รัถยาตรา(เทศกาลแห่รถม้า)
รถม้าสามคันของเทพเจ้า โดยมีวิหารเป็นฉากหลัง เมืองปุรี
เรียกอีกอย่างว่า	โฆษา จัตรา, กุนดิชา ยาตรา
สังเกตโดย	ฮินดู
พิมพ์	เคร่งศาสนา
ความสำคัญ	เป็นสัญลักษณ์ของการเดินทางของจิตวิญญาณสู่ความรอด
เริ่มต้น	อาชาธาศุกลาทวิทิยา
จบ	อาษาธา ศุกลทศมี
วันที่ 2025	27 มิถุนายน
วันที่ 2026	16 กรกฎาคม
ระยะเวลา	1 สัปดาห์ 2 วัน จากอาสาธะ ชุคลา ปากชะ ทวิติยะ สู่ดาซามี ทิถิ หรือที่เรียกกันว่า “บาหุดา จาตรา (ยาตรา)”
ความถี่	ประจำปี

Rath Yatra ^{[ a ]} ​​( / ˈ r ʌ θ ə ˈ j ɑː t r ə / ) ( แปลว่าเทศกาลรถแห่หรือเทศกาลเกวียน ) คือ ขบวนแห่สาธารณะใดๆ บนรถแห่^{[ 3 ] [ 4 ]}จัดขึ้นเป็นประจำทุกปีในช่วงเทศกาลต่างๆ ในอินเดียบังกลาเทศเนปาลและศรีลังกา [ ^{5 ] คำ}นี้ยังหมายถึงRatha Yatra ประจำปีที่ได้รับความนิยมของเมืองปุรี[ ^{6 ] ซึ่ง}เกี่ยวข้องกับขบวนแห่สาธารณะที่มีรถแห่บรรทุกเทพเจ้าJagannath ( อวตาร ของพระวิษณุ ), Balabhadra (น้องชายของพระองค์), Subhadra (น้องสาวของพระองค์) และSudarshana Chakra ( อาวุธของพระองค์) บน รถ แห่ไม้รูปทรงdeula ^{[ 7 ] [ 8 ]}

ขบวนแห่รัถยาตราเป็นเรื่องปกติในประเพณีที่เกี่ยวข้องกับพระวิษณุในศาสนาฮินดู เช่น ประเพณีที่อุทิศให้กับพระจาคนัถ พระรามและพระกฤษณะ ทั่วประเทศอินเดีย โดยเฉพาะในเมืองปุรีในรัฐโอริสสา^{[ 9 ]}รวมถึงในประเพณีที่เกี่ยวข้องกับพระศิวะ^{[ 10 ] เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญและเทพธิดาในเนปาล [ 11 ] กับพระติรถังการะในศาสนาเชน [ 12 ] และ}ใน^{หมู่ศาสนาพื้นบ้าน}ของชนเผ่าในรัฐ^{ทางตะวันออก}ของอินเดีย^{[ 13 ]}รัถยาตราที่โดดเด่นในอินเดีย ได้แก่รัถยาตราแห่งปุรี ธัม ไรรัถยาตราในบังกลาเทศและรัถยาตราแห่งมเหศวรชุมชนฮินดูนอกประเทศอินเดีย เช่น ในสิงคโปร์ เฉลิมฉลองรัถยาตรา เช่น ที่เกี่ยวข้องกับพระจาคนัถพระกฤษณะพระศิวะและพระนางมาริยัมมัน^{[ 14 ]}ตามที่ Knut Jacobsen กล่าวไว้Ratha Yatraมีต้นกำเนิดและความหมายทางศาสนา แต่กิจกรรมเหล่านี้มีความสำคัญต่อมรดกชุมชน การแบ่งปันทางสังคม และความสำคัญทางวัฒนธรรมของผู้จัดงานและผู้เข้าร่วม^{[ 15 ]}

ความประทับใจของชาวตะวันตกที่มีต่อการแห่รถเทียมม้าจาแกนนาถในเมืองปุรี ในฐานะการแสดงพลังที่ไม่อาจหยุดยั้งได้ เป็นที่มาของคำภาษาอังกฤษว่า juggernaut

Ratha Yatra มาจากคำภาษาสันสกฤตสองคำ คือRathaซึ่งหมายถึงรถม้าหรือเกวียน และYatraซึ่งหมายถึงการเดินทางหรือการแสวงบุญ^{[ 16 ]}

รัถยาตราคือการเดินทางในราชรถโดยมีประชาชนร่วมขบวน โดยทั่วไปหมายถึงขบวนแห่ (การเดินทาง) ของเทพเจ้า ผู้ที่แต่งกายคล้ายเทพเจ้า หรือนักบุญทางศาสนาและผู้นำทางการเมือง^{[ 5 ]}คำนี้ปรากฏในตำราสมัยกลางของอินเดีย เช่นปุราณะซึ่งกล่าวถึงรัถยาตราของสุริยะ (เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์) ของเทวี (เทพีแห่งมารดา) และของวิษณุการเดินทางด้วยราชรถเหล่านี้มีการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ โดยที่บุคคลหรือเทพเจ้าจะออกมาจากวัดโดยมีประชาชนร่วมเดินทางไปด้วยผ่านเกษตร (ภูมิภาค ถนน) ไปยังวัดอื่น หรือไปยังแม่น้ำหรือทะเล บางครั้งการเฉลิมฉลองก็รวมถึงการกลับไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของวัดด้วย^{[ 5 ] [ 17 ]}

ฟาเหียนนักเดินทางที่มาเยือนอินเดียในช่วงปี ค.ศ. 400 ได้บันทึกถึงวิธีการเฉลิมฉลองเทศกาลแห่รถในวัดต่างๆ ของอินเดีย

เมืองและหมู่บ้านต่างๆ ในประเทศนี้ [มคธ] ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาอาณาจักรกลาง [มถุราถึงเดคคาน] ประชากรมั่งคั่งและเจริญรุ่งเรือง และแข่งขันกันในการปฏิบัติกุศลและความชอบธรรม ทุกปีในวันที่แปดของเดือนที่สอง พวกเขาจะจัดขบวนแห่รูปเคารพ พวกเขาสร้างรถสี่ล้อ และสร้างโครงสร้างสี่ชั้นบนรถนั้นโดยใช้ไม้ไผ่ผูกติดกัน โครงสร้างนี้รองรับด้วยเสาหลักที่มีเสาและหอกเอียงลงมา สูงกว่ายี่สิบศอกเล็กน้อย มีรูปทรงคล้ายกระโจม ผ้าสีขาวและนุ่มราวกับไหมที่ทำจากเส้นผมถูกห่อหุ้มไว้รอบๆ แล้วทาสีต่างๆ พวกเขาสร้างรูปเทวดาด้วยทองคำ เงิน และลาพิสลาซูลีอย่างงดงาม มีริ้วผ้าไหมและหลังคาห้อยลงมาเหนือรูปเหล่านั้น ด้านทั้งสี่มีช่องเล็กๆ โดยมีพระพุทธเจ้าประทับนั่งอยู่แต่ละช่อง และมีพระโพธิสัตว์ยืนปรนนิบัติอยู่ด้วย อาจมีรถยนต์ยี่สิบคัน ล้วนโอ่อ่าและสง่างาม แต่ละคันแตกต่างกันไป ในวันดังกล่าว พระภิกษุและฆราวาสภายในเขตแดนจะมารวมตัวกัน พวกเขามีนักร้องและนักดนตรีฝีมือดี พวกเขาถวายความเคารพด้วยดอกไม้และธูป พราหมณ์จะมาเชิญพระพุทธเจ้าเข้าเมือง พระพุทธเจ้าจะเสด็จเข้ามาตามลำดับ และประทับอยู่ในเมืองสองคืน ตลอดทั้งคืนพวกเขาจะจุดตะเกียง มีดนตรีไพเราะ และถวายเครื่องบูชา นี่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติในอาณาจักรอื่นๆ ด้วยเช่นกัน หัวหน้าครอบครัวไวศยะในเมืองเหล่านั้นจะจัดตั้งบ้านในเมืองเพื่อแจกจ่ายทานและยา คนยากจนและผู้ขัดสนในประเทศ เด็กกำพร้า พ่อหม้าย และชายที่ไม่มีบุตร คนพิการ และผู้ป่วยทุกคนจะไปที่บ้านเหล่านั้น และได้รับการช่วยเหลือทุกชนิด แพทย์จะตรวจรักษาโรคของพวกเขา พวกเขาจะได้รับอาหารและยาตามความจำเป็น และได้รับการดูแลให้รู้สึกสบาย และเมื่อพวกเขาดีขึ้น พวกเขาก็จะจากไปเอง

คำอธิบายแรกของชาวยุโรปเกี่ยวกับเทศกาลนี้พบได้ในบันทึกในศตวรรษที่ 13 โดยOdoric แห่ง Pordenone นักบวช ฟรานซิสกันและมิชชันนารี ในยุค กลางตอนปลาย ซึ่งบรรยายถึงชาวฮินดู ที่ทำการ บูชายัญ ทางศาสนาโดย การโยนตัวเองลงไปใต้ล้อรถม้าขนาดใหญ่เหล่านี้และถูกบดขยี้จนตาย คำอธิบายของ Odoric ได้รับการนำไปใช้และขยายความเพิ่มเติมในหนังสือท่องเที่ยวของ John Mandevilleที่ ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 14 ^{[ 19 ]}

มีบันทึกว่าผู้ศรัทธาชาวฮินดูจงใจโยนตัวเองลงไปใต้ล้อรถม้าและถูกบดขยี้ เนื่องจากพวกเขาถือว่าเป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ รายงานร่วมสมัยจากเมืองโกลกาตา ในยุคอาณานิคม กล่าวถึงเรื่องนี้ โดยบรรยายถึงการฆ่าตัวตายโดยเจตนาในขบวนแห่ ซึ่งอาจได้รับอนุญาตโดยปริยายหรือถูกเพิกเฉยโดยนักบวช แม้ว่านโยบายของรัฐบาลจะห้ามการกระทำดังกล่าวก็ตาม^{[ 20 ]}

• งานรัถยาตรา ที่เมือง ปุรี รัฐโอริสสา เป็นงานรัถยาตราที่ใหญ่ที่สุดและมีผู้เข้าชมมากที่สุดในโลก
• Rath Yatra (Ahmedabad)เป็นเทศกาลที่ใหญ่เป็นอันดับสามของโลก^{[ 21 ]}
• Dhamrai Rathayatraอยู่ที่ Dhamrai ใน บังกลาเทศ
• ชาวเมืองบาสตาร์จะเฉลิมฉลองเทศกาลรัถยาตราในช่วงเทศกาลดุสเสหระ^{[ 22 ] [ 23 ]}
• Radha Rani Ratha Yatra จัดขึ้นที่ วัด Radha Madhav Dhamใกล้เมืองออสติน รัฐเท็กซัส สหรัฐอเมริกา

Dhamrai Jagannath Rathaเป็นวัดรถแห่ หรือRothที่อุทิศให้กับเทพเจ้าฮินดูJagannathตั้งอยู่ในDhamraiประเทศบังกลาเทศเทศกาล Jagannath Ratha Yatra ประจำปีเป็นเทศกาลฮินดูที่มีชื่อเสียงดึงดูดผู้คนนับพัน เทศกาล Ratha Yatra ใน Dhamrai เป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับชุมชนฮินดูในบังกลาเทศ^{[ 24 ]} Roth ดั้งเดิมทางประวัติศาสตร์ถูกเผาทำลายโดยกองทัพปากีสถานในปี 1971 ^{[ 17 ]}ตั้งแต่นั้นมา Roth ก็ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ด้วยความช่วยเหลือจากอินเดีย

เทศกาลรัถยาตราแห่งมาเหศาเป็นเทศกาลแห่รถม้าที่เก่าแก่เป็นอันดับสอง^{ในอินเดีย (รองจากรัถยาตราที่ปุรี) และเก่าแก่ที่สุดในเบงกอล [ 25 ] โดยมีการเฉลิมฉลองมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1396 [ 26 ]}เป็นเทศกาลที่จัดขึ้นนาน^{หนึ่งเดือน}ณ^{เมืองมาเห}ศาในเซรัมปอร์รัฐเบงกอลตะวันตกและมีการจัดงานแสดงสินค้าขนาดใหญ่ในช่วงเวลานั้น ผู้คนจำนวนมากหลั่งไหลมาเพื่อร่วมดึงเชือกยาว (โรชี) ที่ผูกติดกับรถม้าของพระเจ้าจาแกนนาถบาลารามาและสุภัทราในการเดินทางจากวัดไปยังกุนดิชาบารี (มาสิรบารี) และกลับมา สุ ภัทราได้รับการบูชาร่วมกับพระกฤษณะในจาแกนนาถยาตรา^{[ 27 ]}

ประเพณีรัถยาตราในมณีปุระเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 พงศาวดาร ขะกีงัมบาเล่าว่า ในวันจันทร์หนึ่งในเดือนเมษายนหรือพฤษภาคม ปี 1829 พระเจ้ากัม ภีร์สิงห์กษัตริย์แห่งมณีปุ ระ เสด็จผ่านเมืองซิลเฮตระหว่างการเสด็จฯ ของอังกฤษเพื่อปราบปรามชาวคาซีในขณะนั้น ชุมชนมุสลิมและฮินดูในซิลเฮตกำลังเตรียมขบวนแห่สองขบวนเดือนมุฮัรรัมในประวัติศาสตร์ของซิลเฮตเป็นช่วงเวลาที่มีชีวิตชีวา โดย มีการจัดขบวน แห่ทาเซียเป็นประจำ ซึ่งบังเอิญตรงกับวันรัถยาตราพอดี ด้วยความที่เกรงว่าจะเกิดความรุนแรงระหว่างชุมชน ฟาวจ์ดาร์แห่งซิลเฮตกานาร์ ข่านจึงขอให้ชุมชนฮินดูเลื่อนเทศกาลออกไปหนึ่งวัน แต่ตรงกันข้ามกับคำกล่าวของนาวาบ กลับเกิดการจลาจลขึ้นระหว่างสองชุมชน ในฐานะที่เป็นชาวฮินดูเอง สิงห์จึงสามารถปกป้องชาวฮินดูและสลายกลุ่มผู้ก่อจลาจลชาวมุสลิมด้วยกองทหารมณีปุระของพระองค์ รัถยาตราจึงไม่ได้ถูกเลื่อนออกไป และสิงห์ก็อยู่ร่วมในขบวนแห่ด้วย ได้รับการยกย่องจากชุมชนฮินดูในฐานะผู้ปกป้องศรัทธาของพวกเขา พระองค์ทรงเพลิดเพลินกับขบวนแห่และริเริ่มการปฏิบัติเฉลิมฉลองรัถยาตราและบูชาจาแกนนาถในบ้านเกิดของพระองค์ที่มณีปุระ^{[ 28 ]}

เทศกาลรัถยาตราได้กลายเป็นภาพที่พบเห็นได้ทั่วไปในเมืองใหญ่ๆ ทั่วโลกนับตั้งแต่ปี 1968 โดยขบวนการISKCON Hare Krishna AC Bhaktivedanta Swami Prabhupadaได้ทำให้เทศกาลนี้เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ซึ่งปัจจุบันจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีในกว่า 108 เมือง รวมถึง: มอสโก , นิวยอร์ก , ฮิว สตัน , แอตแลนตา , ลอนดอน , โรม , ซูริ ค , โก ลกา ตา , มุม ไบ , การาจี, เบอร์ลิน , ไฮเดลเบิร์ก , โค โล ญ , ฟลอเรนซ์ , วรอ ตสวาฟ , ซิดนีย์ , เพิร์ธ , กั มปา ลา , ไนโรบี , มอมบาซา , คิ ซูมู , เม็กซิโกซิตี้ , ดับลิน , เบลฟาส ต์ , แมน เชสเตอร์ , เบอร์มิ งแฮม,อั ล เชฟสค์ , บัวโนสไอเรส , มาดริด , สตอกโฮล์ม , บาธ , บูดาเปสต์ , โอ๊คแลนด์ , เมลเบิร์น , มอนท รีออล , ปารีส,โคเปนเฮเกน,อัมสเตอร์ดัม,ลอส แอนเจลิ ส , โตรอนโต , แวนคูเวอร์, ซานติอาโก, ทาลลินน์,ลิมา , แอนต์เวิร์ป , โซเฟีย , กัวลาลัมเปอร์ , ดู ไบ , ออสโล , จงซาน , มิตจีนา , กรุงเทพฯ , พอร์ตออฟสเปน , มานามา , ริเยกาและ เมืองอื่นๆ อีกมากมาย^{[ 29 ]}

• มหิษาดาล รัถยาตรา
• กุปติปารา รัถยาตรา
• ราธา
• ยาตรา
• ยาตรา (การแยกความหมาย)
• จัตรา (การแยกความหมาย)
• สถานที่แสวงบุญของชาวฮินดูในอินเดีย
• รายชื่อเทศกาลฮินดู
• ปาดายาตรา
• ติรถะ (ศาสนาฮินดู)
• ติรถะและเกษตร

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลรัถยาตรา

• Das, JP (1982), ภาพเขียนปุรี: จิตรกรและผลงานของเขา , นิวเดลี: Arnold Heinemann, ISBN 9788190158978
• Mitter, P. (1977). Much Maligned Monsters: A History of European Reactions to Indian Art . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-53239-4.
• Starza, OM (1993), วัดจาแกนนาถที่ปุรี: สถาปัตยกรรม ศิลปะ และวัฒนธรรม , BRILL, ISBN 978-90-04-09673-8สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม 2555