่แน่นอนของGarbhagruhaแผนผังพื้นของวิหารที่เสนอจะถูกแกะสลักโดย Sthapati และ Sutragrahaṇi ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือที่มีคม บน Piṭha ที่ปรับระดับอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากวิหารในทุกรายละเอียดขึ้นอยู่กับสัดส่วน จึงมีการใช้วิธีการโบราณที่ซับซ้อนสำหรับการออกแบบทางเรขาคณิตที่ถูกต้องและการดำเนินการแผนผังพื้น (bhunaksa) เพื่อให้มั่นใจถึงความมั่นคงในระยะยาวและรูปลักษณ์ที่สวยงามของโครงสร้างขนาดใหญ่เหล่านี้ ความเรียบง่ายหรือความซับซ้อนของวิหารสะท้อนให้เห็นในแผนผังพื้นนี้ หลังจากนั้น Bardhanikas ได้เริ่มดำเนินการกับหินที่ตัดไว้ล่วงหน้า ภายใต้การดูแลอย่างเข้มงวดของ Sutragrahaṇi ตาม Bhunaksa Deula Gaddanni ได้เริ่มต้นขึ้น^{[ 2 ]}

สถาปัตยกรรมวัดในโอริสสาพัฒนามาเป็นเวลานาน หลักการทางสถาปัตยกรรมที่กำหนดไว้พร้อมการจัดเตรียมที่เพียงพอสำหรับการปรับปรุงศิลปะทำให้คนรุ่นต่อๆ มาสามารถพัฒนาต่อไปได้ วัดในโอริสสาตั้งอยู่บนหลักการพื้นฐานบางประการของความมั่นคงและได้รับแรงบันดาลใจจากร่างกายมนุษย์ โครงสร้างส่วนบนแบ่งออกเป็นสามส่วนหลักๆ คือ บาฑะ (ขา) กันฑะ (ลำตัว) และ จุฬะ/มาสตากะ (ศีรษะ) ดังนั้นแต่ละส่วนจึงได้รับการดูแลที่แตกต่างกันไปตลอด ตั้งแต่สถาปัตยกรรมไปจนถึงการตกแต่งขั้นสุดท้ายของวัด^{[ 8 ]}

วัดในโอริสสาในรูปแบบท้องถิ่นคลาสสิกมักจะมีรูปปั้นพระแม่กาจาลักษมีในท่าลลิตาสนะเป็นลลตาภิมบาหรือรูปเคารพคุ้มครองหลักเหนือประตูทางเข้าวัดหรือบริเวณศักดิ์สิทธิ์^{[ 9 ]}

• การจำแนกประเภทของวัดเดอูลาที่เมืองภุพเนศวรปุรีและโคนาร์ก
• 
  วัดศรีจาจันนาถปุรี
• 
  วัดสุริยะโคนาร์ก (ศตวรรษที่ 13) มรดกโลกของยูเนสโกในรัฐโอริสสา สร้างโดยนรสิงห์เทวะที่ 1แห่งราชวงศ์คงคาตะวันออก
• 
  วัดลิงการาจาเมืองเก่าภุพเนศวร
• 
  มุมมองด้านหลังของBaitala Deula , Bhubaneswar
• 
  ประติมากรรมของAlasa Kanyaที่Baitala Deula , Bhubaneswar
• 
  กลุ่มวัด Mukhalingeswara (ประมาณคริสตศักราช 700), Mukhalingam , Andhra Pradesh
• 
  วัด Kichakeswari (ประมาณคริสตศักราช 700), Khiching , Mayurbhanja , Odisha; โดดเด่นด้วยหินสีดำหายาก
• 
  วัดวาราฮีเทวี (a khakhara deuḷa ), Chaurasi, Odisha
• 
  วัดราชาราณีเมืองภุพเนศวร
• 
  วัดราชรานีภุพเนศวร (อีกมุม)
• 
  ประติมากรรมที่วัดราชรานี ภุพเนศวร
• 
  วัดปรสุเมศวร (ศตวรรษที่ 7 ส.ศ.) เกี่ยวข้องกับไศโลภวาส
• 
  วัดปรศุราม ోవోవ เมืองเก่าภุพเนศวร
• 
  วัดมุกเตศวรภุพเนศวร
• 
  Taratarini Temple , Purushottamapur, กันชัม ; เว็บไซต์Shakta Pithaที่สำคัญ
• 
  วัด Shri Jagannath , Puri , Odisha

• Rekhā deuḷa
  • ประเภท :
    • วัดโลคานาถะศิวะ
    • ปัทมาการ์ภา
    • รัถะ ยุกตะ
    • เมรู ไชลี
  • ตัวอย่าง :
    • วัดลิงการาจา ( ภุพเนศวร )
    • วัดจาแกนนาถ ( ปุรี )

• Piḍha deuḷa
  • ประเภท :
    • ดวิชาเลีย ปิฎา
    • นาฮาชาลเลีย ปิฎา
    • Kathachalia Piḍha
    • ฆันตาศรี โมฮานา
    • ปิฑะโมฮานะ
    • นัดดู โมฮานา
  • ตัวอย่าง :
    • วิหารโคนาร์ก ( โคนาร์ก )

• Baitaḷa / Khakhara deuḷa
  • ตัวอย่าง :
    • ไบตาลา เดอูลา ( ภุพเนศวร )

• ตัวอย่างอื่นๆ
  • วาราฮี เดอูลา, เชาราซี
  • วัดทุรคา ไบเดศวร