วิชัยทัศมี
วันวิชัยทัศมีเป็นการเคารพชัยชนะของพระแม่ทุรคาและพระรามเหนือความชั่วร้าย ขึ้นอยู่กับแต่ละภูมิภาค[ 1 ]
เรียกอีกอย่างว่า	ทศรา, ดาชาฮรา, ดาเชน, ทัสสะฮรา
สังเกตโดย	ชาวฮินดู
พิมพ์	ศาสนา วัฒนธรรม
ความสำคัญ	เฉลิมฉลองชัยชนะของความดีเหนือความชั่วร้าย
การเฉลิมฉลอง	เป็นการสิ้นสุดเทศกาลดูร์กาปูจาและนวราตรี
การเฉลิมฉลอง	ปันดาล เล่น การรวมตัวของชุมชน การท่องพระคัมภีร์ ปูจา การอดอาหาร การลอยเทวรูปหรือการเผาราวันา
วันที่	อัศวิน ชุกลา ดาชามิ
วันที่ 2025	2 ตุลาคม[ 2 ]
ระยะเวลา	1 วัน

วิชัยทัศมี ( สันสกฤต : विजयदशमी , โรมันไนซ์ :  Vijayadaśamī ) หรือที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อดาสาราหรือดัสสาห์ราหรือดุสเสห์รา [ ^{a ] และ}ยังรู้จักกันในชื่อดาชาห์ราหรือดาเชนในภาษา โบจปุรี ไมถิลีและเนปาลีเป็น เทศกาล ฮินดู ที่สำคัญ ซึ่งเฉลิมฉลองทุกปีในช่วงท้ายของ เทศกาล ดูร์กาปูจาและนวราตรีมีการเฉลิมฉลองในวันที่สิบของข้างขึ้น ( ศุกลปักษ์ ) ในเดือนอัศวินซึ่งเป็นเดือนที่เจ็ดในปฏิทินจันทรคติของฮินดูและตรงกับเดือนกันยายนและตุลาคมในปฏิทินเกรกอเรียน^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

วันวิชัยทัศมีมีการเฉลิมฉลองด้วยเหตุผลที่แตกต่างกันและจัดขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างกันในแต่ละส่วนของอินเดียและเนปาล^{[ 1 ] [ 9 ] [ 10 ]}ในรัฐทางใต้ ทางตะวันออก ทางตะวันออกเฉียงเหนือ และบางรัฐทางเหนือของอินเดียวันวิชัยทัศมีถือเป็นวันสิ้นสุดของเทศกาลดูร์กาปูจา เพื่อรำลึกถึงชัยชนะของพระแม่ดูร์กาเหนือมหิษาสุระในการฟื้นฟูและปกป้องธรรมะ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}ในรัฐทางเหนือ ทางตอนกลาง และทางตะวันตก วันวิชัยทัศมีถือเป็นวันสิ้นสุดของรามลีลาและเป็นการรำลึกถึงชัยชนะของพระราม เหนือ ราวันา [ ^{13 ] หรือ}อีกนัยหนึ่งคือเป็นการแสดงความเคารพต่อแง่มุมหนึ่งของพระแม่ดูร์กา^{[ 1 ] [ 7 ] [ 14 ]}

การเฉลิมฉลองวิชัยทัศมีประกอบด้วยขบวนแห่ไปยังริมแม่น้ำหรือชายทะเล ซึ่งมีการแบกรูปปั้นดินเหนียวของพระแม่ทุรคา^{[ 15 ]}พระแม่ลักษมีพระแม่สรัสวตี พระพิฆเนศ และ พระการติ เกยะพร้อมด้วยดนตรีและบทสวด หลังจากนั้นรูปปั้นจะถูกนำไปจุ่มน้ำเพื่อสลายและเป็นการอำลา ในบางสถานที่ จะมีการเผาหุ่นจำลองขนาดใหญ่ของพระราวัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย พร้อมกับจุดพลุ เพื่อแสดงถึงการทำลายล้างความชั่วร้าย เทศกาลนี้ยังเป็นจุดเริ่มต้นของการเตรียมการสำหรับเทศกาลดีปาวลีซึ่งเป็นเทศกาลแห่งแสงไฟที่สำคัญ ซึ่งจัดขึ้น 20 วันหลังจากวิชัยทัศมี^{[ 16 ] [ 17 ] [ 1 ]}

Vijayādaśamī ( विजयादशमी ) เป็นคำประสมของคำสองคำคือ vijaya ( विजय , ' ชัยชนะ' ) ^{[ 18 ]}และ daśamī ( दशमी , ' วันที่สิบ' ) ^{[ 19 ]}ซึ่งหมายถึงเทศกาลในวันที่สิบเพื่อเฉลิมฉลองชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ^{[ 1 ] [ 9 ] [ 20 ]}อย่างไรก็ตาม คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลฮินดูเดียวกันนี้ มีรูปแบบที่แตกต่างกันในภูมิภาคต่างๆ ของอินเดียและเนปาลรวมถึงในกลุ่มชนกลุ่มน้อยชาวฮินดูในที่อื่นๆ ด้วย ^{[ 21 ]}

คำว่าdussehraเป็นการ สะกด ในภาษาอังกฤษแบบ บริติช ของtadbhava Dassehrāซึ่งมาจากdaśaharā ( दशहरा ) ซึ่งเป็นคำประสมภาษาสันสกฤตที่ประกอบด้วยdaśama ( दशम , ' ที่สิบ' ) และahar ( अहर् , ' วัน' ) ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

การเฉลิมฉลองเทศกาลนี้มีรากฐานมาจากมหากาพย์รามาย ณะ เป็นการระลึกถึงวันที่พระราม ทรงสังหารราวันากษัตริย์ อสูร ผู้ลักพาตัวสีดา ภรรยาของพระรามไป^{[ 25 ]}ราวันาลักพาตัวสีดาไปยังอาณาจักรของเขาที่ลังกา (ซึ่งปัจจุบันคือศรีลังกา ) พระรามทรงขอให้ราวันาปล่อยตัวสีดา แต่ราวันาปฏิเสธ สถานการณ์จึงบานปลายและนำไปสู่สงคราม ก่อนหน้านี้ ราวันาได้บำเพ็ญเพียรอย่างหนักเป็นเวลาหมื่นปีและได้รับพรจากพระพรหม ผู้สร้าง ว่าต่อจากนี้ไปเขาจะไม่ถูกเทพ อสูร หรือวิญญาณฆ่าได้ อย่างไรก็ตาม พระราม (อวตารมนุษย์ของพระวิษณุ ) ได้เอาชนะและสังหารเขา จึงลบล้างพรที่พระพรหมประทานให้^{[ 26 ]}การต่อสู้เกิดขึ้นระหว่างพระรามและราวันา ซึ่งพระรามทรงสังหารราวันาและยุติการปกครองที่ชั่วร้ายของเขา ผลที่ตามมาคือธรรมะได้รับการสถาปนาขึ้นบนโลกเนื่องจากพระรามทรงมีชัยเหนือราวันา^{[ 27 ]}เทศกาลนี้เป็นการระลึกถึงชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว^{[ 28 ]}

ในมหาภารตะวันวิชัยทัศมียังเป็นวันที่อรชุนนักรบปันดาวาเอาชนะพวกเกาเราวะได้ อีกด้วย ^{[ 29 ]}มหากาพย์เล่าเรื่องราวของ พี่น้อง ปันดาวาซึ่งใช้เวลาปีที่สิบสามของการเนรเทศโดยปกปิดตัวตนในมัตสยาอาณาจักรของวีระตะก่อนที่จะไปวีระตะ พวกเขาได้แขวนอาวุธศักดิ์สิทธิ์ของตนไว้บน ต้น ชามิเพื่อความปลอดภัยเป็นเวลาหนึ่งปี^{[ 30 ]}ในช่วงเวลานี้เองที่พวกเกาเราวะตัดสินใจโจมตีอาณาจักร ซึ่งอรชุนได้นำอาวุธกลับคืนมาจากต้นชามิและเอาชนะกองทัพเกาเราวะทั้งหมดได้^{[ 31 ] [ 29 ]}

ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของอินเดียตอนเหนือมีการเฉลิมฉลองวิชัยทัศมีเพื่อเป็นเกียรติแก่พระรามในหลายแห่งมี การแสดง รามลีลา ซึ่งเป็นการแสดงละครเกี่ยวกับเรื่องราวของพระราม ตลอด 9 วันก่อนถึงเทศกาล การแสดงนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากรามจริตมานัส ซึ่งเป็นคัมภีร์ฮินดูที่เขียนโดยตุลสิดาส [ ^{32 ] นอกจาก} นี้ยังมีการสร้าง หุ่นจำลองของอสูรราวันกุมภกรรณะและเมฆนาถแล้วนำไปเผาบนกองไฟในตอนเย็น^{[ 14 ]}ในเมืองอื่นๆ เช่นวาราณสีศิลปินการแสดงจะแสดงเรื่องราวทั้งหมดต่อหน้าสาธารณชนทุกเย็นเป็นเวลาหนึ่งเดือน^{[ 24 ]}

ประเพณีศิลปะการแสดงในช่วงเทศกาลดุสเซห์ราได้รับการขึ้นทะเบียนโดยUNESCO (องค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ) ให้เป็นหนึ่งใน "มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ" ในปี 2551 [ ^{33 ] มี}การเฉลิมฉลองทั่วภาคเหนือของอินเดียในช่วงเทศกาลดุสเซห์รา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองฮินดูที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ เช่นอโยธยาวาราณสี วรินดาวันอัลโมราสัตนาและมาธุบานี [ ^{33 ] เทศกาล}และการแสดงละครเรื่องราวเกี่ยวกับคุณธรรมและความชั่วร้ายจัดขึ้นโดยชุมชนในหมู่บ้านและเมืองเล็กๆ หลายร้อยแห่ง ดึงดูดผู้ชมที่หลากหลายจากภูมิหลังทางสังคม เพศ และเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน ในหลายส่วนของอินเดีย ผู้ชมและชาวบ้านเข้าร่วมและมีส่วนร่วมอย่างเป็นธรรมชาติ ช่วยเหลือศิลปิน บางคนช่วยในการจัดฉาก แต่งหน้า ทำหุ่นจำลอง และแสงไฟ^{[ 33 ]}ศิลปะเหล่านี้จะสิ้นสุดลงในคืนดุสเสห์รา เมื่อมีการเฉลิมฉลองชัยชนะของพระรามด้วยการเผาหุ่นจำลองของราวันผู้ชั่วร้ายและพันธมิตรของเขา^{[ 21 ]}

เทศกาล Kullu Dussehra จัดขึ้นในหุบเขา Kulluในรัฐหิมาจัลประเทศและเป็นที่รู้จักในระดับภูมิภาคจากงานมหกรรมและขบวนแห่ขนาดใหญ่ที่มีผู้คนเข้าร่วมชมประมาณครึ่งล้านคน เทศกาลนี้เป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่วโดยRaghunathและมีการเฉลิมฉลองเช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในอนุทวีปอินเดียด้วยขบวนแห่^{[ 34 ]}คุณลักษณะพิเศษของขบวนแห่ Kullu Dussehra คือการมาถึงของขบวนรถแห่ที่บรรทุกเทพเจ้าจากส่วนต่างๆ ของภูมิภาคใกล้เคียง และการเดินทางไปยังKullu ^{[ 28 ]}

ขบวนแห่และงานเฉลิมฉลองไมซอร์ดาสาราในรัฐกรณาฏกะเป็นแหล่งท่องเที่ยวสำคัญแห่งหนึ่ง

มีการเฉลิมฉลองวิชัยทัศมีในหลากหลายวิธีในอินเดียตอนใต้ [ ^{35 ] การ}เฉลิมฉลองมีตั้งแต่การบูชาพระแม่ทุรคา การจุดไฟส่องสว่างวัดและป้อมปราการสำคัญ เช่น ที่ไมซอร์ ไปจนถึงการจัดแสดงรูปปั้นหลากสีสันที่เรียกว่า กอมเบ ฮับบา

เทศกาลนี้มีบทบาททางประวัติศาสตร์ในจักรวรรดิวิชัยนคร ในศตวรรษที่ 14 ซึ่งเรียกว่ามหานวมินักเดินทางชาวอิตาลีนิคโคโล เดอ คอนติบรรยายถึงความเข้มข้นและความสำคัญของเทศกาลนี้ว่าเป็นงานทางศาสนาและการต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ โดยได้รับการสนับสนุนจากราชวงศ์ งานนี้เป็นการเคารพบูชาพระแม่ทุรคาในฐานะเทพีแห่งนักรบ (บางตำราเรียกพระองค์ว่า จามุนเดชวารี) การเฉลิมฉลองประกอบด้วยการแข่งขันกีฬา การร้องเพลงและการเต้นรำ การจุดพลุ ขบวนพาเหรดทางทหาร และการบริจาคเพื่อการกุศลแก่สาธารณชน^{[ 36 ] [ 37 ]}นักเดินทางชาวโปรตุเกส เช่นโดมิงโก ปาเอสและเฟอร์เนา นูนิซที่มาเยือนจักรวรรดิวิชัยนครในศตวรรษที่ 16 ได้บรรยายถึงขบวนช้างดาสาราและการแข่งขันมวยปล้ำวัชรามุษฐิ กาลาคะ^{[ 38 ]}

เมืองไมซอร์เป็นศูนย์กลางสำคัญของการเฉลิมฉลองดาสารา-วิชัยทัศมีมาแต่ดั้งเดิม^{[ 36 ]}

เทศกาลนี้เรียกว่า ดาสารา ในรัฐกรณาฏกะ และเทศกาล 10 วันนี้จะเฉลิมฉลองในชื่อ ชารา นาวาราตรี โดยมีการบูชาเทพีประจำวัดทุกแห่งเป็นเวลา 10 วัน ใน 10 รูปแบบ พร้อมด้วยเครื่องประดับ/รูปทรงต่างๆ เพื่อแสดงถึงอวตารของเทพีแต่ละองค์ มีการจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการแข่งขันมากมายในหลายเมือง เช่นไมซูรูชิวาโมกาบังกาลอร์เป็นต้น ในช่วงเย็นของวันสุดท้ายของเทศกาล 10 วัน เทพีประจำวัดจะถูกแห่ในขบวนเพื่อแสดงถึงชัยชนะเหนือความชั่วร้ายและการสิ้นสุดของสงคราม ชาวกรณาฏกะจะแลกเปลี่ยนใบต้นชามิซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทองคำ ในช่วงเย็นของวันที่ 10 เพื่อแสดงถึงชัยชนะเหนือปีศาจ อีกหนึ่งประเพณีของนาวาราตรีในรัฐกรณาฏกะคือการตกแต่งบ้านบางส่วนด้วยตุ๊กตาที่เรียกว่า กอมเบ หรือ บอมเบ คล้ายกับตุ๊กตาโกลูของรัฐทมิฬนาฑู นอกจากนี้ยังมีงานเฉลิมฉลองที่เรียกว่า การูดี กอมเบ ซึ่งเป็นการแสดงรำพื้นบ้านที่ใช้ตุ๊กตาเหล่านี้ประกอบการรำด้วย

ประเพณีสำคัญและโดดเด่นอีกประการหนึ่งของหลายภูมิภาคในอินเดียตอนใต้คือการอุทิศเทศกาลนี้แด่พระสารัสวตี เทพธิดาฮินดูแห่งความรู้ การเรียนรู้ ดนตรี และศิลปะ มีการบูชาพระองค์พร้อมกับเครื่องมือในการประกอบอาชีพในช่วงเทศกาลนี้ ในอินเดียตอนใต้ ผู้คนจะดูแล ทำความสะอาด และบูชาเครื่องมือ อุปกรณ์ในการทำงาน และเครื่องมือในการดำรงชีวิตของตนในช่วงเทศกาลนี้ เพื่อระลึกถึงพระสารัสวตีและพระทุรคา^{[ 21 ]}

ในรัฐเกรละเทศกาลวิทยารัมภัมจะจัดขึ้นในวันวิชัยทัศมี ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าวันสารสวตี ปูจา วัดสำคัญที่เกี่ยวข้องกับวิทยารัมภัม ได้แก่ วัดเชอร์ปูติรุวุลลัก กาวู เมืองทริสเซอร์ และวัดปานาชิกกาดครูจะเขียน "โอม ฮารี ศรี คณปตยะ นะมะห์" บนลิ้นของเด็กโดยใช้แหวนที่จุ่มน้ำผึ้ง เด็กจะได้รับการแนะนำให้เขียนมนต์ฮารี ศรี บนข้าวที่เก็บไว้ในอูรูลีเด็กอายุ 3-4 ปีที่เพิ่งเข้าโรงเรียนใหม่จะได้รับการรับเข้าโรงเรียนและอังกานาวาดีในวันวิชัยทัศมี^{[ 39 ]}

เทศกาลดาสาราในกุลาเสกราปตินัมรัฐทมิฬนาฑู มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ที่นี่ผู้ศรัทธาจะแต่งกายเป็นเทพเจ้า เทพธิดา ขอทาน และสัญลักษณ์อื่นๆ เพื่อทำตามคำอธิษฐานต่อเทพเจ้า ผู้ที่แต่งกายเป็นตัวละครอื่นๆ มักจะถือศีลอดอาหารเป็นเวลา 41 วัน แตกต่างจากดาสาราทั่วไปที่พระรามสังหารราวัน ที่นี่จะเฉลิมฉลองชัยชนะของพระแม่มุตถรัมมัน (ทุรคา) เหนืออสูรหัวกระทิงมหิษาสุระ ซึ่งเรียกว่า "มหิษาสุระวาธัม" ผู้ศรัทธานับแสนหลั่งไหลมายังเมืองชายฝั่งแห่งนี้เพื่อขอพรจากพระแม่และเพื่อชมมหิษาสุระวาธัม ดาสาราในกุลาเสกราปตินัมมีความแตกต่าง เป็นเอกลักษณ์ และสะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรมของรัฐทมิฬนาฑู เช่นเดียวกับการรับสมัครนักเรียนเข้าเรียนในรัฐเกรละที่เริ่มต้นในวันวิชัยทัศมี

ในรัฐคุชราตผู้คนจะร่วมเฉลิมฉลองเทศกาลนวราตรีซึ่งเป็นเทศกาลเก้าวันที่จัดขึ้นก่อนวันวิชัยทัศมี มีการเคารพบูชาเทพธิดาดูร์กาและพระรามในฐานะผู้ทรงมีชัยเหนือความชั่วร้าย การถือศีลอดและการสวดมนต์ที่วัดเป็นเรื่องปกติ การเต้นรำพื้นเมืองที่เรียกว่าดันดิยา ราสซึ่งใช้ไม้ที่ตกแต่งอย่างสวยงาม และการ์บา (การเต้นรำพื้นเมืองอีกประเภทหนึ่ง) เป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองตลอดทั้งคืน^{[ 40 ]}

ชาวกอนดีเฉลิมฉลองราวันาโดยการแบกรูปปั้นของเขาขี่ช้างและร้องเพลงสรรเสริญเขา เนื่องจากพวกเขาถือว่าราวันาเป็นบรรพบุรุษและเป็นหนึ่งในเทพเจ้าของพวกเขา^{[ 41 ] [ 42 ]} ในกัว เทศกาลนี้เป็นที่รู้จักในท้องถิ่นว่าDasroในภาษาโกนกานีเป็นการระลึกถึงชัยชนะของพระแม่ทุรคาเหนืออสูรมหิษาสูร ตราสัญลักษณ์ที่เรียกว่าTarangaมีบทบาทสำคัญในงานเฉลิมฉลอง ซึ่งเป็นร่มศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าประจำหมู่บ้าน ในวัดหลายแห่งมีการแสดงรำTaranga โหราจารย์มีความเกี่ยวข้องกับ Dasara ในกัวในวันนี้ มีพิธีกรรมที่เรียกว่าSeemollanghanของเทพเจ้า สำหรับพิธีกรรมนี้ ผู้คนจะข้ามพรมแดนของหมู่บ้านอย่างเป็นสัญลักษณ์ มีการแห่รูปเคารพของเทพเจ้าในขบวนแห่ที่ยิ่งใหญ่ ประเพณีนี้มีรากฐานมาจากสมัยโบราณเมื่อกษัตริย์จะข้ามพรมแดนของอาณาจักรเพื่อทำสงครามกับอาณาจักรเพื่อนบ้าน หลังจาก Seemollanghan มีประเพณีที่ผู้คนแลกเปลี่ยนAaptyachi panaกัน ใบไม้เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของทองคำ และพิธีกรรมนี้เป็นสัญลักษณ์แทนการแลกเปลี่ยนทองคำ^{[ 43 ]}

เทศกาลนี้ยังได้รับการเฉลิมฉลองในฐานะเทศกาลเก็บเกี่ยวโดยเกษตรกร และมีความเกี่ยวข้องที่สำคัญกับกิจกรรมทางการเกษตร ในวันดุสเซห์ราพืชผลฤดูฝนเช่น ข้าว กัวร์ ฝ้าย ถั่วเหลือง ข้าวโพด ข้าวฟ่าง และพืชตระกูลถั่ว โดยทั่วไปจะพร้อมสำหรับการเก็บเกี่ยว เกษตรกรจะเริ่มเก็บเกี่ยวในวันนั้น เกษตรกรนำพืชผลฤดูฝนจากไร่นาของตนไปแปรรูปและค้าขายต่อไป ด้วยเหตุนี้ ปริมาณพืชผลเหล่านี้ที่เข้าสู่ตลาดของประเทศจึงเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในช่วงเวลานี้^{[ 44 ]}

เทศกาลนี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ในรัฐมหาราษฏระ กองกำลังมาราฐาในศตวรรษที่ 17 และ 18 รวมถึงกองกำลังของชิวาจีและเปศวาจะเริ่มการรณรงค์ทางทหารครั้งใหม่ในวันดาสารา^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}ในภาคเหนือของรัฐมหาราษ ฏระ เทศกาลนี้เรียกว่าดาสาราและในวันนี้ผู้คนจะสวมเสื้อผ้าใหม่ และกราบไหว้ผู้สูงอายุและเทพเจ้าในวัดประจำหมู่บ้าน^{[ 48 ]}เทพเจ้าที่ประดิษฐานในวันแรกของนวราตรีจะถูกนำไปลอยน้ำ ผู้เข้าร่วมเทศกาลจะไปเยี่ยมเยียนกันและแลกเปลี่ยนขนมหวาน^{[ 49 ]}หลายชุมชนในรัฐมหาราษฏระ รวมถึงชุมชนชนเผ่าวาร์ลีและโกกนา แลกเปลี่ยนใบของต้น อัปตาเป็นสัญลักษณ์ของทองคำ^{[ 50 ]}

ในภูมิภาคเมวาร์ ของ รัฐราชสถานทั้งพระแม่ทุรคาและพระรามได้รับการเฉลิมฉลองในวันวิชัยทัศมี และถือเป็นเทศกาลสำคัญสำหรับนักรบราชปุต^{[ 36 ]}

ในรัฐเบงกอลตะวันตกมีการเฉลิมฉลองวิชัยทัศมีในชื่อบิโจยาทัศมี ทันทีหลังจากนวมิ (วันที่เก้าและวันสุดท้ายของเทศกาลดูร์กาปูจา ) มีการจัดขบวนแห่โดยอัญเชิญเทวรูปไปยังสระน้ำ แม่น้ำ หรือมหาสมุทร เพื่อกล่าวคำอำลาพระแม่ดูร์กาอย่างเป็นทางการ พร้อมกับการจุดพลุ การเต้นรำ การตีกลอง ดนตรี และการเฉลิมฉลอง หลายคนทาหน้าด้วยสีแดง ( สินธุร ) หรือสวมเสื้อผ้าสีแดง เป็นวันที่เต็มไปด้วยอารมณ์สำหรับผู้ศรัทธาบางกลุ่ม โดยเฉพาะชาวฮินดูเบงกอล และแม้แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าหลายคนก็ร่วมร้องเพลงอำลา^{[ 51 ] [ 52 ]}เมื่อขบวนแห่ไปถึงน้ำ รูปปั้นดินเหนียวของพระแม่ดูร์กาและพระโอรสธิดาทั้งสี่จะถูกนำไปจุ่มน้ำ ดินเหนียวจะละลายไป และเชื่อกันว่าพวกเขากลับไปยังเขาไกรลาสพร้อมกับพระศิวะ และกลับสู่จักรวาลโดยทั่วไป ผู้คนแจกขนมหวานและของขวัญ และไปเยี่ยมเพื่อน ญาติ และสมาชิกในครอบครัวเพื่ออวยพรให้พวกเขา "สุโภวิชัย" ^{[ 53 ]}บางชุมชน เช่น ชุมชนใกล้เมืองพาราณสี เฉลิมฉลองวันที่สิบเอ็ด ซึ่งเรียกว่าเอกาทศิโดยการไปเยี่ยมชมวัดพระแม่ทุรคา^{[ 54 ]}

ในรัฐพิหาร เทศกาลดุเชห์ราจะจัดขึ้นเป็นเวลา 10 วัน ผู้คนจะบูชาพระแม่ทุรคาและตั้งรูปปั้นในสถานที่ต่างๆ ในวันที่ 10 ซึ่งก็คือวันวิชัยทัศมี จะมีการเผาหุ่นจำลองของราวัน ในเมืองปัตนา เมืองหลวงของรัฐพิหาร ผู้คนจะมารวมตัวกันที่สนามคานธีไมดาน อันเก่าแก่ และมีการเผาหุ่นจำลองขนาดใหญ่ของราวัน^{[ 55 ]}

ในเนปาล เทศกาลวิชัยทัศมีจะตามมาหลังจากเทศกาลดัชเชนคนหนุ่มสาวจะไปเยี่ยมผู้สูงอายุในครอบครัว คนที่อยู่ห่างไกลจะกลับไปยังบ้านเกิด นักเรียนจะไปเยี่ยมครูที่โรงเรียน และข้าราชการจะไปเยี่ยมประมุขของรัฐผู้สูงอายุและครูจะต้อนรับคนหนุ่มสาวและอวยพรให้พวกเขาประสบความสำเร็จและเจริญรุ่งเรืองในปีที่จะมาถึง^{[ 56 ] [ 57 ]}ผู้สูงอายุจะมอบ "ทักษิณา" หรือเงินจำนวนเล็กน้อยให้กับญาติที่อายุน้อยกว่าในช่วงเวลานี้พร้อมกับคำอวยพร เทศกาลนี้เฉลิมฉลองเป็นเวลา 15 วัน ตั้งแต่ศุกลปักษ์ถึงปูรณิมาติกาสีแดงหรือติกาธรรมดาเป็นสัญลักษณ์ของพรจากพระแม่ทุรคา สีแดงยังเป็นสัญลักษณ์ของสายเลือดที่ผูกพันครอบครัวเข้าด้วยกัน

• Ayudha Puja  – การนับถือศาสนาฮินดู
• Bathukamma  – เทศกาลดอกไม้ในประเทศอินเดีย
• ช้างในเทศกาลดาสารา  – ในเทศกาลดาสาราที่ไมซอร์
• เทศกาล ดูร์กาปูจา  – เทศกาลฮินดูประจำปี
• โกลู (เทศกาล)  – การจัดแสดงตุ๊กตาในเทศกาลต่างๆ ของอินเดียหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• คุลลู ดุสเซห์รา  – เทศกาลยอดนิยมที่เฉลิมฉลองในรัฐหิมาจัลประเทศ ประเทศอินเดีย
• มดิเครีดาสรา  – เทศกาลทศรา
• นวราตรี  – เทศกาลฮินดูเพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าแม่ทุรคา
• ประสาทะ  – อาหารศักดิ์สิทธิ์ที่ถวายในวัดฮินดูและวัดซิกข์
• ปูจา (ศาสนาฮินดู)  – พิธีกรรมการสวดมนต์ในศาสนาฮินดู
• วิทยารัมภัม  – พิธีกรรมเปลี่ยนผ่านวัยของเด็กเล็กในศาสนาฮินดู
• ซัตร้า  – ศัพท์ภาษากอนกานี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับวิชัยทศมี

• เทศกาลดุสเซห์ราในรัฐเตลังกานา(เก็บถาวรเมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม 2022 ที่Wayback Machineเว็บไซต์ telanganatourism.gov.in)