Sevā (หรือ Sewā ใน ภาษาสันสกฤต: सेवा ) คือแนวคิดของการให้บริการโดยไม่หวังผลตอบแทนใดๆ มีอยู่ในศาสนาฮินดูศาสนาเชนและศาสนาซิกข์โดยมีรูปแบบเป็นBhandaraในศาสนาฮินดู และLangarในศาสนาซิกข์ ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}ในศาสนาเชน การบริการถือเป็นวินัยภายในที่ปลูกฝังความอ่อนน้อมถ่อมตน ความไม่ยึดติด และความละเอียดอ่อนทางศีลธรรม มากกว่าคุณความดีหรือรางวัลส่วนตัว ^{[ 4 ]} Sevā เป็นภาษาสันสกฤตที่มีความหมายว่า "การบริการที่เสียสละและมีความหมาย" การกระทำดังกล่าวทำขึ้นเพื่อเป็นประโยชน์ต่อมนุษย์คนอื่นๆ หรือสังคม อย่างไรก็ตาม การตีความคำนี้ในยุคปัจจุบันอธิบายว่าเป็นการบริการที่สะท้อนถึง "การอุทิศตนเพื่อผู้อื่น" ^{[ 5 ]}

Sevā มาจากรากศัพท์ภาษาสันสกฤตsev — "เพื่อรับใช้" ^{[ 6 ]}

Kar sevā ( ภาษาคุรมุขี : ਕਰ ਸੇਵਾ ) มาจากคำภาษาสันสกฤตkarซึ่งหมายถึงมือหรืองาน และsevāซึ่งหมายถึงการบริการ^{[ 7 ] [ 8 ]}มักแปลว่า "การบริการโดยสมัครใจ" อาสาสมัคร kar sevāเรียกว่าkar sevakซึ่งหมายถึงผู้ที่เสนอตัวให้บริการเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา โดยสมัครใจ ^{[ 9 ]}ชาวซิกข์ใช้คำว่าkar sevakเพื่ออ้างถึงผู้ที่มีส่วนร่วมในการปฏิบัติศาสนกิจ การกุศลเพื่อส่วนรวม และความพยายามด้านมนุษยธรรมในการรับใช้ศาสนาและสังคมSevadar ( ภาษาปัญจาบ : ਸੇਵਾਦਾਰ ; เขียนอีกแบบว่าsewadar ) ซึ่งแปลตรงตัวว่า " ผู้สนับสนุน sevā " เป็นอีกคำหนึ่งในภาษาปัญจาบสำหรับอาสาสมัครที่ปฏิบัติseva ^{[ 10 ]}

ในศาสนาฮินดูเสวาคือแนวคิดของการรับใช้พระเจ้าและ/หรือมนุษยชาติ โดยกระทำโดยไม่หวังผลประโยชน์ส่วนตัวเสวาถือเป็นรูปแบบหนึ่งของธรรมะ (ความชอบธรรม) และกล่าวกันว่าก่อให้เกิดกรรม ดี ซึ่งช่วยให้อาตมา (จิตวิญญาณ) บรรลุโมกษะ (การหลุดพ้นจากวัฏสงสาร) ^{[ 11 ]}

Seva ยังเชื่อมโยงกับแนวคิดภาษาสันสกฤตอื่นๆ เช่นdāna (การให้ของขวัญ), karunā ( ความเมตตา ) และprema ( ความรัก /ความเสน่หา) ^{[ 12 ]} Sevaยังถูกปฏิบัติในรูปแบบของ การปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่ก้าวข้าม อัตตาที่เรียกว่าsādhanāและมีบทบาทสำคัญในศาสนาฮินดูสมัยใหม่^{[ 13 ] : 42} แนวคิดหลักในศาสนาฮินดูคือmokshaหรือการหลุดพ้นจากวัฏสงสารที่เรียกว่าsaṃsāra Sādhanā คือความพยายาม ที่บุคคลกระทำเพื่อมุ่งสู่การหลุดพ้น โดยเน้นความสำคัญของการรับใช้ผู้อื่น^{[ 13 ] : 43}

ก่อนต้นศตวรรษที่ 19 ความหมายของเสวา (การรับใช้หรือการให้เกียรติ) แทบจะมีความหมายเหมือนกับปูจา (การบูชา) ซึ่งโดยทั่วไปยังรวมถึงการแจกประสาธ (เครื่องบูชา) เช่น อาหาร ผลไม้ และขนมหวานให้กับผู้ที่มารวมตัวกัน^{[ 14 ]}ดังนั้นเสวาโดยทั่วไปจึงเกี่ยวข้องกับการถวายอาหารแด่เทพเจ้าและมูรติ (รูปเคารพ) ของเทพเจ้านั้น ตามด้วยการแจกอาหารนั้นเป็นประสาธ^{[ 15 ]}

ในศาสนาเชนsevā เข้าใจได้ว่าเป็นการแสดงออกทางจริยธรรมของความเมตตา การไม่ใช้ความรุนแรง ( ahiṃsā ) และการพึ่งพาซึ่งกันและกันของสิ่งมีชีวิตทั้งปวงSevāในความคิดของศาสนาเชนนั้นฝังอยู่ในกรอบศีลธรรมและอภิปรัชญาที่ครอบคลุมซึ่งมุ่งเป้าไปที่การชำระล้างจิตวิญญาณ ( jīva ) และการลดพันธะกรรมให้น้อยที่สุด^{[ 16 ]}

สูตรพื้นฐานของศาสนาเชนที่เกี่ยวข้องกับเสวาคือสุภาษิตparasparopagraho jīvānām (“วิญญาณรับใช้ซึ่งกันและกัน”) ซึ่งพบในTattvārtha Sūtra (5.21) ^{[ 17 ]}

การกระทำเพื่อการบริการนั้นได้รับการประเมินไม่เพียงแต่จากเจตนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลกระทบด้วยโดยต้องใส่ใจอย่างรอบคอบในการหลีกเลี่ยงและป้องกันอันตรายใดๆ ต่อผู้อื่น ตำราจริยธรรมของศาสนาเชนระบุว่า ความเมตตาควรแสดงออกในวิธีที่ลดการบาดเจ็บให้น้อยที่สุด แม้แต่กับสิ่งมีชีวิตที่เล็กที่สุด^{[ 18 ]}ในวรรณกรรมเชนคลาสสิก การบริการเกี่ยวข้องกับไวยาวฤตยะซึ่งเป็นรูปแบบของการประพฤติทางจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับการบริการด้วยความเคารพต่อผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งครูทางจิตวิญญาณ นักพรต ผู้ป่วย และผู้ปฏิบัติธรรมด้วยกัน^{[ 19 ]}เซวาเมื่อปฏิบัติด้วยความยับยั้งชั่งใจและการรับรู้ที่ถูกต้อง จะมีส่วนช่วยทางอ้อมต่อความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณโดยการลดความเห็นแก่ตัวและเสริมสร้างความตระหนักรู้ถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกัน^{[ 20 ] [ 21 ]}

ในบริบทสมัยใหม่ ชุมชนเชนได้ขยายหลักการของเสวาไปสู่โครงการด้านมนุษยธรรม การศึกษา สิ่งแวดล้อม และการคุ้มครองสัตว์อย่างเป็นระบบ^{[ 22 ]}ชาวเชนแสดงออกถึงเสวาผ่านการมีส่วนร่วมทางจริยธรรมกับสังคมและการสนับสนุนชุมชนเชน ( สังฆะ ) อย่างต่อเนื่อง ^{[ 23 ]}ด้วยวิธีนี้เสวาจึง ทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างอุดมคติและการนำไปปฏิบัติจริงในชีวิตประจำวัน^{[ 24 ]}ในครัวเรือนของชาวเชนเสวาตามประเพณีประกอบด้วยการกระทำต่างๆ เช่น การให้ทาน การสนับสนุนนักพรต การดูแลคนยากจนและคนป่วย การบำรุงรักษาศาสนสถาน และการปกป้องสัตว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สวัสดิภาพสัตว์มีบทบาทสำคัญในกิจกรรมบริการของชาวเชน^{[ 25 ]}

เซวาเป็นหนึ่งในเสาหลักสำคัญของศาสนาซิกข์^{[ 26 ]}ในศาสนาซิกข์ เซวาคือการกระทำเพื่อรับใช้พระเจ้าสูงสุด (วาเฮกูรู) ซึ่งทำให้บุคคลเข้าใกล้พระเจ้าสูงสุดมากขึ้น หลักการของเซวาเป็นรากฐานของค่านิยมซิกข์หลายประการและได้รับการเน้นย้ำหลายครั้งในคุรุกรันถ์ ซาฮิบ คัมภีร์ไม่ได้เน้นเฉพาะวิธีการปฏิบัติเซวาเท่านั้น แต่ยังเน้นถึงทัศนคติที่เหมาะสมที่บุคคลควรมีและผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณที่เกิดจากการปฏิบัติเซวาด้วย^{[ 27 ]}เซวาหมายถึงการบริการที่ไม่เห็นแก่ตัวและคุณธรรมพลเมืองในองค์กรและในสังคม^{[ 26 ]}ในศาสนาซิกข์ เซวาถูกนิยามว่าเป็นการบริการโดยสมัครใจโดยไม่คาดหวังสิ่งใดตอบแทนและเพื่อสวัสดิภาพของผู้อื่น^{[ 26 ]}มี เซวา หลายประเภทดัง ต่อไปนี้: เซวาที่กระทำผ่านร่างกาย ( ตัน ) เซวาที่กระทำผ่านจิตใจ ( มัน ) เซวา ที่กระทำผ่านทรัพย์สิน ( ดาน ) แม้ว่าทั้งสามรูปแบบจะมีความสำคัญเท่าเทียมกัน แต่คุรุชาวซิกข์เน้นย้ำว่า เซวา ทุกประเภท ควรกระทำโดยปราศจากความปรารถนา ( นิชกัม ) ปราศจากเจตนา ( นิชกัปปัต ) และด้วยความนอบน้อม ( นิมาร์ตะ ) ^{[ 28 ]}

ในศาสนาซิกข์ คำว่า sevā หมายถึง "การบูชา การเคารพ หรือการแสดงความเคารพผ่านการกระทำแห่งความรัก" sevā อาจเป็นด้านสังคม ด้านร่างกาย ด้านจิตวิญญาณ หรือบริการรักษาความปลอดภัยเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษยชาติ ในงานเขียนของคุรุซิกข์ความหมายทั้งสองของ sevā (การบริการและการบูชา) ได้ถูกรวมเข้าด้วยกัน sevā คาดหวังว่าจะเป็นงานแห่งความรักที่กระทำด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและปราศจากความปรารถนาหรือความคาดหวังที่เห็นแก่ตัว^{[ 29 ]}

ในศาสนาซิกข์ เซวา มี 3 รูปแบบ ได้แก่ ตัน (คุรมุขี: ਤਨ ) ซึ่งหมายถึงการบริการทางกายภาพ เช่น การใช้แรงงานด้วยมือแมน (คุรมุขี: ਮਨ ) ซึ่งหมายถึงการบริการทางจิตใจ เช่น การศึกษาเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น และธัน (คุรมุขี: ਧਨ ) ซึ่งหมายถึงการบริการทางวัตถุ รวมถึงการสนับสนุนทางการเงิน^{[ 30 ]}ศาสนาซิกข์เน้นย้ำถึงกิรัต การโอ (คุรมุขี: ਕਿਰਤ ਕਰੋ ) ซึ่งหมายถึง "การทำงานอย่างซื่อสัตย์" และวัณฑ ชักโก (คุรมุขี: ਵੰਡ ਛਕੋ ) ซึ่งหมายถึง "การแบ่งปัน" การแบ่งปันสิ่งที่คุณมีโดยการให้แก่ผู้ยากไร้เพื่อประโยชน์ของชุมชน^{[ 31 ]}เป็นหน้าที่ของชาวซิกข์ทุกคนที่จะต้องมีส่วนร่วมในเซวา ( การบริการ) ทุกที่ที่เป็นไปได้ เช่น การเป็นอาสาสมัครที่กูร์ดวารา ( วัดซิกข์ ) ศูนย์ชุมชน ศูนย์ดูแล ผู้สูงอายุศูนย์ดูแลผู้ป่วย สถานที่ประสบภัยพิบัติ เป็นต้น^{[ 32 ]}เซวายังสามารถกระทำได้โดยการเสนอความช่วยเหลือเพื่อสาเหตุทางศาสนา เช่น การสร้างกูร์ดวารา ซึ่งเป็นสถานที่สักการะที่ให้บริการชุมชน เช่น การจัดตั้งครัวอาหารที่ ดำเนินการโดยอาสาสมัคร ^{[ 33 ]}

Kar sevāเป็นหนึ่งในคำสอนหลักของศาสนาซิกข์ซึ่งรวมถึงปรัชญาที่กำหนดไว้ในคัมภีร์ซิกข์เทววิทยาและการตีความ เป็นประเพณีที่กำหนดขึ้นด้วยความเข้าใจอย่างชัดเจนว่า "พระเจ้าอยู่ภายในตัวเราทุกคน ดังนั้นโดยการรับใช้มนุษยชาติ คุณกำลังรับใช้การสร้างสรรค์ของพระเจ้า" ^{[ 34 ]} เชื่อกันว่า Sevāเป็นวิธีควบคุมกิเลสภายในและเป็นกระบวนการสำคัญในการเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น^{[ 35 ]}

กลุ่มและองค์กร kar sevāบางแห่งถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าขาดความเอาใจใส่และเพิกเฉยต่อการอนุรักษ์สถานที่ทางประวัติศาสตร์ งานศิลปะและสถาปัตยกรรม ของชาวซิกข์ ในระหว่างโครงการปรับปรุงและก่อสร้าง^{[ 36 ]} ต้นฉบับคัมภีร์ ทางศาสนาของชาวซิกข์จำนวนมากถูก "เผา" (เผาทำลาย) อย่างเป็นระบบ^{[ 37 ]}ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ณวัด'Angitha Sahib' ที่เป็นความลับ ^{[ 38 ]}ในเมืองเดห์ราดูนและทั่วประเทศอินเดีย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของkar sevā [ ^{39 ] ตรรกะ}เบื้องหลังเตาเผาเหล่านี้คือปรัชญาของชาวซิกข์ที่สืบทอดมาจากคุรุองค์ที่สิบ โกบินด์ ซิงห์ที่ว่าคุรุ กรันถ์ ซาฮิบคือตัวตนที่มีชีวิตของคุรุดังนั้นจึงมีการประกอบพิธีกรรมศพของชาวซิกข์^{[ 39 ]}การปฏิบัติเช่นนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักว่าเป็นการทำลายต้นฉบับทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นระบบ

แนวคิดเรื่องเซวาหรือการบริการโดยไม่หวังผลตอบแทนนั้น สอดคล้องกับหลักคำสอนในศาสนาอิสลามหลายประการ โดยเน้นการช่วยเหลือผู้อื่นและความรับผิดชอบต่อสังคม แม้ว่าคำว่า "เซวา" จะมีต้นกำเนิดมาจากเอเชียใต้ แต่จิตวิญญาณของการบริการเพื่อผู้อื่นนั้นก็สอดคล้องกับคำสอนของศาสนาอิสลาม

ในบริบทของศาสนาอิสลาม แนวคิดเรื่องการบริการโดยไม่หวังผลตอบแทนนั้นสอดคล้องอย่างใกล้ชิดกับคำสอนหลักที่เน้นการกุศล ความรับผิดชอบต่อสังคม และการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ศาสนาอิสลามส่งเสริมการกระทำที่แสดงถึงความเมตตาและการบริการชุมชนผ่านการปฏิบัติ เช่น คิฎมะฮ์ (การรับใช้ผู้อื่น) ซะดะกะฮ์ (การให้ทานโดยสมัครใจ) และซะกาต (การให้ทานตามข้อบังคับ)

Khidmahหมายถึงการบริการที่กระทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น โดยมีแรงจูงใจจากความจริงใจและความศรัทธาต่อพระเจ้าการกระทำเพื่อการบริการ ไม่ว่าจะเป็นการช่วยเหลือครอบครัว ชุมชน หรือผู้ยากไร้ ถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชา ศาสดามูฮัม หมัดแห่งอิสลาม ได้เน้นย้ำถึงคุณธรรมของการรับใช้ประโยชน์ผู้อื่น โดยกล่าวว่า "คนที่ดีที่สุดคือคนที่ทำประโยชน์ให้ผู้อื่นมากที่สุด" ^{[ 40 ]}

ซะดะกะฮ์คือการบริจาคโดยสมัครใจด้วยความเมตตาหรือหน้าที่ทางศาสนา ซึ่งแตกต่างจากทานบังคับ ซะดะกะฮ์สามารถบริจาคได้ทุกเวลาและทุกจำนวน ซะดะกะฮ์ช่วยชำระล้างทรัพย์สิน ส่งเสริมความสามัคคีในชุมชน และเป็นประโยชน์ต่อทั้งผู้ให้และผู้รับ อัลกุรอานกล่าวว่า “ตัวอย่างของผู้ที่ใช้ทรัพย์สินของตนในทางของอัลลอฮ์นั้น เปรียบเสมือนเมล็ดข้าวเมล็ดหนึ่งที่งอกออกมาเจ็ดรวง และในแต่ละรวงมีร้อยเมล็ด” (อัลกุรอาน 2:261) ^{[ 41 ]}

ซะกาตเป็นหนึ่งในหลักปฏิบัติ 5 ประการของศาสนาอิสลาม และกำหนดให้ชาวมุสลิมต้องบริจาคทรัพย์สินที่สะสมไว้เป็นสัดส่วนคงที่ (โดยปกติ 2.5%) ต่อปีให้แก่คนยากจนและผู้ขัดสน ซะกาตทำหน้าที่ทั้งเป็นการชำระล้างทรัพย์สินและเป็นวิธีการลดความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจภายในชุมชน อัลกุรอานกล่าวว่า “จงนำทรัพย์สินของพวกเขามาเป็นทานเพื่อชำระล้างพวกเขาและทำให้พวกเขามั่งคั่งขึ้น...” (อัลกุรอาน 9:103) ^{[ 42 ]}

สำหรับผู้ที่เข้าร่วม เซวาเป็นองค์ประกอบสำคัญของ การพัฒนา ทางจิตวิญญาณทำหน้าที่ลดความเห็นแก่ตัวและความเย่อหยิ่งที่เกี่ยวข้องกับยุคสมัยใหม่^{[ 43 ]}

• เซวาปันธี
• กิจกรรมบริการชุมชนในศาสนาต่างๆ:
  • บันดารา (ครัวชุมชน)
  • ทักษิณา
  • บุญญา (ศาสนาฮินดู)
  • ซะดะกะฮ์ (อิสลาม)
  • ทิกกุน โอแลม (แนวคิด 'การซ่อมแซมโลก' ในศาสนายูดาย )