ตัปปัส ( สันสกฤต : तपस्, โรมันไนซ์: tapas) คือการปฏิบัติสมาธิทางจิตวิญญาณอย่างเคร่งครัดในศาสนาอินเดีย ในศาสนาเชนหมายถึงการบำเพ็ญตบะ (การบำเพ็ญตบะ การทรมานร่างกาย) ^{[ 1 ] [ 2 ]}ในศาสนาพุทธหมายถึงการปฏิบัติทางจิตวิญญาณรวมถึงการทำสมาธิและการควบคุมตนเอง^{[ 3 ]}และในประเพณีต่างๆ ภายในศาสนาฮินดู หมายถึงการปฏิบัติที่หลากหลายตั้งแต่การบำเพ็ญตบะ 'การชำระล้างภายใน' ไปจนถึงการควบคุมตนเองด้วยการทำสมาธิ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}การ ปฏิบัติ ตัปปัสมักเกี่ยวข้องกับความสันโดษและเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติในอารามซึ่งเชื่อกันว่าเป็นหนทางสู่โมกษะ (การหลุดพ้น ความรอด) ^{[ 2 ]}

ใน วรรณกรรม เวทของศาสนาฮินดู คำผสมที่อิงจากtapasถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่ออธิบายแนวคิดทางจิตวิญญาณหลายอย่างที่พัฒนาขึ้นผ่านความร้อนหรือพลังงานภายใน เช่น การทำสมาธิ กระบวนการใดๆ เพื่อให้ได้มาซึ่งการสังเกตและความเข้าใจพิเศษ ความปีติทางจิตวิญญาณของโยคีหรือTāpasa ( คำที่มาจาก vṛddhiซึ่งหมายถึง "ผู้ปฏิบัติความเคร่งครัด นักพรต") แม้กระทั่งความอบอุ่นของความสัมพันธ์ทางเพศ^{[ 7 ]}ในบางบริบท คำนี้หมายถึงการบำเพ็ญเพียร กิจกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงการทำสมาธิอย่างเคร่งครัด^{[ 8 ]}

ตัปปัสมีรากฐานมาจากรากศัพท์Tap (तप्) ซึ่งหมายถึง "ให้ความร้อน ให้ความอบอุ่น ส่องแสง เผาไหม้" ^{[ 9 ]}คำนี้ได้พัฒนามามีความหมายว่า "ทนทุกข์ทรมาน ทรมานร่างกาย บำเพ็ญเพียร" เพื่อ "เผาผลาญกรรม ในอดีต " และปลดปล่อยตนเอง^{[ 9 ] [ 10 ]}คำว่าตัปปัสจึงหมายถึง "ความอบอุ่น ความร้อน ไฟ" ^{[ 9 ]}

ความหมายของคำนี้พัฒนาขึ้นในวรรณกรรมอินเดีย โบราณ การอภิปรายครั้งแรกเกี่ยวกับtapasและคำประสมจากรากศัพท์tapเกี่ยวข้องกับความร้อนที่จำเป็นสำหรับการเกิดทางชีววิทยา^{[ 11 ] [ 12 ]}ต้นกำเนิดเชิงแนวคิดสืบย้อนไปถึงการรอคอยตามธรรมชาติ ความอบอุ่นของแม่ และการ "กก" ทางกายภาพที่นก เช่น แม่ไก่ มอบให้กับไข่ของมัน ซึ่งเป็นกระบวนการที่จำเป็นต่อการฟักไข่และการเกิด นักปราชญ์เวทใช้ตัวอย่างของธรรมชาติเพื่ออธิบายและขยายแนวคิดนี้ไปสู่การฟักความรู้และการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ^{[ 13 ]}

การอ้างอิงถึง tapasและคำประสมจากรากศัพท์tap ที่ เก่าแก่ที่สุดบางส่วนพบได้ในคัมภีร์ฮินดูโบราณหลายเล่ม รวมถึงRig Veda (10.154.5), Shatapatha Brahmana (5.3 - 5.17) และAtharva Veda (4.34.1, 6.61.1, 11.1.26) ในตำราเหล่านี้tapasถูกอธิบายว่าเป็นกระบวนการที่นำไปสู่การเกิดทางจิตวิญญาณของṛṣis - นักปราชญ์ผู้มีปัญญาทางจิตวิญญาณ^{[ 11 ]} Atharva Veda แนะนำว่าเทพเจ้าทั้งหมด เกิดจาก tapas ( tapojās ) และสิ่งมีชีวิตบนโลกทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากtapas ของดวงอาทิตย์ ( tapasah sambabhũvur ) ^{[ 11 ] [ 14 ]}ใน Jāiminiya-Upanisad Brāhmaṇa ชีวิตดำรงอยู่และสร้างลูกหลานโดยtapasซึ่งเป็นกระบวนการที่เริ่มต้นด้วยความร้อนทางเพศ^{[ 15 ] [ 16 ]}

สันสกฤตtapasyā (คำนามเพศกลาง) แปลตรงตัวว่า "เกิดจากความร้อน" หมายถึงความพยายามส่วนบุคคลในการฝึกฝนตนเองเพื่อบรรลุเป้าหมาย ผู้ที่ฝึกฝนตนเองเรียกว่าTapasvinเทพเจ้าแห่งไฟในศาสนาฮินดูAgniเป็นศูนย์กลางของพิธีกรรมฮินดูหลายอย่าง เช่นyajnaและhoma Agni ถือเป็นตัวแทนของความร้อน พลังงานทางเพศ และการฟักไข่ Agni ถือเป็น tapasvinที่ยิ่งใหญ่^{[ 17 ] [ 18 ]}

คำว่าtapasviหมายถึงนักพรตชายหรือผู้บำเพ็ญภาวนา ส่วนtapasvinīหมายถึงนักพรตหญิง^{[ 19 ] [ 20 ]}

ก่อนที่พระพุทธเจ้าจะตรัสรู้ พระองค์ทรงลองบำเพ็ญตบะ (การทรมานตนเอง) ในรูปแบบที่พบใน ศาสนา ศรามณะ อื่นๆ (เช่น ศาสนาเชน) ซึ่งเรียกว่าตัปปัส (ทิเบต: dka' thub , จีน: kuxing , ญี่ปุ่น: kugyo , เกาหลี: kohaeng ) ^{[ 21 ] [ 22 ]}หลังตรัสรู้แล้ว หลักธรรมทางพุทธศาสนาเรื่องมรรคสายกลางและอริยมรรคแปดประการไม่ได้รวมถึงการปฏิบัติตบะ^{[ 23 ]}

พระพุทธเจ้าในคัมภีร์พุทธศาสนาหลายเล่ม เช่นมัชฌิมนิกายและเทวทหสูตร ได้กล่าวถึง การปฏิบัติตปัสแบบนักพรต ในศาสนาเชน ( นิกันฐะ ) ซึ่งการปฏิบัติเช่นนี้จะทำลายกรรม ในอดีต และหยุดยั้งการสร้างกรรมใหม่ ซึ่งเป็นสาเหตุของวัฏสงสาร^{[ 10 ]}คัมภีร์พุทธศาสนาโบราณเหล่านี้มีความสำคัญในเรื่องการอ้างถึงการมีอยู่ของพราหมณ์และนักพรตในศาสนาเชน รวมถึงหลักธรรมกรรมและเหตุผลของการ ปฏิบัติ ตปัสในสมัยโบราณ^{[ 24 ]}

พระผู้มีพระภาคเจ้า [พระพุทธเจ้า] ตรัสว่า “โอ ภิกษุทั้งหลาย มีนักพรตและพราหมณ์บางท่านกล่าวและมีความเห็นว่า ‘ไม่ว่าบุคคลใดจะประสบอะไร ไม่ว่าจะเป็นสุขหรือทุกข์ หรือทั้งสุขและทุกข์ ล้วนมีสาเหตุมาจากสิ่งที่ได้กระทำมาก่อนหน้านี้ ด้วยเหตุนี้ การชำระกรรมเก่าด้วยการบำเพ็ญเพียรและการไม่กระทำกรรมใหม่จึงเท่ากับการไม่เกิดกรรมในอนาคต จากการไม่เกิดกรรมในอนาคต กรรมก็จะถูกทำลาย จากการทำลายกรรม ความทุกข์ก็จะถูกทำลาย จากการทำลายความทุกข์ กิเลสก็จะถูกทำลาย จากการทำลายกิเลส ความทุกข์ทั้งปวงก็จะหมดไป’ โอ ภิกษุทั้งหลาย ผู้บรรลุธรรม [ชาวเชน] จงกล่าวเช่นนี้เถิด” “โอนิกันฐะท่าน...”

การปฏิบัติ ตปัสแบบเคร่งครัดเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากตำราศาสนาเชน เช่นอุตตรัชยณะ [ ^{10 ] นัก}วิชาการพุทธศาสนา ธรรมกีรติได้วิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติตปัสของ ศาสนา เชนในฐานะหนทางแห่งการหลุดพ้นอย่างรุนแรง ในขณะที่นักวิชาการศาสนาเชนหลายคนได้วิพากษ์วิจารณ์ความคิดเห็นและการวิเคราะห์ของธรรมกีรติอย่างรุนแรงเช่นกัน โดยอธิบายว่าเหตุใดแนวทางของพวกเขาในการปฏิบัติตปัส แบบเคร่งครัด จึงเหมาะสม^{[ 10 ]}

ตามที่ Hajime Nakamura และนักวิชาการคนอื่นๆ กล่าวไว้ คัมภีร์บางเล่มของพุทธศาสนายุคแรกๆ ชี้ให้เห็นว่าการบำเพ็ญตบะเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางพุทธศาสนาในยุคแรกๆ ซึ่งการทรมานร่างกายเป็นทางเลือกหนึ่งสำหรับพระภิกษุในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ^{[ 23 ] [ 26 ] [หมายเหตุ 2 ]}

ในประเพณีเถรวาดของประเทศไทย มีการปฏิบัติธรรมแบบนักบวชเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 โดยนักบวชเหล่านี้บำเพ็ญตบะด้วยการเร่ร่อนและพำนักอยู่ในป่าหรือฌาปนสถาน พร้อมกับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด และสิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อทุดง [ ^{28 ] [ 29 ] นักบวช}พุทธที่บำเพ็ญตบะเหล่านี้ยังพบได้ในเมียนมาร์ และเช่นเดียวกับในประเทศไทย พวกเขาเป็นที่รู้จักกันดีในการปฏิบัติตามพุทธศาสนาในแบบของตนเอง โดยต่อต้าน โครงสร้าง สังฆะ แบบลำดับชั้น ของวัดในพุทธศาสนา^{[ 30 ]}หลักฐานทางข้อความชี้ให้เห็นว่า การบำเพ็ญ ตบะเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีพุทธศาสนาในศรีลังกาตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล และประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปตลอดช่วงยุคกลางควบคู่ไปกับประเพณีสงฆ์แบบสังฆะ^{[ 31 ]}

ในประเพณีมหายาน การบำเพ็ญตบะที่มีความหมายลึกลับและลี้ลับกลายเป็นแนวปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับ เช่น ในนิกายเทนไดและชิงงอนของพุทธศาสนาญี่ปุ่น^{[ 31 ]}แนวปฏิบัติของญี่ปุ่นเหล่านี้รวมถึงการบำเพ็ญเพียร การถือศีลอด การชำระล้างร่างกายใต้น้ำตก และพิธีกรรมเพื่อชำระล้างตนเอง^{[ 31 ]} บันทึกของญี่ปุ่นจากศตวรรษที่ 12 บันทึกเรื่องราวของพระภิกษุที่บำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวด ในขณะที่บันทึกชี้ให้เห็นว่าพระภิกษุ นิกายนิจิเรนในศตวรรษที่ 19 ตื่นนอนตอนเที่ยงคืนหรือตีสองทุกวัน และประกอบพิธีกรรมชำระล้างร่างกายด้วยน้ำอย่างเคร่งครัดเป็นส่วนหนึ่งของตัปปัส [ ^{31 ] แนว}ปฏิบัติอื่นๆ ได้แก่ การบำเพ็ญตบะอย่างสุดขั้ว เช่น การกินเฉพาะใบสน ยางสน เมล็ดพืช และสุดท้ายคือการทำมัมมี่ตนเองขณะยังมีชีวิตอยู่ หรือโซคุชินบุตสึ ( มิระ ) ในญี่ปุ่น^{[ 32 ] [ 33 ]}

ในพุทธศาสนากระแสหลัก ความหมายของคำว่าTapasได้พัฒนาไปตามกาลเวลา โดยที่การบำเพ็ญเพียรแบบนักพรตถูกละทิ้งไป และTapasหมายถึงการปฏิบัติสมาธิและทางจิตวิญญาณ^{[ 23 ]}

คำว่าTapasปรากฏอย่างกว้างขวางในวรรณกรรมพุทธศาสนา ซึ่งRichard Gombrich กล่าว ว่าไม่ได้หมายถึง "การบำเพ็ญตบะหรือการทรมานตนเอง" ^{[ 3 ]}คำว่าTapasในพุทธศาสนาหมายถึง "การทำสมาธิ" หรือ "การควบคุมตนเองทางศีลธรรมอย่างมีเหตุผล" หรือทั้งสองอย่าง^{[ 3 ]}ตามที่ Bailey และ Mabbett กล่าวไว้ แนวคิดทางพุทธศาสนาเหล่านี้คล้ายคลึงกับแนวคิดที่พบในประเพณีพราหมณ์ (เวท) ซึ่งมีแนวคิดที่ทับซ้อนกันมากในเรื่องTapas , โยคะ, การทำสมาธิ และญาณ (ความรู้) แต่คำว่าTapasมีรากฐานมาจากแนวคิด "ความร้อนลึกลับ" ภายในของศาสนาอินเดีย^{[ 34 ]}

ตัปปัสเป็นแนวคิดหลักในศาสนาเชน^{[ 67 ]}หมายถึงการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของการทรมานร่างกาย การบำเพ็ญเพียร และการถือศีล เพื่อเผาผลาญกรรมในอดีตและหยุดการสร้างกรรมใหม่ จึงบรรลุถึงสิทธา (การหลุดพ้น) ^{[ 10 ]}ตัปปัสแบบนักบวชในหมู่พระภิกษุเชน ทั้งภายในและภายนอก เชื่อกันว่าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเติบโตทางจิตวิญญาณและเกวลยะ (โมกษะ การหลุดพ้น) ^{[ 68 ] [ 69 ]}รายละเอียดของ การปฏิบัติ ตัปปัสแตกต่างกันไปตามประเพณีต่างๆ ภายในศาสนาเชน^{[ 68 ]}

คัมภีร์เชนชื่อSarvarthasiddhiซึ่งเป็นคำอธิบายโดย Pujyapada อ้างว่า สำนัก Samkhya ของฮินดู เน้น "ความรู้เท่านั้น ไม่มีการปฏิบัติ" ในขณะที่Vaisheshikasเน้น "การปฏิบัติเท่านั้น ไม่มีความรู้" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของTapasและเป็นหนทางสู่การบรรลุโมกษะ^{[ 69 ]}คัมภีร์เชนอีกเล่มหนึ่งชื่อTattvartha SutraโดยUmaswatiในบทที่ 9 ยืนยันว่าTapasประกอบด้วยการทำสมาธิหลายประเภท^{[ 69 ] [ 70 ]}

การบำเพ็ญตบะในศาสนาเชนประกอบด้วยการปฏิบัติภายในและการบำเพ็ญตบะภายนอก^{[ 71 ] [ 72 ]}การบำเพ็ญตบะภายนอกได้แก่ การอดอาหาร การอดทนต่อความยากลำบากที่เกิดจากผู้อื่นหรือสัตว์ การอดทนต่อความไม่สบายจากสภาพอากาศด้วยการเปลือยกายหรือเกือบเปลือยกาย และการไม่มีทรัพย์สินใดๆ การไม่มีที่พักพิง การเดินและเร่ร่อนไปตามลำพังโดยไม่กลัวสิ่งใดและไม่ทำร้ายใคร^{[ 71 ]}การบำเพ็ญตบะภายในได้แก่ คำพูดและความคิดภายใน (เจตนา) ที่สอดคล้องกับการบำเพ็ญตบะ ภายนอก (การกระทำ) ^{[ 71 ]}รายการการบำเพ็ญตบะภายในและภายนอกในศาสนาเชนแตกต่างกันไปตามตำราและประเพณี โดยในตัตตวรฐสูตรอุตตรัธยาณสูตรและภควตีสูตรระบุไว้ว่า: ^{[ 72 ] [ 70 ]}

• บาห์ยา ทาปัส (การบำเพ็ญตบะภายนอก): การอดอาหาร การงดเว้น การยับยั้งชั่งใจในการขอทาน การละเว้นจากอาหารรสเลิศ การทรมานตนเอง การปลีกตัวจากโลก
• อภิยันตระตัปปัส (การบำเพ็ญตบะภายใน): การชดใช้บาป การเคารพผู้ใหญ่ การช่วยเหลือผู้อื่น การศึกษา การทำสมาธิ การละวางกายและปล่อยวางความคิด

ในศาสนาเชนตัปปัสหมายถึงการควบคุมความปรารถนา^{[ 73 ]}และเป็นรูปแบบหนึ่งของการชำระล้างตนเอง^{[ 68 ]}มหาวีระ ติรถังการะองค์ที่ 24 ได้บำเพ็ญตัปปัสเป็นเวลาสิบสองปี หลังจากนั้นท่านก็บรรลุเกวลญาณ (ความรู้สูงสุดที่ปลดปล่อย) ^{[ 74 ] [ 75 ]}

ศาสนา อชีวิกาเป็นศาสนาโบราณของอินเดียอีกศาสนาหนึ่งที่ดำรงอยู่จนถึงประมาณศตวรรษที่ 13 แต่สูญหายไปหลังจากนั้น โดยที่ตัปปัสเป็นแนวคิดหลักในฐานะหนทางแห่งความรอด^{[ 76 ]}ตามที่อาร์เธอร์ บาแชมกล่าว ศาสนาอชีวิกาเชื่อในหลักปฏิบัติทางศาสนาที่เข้มงวดที่สุดในที่สาธารณะ^{[ 77 ]}พวกเขาเชื่อในการไม่ทำร้ายสิ่งใดและไม่เป็นสาเหตุของการทำร้ายสิ่งมีชีวิตหรือสารใดๆ ดังนั้นพวกเขาจึงกินขยะ ผลิตภัณฑ์เหลือทิ้ง เข้าไปอยู่ในป่าลึก ภูเขา หรือถ้ำที่โดดเดี่ยวเพื่อใช้ชีวิตอย่างเคร่งครัด^{[ 77 ]}

หนึ่งในคัมภีร์พุทธศาสนานังคุตถะชาดกอ้างว่าพวกอชีวิกะบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดซึ่งรวมถึงการนอนบนเตียงหนามและการทรมานตนเองในรูปแบบอื่นๆ^{[ 78 ]}คัมภีร์ศาสนาเชน สถนังคะสูตรอ้างว่าพวกอชีวิกะบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดและการทรมานตนเองเป็นส่วนหนึ่งของการบำเพ็ญตบะ^{[ 79 ]}มีการกล่าวถึงการบำเพ็ญตบะของพวกอชีวิกะในวรรณกรรมพุทธศาสนาของจีนและญี่ปุ่น ซึ่งสะกดว่าอชีบิกะ^{[ 79 ]}

อชีวิกะเป็น ศาสนา ศรามณะเช่นเดียวกับพุทธศาสนาและศาสนาเชน และศาสนาเหล่านี้ก็แข่งขันกันเอง^{[ 80 ]}ตำราของอชีวิกะส่วนใหญ่ไม่ได้หลงเหลืออยู่ การปฏิบัติ ตปัสของอชีวิกะ ตลอดจนข้อมูลอื่นๆ เกี่ยวกับพวกเขาส่วนใหญ่มาจากตำราของพุทธศาสนาและเชน นักวิชาการตั้งคำถามว่าคำอธิบายเกี่ยวกับอชีวิกะได้รับการสรุปอย่างยุติธรรมและครบถ้วนในตำราเหล่านี้หรือไม่ หรือเป็นการบิดเบือนข้อเท็จจริงเพื่อโต้แย้ง^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

ผู้ปฏิบัติสมัยใหม่ปฏิบัติตามตัปปัส - การทำสมาธิและการศึกษาศาสนาในอาศรมต่างๆทั่วประเทศอินเดีย^{[ 84 ]}

• อานุสซาติ
• อะตัปตาตานุ
• การกำเนิดแบบพึ่งพา
• การตรัสรู้ในพุทธศาสนา
• นิพพานพรหมจารย์โมกษะ
• ปาติกุลามณสิการะ
• สัตยาเคราะห์ , ลัทธิ คานธี
• โซมา
• ตัปปัส (ศาสนาเชน)

• บาแชม, อาร์เธอร์ ลลีเวลลิน (1951). ประวัติศาสตร์และหลักคำสอนของอชีวิกา ศาสนาอินเดียที่สาบสูญ . โมติลัล บานาร์สิดาส. ISBN 978-81-208-1204-8.{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• Jain, Shanti Lal (1998), ABC of Jainism , โภปาล (MP): Jnanodaya Vidyapeeth, ISBN 81-7628-0003

• ทาปัส การเกิด และการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณในพระเวทโดย วอลเตอร์ โอ. เคลเบอร์, ประวัติศาสตร์ศาสนา, 1976, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก
• ทาปัสและการชำระล้างในศาสนาฮินดูยุคแรกโดย วอลเตอร์ โอ. เคลเบอร์ สำนักพิมพ์นูเมน ปี 1979 สำนักพิมพ์บริลล์
• ทาปาสในฤคเวทโดย แอนโทนี เมอร์ด็อก, 1983, มหาวิทยาลัยแมคมาสเตอร์
• โยคะ การทำสมาธิด้วยโอม ตัปปัส และตุริยา ในอุปนิษัทหลักโดย อิรา อิสราเอล และ บาร์บารา โฮลเดรจ ปี 1999 มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานตาบาร์บารา