ในศาสนาอินเดียโฮมา ( สันสกฤต : होम) หรือฮาวานคือพิธีกรรมเกี่ยวกับไฟที่กระทำในโอกาสพิเศษ ในศาสนาฮินดูโดย ปกติแล้ว นักบวชฮินดู จะประกอบพิธีกรรม นี้ให้กับเจ้าของบ้าน ( คฤหัษฐะ : ผู้ที่มีบ้าน) คฤหัษฐะจะจุดไฟหลายประเภท รวมถึงไฟสำหรับปรุงอาหาร ให้ความอบอุ่นแก่บ้าน และอื่นๆ ดังนั้นจึง มี การถวายยัญญะ ลงในกองไฟโดยตรง^{[ 1 ] [ 2 ]} บางครั้ง โฮมาถูกเรียกว่า "พิธีกรรมบูชายัญ" เพราะไฟทำลายเครื่องบูชา แต่โฮมานั้นถูกต้องกว่าที่จะเรียกว่า " พิธีกรรม ถวาย " ^{[ 1 ]}ไฟเป็นตัวการ และเครื่องบูชาประกอบด้วยสิ่งที่เป็นวัตถุและสัญลักษณ์ เช่น ธัญพืชเนยใสนม ธูป และเมล็ดพืช^{[ 1 ] [ 3 ]}

พิธีกรรม นี้มีรากฐานมาจากศาสนาเวท [ ^{4 ]}และยังถูกนำมาใช้ในสมัยโบราณโดยพุทธศาสนาและศาสนาเชน [ ^{1 ] [ 3 ]การ}ปฏิบัติแพร่หลายจากอินเดียไปยังเอเชียกลาง เอเชียตะวันออก และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 1 ] พิธีกรรมโฮมายังคงเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมฮินดูหลายอย่าง และ พิธีกรรม}โฮมาในรูปแบบต่างๆ ยังคงมีการปฏิบัติกันในพุทธศาสนาในปัจจุบัน โดยเฉพาะในบางส่วนของทิเบตและญี่ปุ่น^{[ 4 ] [ 5 ]}นอกจากนี้ยังพบได้ในศาสนาเชนสมัยใหม่^{[ 4 ] [ 6 ]}

ในศาสนาฮินดู โฮมาเรียกว่ายัชนาบางครั้งใช้สำหรับพิธีกรรมไฟสาธารณะขนาดใหญ่ หรือชัชนาวิธนะหรือโกมาในพุทธศาสนา^{[ 3 ] [ 7 ]}ในยุคปัจจุบัน โฮมามักจะเป็นพิธีกรรมส่วนตัวรอบกองไฟเชิงสัญลักษณ์ เช่น พิธีกรรมที่จัดขึ้นในงานแต่งงาน^{[ 8 ]}

คำภาษาสันสกฤตhoma (होम) มาจากรากศัพท์huซึ่งหมายถึง "การเทลงในไฟ, การถวาย, การบูชา" ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

ประเพณีโฮมาพบได้ทั่วเอเชีย ตั้งแต่ซามาร์คันด์ไปจนถึงญี่ปุ่นตลอดประวัติศาสตร์กว่า 3,000 ปี^{[ 4 ]}โฮมาในรูปแบบต่างๆ ของเอเชีย เป็นพิธีกรรมที่ถวายอาหารแด่ไฟ และเชื่อมโยงกับประเพณีที่อยู่ในศาสนาเวท^{[ 4 ]}ประเพณีนี้สะท้อนถึงความเคารพต่อไฟและอาหารที่ปรุงสุก ( pākayajña ) ที่พัฒนาขึ้นในเอเชีย และ คัมภีร์ พราหมณ์ในพระเวทเป็นบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของความเคารพในพิธีกรรมนี้^{[ 12 ]}

ยัชญาหรือการบูชายัญด้วยไฟกลายเป็นลักษณะเด่นของพิธีกรรมศรุติ ในยุคแรก ^{[ 4 ]}พิธีกรรมศรุตะเป็นรูปแบบหนึ่งของการแลกเปลี่ยนโดยผ่านพิธีกรรมไฟ ผู้บูชายัญจะถวายสิ่งหนึ่งแด่เทพเจ้าและเทพธิดา และผู้บูชายัญก็คาดหวังสิ่งตอบแทน^{[ 15 ] [ 16 ]}พิธีกรรมเวทประกอบด้วยการถวายสิ่งของที่กินได้หรือดื่มได้^{[ 17 ]}เช่น นมเนยใส โยเกิร์ต ข้าว ข้าวบาร์เลย์ สัตว์ หรือสิ่งของมีค่าใดๆ ถวายแด่เทพเจ้าด้วยความช่วยเหลือของนักบวชไฟ^{[ 18 ] [ 19 ]}ประเพณีเวทนี้แบ่งออกเป็นศรุตะ (อิงตามศรุติ) และสมาร์ตะ ( อิงตาม สมฤติ ) ^{[ 4 ]}

ฟิลลิส กรานอฟ กล่าวว่า พิธีกรรมโฮมาได้รับการปฏิบัติตามโดยประเพณีพุทธและเชนที่แตกต่างกัน โดยข้อความของพวกเขานำเอา "การผสมผสานพิธีกรรม" ของประเพณีฮินดูมาใช้ แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงที่พัฒนาไปตลอดช่วงยุคกลางก็ตาม^{[ 4 ] [ 6 ] [ 20 ]}มูซาชิ ทาจิกาวะ กล่าวว่า พิธีกรรมบูชายัญแบบเวทในรูปแบบโฮมาได้ถูกซึมซับเข้าสู่พุทธศาสนามหายาน และพิธีกรรมโฮมายังคงถูกปฏิบัติในประเพณีพุทธบางแห่งในทิเบต จีน และญี่ปุ่น^{[ 5 ] [ 21 ]}

ไวยากรณ์พิธีกรรมโฮมาเป็นเรื่องปกติใน พิธีกรรม สัมสการะ (พิธีกรรมเปลี่ยนผ่าน) หลายอย่าง ในประเพณีฮินดูต่างๆ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}พิธีกรรมไฟเวท ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของพิธีกรรมโฮมาหลากหลายรูปแบบในศาสนาฮินดู เป็นโครงสร้างของพิธีกรรมที่มี "สมมาตรสองด้าน" ^{[ 25 ]}มักจะรวมไฟและน้ำ เครื่องบูชาที่เผา และโซมา ไฟเป็นเพศชาย ดินและน้ำเป็นเพศหญิง ไฟอยู่ในแนวตั้งและพุ่งขึ้นไปข้างบน ในขณะที่แท่นบูชา เครื่องบูชา และของเหลวอยู่ในแนวนอน^{[ 25 ]}แท่นบูชา (หลุมไฟ) ของพิธีกรรมโฮมานั้นมีความสมมาตร มักจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ซึ่งเป็นหลักการออกแบบที่เป็นหัวใจสำคัญของวัดและมณฑปในศาสนาอินเดีย^{[ 26 ]}ลำดับเหตุการณ์ของพิธีกรรมโฮมา ตั้งแต่ต้นจนจบ มีโครงสร้างตามหลักการของความสมมาตรเช่นกัน^{[ 25 ]} ) ^{[ 25 ]}

แท่นบูชาไฟ ( vediหรือ homa/havan kunda) โดยทั่วไปทำจากอิฐ หิน หรือภาชนะทองแดง และเกือบทุกครั้งจะสร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับโอกาสนั้นๆ โดยจะถูกรื้อถอนทันทีหลังจากเสร็จสิ้น แท่นบูชาไฟนี้มักสร้างเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส แม้ว่า บางครั้งจะมีการสร้าง vedi ขนาดใหญ่มาก สำหรับพิธี homa สาธารณะขนาดใหญ่ แต่โดยทั่วไปแล้วแท่นบูชาอาจมีขนาดเล็กเพียงหนึ่งฟุตสี่เหลี่ยมจัตุรัส และไม่ค่อยเกินสามฟุตสี่เหลี่ยมจัตุรัส

พื้นที่ประกอบพิธีกรรมโฮมา แท่นบูชาเป็นสิ่งชั่วคราวและเคลื่อนย้ายได้^{[ 1 ]}ขั้นตอนแรกในพิธีกรรมโฮมาคือการสร้างพื้นที่ประกอบพิธีกรรม (มณฑป) และขั้นตอนสุดท้ายคือการรื้อถอน^{[ 1 ]}แท่นบูชาและมณฑปได้รับการอวยพรโดยนักบวช สร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพิธีกรรมด้วยการท่องมนต์มีการร้องเพลงสวด จุดไฟ และรวบรวมเครื่องบูชา ผู้ประกอบพิธีกรรมเข้ามา ชำระล้างตนเองด้วยน้ำ เข้าร่วมพิธีกรรมโฮมา เชิญเทพเจ้า สวดมนต์ และเป่าสังข์ ผู้ประกอบพิธีกรรมเทเครื่องบูชาและเหล้าลงในกองไฟ พร้อมกับร้องเพลงสวด ด้วยเสียงสวาหะ[ 27 ^{]เครื่องบูชาและ}เครื่องถวายโดยทั่วไปประกอบด้วยเนยใส ( กี ) นม โยเกิร์ต น้ำตาล หญ้าฝรั่น ธัญพืช มะพร้าว น้ำหอม ธูป เมล็ดพืช กลีบดอกไม้ และสมุนไพร^{[ 28 ] [ 29 ]}

แท่นบูชาและพิธีกรรมเป็นสัญลักษณ์แทนจักรวาลวิทยาของศาสนาฮินดู เป็นการเชื่อมโยงระหว่างความเป็นจริงกับโลกของเทพเจ้าและสิ่งมีชีวิต^{[ 10 ]}พิธีกรรมนี้ยังเป็นการแลกเปลี่ยนแบบสมมาตร หรือ "quid pro quo" ซึ่งมนุษย์ถวายสิ่งหนึ่งแด่เทพเจ้าผ่านทางไฟ และคาดหวังว่าเทพเจ้าจะตอบแทนด้วยพลังและสิ่งที่พวกเขามีอำนาจที่จะควบคุมได้^{[ 10 ] [ 16 ]}

พระสงฆ์ นิกายชิงงอนปฏิบัติ พิธีกรรม โฮมาซึ่งบางครั้งรวมถึงการตีกลองและการเป่าหอยสังข์ ( หอยสังข์ล่าง) ^{[ 30 ] [ 31 ]}

พิธีกรรม โฮมา (護摩, goma ) ซึ่งเป็นพิธีกรรมบูชาไฟศักดิ์สิทธิ์ พบได้ในประเพณีพุทธศาสนาบางแห่งของทิเบต จีน และญี่ปุ่น^{[ 5 ] [ 21 ]}รากฐานของพิธีกรรมนี้มาจากพิธีกรรมเวท เป็นการอัญเชิญเทพเจ้าในพุทธศาสนา และกระทำโดยพระสงฆ์ผู้ทรงคุณวุฒิ^{[ 5 ] [ 32 ]}ในการแปลตำราพุทธศาสนาเป็นภาษาจีน เช่นกุฏฏันตสูตรทีฆนิกายและสุตตนิปาฏซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึง 8 การปฏิบัติโฮมาตามแบบเวทนั้นได้รับการกล่าวอ้างว่าได้รับการรับรองจากพระพุทธเจ้า พร้อมกับการอ้างว่าพระพุทธเจ้าเป็นครูผู้สอนพระเวท ดั้งเดิม ในชาติภพก่อนๆ ของพระองค์^{[ 32 ]}

ในประเพณีโฮมะของพุทธศาสนาบางแห่ง เช่นในญี่ปุ่น เทพเจ้าหลักที่ถูกอัญเชิญในพิธีกรรมนี้มักจะเป็นอจลนาถ ( ฟุโดะเมียวโอ , 不動明王, แปลตรงตัวว่า "ราชาแห่งปัญญาอันไม่หวั่นไหว") อจลนาถเป็นอีกชื่อหนึ่งของวัชรปานีหรือจักดอร์ในประเพณีทิเบต และของโสตศิรวานีในไซบีเรีย^{[ 33 ] [ 34 ]}ขั้นตอนพิธีกรรมอจลโฮมะเป็นไปตามพิธีการเวทที่คล้ายคลึงกันที่พบในศาสนาฮินดู โดยการถวายสิ่งของลงในกองไฟโดยนักบวชที่ท่องมนต์เป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรม และผู้ศรัทธาจะปรบมือเมื่อมีการท่องบทสวดรอบต่างๆ^{[ 35 ]} พิธีกรรม โฮมะ ( โกมะ ) ในรูปแบบอื่นๆ พบได้ใน ประเพณี พุทธศาสนาของญี่ปุ่นได้แก่เทนไดและชิงงอนรวมถึงในชูเก็นโดและการผสมผสานระหว่างพุทธศาสนาและชินโตในญี่ปุ่น^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}ในประเทศจีน พิธีกรรมโฮมาได้รับการปฏิบัติอย่างแพร่หลายโดย ประเพณี เจิ้นเหยียนของพุทธศาสนาจีนและมีบันทึกทางประวัติศาสตร์มากมายที่บันทึกการปฏิบัติพิธีกรรมนี้โดยเฉพาะในช่วงราชวงศ์ถัง (ค.ศ. 618-907) และ ราชวงศ์ ซ่ง (ค.ศ. 960-1279)

ในวัดชิงงอนส่วนใหญ่ พิธีกรรมนี้จะทำทุกวันในตอนเช้าหรือตอนบ่าย และเป็นข้อกำหนดสำหรับอาจารย์ทุกคนที่จะต้องเรียนรู้พิธีกรรมนี้เมื่อเข้าสู่การเป็นนักบวช^{[ 39 ]}ตำราดั้งเดิมในยุคกลางของ พิธีกรรม โกมะเขียนด้วยคำภาษาสันสกฤตสิทธัมและภาษาจีน โดยมีการเพิ่มอักษรคาตาคานะของญี่ปุ่นเพื่อช่วยให้นักบวชออกเสียงได้อย่างถูกต้อง^{[ 40 ]}พิธีขนาดใหญ่มักจะมีนักบวชหลายคน การสวดมนต์ การตี กลอง ไทโกะและการเป่าสังข์ ( โฮราไก ) รอบมณฑลที่มีไฟเป็นจุดศูนย์กลางของพิธีกรรม^{[ 30 ] [ 31 ]}พิธีกรรมนี้ยังทำในวัดเจิ้นหยานสมัยใหม่ในประเทศจีน ไต้หวัน และชุมชนชาวจีนอื่นๆ หลังจากการฟื้นฟูสายธรรมลึกลับผ่านการนำเข้าแนวปฏิบัติและคำสอนของชิงงอนในยุคปัจจุบัน พิธีกรรมโฮมา ( sbyin sreg ) มีบทบาทสำคัญในพุทธศาสนาทิเบตและบอน และเชื่อมโยงกับพระพุทธเจ้ามหายานและเทพเจ้าตันตระหลายองค์^{[ 41 ]}

พิธีกรรมโฮมาพบได้ในศาสนาเชนเช่น กัน ^{[ 4 ] [ 6 ]}ตัวอย่างเช่น พิธีกรรม ฆันตะกรฺเป็นพิธีกรรมบูชายัญโฮมา ซึ่งพัฒนามาหลายศตวรรษ โดยมีการถวายเครื่องบูชาลงในกองไฟ พร้อมด้วยปัญจมฤต (นม โยเกิร์ต น้ำตาล หญ้าฝรั่น และเนยใส) และสิ่งของเชิงสัญลักษณ์อื่นๆ เช่น มะพร้าว ธูป เมล็ดพืช และสมุนไพร^{[ 42 ] [ 43 ]}มนต์ที่ชาวเชนท่องนั้นรวมถึงมนต์ในภาษาสันสกฤต และคัมภีร์สเวตัมบาระในศตวรรษที่ 16 ชื่อฆันตะกรฺมนตราสโตตราเป็นคัมภีร์ภาษาสันสกฤตที่อธิบายพิธีกรรมโฮมาที่อุทิศให้กับฆันตะกรฺมภวีระในนิกายหนึ่งของศาสนาเชน^{[ 42 ] [ 44 ]}

อทิปุราณะของศาสนาเชน ในส่วนที่ 47.348 อธิบายพิธีกรรมบูชาไฟตามแบบเวทในความทรงจำของฤษภะ [ ^{45 ] พิธี}แต่งงานแบบดั้งเดิมของชาวเชน เช่นเดียวกับในหมู่ชาวฮินดู เป็นพิธีกรรมบูชายัญไฟตามแบบเวท^{[ 43 ] [ 46 ]}

• ธุนี
• การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (การสังเวย)
• คูพาลา ไนท์
• ลากบาโอเมอร์
• คืนวาลปูร์กิส
• ยัชนา

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับเหตุไฟไหม้ที่โฮมาในวิกิมีเดียคอมมอนส์