วิชัยทัศมี
วันวิชัยทัศมีเป็นการเคารพชัยชนะของพระแม่ทุรคาและพระรามเหนือความชั่วร้าย ขึ้นอยู่กับแต่ละภูมิภาค[ 1 ]
เรียกอีกอย่างว่า	ทศรา, ดาชาฮรา, ดาเชน, ทัสสะฮรา
สังเกตโดย	ชาวฮินดู
พิมพ์	ศาสนา วัฒนธรรม
ความสำคัญ	เฉลิมฉลองชัยชนะของความดีเหนือความชั่วร้าย
การเฉลิมฉลอง	เป็นการสิ้นสุดเทศกาลดูร์กาปูจาและนวราตรี
การเฉลิมฉลอง	ปันดาล เล่น การรวมตัวของชุมชน การท่องพระคัมภีร์ ปูจา การอดอาหาร การลอยเทวรูปหรือการเผาราวันา
วันที่	อัศวิน ชุกลา ดาชามิ
วันที่ 2025	2 ตุลาคม[ 2 ]
ระยะเวลา	1 วัน

Vijayadashami (Sanskrit: विजयदशमी, romanized: Vijayadaśamī), more commonly known as Dasara, or Dassahra, or Dussehra, ^[a] and also known as Dashāhra or Dashain in Bhojpuri, Maithili and Nepali, is a major Hindu festival celebrated every year at the end of Durga Puja and Navaratri. It is observed on the tenth day of the waxing moon (Shukla Paksha) in the month of Ashvin, the seventh in the Hindu lunisolar calendar, and falls in the Gregorian calendar months of September and October.^[6][7][8]

วันวิชัยทัศมีมีการเฉลิมฉลองด้วยเหตุผลที่แตกต่างกันและจัดขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างกันในแต่ละส่วนของอินเดียและเนปาล^{[ 1 ] [ 9 ] [ 10 ]}ในรัฐทางใต้ ทางตะวันออก ทางตะวันออกเฉียงเหนือ และบางรัฐทางเหนือของอินเดียวันวิชัยทัศมีถือเป็นวันสิ้นสุดของเทศกาลดูร์กาปูจา เพื่อรำลึกถึงชัยชนะของพระแม่ดูร์กาเหนือมหิษาสุระในการฟื้นฟูและปกป้องธรรมะ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}ในรัฐทางเหนือ ทางตอนกลาง และทางตะวันตก วันวิชัยทัศมีถือเป็นวันสิ้นสุดของรามลีลาและเป็นการรำลึกถึงชัยชนะของพระราม เหนือ ราวันา [ ^{13 ] หรือ}อีกนัยหนึ่งคือเป็นการแสดงความเคารพต่อแง่มุมหนึ่งของพระแม่ดูร์กา^{[ 1 ] [ 7 ] [ 14 ]}

การเฉลิมฉลองวิชัยทัศมีประกอบด้วยขบวนแห่ไปยังริมแม่น้ำหรือชายทะเล ซึ่งมีการแบกรูปปั้นดินเหนียวของพระแม่ทุรคา^{[ 15 ]}พระแม่ลักษมีพระแม่สรัสวตี พระพิฆเนศ และ พระการติ เกยะพร้อมด้วยดนตรีและบทสวด หลังจากนั้นรูปปั้นจะถูกนำไปจุ่มน้ำเพื่อสลายและเป็นการอำลา ในบางสถานที่ จะมีการเผาหุ่นจำลองขนาดใหญ่ของพระราวัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย พร้อมกับจุดพลุ เพื่อแสดงถึงการทำลายล้างความชั่วร้าย เทศกาลนี้ยังเป็นจุดเริ่มต้นของการเตรียมการสำหรับเทศกาลดีปาวลีซึ่งเป็นเทศกาลแห่งแสงไฟที่สำคัญ ซึ่งจัดขึ้น 20 วันหลังจากวิชัยทัศมี^{[ 16 ] [ 17 ] [ 1 ]}

Vijayādaśamī ( विजयादशमी ) เป็นคำประสมของคำสองคำคือ vijaya ( विजय , ' ชัยชนะ' ) ^{[ 18 ]}และ daśamī ( दशमी , ' วันที่สิบ' ) ^{[ 19 ]}ซึ่งหมายถึงเทศกาลในวันที่สิบเพื่อเฉลิมฉลองชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ^{[ 1 ] [ 9 ] [ 20 ]}อย่างไรก็ตาม คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลฮินดูเดียวกันนี้ มีรูปแบบที่แตกต่างกันในภูมิภาคต่างๆ ของอินเดียและเนปาลรวมถึงในกลุ่มชนกลุ่มน้อยชาวฮินดูในที่อื่นๆ ด้วย ^{[ 21 ]}

คำว่าdussehraเป็นการ สะกด ในภาษาอังกฤษแบบ บริติช ของtadbhava Dassehrāซึ่งมาจากdaśaharā ( दशहरा ) ซึ่งเป็นคำประสมภาษาสันสกฤตที่ประกอบด้วยdaśama ( दशम , ' ที่สิบ' ) และahar ( अहर् , ' วัน' ) ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

การเฉลิมฉลองเทศกาลนี้มีรากฐานมาจากมหากาพย์รามาย ณะ เป็นการระลึกถึงวันที่พระราม ทรงสังหารราวันากษัตริย์ อสูร ผู้ลักพาตัวสีดา ภรรยาของพระรามไป^{[ 25 ]}ราวันาลักพาตัวสีดาไปยังอาณาจักรของเขาที่ลังกา (ซึ่งปัจจุบันคือศรีลังกา ) พระรามทรงขอให้ราวันาปล่อยตัวสีดา แต่ราวันาปฏิเสธ สถานการณ์จึงบานปลายและนำไปสู่สงคราม ก่อนหน้านี้ ราวันาได้บำเพ็ญเพียรอย่างหนักเป็นเวลาหมื่นปีและได้รับพรจากพระพรหม ผู้สร้าง ว่าต่อจากนี้ไปเขาจะไม่ถูกเทพ อสูร หรือวิญญาณฆ่าได้ อย่างไรก็ตาม พระราม (อวตารมนุษย์ของพระวิษณุ ) ได้เอาชนะและสังหารเขา จึงลบล้างพรที่พระพรหมประทานให้^{[ 26 ]}การต่อสู้เกิดขึ้นระหว่างพระรามและราวันา ซึ่งพระรามทรงสังหารราวันาและยุติการปกครองที่ชั่วร้ายของเขา ผลที่ตามมาคือธรรมะได้รับการสถาปนาขึ้นบนโลกเนื่องจากพระรามทรงมีชัยเหนือราวันา^{[ 27 ]}เทศกาลนี้เป็นการระลึกถึงชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว^{[ 28 ]}

ในมหาภารตะวันวิชัยทัศมียังเป็นวันที่อรชุนนักรบปันดาวาเอาชนะพวกเกาเราวะได้ อีกด้วย ^{[ 29 ]}มหากาพย์เล่าเรื่องราวของ พี่น้อง ปันดาวาซึ่งใช้เวลาปีที่สิบสามของการเนรเทศโดยปกปิดตัวตนในมัตสยาอาณาจักรของวีระตะก่อนที่จะไปวีระตะ พวกเขาได้แขวนอาวุธศักดิ์สิทธิ์ของตนไว้บน ต้น ชามิเพื่อความปลอดภัยเป็นเวลาหนึ่งปี^{[ 30 ]}ในช่วงเวลานี้เองที่พวกเกาเราวะตัดสินใจโจมตีอาณาจักร ซึ่งอรชุนได้นำอาวุธกลับคืนมาจากต้นชามิและเอาชนะกองทัพเกาเราวะทั้งหมดได้^{[ 31 ] [ 29 ]}

ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของอินเดียตอนเหนือมีการเฉลิมฉลองวิชัยทัศมีเพื่อเป็นเกียรติแก่พระรามในหลายแห่งมี การแสดง รามลีลา ซึ่งเป็นการแสดงละครเกี่ยวกับเรื่องราวของพระราม ตลอด 9 วันก่อนถึงเทศกาล การแสดงนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากรามจริตมานัส ซึ่งเป็นคัมภีร์ฮินดูที่เขียนโดยตุลสิดาส [ ^{32 ] นอกจาก} นี้ยังมีการสร้าง หุ่นจำลองของอสูรราวันกุมภกรรณะและเมฆนาถแล้วนำไปเผาบนกองไฟในตอนเย็น^{[ 14 ]}ในเมืองอื่นๆ เช่นวาราณสีศิลปินการแสดงจะแสดงเรื่องราวทั้งหมดต่อหน้าสาธารณชนทุกเย็นเป็นเวลาหนึ่งเดือน^{[ 24 ]}

ประเพณีศิลปะการแสดงในช่วงเทศกาลดุสเซห์ราได้รับการขึ้นทะเบียนโดยUNESCO (องค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ) ให้เป็นหนึ่งใน "มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ" ในปี 2551 [ ^{33 ] มี}การเฉลิมฉลองทั่วภาคเหนือของอินเดียในช่วงเทศกาลดุสเซห์รา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองฮินดูที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ เช่นอโยธยาวาราณสี วรินดาวันอัลโมราสัตนาและมาธุบานี [ ^{33 ] เทศกาล}และการแสดงละครเรื่องราวเกี่ยวกับคุณธรรมและความชั่วร้ายจัดขึ้นโดยชุมชนในหมู่บ้านและเมืองเล็กๆ หลายร้อยแห่ง ดึงดูดผู้ชมที่หลากหลายจากภูมิหลังทางสังคม เพศ และเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน ในหลายส่วนของอินเดีย ผู้ชมและชาวบ้านเข้าร่วมและมีส่วนร่วมอย่างเป็นธรรมชาติ ช่วยเหลือศิลปิน บางคนช่วยในการจัดฉาก แต่งหน้า ทำหุ่นจำลอง และแสงไฟ^{[ 33 ]}ศิลปะเหล่านี้จะสิ้นสุดลงในคืนดุสเสห์รา เมื่อมีการเฉลิมฉลองชัยชนะของพระรามด้วยการเผาหุ่นจำลองของราวันผู้ชั่วร้ายและพันธมิตรของเขา^{[ 21 ]}

เทศกาล Kullu Dussehra จัดขึ้นในหุบเขา Kulluในรัฐหิมาจัลประเทศและเป็นที่รู้จักในระดับภูมิภาคจากงานมหกรรมและขบวนแห่ขนาดใหญ่ที่มีผู้คนเข้าร่วมชมประมาณครึ่งล้านคน เทศกาลนี้เป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่วโดยRaghunathและมีการเฉลิมฉลองเช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในอนุทวีปอินเดียด้วยขบวนแห่^{[ 34 ]}คุณลักษณะพิเศษของขบวนแห่ Kullu Dussehra คือการมาถึงของขบวนรถแห่ที่บรรทุกเทพเจ้าจากส่วนต่างๆ ของภูมิภาคใกล้เคียง และการเดินทางไปยังKullu ^{[ 28 ]}

ขบวนแห่และงานเฉลิมฉลองไมซอร์ดาสาราในรัฐกรณาฏกะเป็นแหล่งท่องเที่ยวสำคัญแห่งหนึ่ง

มีการเฉลิมฉลองวิชัยทัศมีในหลากหลายวิธีในอินเดียตอนใต้ [ ^{35 ] การ}เฉลิมฉลองมีตั้งแต่การบูชาพระแม่ทุรคา การจุดไฟส่องสว่างวัดและป้อมปราการสำคัญ เช่น ที่ไมซอร์ ไปจนถึงการจัดแสดงรูปปั้นหลากสีสันที่เรียกว่า กอมเบ ฮับบา

เทศกาลนี้มีบทบาททางประวัติศาสตร์ในจักรวรรดิวิชัยนคร ในศตวรรษที่ 14 ซึ่งเรียกว่ามหานวมินักเดินทางชาวอิตาลีนิคโคโล เดอ คอนติบรรยายถึงความเข้มข้นและความสำคัญของเทศกาลนี้ว่าเป็นงานทางศาสนาและการต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ โดยได้รับการสนับสนุนจากราชวงศ์ งานนี้เป็นการเคารพบูชาพระแม่ทุรคาในฐานะเทพีแห่งนักรบ (บางตำราเรียกพระองค์ว่า จามุนเดชวารี) การเฉลิมฉลองประกอบด้วยการแข่งขันกีฬา การร้องเพลงและการเต้นรำ การจุดพลุ ขบวนพาเหรดทางทหาร และการบริจาคเพื่อการกุศลแก่สาธารณชน^{[ 36 ] [ 37 ]}นักเดินทางชาวโปรตุเกส เช่นโดมิงโก ปาเอสและเฟอร์เนา นูนิซที่มาเยือนจักรวรรดิวิชัยนครในศตวรรษที่ 16 ได้บรรยายถึงขบวนช้างดาสาราและการแข่งขันมวยปล้ำวัชรามุษฐิ กาลาคะ^{[ 38 ]}

เมืองไมซอร์เป็นศูนย์กลางสำคัญของการเฉลิมฉลองดาสารา-วิชัยทัศมีมาแต่ดั้งเดิม^{[ 36 ]}

เทศกาลนี้เรียกว่า ดาสารา ในรัฐกรณาฏกะ และเทศกาล 10 วันนี้จะเฉลิมฉลองในชื่อ ชารา นาวาราตรี โดยมีการบูชาเทพีประจำวัดทุกแห่งเป็นเวลา 10 วัน ใน 10 รูปแบบ พร้อมด้วยเครื่องประดับ/รูปทรงต่างๆ เพื่อแสดงถึงอวตารของเทพีแต่ละองค์ มีการจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการแข่งขันมากมายในหลายเมือง เช่นไมซูรูชิวาโมกาบังกาลอร์เป็นต้น ในช่วงเย็นของวันสุดท้ายของเทศกาล 10 วัน เทพีประจำวัดจะถูกแห่ในขบวนเพื่อแสดงถึงชัยชนะเหนือความชั่วร้ายและการสิ้นสุดของสงคราม ชาวกรณาฏกะจะแลกเปลี่ยนใบต้นชามิซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทองคำ ในช่วงเย็นของวันที่ 10 เพื่อแสดงถึงชัยชนะเหนือปีศาจ อีกหนึ่งประเพณีของนาวาราตรีในรัฐกรณาฏกะคือการตกแต่งบ้านบางส่วนด้วยตุ๊กตาที่เรียกว่า กอมเบ หรือ บอมเบ คล้ายกับตุ๊กตาโกลูของรัฐทมิฬนาฑู นอกจากนี้ยังมีงานเฉลิมฉลองที่เรียกว่า การูดี กอมเบ ซึ่งเป็นการแสดงรำพื้นบ้านที่ใช้ตุ๊กตาเหล่านี้ประกอบการรำด้วย

ประเพณีสำคัญและโดดเด่นอีกประการหนึ่งของหลายภูมิภาคในอินเดียตอนใต้คือการอุทิศเทศกาลนี้แด่พระสารัสวตี เทพธิดาฮินดูแห่งความรู้ การเรียนรู้ ดนตรี และศิลปะ มีการบูชาพระองค์พร้อมกับเครื่องมือในการประกอบอาชีพในช่วงเทศกาลนี้ ในอินเดียตอนใต้ ผู้คนจะดูแล ทำความสะอาด และบูชาเครื่องมือ อุปกรณ์ในการทำงาน และเครื่องมือในการดำรงชีวิตของตนในช่วงเทศกาลนี้ เพื่อระลึกถึงพระสารัสวตีและพระทุรคา^{[ 21 ]}

ในรัฐเกรละเทศกาลวิทยารัมภัมจะจัดขึ้นในวันวิชัยทัศมี ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าวันสารสวตี ปูจา วัดสำคัญที่เกี่ยวข้องกับวิทยารัมภัม ได้แก่ วัดเชอร์ปูติรุวุลลัก กาวู เมืองทริสเซอร์ และวัดปานาชิกกาดครูจะเขียน "โอม ฮารี ศรี คณปตยะ นะมะห์" บนลิ้นของเด็กโดยใช้แหวนที่จุ่มน้ำผึ้ง เด็กจะได้รับการแนะนำให้เขียนมนต์ฮารี ศรี บนข้าวที่เก็บไว้ในอูรูลีเด็กอายุ 3-4 ปีที่เพิ่งเข้าโรงเรียนใหม่จะได้รับการรับเข้าโรงเรียนและอังกานาวาดีในวันวิชัยทัศมี^{[ 39 ]}

เทศกาลดาสาราในกุลาเสกราปตินัมรัฐทมิฬนาฑู มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ที่นี่ผู้ศรัทธาจะแต่งกายเป็นเทพเจ้า เทพธิดา ขอทาน และสัญลักษณ์อื่นๆ เพื่อทำตามคำอธิษฐานต่อเทพเจ้า ผู้ที่แต่งกายเป็นตัวละครอื่นๆ มักจะถือศีลอดอาหารเป็นเวลา 41 วัน แตกต่างจากดาสาราทั่วไปที่พระรามสังหารราวัน ที่นี่จะเฉลิมฉลองชัยชนะของพระแม่มุตถรัมมัน (ทุรคา) เหนืออสูรหัวกระทิงมหิษาสุระ ซึ่งเรียกว่า "มหิษาสุระวาธัม" ผู้ศรัทธานับแสนหลั่งไหลมายังเมืองชายฝั่งแห่งนี้เพื่อขอพรจากพระแม่และเพื่อชมมหิษาสุระวาธัม ดาสาราในกุลาเสกราปตินัมมีความแตกต่าง เป็นเอกลักษณ์ และสะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรมของรัฐทมิฬนาฑู เช่นเดียวกับการรับสมัครนักเรียนเข้าเรียนในรัฐเกรละที่เริ่มต้นในวันวิชัยทัศมี

ในรัฐคุชราตผู้คนจะร่วมเฉลิมฉลองเทศกาลนวราตรีซึ่งเป็นเทศกาลเก้าวันที่จัดขึ้นก่อนวันวิชัยทัศมี มีการเคารพบูชาเทพธิดาดูร์กาและพระรามในฐานะผู้ทรงมีชัยเหนือความชั่วร้าย การถือศีลอดและการสวดมนต์ที่วัดเป็นเรื่องปกติ การเต้นรำพื้นเมืองที่เรียกว่าดันดิยา ราสซึ่งใช้ไม้ที่ตกแต่งอย่างสวยงาม และการ์บา (การเต้นรำพื้นเมืองอีกประเภทหนึ่ง) เป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองตลอดทั้งคืน^{[ 40 ]}

ชาวกอนดีเฉลิมฉลองราวันาโดยการแบกรูปปั้นของเขาขี่ช้างและร้องเพลงสรรเสริญเขา เนื่องจากพวกเขาถือว่าราวันาเป็นบรรพบุรุษและเป็นหนึ่งในเทพเจ้าของพวกเขา^{[ 41 ] [ 42 ]} ในกัว เทศกาลนี้เป็นที่รู้จักในท้องถิ่นว่าDasroในภาษาโกนกานีเป็นการระลึกถึงชัยชนะของพระแม่ทุรคาเหนืออสูรมหิษาสูร ตราสัญลักษณ์ที่เรียกว่าTarangaมีบทบาทสำคัญในงานเฉลิมฉลอง ซึ่งเป็นร่มศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าประจำหมู่บ้าน ในวัดหลายแห่งมีการแสดงรำTaranga โหราจารย์มีความเกี่ยวข้องกับ Dasara ในกัวในวันนี้ มีพิธีกรรมที่เรียกว่าSeemollanghanของเทพเจ้า สำหรับพิธีกรรมนี้ ผู้คนจะข้ามพรมแดนของหมู่บ้านอย่างเป็นสัญลักษณ์ มีการแห่รูปเคารพของเทพเจ้าในขบวนแห่ที่ยิ่งใหญ่ ประเพณีนี้มีรากฐานมาจากสมัยโบราณเมื่อกษัตริย์จะข้ามพรมแดนของอาณาจักรเพื่อทำสงครามกับอาณาจักรเพื่อนบ้าน หลังจาก Seemollanghan มีประเพณีที่ผู้คนแลกเปลี่ยนAaptyachi panaกัน ใบไม้เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของทองคำ และพิธีกรรมนี้เป็นสัญลักษณ์แทนการแลกเปลี่ยนทองคำ^{[ 43 ]}

เทศกาลนี้ยังได้รับการเฉลิมฉลองในฐานะเทศกาลเก็บเกี่ยวโดยเกษตรกร และมีความเกี่ยวข้องที่สำคัญกับกิจกรรมทางการเกษตร ในวันดุสเซห์ราพืชผลฤดูฝนเช่น ข้าว กัวร์ ฝ้าย ถั่วเหลือง ข้าวโพด ข้าวฟ่าง และพืชตระกูลถั่ว โดยทั่วไปจะพร้อมสำหรับการเก็บเกี่ยว เกษตรกรจะเริ่มเก็บเกี่ยวในวันนั้น เกษตรกรนำพืชผลฤดูฝนจากไร่นาของตนไปแปรรูปและค้าขายต่อไป ด้วยเหตุนี้ ปริมาณพืชผลเหล่านี้ที่เข้าสู่ตลาดของประเทศจึงเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในช่วงเวลานี้^{[ 44 ]}

เทศกาลนี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ในรัฐมหาราษฏระ กองกำลังมาราฐาในศตวรรษที่ 17 และ 18 รวมถึงกองกำลังของชิวาจีและเปศวาจะเริ่มการรณรงค์ทางทหารครั้งใหม่ในวันดาสารา^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}ในภาคเหนือของรัฐมหาราษ ฏระ เทศกาลนี้เรียกว่าดาสาราและในวันนี้ผู้คนจะสวมเสื้อผ้าใหม่ และกราบไหว้ผู้สูงอายุและเทพเจ้าในวัดประจำหมู่บ้าน^{[ 48 ]}เทพเจ้าที่ประดิษฐานในวันแรกของนวราตรีจะถูกนำไปลอยน้ำ ผู้เข้าร่วมเทศกาลจะไปเยี่ยมเยียนกันและแลกเปลี่ยนขนมหวาน^{[ 49 ]}หลายชุมชนในรัฐมหาราษฏระ รวมถึงชุมชนชนเผ่าวาร์ลีและโกกนา แลกเปลี่ยนใบของต้น อัปตาเป็นสัญลักษณ์ของทองคำ^{[ 50 ]}

ในภูมิภาคเมวาร์ ของ รัฐราชสถานทั้งพระแม่ทุรคาและพระรามต่างก็ได้รับการเฉลิมฉลองในวันวิชัยทัศมี และถือเป็นเทศกาลสำคัญสำหรับนักรบราชปุต^{[ 36 ]}

ในรัฐเบงกอลตะวันตกมีการเฉลิมฉลองวิชัยทัศมีในชื่อบิโจยาทัศมี ทันทีหลังจากนวมิ (วันที่เก้าและวันสุดท้ายของเทศกาลดูร์กาปูจา ) มีการจัดขบวนแห่โดยอัญเชิญเทวรูปไปยังสระน้ำ แม่น้ำ หรือมหาสมุทร เพื่อกล่าวคำอำลาพระแม่ดูร์กาอย่างเป็นทางการ พร้อมกับการจุดพลุ การเต้นรำ การตีกลอง ดนตรี และการเฉลิมฉลอง หลายคนทาหน้าด้วยสีแดง ( สินธุร ) หรือสวมเสื้อผ้าสีแดง เป็นวันที่เต็มไปด้วยอารมณ์สำหรับผู้ศรัทธาบางกลุ่ม โดยเฉพาะชาวฮินดูเบงกอล และแม้แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าหลายคนก็ร่วมร้องเพลงอำลา^{[ 51 ] [ 52 ]}เมื่อขบวนแห่ไปถึงน้ำ รูปปั้นดินเหนียวของพระแม่ดูร์กาและพระโอรสธิดาทั้งสี่จะถูกนำไปจุ่มน้ำ ดินเหนียวจะละลายไป และเชื่อกันว่าพวกเขากลับไปยังเขาไกรลาสพร้อมกับพระศิวะ และกลับสู่จักรวาลโดยทั่วไป ผู้คนแจกขนมหวานและของขวัญ และไปเยี่ยมเพื่อน ญาติ และสมาชิกในครอบครัวเพื่ออวยพรให้พวกเขา "สุโภวิชัย" ^{[ 53 ]}บางชุมชน เช่น ชุมชนใกล้เมืองพาราณสี เฉลิมฉลองวันที่สิบเอ็ด ซึ่งเรียกว่าเอกาทศิโดยการไปเยี่ยมชมวัดพระแม่ทุรคา^{[ 54 ]}

ในรัฐพิหาร เทศกาลดุเชห์ราจะจัดขึ้นเป็นเวลา 10 วัน ผู้คนจะบูชาพระแม่ทุรคาและตั้งรูปปั้นในสถานที่ต่างๆ ในวันที่ 10 ซึ่งก็คือวันวิชัยทัศมี จะมีการเผาหุ่นจำลองของราวัน ในเมืองปัตนา เมืองหลวงของรัฐพิหาร ผู้คนจะมารวมตัวกันที่สนามคานธีไมดาน อันเก่าแก่ และมีการเผาหุ่นจำลองขนาดใหญ่ของราวัน^{[ 55 ]}

ในเนปาล เทศกาลวิชัยทัศมีจะตามมาหลังจากเทศกาลดัชเชนคนหนุ่มสาวจะไปเยี่ยมผู้สูงอายุในครอบครัว คนที่อยู่ห่างไกลจะกลับไปยังบ้านเกิด นักเรียนจะไปเยี่ยมครูที่โรงเรียน และข้าราชการจะไปเยี่ยมประมุขของรัฐผู้สูงอายุและครูจะต้อนรับคนหนุ่มสาวและอวยพรให้พวกเขาประสบความสำเร็จและเจริญรุ่งเรืองในปีที่จะมาถึง^{[ 56 ] [ 57 ]}ผู้สูงอายุจะมอบ "ทักษิณา" หรือเงินจำนวนเล็กน้อยให้กับญาติที่อายุน้อยกว่าในช่วงเวลานี้พร้อมกับคำอวยพร เทศกาลนี้เฉลิมฉลองเป็นเวลา 15 วัน ตั้งแต่ศุกลปักษ์ถึงปูรณิมาติกาสีแดงหรือติกาธรรมดาเป็นสัญลักษณ์ของพรจากพระแม่ทุรคา สีแดงยังเป็นสัญลักษณ์ของสายเลือดที่ผูกพันครอบครัวเข้าด้วยกัน

• Ayudha Puja  – การนับถือศาสนาฮินดู
• Bathukamma  – เทศกาลดอกไม้ในประเทศอินเดีย
• ช้างในเทศกาลดาสารา  – ในเทศกาลดาสาราที่ไมซอร์
• เทศกาล ดูร์กาปูจา  – เทศกาลฮินดูประจำปี
• โกลู (เทศกาล)  – การจัดแสดงตุ๊กตาในเทศกาลต่างๆ ของอินเดียหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• คุลลู ดุสเซห์รา  – เทศกาลยอดนิยมที่เฉลิมฉลองในรัฐหิมาจัลประเทศ ประเทศอินเดีย
• มดิเครีดาสรา  – เทศกาลทศรา
• นวราตรี  – เทศกาลฮินดูเพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าแม่ทุรคา
• ประสาทะ  – อาหารศักดิ์สิทธิ์ที่ถวายในวัดของศาสนาฮินดูและศาสนาซิกข์
• ปูจา (ศาสนาฮินดู)  – พิธีกรรมการสวดมนต์ในศาสนาฮินดู
• วิทยารัมภัม  – พิธีกรรมเปลี่ยนผ่านวัยของศาสนาฮินดูสำหรับเด็กเล็ก
• ซัตร้า  – ศัพท์ภาษากอนกานี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับวิชัยทศมี

• เทศกาลดุสเซห์ราในรัฐเตลังกานา(เก็บถาวรเมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม 2022 ที่Wayback Machineเว็บไซต์ telanganatourism.gov.in)