ตามสำนักปรัชญาอินเดีย ต่างๆ ตัตวะ ( สันสกฤต: तत्त्व ) คือองค์ประกอบหรือแง่มุมของความเป็นจริงที่ประกอบขึ้นเป็นประสบการณ์ของมนุษย์^{[ 1 ]}ในบางประเพณี ตัตวะถูกมองว่าเป็นแง่มุมหนึ่งของเทพเจ้า อินเดีย แม้ว่าจำนวนตัตวะจะแตกต่างกันไปตามสำนักปรัชญา แต่โดยรวมแล้วเชื่อกันว่าตัตวะเป็นพื้นฐานของประสบการณ์ ทั้งหมดของเรา ปรัชญา สัมข ยาใช้ระบบตัตวะ 25 ข้อ ในขณะที่ศาสนาไศวะใช้ระบบตัตวะ 36 ข้อในพุทธศาสนา สิ่งที่เทียบเท่ากันคือรายการอภิธรรมที่ประกอบขึ้นเป็นความเป็นจริง ดังเช่นในนามรูป

Tattva ( / ˈ t ʌ t v ə / ) เป็นคำภาษาสันสกฤต ที่มีความหมายว่า ความจริง^{[ 2 ]}

ตัตวะ คือ คุณสมบัติหรือลักษณะ 96 ประการ ของร่างกายมนุษย์ ตามที่กล่าวไว้ในอากิลัตติรัตตุ อัมมาไนหนังสือทางศาสนาของอัยยาวซี

ระบบการแพทย์แผนโบราณสิทธา ( ภาษาทมิฬ: சித்த மருத்துவம் , Citta maruttuvam ) ของอินเดียโบราณ นั้น ได้มาจากสิทธาแห่งทมิฬนาฑู [ ^{9 ] ตาม}ประเพณีนี้ ร่างกายมนุษย์ประกอบด้วยหลักการหรือตัตวะ ที่เป็นองค์ประกอบ 96 ประการ หลักการพื้นฐานของสิทธาไม่เคยแยกความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับจักรวาลตามที่พวกเขากล่าวไว้ว่า " ธรรมชาติคือมนุษย์และมนุษย์คือธรรมชาติ ดังนั้นทั้งสองจึงเป็นหนึ่งเดียวกันโดยเนื้อแท้ มนุษย์ถูกกล่าวว่าเป็นจุลจักรวาลและจักรวาลเป็นมหาจักรวาลเพราะสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาลก็มีอยู่ในมนุษย์" ^{[ 10 ]} 

Jain philosophy can be described in various ways, but the most acceptable tradition is to describe it in terms of the tattvas or fundamentals. Without knowing them one cannot progress towards liberation. According to the major Jain textTattvartha Sutra, these are:^[11]

1. Jiva – Souls.
2. Ajiva – Soulless objects.
3. Asrava – Influx of karma.
4. Bandha – The bondage of karma.
5. Samvara – The stoppage of influx of karma.
6. Nirjara – Shedding of karma.
7. Moksha – Liberation.

Each one of these fundamental principles are discussed and explained by Jain scholars in depth.^[12] There are two examples that can be used to explain the above principle intuitively.

• A man rides a wooden boat to reach the other side of the river. Now the man is Jiva, the boat is ajiva. Now the boat has a leak and water flows in. That incoming of water is Asrava and accumulating there is Bandha. Now the man tries to save the boat by blocking the hole. That blockage is Samvara and throwing the water outside is Nirjara. Now the man crosses the river and reaches his destination, Moksha.
• Consider a family living in a house. One day, they were enjoying a fresh cool breeze coming through their open doors and windows of the house. However, the weather suddenly changed to a terrible dust storm. The family, realizing the storm, closed the doors and windows. But, by the time they could close all the doors and windows some of the dust had been blown into the house. After closing the doors and the windows, they started clearing the dust that had come in to make the house clean again.

This simple scenario can be interpreted as follows:

1. Jivas are represented by the living people.
2. Ajiva is represented by the house.
3. Asrava is represented by the influx of dust.
4. Bandha is represented by the accumulation of dust in the house.
5. Samvara is represented by the closing of the doors and windows to stop the accumulation of dust.
6. Nirjara is represented by the cleaning up of already collected dust from the house.
7. โมกษะเปรียบเสมือนบ้านที่สะอาดบริสุทธิ์ ซึ่งคล้ายกับการขจัดกรรมทั้งหมดออกจากจิตวิญญาณ

ในพระพุทธศาสนาคำว่า " ธรรมะ " ถูกใช้เพื่อหมายถึงองค์ประกอบพื้นฐานปรัชญาพุทธยุคแรกใช้รายการต่างๆ เช่นนรูป และ ขันธ์ 5 ในการวิเคราะห์ความเป็นจริง ประเพณี อภิธรรมในนิกายเถรวาดได้ขยายความรายการเหล่านี้ โดยใช้คำศัพท์มากกว่า 100 คำในการวิเคราะห์ความเป็นจริง

• มหาภูตะ
• ปัญจภูตะ
• อจินตยะ เภทะ อภทะ
• วิสัยทัศน์ทัตวา
• ตัต ตวัม อาซี
• พระธรรมตถาฏา ( พุทธศาสนา )