วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 11 นาที

สุตรา

สุตระ (สันสกฤต : सूत्र ,โรมันไนซ์ : sūtra ,แปลตรงตัวว่า ' สูตร' ) ในประเพณีวรรณกรรมอินเดีย หมายถึง สุภาษิตหรือการรวบรวมสุภาษิตในรูปแบบของคู่มือ หรือในความหมายกว้างกว่านั้น คือ...

สุตรา

หน้า ต้นฉบับภาษา สันสกฤตของพระสูตรดอกบัว (พุทธศาสนา) จากเตอร์กิสถานใต้ เขียนด้วยอักษรพราห์มี
หน้าต้นฉบับจากคัมภีร์กัลปะสูตร (ศาสนาเชน)

สุตระ (สันสกฤต : सूत्र ,โรมันไนซ์ :  sūtra ,แปลตรงตัวว่า ' สูตร' ) [ 1 ]ในประเพณีวรรณกรรมอินเดีย หมายถึง สุภาษิตหรือการรวบรวมสุภาษิตในรูปแบบของคู่มือ หรือในความหมายกว้างกว่านั้น คือ คู่มือหรือตำราที่ย่อลง สุตระเป็นประเภทของตำราอินเดียโบราณและยุคกลางที่พบในศาสนาฮินดูพุทธศาสนาและศาสนาเชน [ 1 ] [ 2 ]

ในศาสนาฮินดู สุตระเป็นงานเขียนประเภทหนึ่งที่แตกต่างออกไป เป็นการรวบรวมข้อความสั้นๆ เชิงสุภาษิต[ 2 ] [ 3 ]สุตระแต่ละบทเป็นกฎสั้นๆ เหมือนทฤษฎีบทที่กลั่นกรองออกมาเป็นคำหรือพยางค์ไม่กี่คำ ซึ่งสามารถใช้เป็นพื้นฐานในการสอนพิธีกรรม ปรัชญา ไวยากรณ์ หรือความรู้ในสาขาใดๆ ก็ได้[ 1 ] [ 2 ]สุตระที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนาฮินดูพบได้ใน ชั้นพรา หมณะและอรัญญกะของพระเวท [ 4 ] [ 5 ] ทุกสำนักปรัชญาฮินดูคู่มือพระเวทสำหรับพิธีกรรมต่างๆสาขาศิลปะ กฎหมาย และจริยธรรมทางสังคมต่างพัฒนาสุตระของตนเอง ซึ่งช่วยสอนและถ่ายทอดความคิดจากรุ่นสู่รุ่น[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]

ในพุทธศาสนา พระสูตร หรือที่รู้จักกันในชื่อสุตตะคือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหลายเล่มถือเป็นบันทึกคำสอนทางวาจาของพระพุทธเจ้าโคตมะพระสูตรเหล่านี้ไม่ได้เป็นสุภาษิต แต่มีรายละเอียดค่อนข้างมาก บางครั้งมีการกล่าวซ้ำ ซึ่งอาจสะท้อนถึงการสืบเนื่องมาจากคำว่าสุคตะ (พูดได้ดี) ในภาษาเวทหรือสันสกฤต มากกว่าคำว่าสุตระ (ด้าย) [ 8 ]

ในศาสนาเชน สุตระ หรือที่รู้จักกันในชื่อสุยะคือคำเทศนาที่เป็นหลักการของมหาวีระที่บรรจุอยู่ในเชนอากามะรวมทั้งตำราบรรทัดฐานในภายหลัง (หลังหลักคำสอน) [ 9 ] [ 10 ]

นิรุกติศาสตร์

ต้นฉบับเปลือกไม้เบิร์ชในศตวรรษที่ 17 ของ Panini Sutra โบราณ ซึ่งเป็นตำราไวยากรณ์[ 11 ]ที่พบในแคชเมียร์

คำภาษาสันสกฤตSūtra ( สันสกฤต : सूत्र, บาลี : sutta , อรธมคธี : sūya ) หมายถึง "เชือก, ด้าย" [ 1 ] [ 2 ]รากศัพท์ของคำนี้คือsivซึ่งหมายถึง "สิ่งที่เย็บและยึดสิ่งต่างๆ เข้าด้วยกัน" [ 1 ] [ 12 ]คำนี้มีความเกี่ยวข้องกับsūci (สันสกฤต: सूचि) ซึ่งหมายถึง "เข็ม, รายการ" [ 13 ]และsūnā (สันสกฤต: सूना) ซึ่งหมายถึง "ทอ" [ 1 ]

ในบริบทของวรรณกรรมสุตระหมายถึงการรวบรวมพยางค์และคำที่กลั่นกรองแล้ว รูปแบบหรือคู่มือใด ๆ ของ "สุภาษิต กฎ คำแนะนำ" ที่เชื่อมโยงกันเหมือนเส้นด้ายซึ่งสามารถนำมาถักทอเป็นคำสอนของพิธีกรรม ปรัชญา ไวยากรณ์ หรือสาขาความรู้ใด ๆ ก็ได้[ 1 ] [ 2 ]

Moriz Winternitz กล่าวว่า สุตระคือกฎสั้นๆ ในวรรณกรรมอินเดีย เป็น "ทฤษฎีบทที่ย่อไว้ในไม่กี่คำ" [ 2 ]การรวบรวมสุตระต่างๆ เข้าด้วยกัน จะกลายเป็นตำรา และตำรานี้ก็เรียกว่าสุตระ เช่นกัน (มักเขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ในวรรณกรรมตะวันตก) [ 1 ] [ 2 ]

สุตระแตกต่างจากองค์ประกอบอื่นๆ เช่นโศลกอนุพยัคฆะและวยาขยะที่พบในวรรณกรรมอินเดียโบราณ[ 14 ]สุตระคือกฎที่ย่อลงซึ่งระบุข้อความอย่างกระชับ[ 15 ]ในขณะที่โศลกคือบทกวีที่สื่อความหมายครบถ้วนและมีโครงสร้างตามกฎเกณฑ์ทางฉันทลักษณ์ดนตรีบางประการ[ 16 ] [ 17 ]อนุพยัคฆะคือคำอธิบายของข้อความที่ได้รับการตรวจสอบ ในขณะที่วยาขยะคือความคิดเห็นของผู้ตรวจสอบ[ 14 ] [ 18 ]

ประวัติศาสตร์

สุตราที่รู้จักกันตั้งแต่สมัยเวท[ 19 ]
เวท พระสูตร
ฤคเวทอัศวลัยนะสูตร (§), สังคายนาสูตร (§), ซานากะสูตร (¶)
สามเวทลัตยายานสูตร (§), ธรายายานสูตร (§), นิทนาสูตร (§), ปุษปะสูตร (§), อนุสโทตระสูตร (§) [ 20 ]
ยาชุรเวทมานะวะ-สูตร (§), ภรทวาชะ-สูตร (¶), วัธูนา-สูตร (¶), ไวขนะสะ-สูตร (¶), เลากักชี-สูตร (¶), ไมตรา-สูตร (¶), คฑา-สูตร (¶), วระหะ-สูตร (¶), อปัสตฺตัม-สูตร (§), พอุธยานะ-สูตร (§)
อถรรพเวทกุสิกะสูตร (§)
¶: เหลือเพียงข้อความที่ยกมา; §: เหลือเพียงเนื้อหาหลัก

สุตระปรากฏครั้งแรกในวรรณคดีพราหมณะและอารัญญกะของวรรณคดีเวท[ 5 ]จำนวนของสุตระเพิ่มมากขึ้นในวรรณคดีเวท เช่น ศรุตสูตรและกัลปะสูตร[ 1 ]สุตระเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้สามารถถ่ายทอดจากครูสู่ศิษย์ได้อย่างง่ายดาย ผู้รับสามารถจดจำเพื่อการอภิปราย การศึกษาด้วยตนเอง หรือเพื่อใช้อ้างอิง[ 2 ]

พระสูตรนั้นเป็นเพียงอักษรย่อที่กระชับ และเส้นใยของพยางค์นั้นยากที่จะถอดรหัสหรือเข้าใจได้หากไม่มีBhasyaหรือคำอธิบายเชิงวิชาการที่เกี่ยวข้องซึ่งช่วยเติมเต็ม " เส้นใย " [ 21 ] [ 22 ]

ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่หลงเหลือมาจนถึงยุคปัจจุบันซึ่งมีสูตรจำนวนมากเป็นส่วนหนึ่งของพระเวทซึ่งมีอายุตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช[ 23 ] ตัวอย่างเช่น Winternitz กล่าวว่า Aitareya Aranyakaเป็นการรวบรวมสูตรเป็น หลัก [ 5 ]การใช้งานและรากฐานโบราณของสูตรได้รับการยืนยันโดยการกล่าวถึงสูตรในวรรณกรรมฮินดูโบราณที่ไม่ใช่พระเวทประเภทใหญ่กว่าที่เรียกว่าGatha , Narashansi , ItihasaและAkhyana (เพลง ตำนาน มหากาพย์ และเรื่องราว) [ 24 ]

ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมอินเดีย การรวบรวมสูตรจำนวนมากในสาขาความรู้ที่หลากหลาย ได้ถูกสืบย้อนไปถึงช่วงเวลาตั้งแต่ 600 ปีก่อนคริสตกาลถึง 200 ปีก่อนคริสตกาล (ส่วนใหญ่หลังจากพระพุทธเจ้าและมหาวีระ) และช่วงเวลานี้ถูกเรียกว่า "ยุคสูตร" [ 24 ] [ 25 ] ยุค นี้ต่อจาก ยุคฉันทะยุคมนตราและยุคพราหมณ์ที่เก่าแก่กว่า[ 26 ]

นักเรียนชาวอินเดียโบราณเรียนรู้สูตรไวยากรณ์ ปรัชญา หรือศาสนศาสตร์เหล่านี้ด้วยวิธีการเชิงกลแบบเดียวกันกับที่ฝังตัวอักษรและตารางการคูณไว้ในจิตใจของเรา (ในยุคปัจจุบัน)

— แม็กซ์ มุลเลอร์ , ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ[ 6 ]

ศาสนาฮินดู

ตัวอย่างสูตรที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของ ศาสนา ฮินดู บางส่วนพบได้ในอนุปาทะสูตรและนิทนะสูตร [ 27 ] สูตรแรกสรุป การถกเถียง ทางญาณวิทยาว่าศรุติหรือสมฤติหรือทั้งสองอย่างควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นแหล่งความรู้ที่น่าเชื่อถือมากกว่ากัน[ 28 ]ในขณะที่สูตรหลังสรุปกฎเกณฑ์ของจังหวะดนตรีสำหรับบทสวดและเพลงสามเวท[ 29 ]

วรรณกรรมสูตรโบราณจำนวนมากในศาสนาฮินดูสอดคล้องกับเวทังคะทั้งหก หรือหกส่วนของพระเวท[ 4 ] ซึ่งเป็นหกหัวข้อที่กล่าวไว้ในพระเวทว่าจำเป็นสำหรับการเชี่ยวชาญพระเวทอย่างสมบูรณ์ หกหัวข้อที่มีสูตร เฉพาะของตนเอง ได้แก่ "การออกเสียง ( ศิกษา ) จังหวะ ( จัณฑัส ) ไวยากรณ์ ( วยากรณะ ) การอธิบายคำศัพท์ ( นิรุกตะ ) การบอกเวลาผ่านดาราศาสตร์ ( ชโยติศะ ) และพิธีกรรม (กัลปะ) [ 4 ]แม็กซ์ มุลเลอร์ กล่าวว่า สองหัวข้อแรกถือว่าจำเป็นในยุคพระเวทสำหรับการอ่านพระเวท สองหัวข้อหลังสำหรับการทำความเข้าใจพระเวท และสองหัวข้อสุดท้ายสำหรับการนำความรู้พระเวทไปใช้ในยัญญะ (พิธีกรรมไฟ) [ 4 ]สูตร ที่สอดคล้องกับ หัวข้อเหล่านี้ถูกฝังอยู่ภายใน ชั้น พรหมณะและอรัญญกะของพระเวท ตัวอย่างเช่น ไทติริยาอรัญญกะในหนังสือเล่มที่ 7 ได้ฝังสูตรสำหรับการออกเสียงที่ถูกต้องไว้หลังวลีสั้นๆ เช่น "เกี่ยวกับตัวอักษร" "เกี่ยวกับสำเนียง" "เกี่ยวกับปริมาณ" "เกี่ยวกับการส่งมอบ" และ "เกี่ยวกับกฎแห่งเสียง" [ 30 ]

อุปนิษัท ซึ่งเป็นชั้นที่สี่และมักจะเป็นชั้นสุดท้ายของข้อความเชิงปรัชญาและเชิงคาดการณ์ในพระเวท ก็มีสูตรฝังอยู่เช่นกัน เช่นที่พบใน ไทติริ ยาอุปนิษัท[ 30 ]

คัมภีร์สูตรเวทโบราณที่หลงเหลืออยู่ทั้งฉบับสมบูรณ์หรือบางส่วน ได้แก่ กั ลปะ สูตร ศุลบสูตร ศเราตะสูตรธรรมสูตรคฤหสูตรและประเพณีสมาร์ตะ[ 31 ]สาขาอื่นๆ ที่รู้จักกันดีในคัมภีร์สูตรโบราณ ได้แก่ นิรุกติศาสตร์ สัทศาสตร์ และไวยากรณ์

สุตราหลังยุคพระเวท

ตัวอย่างสูตรจากเวทันตะสูตร

अथातो ब्रह्मज्ञासा ॥१.१.१॥ जन्माद्यस्य यतः ॥ १.१.२॥ शास्त्रयोनित्वात् ॥ १.१.३॥ तत्तुसमन्वयात् ॥ १.१.४॥ ईक्षतेर्नाशब्दम् ॥ १.१.५॥

— พระพรหมสูตร 1.1.1–1.1.5 [ 32 ] [ 33 ]

ตัวอย่างของคัมภีร์สูตรในสำนักปรัชญาฮินดู ต่างๆ ได้แก่

  • พรหมสูตร (หรือเวทันตะสูตร) ​​– ตำราภาษาสันสกฤตที่แต่งโดยบาดารายานะ น่าจะแต่งขึ้นในช่วงระหว่าง 200 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึง 200 ปีหลังคริสต์ศักราช[ 34 ]ตำรานี้ประกอบด้วยสูตร 555 สูตรแบ่งออกเป็นสี่บท ซึ่งสรุปแนวคิดทางปรัชญาและจิตวิญญาณในอุปนิษัท[ 35 ] เป็นหนึ่งในตำราพื้นฐานของ สำนักปรัชญา เวทันตะของศาสนาฮินดู[ 35 ]
  • โยคะสูตร – ประกอบด้วยสูตร โยคะ 196 สูตรรวมถึงแปดองค์ประกอบและการทำสมาธิโยคะสูตรได้รับการรวบรวมขึ้นราวปี ค.ศ. 400 โดยปาทันจาลีโดยนำเนื้อหาเกี่ยวกับโยคะจากประเพณีเก่าแก่มาใช้[ 36 ]ตำรานี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมและประเพณีทางจิตวิญญาณของอินเดีย และเป็นหนึ่งในตำราอินเดียโบราณที่ได้รับการแปลมากที่สุดในยุคกลาง โดยได้รับการแปลเป็นภาษาอินเดียประมาณสี่สิบภาษา[ 37 ]
  • Samkhya Sutraคือชุด ตำราภาษา สันสกฤต ที่สำคัญ ของ สำนักปรัชญาฮินดู Samkhyaซึ่งรวมถึงสูตรเกี่ยวกับทวิภาวะของ Kapila [ 38 ]ประกอบด้วยหนังสือหกเล่มที่มีสูตร 526 สูตร

พระสูตร (ไม่มีคำอธิบาย): จิตวิญญาณมีอยู่ เพราะไม่มีหลักฐานใดพิสูจน์ได้ว่าไม่มีอยู่ (พระสูตรที่ 1 เล่ม 6) จิตวิญญาณนี้แตกต่างจากร่างกายเพราะความแตกต่างกัน (พระสูตรที่ 2 เล่ม 6) และเพราะจิตวิญญาณนั้นถูกแสดงออกโดยใช้กรณีที่หก (พระสูตรที่ 3 เล่ม 6) พร้อมคำอธิบายของวิชญานภิกษุ (ภาษยะ) : จิตวิญญาณมีอยู่ เพราะไม่มีหลักฐานใดพิสูจน์ได้ว่าไม่มีอยู่ เนื่องจากเรารับรู้ถึง "ฉันคิด" เพราะไม่มีหลักฐานใดที่จะหักล้างสิ่งนี้ได้ ดังนั้น สิ่งที่ต้องทำคือการแยกแยะจิตวิญญาณออกจากสิ่งต่างๆ โดยทั่วไป (พระสูตรที่ 1 เล่ม 6) จิตวิญญาณนี้แตกต่างจากร่างกายเพราะความแตกต่างกันหรือความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงระหว่างทั้งสอง (พระสูตรที่ 2 เล่ม 6) และเพราะจิตวิญญาณนั้นถูกแสดงออกโดยใช้กรณีที่หก เพราะผู้รู้แสดงออกโดยใช้คำแสดงความเป็นเจ้าของในตัวอย่างเช่น 'นี่คือร่างกายของฉัน' 'นี่คือความเข้าใจของฉัน' เพราะกรณีแสดงความเป็นเจ้าของจะอธิบายไม่ได้ หากไม่มีความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงระหว่างร่างกายหรือสิ่งอื่นใด กับจิตวิญญาณที่ถูกยกให้เป็นกรรมสิทธิ์ (สูตรที่ 3 เล่มที่ 6)

— กปิละในสัมขยาสูตรแปลโดย เจมส์ โรเบิร์ต บัลลานไทน์[ 39 ] [ 40 ]
  • ไวเศศิกะสูตร – ตำราพื้นฐานของ สำนัก ไวเศศิกะแห่งศาสนาฮินดู มีอายุระหว่างศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ประพันธ์โดยกานาดา[ 41 ]ด้วยสูตร 370 สูตรนี้สอนเกี่ยวกับธรรมชาติ นิยมที่ไม่เกี่ยว กับพระเจ้า ญาณวิทยา และอภิปรัชญาในรูปแบบสุภาษิต สูตรสองสูตรแรกของตำรานี้ขยายความว่า "บัดนี้เป็นการอธิบายธรรมะหนทางสู่ความเจริญรุ่งเรืองและความรอดคือธรรมะ" [ 41 ] [ 42 ]
  • นยาสูตร – ตำราโบราณของ สำนักปรัชญา นยายาแห่งฮินดูที่แต่งโดยอักษปทา โคตมะ ในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช[ 43 ] [ 44 ]ตำรานี้โดดเด่นตรงที่เน้นความรู้และตรรกะ และไม่ได้กล่าวถึงพิธีกรรมเวท[ 43 ]ตำรานี้ประกอบด้วยสูตรสุภาษิต 528 สูตร เกี่ยวกับกฎแห่งเหตุผล ตรรกะ ญาณวิทยา และอภิปรัชญา[ 45 ] [ 46 ]สูตรเหล่านี้แบ่งออกเป็นห้าเล่ม โดยแต่ละเล่มมีสองบท[ 43 ]เล่มแรกมีโครงสร้างเป็นบทนำทั่วไปและสารบัญของความรู้สิบหกประเภท[ 43 ]เล่มที่สองเกี่ยวกับปรมาณะ (ญาณวิทยา) เล่มที่สามเกี่ยวกับปรเมยะหรือวัตถุแห่งความรู้ และตำราจะกล่าวถึงธรรมชาติของความรู้ในเล่มที่เหลือ[ 43 ]

ความเป็นจริงคือสัจธรรม ( prāma , รากฐานของความรู้ที่ถูกต้อง) และสิ่งใดที่เป็นจริงก็เป็นเช่นนั้น ไม่ว่าเราจะรู้หรือไม่ หรือตระหนักถึงสัจธรรมนั้นหรือไม่ก็ตาม

— อักษปทา โคตมะ ในนยายะสูตรแปลโดย Jeaneane D Fowler [ 47 ]
  • มิมัมสะสูตร – ตำราพื้นฐานของ สำนัก มิมัมสะแห่งศาสนาฮินดู ซึ่งประพันธ์โดยไจมินี เน้นส่วนต้นของพระเวท กล่าวคือ พิธีกรรมและงานทางศาสนา เป็นหนทางสู่ความรอด[ 48 ]สำนักนี้เน้นความแม่นยำในการเลือกคำ การสร้างประโยค พัฒนากฎสำหรับการตีความภาษาและข้อความใดๆ ปรับใช้และปรับปรุงหลักการทางตรรกศาสตร์จาก สำนัก นยายะและพัฒนากฎเกณฑ์มากมายสำหรับญาณวิทยา[ 48 ]เป็นสำนักที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่สนับสนุนการบูชายัญและพิธีกรรมภายนอกตามพระเวท มิมัมสะสูตรของสำนักนี้ประกอบด้วยสิบสองบทที่มีสูตรเกือบ2700 สูตร[ 48 ]
  • ธรรมสูตร – ของอาปัสตัมบา โคตมะ บาธายานะ และวาสิษฐะ
  • อรรถสูตร – นิติสูตรของจานักยะและโสมเทวะเป็นตำราเกี่ยวกับการปกครอง กฎหมาย เศรษฐศาสตร์ และการเมือง นิติสูตรของจานักยะฉบับต่างๆ พบได้ในศรีลังกาและเมียนมาร์[ 49 ]งานที่ครอบคลุมมากกว่าของจานักยะ คืออรรถศาสตร์ซึ่งประกอบขึ้นจากหลายส่วนใน รูปแบบ สูตรโดยสูตรแรกของหนังสือโบราณเล่มนี้ยอมรับว่าเป็นการรวบรวม ความรู้ด้าน อรรถจากนักวิชาการรุ่นก่อนๆ[ 50 ]
  • กามสูตร – ตำราภาษาสันสกฤตโบราณของอินเดียว่าด้วยความพึงพอใจทางเพศและอารมณ์ในชีวิต
  • โมกษะสูตร
  • ศิวะสูตร – บทกวีสิบสี่บทที่จัดระเบียบหน่วยเสียงของภาษาสันสกฤต
  • นาราดาภักติสูตร – คัมภีร์ฮินดูอันศักดิ์สิทธิ์ ที่เชื่อกันว่าท่านนาราดานักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงได้กล่าวไว้
  • ชานดิลยา ภักติสูตร – รวบรวมหนึ่งร้อยสูตรภักติที่พูดโดยปราชญ์เวทพรหมรชิ ชานดิลยา พระสูตรเหล่านี้เรียกอีกอย่างว่า ศัณฑิ ลยาสูตร[ 51 ]

พุทธศาสนา

ในพุทธศาสนาพระสูตรหรือสุตระถือเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมหลัก พระสูตรพุทธศาสนายุคแรกเหล่านี้ ต่างจากคัมภีร์ฮินดูตรงที่ไม่ใช่สุภาษิต แต่มีแนวโน้มที่จะค่อนข้างยาว คำว่าพระสูตรหรือสุตระ ในพุทธศาสนา น่าจะมาจากภาษาสันสกฤตsūkta ( su + ukta ) ซึ่งหมายถึง "กล่าวได้ดี" สะท้อนถึงความเชื่อที่ว่า "ทุกสิ่งที่พระพุทธเจ้าตรัสล้วนกล่าวได้ดี" [ 8 ]พระสูตรเหล่านี้รวบรวมสาระสำคัญของคำเทศนาที่ถ่ายทอดปัญญาที่ "กล่าวได้ดี" คล้ายกับพระสูตรของศาสนาเชน

ในภาษาจีน สิ่งเหล่านี้เรียกว่า 經 ( พินอิน : jīng ) คำสอนเหล่านี้ถูกจัดเรียงเป็นส่วนหนึ่งของพระไตรปิฎกโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรียกว่าสุตตปิฎกคัมภีร์มหายานที่สำคัญหรือมีอิทธิพลหลายเล่มเช่น พระสูตรแท่นและพระสูตรดอกบัวถูกเรียกว่าพระสูตร แม้ว่าจะระบุว่าเขียนโดยผู้แต่งในยุคหลังก็ตาม

ในพุทธศาสนาเถรวาทพระสูตรประกอบด้วย "ตะกร้า" อันที่สอง (ปิฎก) ของพระไตรปิฎกบาลีเรวตธรรมและภิกษุโพธิกล่าวถึงพระสุตตันตปิฎกว่า

สุตตปิฏกะ ซึ่งเป็นชุดที่สอง รวบรวมพระธรรมเทศนาที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ในโอกาสต่างๆ ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจเป็นเวลาสี่สิบห้าปี[ 52 ]

เชน

ในประเพณีเชน สุตระเป็นประเภทสำคัญของ "ข้อความคงที่" ซึ่งเคยใช้ท่องจำ[ 53 ]

ตัวอย่างเช่น Kalpa Sūtraเป็นคัมภีร์ของศาสนาเชนที่ประกอบด้วยกฎเกณฑ์ของนักบวช[ 54 ]รวมถึงชีวประวัติของพระติรถัง การะของศาสนา เชน[ 55 ]สุตระหลายเล่มกล่าวถึงทุกแง่มุมของชีวิตนักบวชและฆราวาสในศาสนาเชน ตัวอย่างเช่น สุตระโบราณหลายเล่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 แนะนำการบูชา ภักติ เป็นแนวปฏิบัติที่สำคัญของศาสนาเชน[ 9 ]

คัมภีร์ที่หลงเหลืออยู่ของประเพณีเชน เช่นอัจรังคะสูตร ( อากามาส ) มีอยู่ในรูปแบบสูตร[ 10 ]เช่นเดียวกับตัตตวรฐสูตรซึ่งเป็นตำราภาษาสันสกฤตที่ได้รับการยอมรับจากนิกายเชนทั้งสี่ว่าเป็นตำราปรัชญาที่มีอำนาจสูงสุดซึ่งสรุปพื้นฐานของศาสนาเชนได้อย่างสมบูรณ์[ 56 ] [ 57 ]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุและเอกสารอ้างอิง

  1. ^ a b c d e f g h i Monier Williams, พจนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, คำว่าสุตระ , หน้า 1241
  2. ^ a b c d e f g h M Winternitz (พิมพ์ซ้ำปี 2010), ประวัติวรรณกรรมอินเดีย เล่ม 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0264-3หน้า 249
  3. ^ a b Gavin Flood (1996), An Introduction to Hinduism , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0หน้า 54–55
  4. ^ a b c d Max Muller, ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, หน้า 108–113
  5. ^ a b c M Winternitz (พิมพ์ซ้ำปี 2010), ประวัติวรรณกรรมอินเดีย เล่ม 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0264-3หน้า 251–253
  6. ^ a b Max Müller (1859), ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , ลอนดอน: Williams and Norgate, หน้า 74
  7. ^ไวท์, เดวิด กอร์ดอน (2014). โยคะสูตรของปาทันจาลี: ชีวประวัติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า  194–195 . ISBN 978-0-691-14377-4.
  8. ^ a b K. R. Norman (1997), แนวทางการศึกษาพุทธศาสนาเชิงภาษาศาสตร์: การบรรยาย Bukkyo Dendo Kyokai ปี 1994 (Buddhist Forum, Vol. v.) ลอนดอน: School of Oriental and African Studies, หน้า 104
  9. ^ a b M. Whitney Kelting (2001). การขับขานบทเพลงแด่พระชินะ: สตรีฆราวาสชาวเชน การขับขานบทเพลงมัณฑล และการเจรจาต่อรองแห่งความศรัทธาในศาสนาเชนสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า  111–112 ISBN 978-0-19-803211-3.
  10. ^ a b Padmanabh S. Jaini (1991). เพศสภาพและความรอด: การถกเถียงของศาสนาเชนเกี่ยวกับการปลดปล่อยสตรีทางจิตวิญญาณสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า  32 ISBN 978-0-520-06820-9.
  11. ^แม็กซ์ มุลเลอร์,ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, หน้า 150–152
  12. ^ MacGregor, Geddes (1989). พจนานุกรมศาสนาและปรัชญา (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). นิวยอร์ก: Paragon House. ISBN 1-55778-019-6.
  13. ^ suci เก็บถาวรเมื่อ 2017-01-09 ที่ Wayback Machineพจนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษ มหาวิทยาลัยโคโลญ ประเทศเยอรมนี
  14. ^ a b Max Muller, History of Ancient Sanskrit Literature , Oxford University Press, หน้า 110–111
  15. ^ Irving L. Finkel (2007). Ancient Board Games in Perspective: Papers from the 1990 British Museum Colloquium, with Additional Contributions . British Museum Press. หน้า 203. ISBN 978-0-7141-1153-7.
  16. ^ Kale Pramod (1974). จักรวาลแห่งละคร: (การศึกษาเกี่ยวกับนาฏยศาสตร์) . ฉบับยอดนิยม. หน้า 8. ISBN 978-81-7154-118-8.
  17. ^ Lewis Rowell (2015). ดนตรีและความคิดทางดนตรีในอินเดียยุคต้น . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. หน้า 135. ISBN 978-0-226-73034-9.
  18. ^ व्याख्या เก็บถาวรเมื่อ 2017-02-02 ที่ Wayback Machineพจนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษ มหาวิทยาลัยโคโลญ ประเทศเยอรมนี
  19. ^แม็กซ์ มุลเลอร์ (1859),ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , ลอนดอน: วิลเลียมส์ แอนด์ นอร์เกต, หน้า 199
  20. ^แม็กซ์ มุลเลอร์ (1859),ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , ลอนดอน: วิลเลียมส์ แอนด์ นอร์เกต, หน้า 210
  21. ^ Paul Deussen, ระบบของเวทันตะ: ตามพรหมสูตรของ Badarayana และอรรถกถาของ Shankara, ผู้แปล: Charles Johnston, ISBN 978-1-5191-1778-6หน้า 26
  22. ^ Tubb, Gary A.; Emery B. Boose. "ภาษาสันสกฤตเชิงวิชาการ คู่มือสำหรับนักเรียน". วารสารอินโด-อิหร่าน51 : 45– 46. doi : 10.1007/s10783-008-9085-y . S2CID 162343189 . 
  23. ^แม็กซ์ มุลเลอร์ (1859),ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , ลอนดอน: วิลเลียมส์ แอนด์ นอร์เกต, หน้า 314–319
  24. ^ a b Max Müller (1859), ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , ลอนดอน: Williams and Norgate, หน้า 40–45, 71–77
  25. ^อาร์วินด์ ชาร์มา (2000), ความคิดฮินดูคลาสสิก: บทนำ, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, ISBN 978-0-19-564441-8หน้า 206
  26. ^แม็กซ์ มุลเลอร์ (1859),ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , ลอนดอน: วิลเลียมส์ แอนด์ นอร์เกต, หน้า 70
  27. ^แม็กซ์ มุลเลอร์,ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, หน้า 108
  28. ^แม็กซ์ มุลเลอร์,ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, หน้า 101–108
  29. ^แม็กซ์ มุลเลอร์,ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, หน้า 147
  30. ^ a b Max Muller, ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, หน้า 113–115
  31. ^แม็กซ์ มุลเลอร์,ประวัติวรรณกรรมสันสกฤตโบราณ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, หน้า 108–145
  32. ↑ ราธากฤษณะ, สรเวปัลลี (1960) พระพรหมสูตร ปรัชญาแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ . หน้า  227–232 .George Adams (1993), โครงสร้างและความหมายของพรหมสูตรของ Bādarāyaṇa, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0931-4หน้า 38
  33. ↑ภาษาสันสกฤตดั้งเดิม: Brahma sutra Bhasya Adi Shankara,เอกสารเก่า 2
  34. ^ NV Isaeva (1992), Shankara and Indian Philosophy, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-1281-7หน้า 35 พร้อมเชิงอรรถที่ 30
  35. ^ a b James Lochtefeld, Brahman, The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, Rosen Publishing, ISBN 978-0-8239-3179-8หน้า 124
  36. ^ Wujastyk, Dominik (2011), เส้นทางสู่การหลุดพ้นผ่านสติแบบโยคะในอายุรเวทยุคต้น ใน: David Gordon White (บรรณาธิการ), "โยคะในทางปฏิบัติ"สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน หน้า 33
  37. ^ไวท์, เดวิด กอร์ดอน (2014). โยคะสูตรของปาทันจาลี: ชีวประวัติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า xvi. ISBN 978-0-691-14377-4.
  38. ↑ Samkhya Pravachana Sutra NL Sinha, The Samkhya Philosophy, หน้า 1
  39. ^กปิละ (เจมส์ โรเบิร์ต บัลลันไทน์ ผู้แปล, 1865),สุภาษิตสัมขยาของกปิละที่ Google Booksหน้า 156–157
  40. ^แม็กซ์ มุลเลอร์ และคณะ (พิมพ์ซ้ำ พ.ศ. 2542) การศึกษาพุทธศาสนา สำนักพิมพ์ Asian Educational Services ISBN 81-206-1226-4หน้า 10 พร้อมเชิงอรรถ
  41. ^ a b Klaus K. Klostermaier (2010), การสำรวจศาสนาฮินดู ฉบับที่สาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์กISBN 978-0-7914-7082-4หน้า 334–335
  42. ^ Jeaneane Fowler (2002), Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3หน้า 98–107
  43. ^ a b c d e Jeaneane Fowler (2002), Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3หน้า 129
  44. ^ BK Matilal "การรับรู้: บทความว่าด้วยทฤษฎีความรู้แบบอินเดียโบราณ" (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1986), หน้า xiv.
  45. ↑ Ganganatha Jha (พิมพ์ซ้ำปี 2542), Nyaya Sutras of Gautama (ฉบับที่ 4), Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1264-2
  46. ↑ SC Vidyabhushan และ NL Sinha (1990), The Nyâya Sûtras of Gotama, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0748-8
  47. ^ Jeaneane Fowler (2002), Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3หน้า 130
  48. ^ a b c Jeaneane Fowler (2002), Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-94-3หน้า 67–86
  49. ↑ SC Banerji (1989), สหายวรรณกรรมสันสกฤต, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0063-2หน้า 586–587
  50. ^โทมัส ทรอทแมน (2012), อรรถศาสตร์: วิทยาศาสตร์แห่งความมั่งคั่ง, เพนกวิน, ISBN 978-0-670-08527-9หน้า 16–17, 61, 64, 75
  51. ↑ศรี ชานดิลยา มุนี. ชานดิลยา ภักติสูตร .
  52. ↑ ธัมมะ อุเรวะตะ ; โพธิ, ภิกษุ (2543). คู่มือพระอภิธรรมฉบับสมบูรณ์สมาคมสิ่งพิมพ์พระพุทธศาสนา . หน้า  1– 2. ISBN 1-928706-02-9.
  53. ^ M. Whitney Kelting (2001). การขับขานบทเพลงแด่พระชินะ: สตรีฆราวาสชาวเชน การขับ ขานบทเพลงมัณฑล และการเจรจาต่อรองแห่งความศรัทธาในศาสนาเชน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า  84–85 ISBN 978-0-19-803211-3.
  54. ^จอห์น คอร์ท (2010). การวางกรอบพระชินะ: เรื่องเล่าเกี่ยวกับรูปเคารพและเทวรูปในประวัติศาสตร์ศาสนาเชน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟ อร์ด หน้า  138–139 ISBN 978-0-19-973957-8.
  55. ^ Jacobi, Hermann (1884). Max Müller (บรรณาธิการ). Kalpa Sutra, Jain Sutras ตอนที่ 1.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  56. ↑เควี มาร์เดีย (1990) รากฐานทางวิทยาศาสตร์ของศาสนาเชน โมติลาล บานาซิดาส. พี 103. ไอเอสบีเอ็น 978-81-208-0658-0" ดังนั้น จึงมีวรรณกรรมมากมายให้เลือกอ่าน แต่ดูเหมือนว่าคัมภีร์ตัตตวรฐสูตรของอุมัสวตีจะถือได้ว่าเป็นตำราปรัชญาหลักของศาสนา และได้รับการยอมรับว่าเป็นคัมภีร์ที่มีอำนาจสูงสุดจากชาวเชนทุกคน"
  57. ↑เจนนี, ปัทมานาภห์ เอส. (1998) เส้นทางเชนแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ โมติลาล บานาซิดาส. พี 82. ไอเอสบีเอ็น 81-208-1578-5.

อ่านเพิ่มเติม

  • อาร์เธอร์ แอนโทนี แมคโดเนลล์ (1900). "สูตร"  . ประวัติวรรณกรรมสันสกฤต . นิวยอร์ก: ดี. แอปเปิลตัน แอนด์ คอมปานี.
  • โมนิเยร์-วิลเลียมส์, โมนิเยร์ (1899) พจนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษเดลี: โมติลัล บานาร์สิดาส หน้า 1241
  • Tubb, Gary A.; Boose, Emery R. (2007). สันสกฤตเชิงวิชาการ: คู่มือสำหรับนักศึกษา . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 978-0-9753734-7-7.
  • SuttaCentral เป็นเว็บไซต์ที่เผยแพร่คำแปลพระสูตรจากพระไตรปิฎกภาษาบาลีและคัมภีร์อื่นๆ ในหลายภาษา ซึ่ง เป็นสาธารณสมบัติ
  • คัมภีร์พุทธศาสนาในหลายภาษา
  • พระสูตรมหายานเพิ่มเติม
  • คัมภีร์ฮินดู ได้แก่ เวท อุปนิษัท ปุราณะ และเวทันตะ (Sacred-texts.com)
  • พระสูตรสมัยใหม่
  • คัมภีร์พุทธศาสนาสันสกฤตดิจิทัล
  • ห้องสมุดอนุสรณ์พระสูตรไอดา บี. เวลส์ (พระสูตรบาลี)
  • พระสูตรพุทธศาสนาภาษาจีนและภาษาอังกฤษ
  • โพลิตีสูตร
  • คำแปลโยคะสูตรของปาทัญจลีในหลายภาษา | การสวดโยคะสูตรโดยวิมัล ชาร์มา
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sutra&oldid=1358736179 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ สุตรา

สุตระ (สันสกฤต : सूत्र ,โรมันไนซ์ : sūtra ,แปลตรงตัวว่า ' สูตร' ) ในประเพณีวรรณกรรมอินเดีย หมายถึง สุภาษิตหรือการรวบรวมสุภาษิตในรูปแบบของคู่มือ หรือในความหมายกว้างกว่านั้น คือ...

นิรุกติศาสตร์

คำภาษาสันสกฤต Sūtra ( สันสกฤต : सूत्र, บาลี : sutta , อรธมคธี : sūya ) หมายถึง "เชือก, ด้าย" [ 1 ] [ 2 ] รากศัพท์ของคำนี้คือ siv ซึ่งหมายถึง "สิ่งที่เย็บและยึดสิ่งต่างๆ เข้าด้วยกัน" [ 1 ] [ 12 ] คำนี้มีความเกี่ยวข้องกับ sūci (สันสกฤต: सूचि) ซึ่งหมายถึง "เข็ม,...

ประวัติศาสตร์

สุตระปรากฏครั้งแรกในวรรณคดี พราหมณะ และ อารัญญ กะของวรรณคดีเวท [ 5 ] จำนวนของสุตระเพิ่มมากขึ้นในวรรณคดีเวท เช่น ศรุตสูตรและกัลปะสูตร [ 1 ] สุตระเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้สามารถถ่ายทอดจากครูสู่ศิษย์ได้อย่างง่ายดาย ผู้รับสามารถจดจำเพื่อการอภิปราย...

ศาสนาฮินดู

ตัวอย่างสูตรที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของ ศาสนา ฮินดู บางส่วนพบได้ใน อนุปาทะสูตร และ นิทนะสูตร [ 27 ] สูตร แรกสรุป การถกเถียง ทางญาณวิทยา ว่า ศรุติ หรือ สมฤติ หรือทั้งสองอย่างควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นแหล่งความรู้ที่น่าเชื่อถือมากกว่ากัน [ 28 ]...