ตัจญาลันเป็นหนึ่งใน วิธี การลึกลับ ไม่กี่ วิธีในศาสนาฮินดู ที่นักปราชญ์ ในอุปนิษัทใช้เพื่ออธิบายความจริงหรือพรหมันมันเป็นแนวทางจักรวาลวิทยาในการแก้ปัญหาเรื่องความจริงในบริบทของการสร้างสรรค์

Tajjalān ( สันสกฤต : तज्जलान्) เป็นคำคุณศัพท์ซึ่งหมายถึง 'ซึมซับและหายใจอยู่ในนั้น' 'ผลิต' ^{[ 1 ]}เป็นคำประสมที่ตีความว่าเทียบเท่ากับtaj-ja , tal-laและtad-anaซึ่งแสดงถึงคุณลักษณะของพรหมัน^{[ 2 ]}เป็นวิธีการที่ลึกลับในการอธิบายความเป็นจริง ซึ่งแตกต่างจากวิธีการแบบสุภาษิตของMandukya Upanishadที่ได้รับความนิยมในวรรณกรรมสุตราใน ภายหลัง คำประกาศ อุปนิษัทของShandilya :

सर्वं खल्विदं ब्रह्म तज्जलानिति शान्त उपासीत สารวะง คัลวิทัง บราห์มา ตัจจาลาน อิติ ชานตะ อุปปาสีตะ ทั้งหมดนี้ (เรียกรวมกัน) ล้วนแต่เป็นพราหมณ์แท้จริงแล้ว อะไรวิวัฒนาการมาจากสิ่งนั้น อะไรสลายไปในสิ่งนั้น หายใจหรือทำหน้าที่อะไรในนั้น นั่นควรศึกษาอย่างใกล้ชิดและใจเย็น…….

ในChandogya Upanishadคำนี้ปรากฏครั้งแรก^{[ 3 ]}ใช้แนวทางที่คลุมเครือในการกล่าวว่าพระเจ้าสามารถถือได้ว่าเป็น 'ต้นกำเนิด' 'จุดจบ' และ 'ชีวิตของสรรพสิ่ง' ^{[ 4 ]}การสร้างหมายถึงจุดเริ่มต้นของวัฏจักรปัจจุบัน แต่ นักปราชญ์ เวทเชื่อว่าการสร้างไม่มีจุดเริ่มต้นและเป็นกระบวนการที่ไม่มีวันสิ้นสุด และพรหมเป็นแก่นแท้ของทุกสิ่งที่มีอยู่และไม่มีอยู่^{[ 5 ]}ศังการะให้ความหมายของTajjalānว่า – "จาก " tad " พรหมนี้ จักรวาลได้เกิดขึ้น " ja " เมื่อสลายไปก็หายไป " li " กลายเป็นสิ่งที่เหมือนกับพรหมนี้ ในทำนองเดียวกัน ในที่สุดแล้วก็คือพรหมที่จักรวาลหลังจากถูกสร้างขึ้น หายใจ " an " และมีชีวิตอยู่ - Tat-Ja-Li-An " เขาถอดความtajja - ด้วยtasmad brahmano jatamเพราะjanที่ถูกตีความด้วยtad-asสามารถรับคำต่อท้ายdaได้เพื่อให้ได้อนุพันธ์tajja- ^{[ 6 ]}

Tajjalānเป็นปริศนาที่อธิบายคุณลักษณะพื้นฐานสามประการของพรหมันในเชิงบวกเกี่ยวกับการอธิบายกระบวนการสร้างสรรค์ ฯลฯ จากอาตมันดั้งเดิมTaittiriya Upanishad II.1/ III.1 เสนอทฤษฎีการกำเนิดของธาตุต่างๆ จากพรหมัน อุปนิษัทเดียวกันนี้กำหนดพรหมันว่าเป็น การดำรงอยู่ สติ และอนันต์ และประกาศว่า “มีเพียงสิ่งนั้นเท่านั้นที่อาจถือได้ว่าเป็นความจริงสูงสุดของสรรพสิ่ง ซึ่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเหล่านี้ถือกำเนิดขึ้น โดยที่พวกมันดำรงชีวิตเมื่อเกิดมา โดยที่พวกมันกลับคืนสู่ และโดยที่พวกมันจะสลายไปในที่สุด” เพราะเบื้องหลังจักรวาลจะต้องมีการดำรงอยู่ซึ่งต้องถือได้ว่าเป็นผู้รับผิดชอบต่อต้นกำเนิด การดำรงอยู่ และการดูดซับ^{[ 7 ]} Shandilyaผ่านการใช้คำว่าTajjalānเปิดเผยชื่อลับที่ควรใช้ในการบูชาพรหมันบาดารายานะได้นิยามพรหมว่า – जन्माद्यस्य यतः ( Janamādi asaya yatah ) ( Brahma Sutra I.1.2) – หมายความว่า “สิ่งนั้น (คือพรหม ) ซึ่ง (เป็นที่มาของ) การกำเนิด ฯลฯ ของ (จักรวาล) นี้” ซึ่งในส่วนนี้อดิ ​​ศังการะได้กล่าวว่าวลีjanamādiเป็น คำประสม bahuvrihiซึ่งประธานที่นำเสนอจะถูกเข้าใจพร้อมกับคุณลักษณะของมัน^{[ 8 ]}นิยามของพรหมนี้เรียกว่าTatasthalakshana

ตัจญาลันเป็นชื่อลึกลับของจักรวาลที่ถูกระบุว่าเป็นพรหม ซึ่งคำนี้สรุปคุณลักษณะสามประการของพรหมคือ ผู้สร้าง ผู้รักษา และผู้ทำลายจักรวาล และแสดงให้เห็นว่าจักรวาลไม่แตกต่างจากพรหมในทั้งสามช่วงเวลา คือ อดีต ปัจจุบัน และอนาคต^{[ 9 ] [ 10 ]}นี่คือหลักฐานทางจักรวาลวิทยาสำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลนั้นไม่จำกัดในธรรมชาติที่แท้จริง แม้ว่าเนื่องจากความไม่รู้มากมาย มันจึงได้รับชื่อและรูปแบบต่างๆ เพื่อให้กลายเป็นสิ่งที่จำกัดวลี ตัจญาลันให้เหตุผลในการอธิบายมหาวัคยะ - "ทั้งหมดนี้คือพรหม" ^{[ 11 ]}วลีนี้เป็นหนึ่งในสองตัวอย่างที่รู้จักกันดีของแนวทางจักรวาลวิทยาต่อปัญหาของความเป็นจริง^{[ 12 ]} คำประกาศของชานดิลยะ - सर्वं खल्विदं ब्रह्म तज्जलानिति शान्त उपासीत, แนะนำการทำสมาธิต่อพราหมณ์ด้วยความช่วยเหลือของคำว่า ทัจจาลันซึ่งเป็นคำที่เป็นสูตรบีบอัดสรุปคุณลักษณะสามประการของพราหมณ์ผู้ไม่เปลี่ยนแปลง ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าการกระทำ การทำสมาธิ ( อุปาสิต ) ต้องมีวัตถุให้นั่งสมาธิ^{[ 13 ] [ 14 ]}