อัธภูตานันดา
ชีวิตส่วนตัว
เกิด	รัคตุรัม Chhapra , ประธานาธิบดีเบงกอล , บริติชอินเดีย
เสียชีวิต	( 24 เมษายน 1920 )24 เมษายน พ.ศ. 2463 เบนารัส , สหจังหวัดอักราและอูดห์ , อินเดียภายใต้การปกครองของอังกฤษ
ชื่ออื่น	ลาตู มหาราช
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	ศาสนาฮินดู
ปรัชญา	อัธไวตะเวทันตะ
อาชีพทางศาสนา
ครู	รามกฤษณะ

อัธภูตานันทะ (เสียชีวิต ค.ศ. 1920) เกิดมาในชื่อ รักตุรามเป็นศิษย์โดยตรงของรามกฤษณะโยคีแห่งเบงกอล ในศตวรรษที่ 19 เขาเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ผู้ติดตามของรามกฤษณะในชื่อ ลาตุ มหาราช^{[ 1 ]}อัธภูตานันทะเป็นศิษย์คนแรกที่มาหารามกฤษณะ^{[ 2 ]}ในขณะที่ศิษย์โดยตรงส่วนใหญ่ของรามกฤษณะมาจากปัญญาชนชาวเบงกอล การที่อัธภูตานันทะขาดการศึกษาอย่างเป็นทางการทำให้เขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในหมู่พวกเขา^{[ 3 ] [ 4 ]}เขาเคยเป็นเด็กรับใช้ของผู้ศรัทธาของรามกฤษณะ และต่อมาเขากลายเป็นศิษย์ของเขา แม้จะไม่ได้รับ การศึกษา แต่อัธภูตานันทะก็ได้รับการยกย่องว่าเป็นพระภิกษุที่มีปัญญาทางจิตวิญญาณอย่างสูงส่งโดยผู้ติดตามของรามกฤษณะ และวิเวกานันทะถือว่าเขาเป็น "ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรามกฤษณะ" ^{[ 5 ] [ 6 ]}

อัธภูตานันทะเกิดใน อำเภอ ฉัปราแห่งเบงกอลเพรสซิเดนซีบริติชอินเดีย (ปัจจุบันอยู่ในรัฐพิหาร ) ประมาณกลางศตวรรษที่ 19 ^{[ 6 ]}เขาได้รับชื่อว่ารักตุราม ซึ่งหมายถึง "เด็กที่ได้รับการคุ้มครองจากพระราม " บิดามารดาของเขาเป็นชาวบ้านที่ยากจนและต่ำต้อย ทั้งบิดาและมารดาของเขาเสียชีวิตก่อนที่รักตุรามจะมีอายุครบ 5 ขวบ และเขาถูกทิ้งไว้ในความดูแลของลุงผู้ซึ่งรักใคร่เขา^{[ 7 ]}

เมื่อเติบโตขึ้นในหมู่บ้าน ราคตุรามใช้ชีวิตอย่างสบายๆ เลี้ยงวัวและแกะในทุ่งนา ต่อมาเขากล่าวว่า “ผมเคยเดินเตร่ไปมาอย่างอิสระกับเด็กเลี้ยงวัว พวกเขาช่างซื่อและไร้เดียงสาเหลือเกิน! คุณจะไม่มีความสุขที่แท้จริงได้เลยถ้าคุณไม่เป็นแบบนั้น” ^{[ 8 ]}ความยากจนบังคับให้ราคตุรามและลุงของเขาต้องเดินทางไปยังกัลกัตตาเพื่อหางานทำ ราคตุรามได้ติดต่อกับรามจันทรา ดัตตาผู้เป็นฆราวาสผู้ศรัทธาในรามกฤษณะและเขาก็ได้เข้าร่วมเป็นคนรับใช้ของเขา^{[ 9 ]}ในฐานะคนรับใช้ ราคตุรามได้รับการยกย่องว่ากระตือรือร้นและซื่อสัตย์ ราคตุรามเป็นที่รู้จักในชื่อ “ลาตุ” ในสภาพแวดล้อมใหม่ในกัลกัตตา และเขาถูกเรียกด้วยชื่อนั้นนับแต่นั้นเป็นต้นมา^{[ 9 ]}

รามกฤษณะอาศัยอยู่ที่วัดดักชิเนสวาร์กาลี ซึ่ง อยู่ห่างจากกัลกั ตตาไปทางเหนือไม่กี่ไมล์ บนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำคงคารามจันทรา ดัตตานายจ้างของลาตู เป็นหนึ่งในศิษย์ฆราวาสกลุ่มแรกที่ไปเยี่ยมรามกฤษณะ ดัตตาชอบพูดคุยเกี่ยวกับรามกฤษณะและคำสอนของท่าน และลาตูได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับรามกฤษณะจากเขาและรู้สึกประทับใจในคำสอนของรามกฤษณะ^{[ 10 ]}มีรายงานว่าเมื่อได้รับแรงบันดาลใจจากคำสอนของรามกฤษณะ เขามักจะนอนห่มผ้าห่ม เช็ดน้ำตาอย่างเงียบๆ ขณะคิดถึงพระเจ้า^{[ 11 ]}ลาตูรอคอยโอกาสที่จะได้พบกับรามกฤษณะอย่างใจจดใจจ่อ และเขาได้พบกับรามกฤษณะในวันอาทิตย์ในปี พ.ศ. 2422 หรือ พ.ศ. 2423

เมื่อรามกฤษณะเห็นลาตุ มีรายงานว่าเขาพูดกับรามจันทราว่าลาตุมี "สัญญาณศักดิ์สิทธิ์อยู่ในตัว" และมีรายงานว่าเมื่อรามกฤษณะสัมผัสเขา ลาตุก็เข้าสู่สภาวะปีติ "น้ำตาไหลรินจากดวงตาของเขาและริมฝีปากของเขาสั่นไหวด้วยอารมณ์" และเขาก็ค่อยๆ กลับสู่สภาวะปกติ^{[ 11 ]}ลาตุเริ่มไปเยี่ยมรามกฤษณะเป็นประจำ และเขาสูญเสียความกระตือรือร้นที่เคยมีมาก่อนขณะทำงานที่บ้านของดัตตา ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2424 เขาได้เข้าร่วมกับรามกฤษณะที่ดักชิเนสวาร์ในฐานะผู้ติดตามและผู้ช่วยส่วนตัว^{[ 12 ]}เขายังเคยช่วยสารดาเทวีทำงานบ้าน ด้วย ^{[ 13 ]}

ที่ดักชิเนสวาร์ ลาตูเริ่มต้นชีวิตแห่งการฝึกฝนทางจิตวิญญาณอย่างเข้มงวดภายใต้การชี้นำของรามกฤษณะ และยังคงรับใช้ท่านในฐานะคนรับใช้ต่อไป วันของเขาเริ่มต้นด้วยการพบรามกฤษณะและคารวะท่าน เนื่องจากลาตูไม่ได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการ รามกฤษณะจึงหวังว่าเขาจะได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานบ้าง จึงพยายามสอนตัวอักษรเบงกาลี ให้ลาตู ด้วยตนเอง อย่างไรก็ตาม สำเนียงบิฮารีของลาตูแตกต่างจากสำเนียงเบงกาลี และเขาอ่านสระ ตัวแรกไม่ถูก ต้องด้วยซ้ำ^{[ 14 ]}รามกฤษณะแก้ไขเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความสนุกสนาน และการทดลองนี้ก็ถูกยุติลงในภายหลัง^{[ 15 ]}ตามคำกล่าวของสาราดานันทะ ศิษย์ภิกษุของรามกฤษณะชื่อลาตุถูกพบเห็นว่า “สวดมนต์และทำสมาธิตลอดทั้งคืนและนอนหลับในเวลากลางวัน ชีวิตของเขาเป็นตัวอย่างที่แท้จริงของคำสอนในคัมภีร์ภควัตคีตา : 'ในที่ซึ่งเป็นกลางคืนสำหรับสรรพสัตว์ทั้งหลาย ผู้มีสติสัมปชัญญะตื่นอยู่ และในที่ที่สรรพสัตว์ทั้งหลายตื่นอยู่ ที่นั่นเป็นกลางคืนสำหรับนักปราชญ์ผู้มองเห็น (2.69)'” ^{[ 16 ]}

ในช่วงกลางปี ​​ค.ศ. 1885 คอของรามกฤษณะเริ่มเจ็บ ซึ่งต่อมาพัฒนาเป็นมะเร็งคอเพื่อความสะดวกในการรักษา เหล่าศิษย์จึงย้ายรามกฤษณะจากดักชิเนสวาร์ไปยังชยัมปุกุรทางตอนเหนือของกัลกัตตา ลาตูซึ่งเป็นผู้ติดตามส่วนตัวของเขาได้เดินทางไปด้วย ต่อมาเขาได้ย้ายไปกับรามกฤษณะที่คอสสิปอร์ในวันที่ 11 ธันวาคม ค.ศ. 1885 เขาดูแลการพยาบาลรามกฤษณะในช่วงวันสุดท้ายของชีวิต เมื่อนึกถึงเรื่องนี้ ลาตูกล่าวว่า "การรับใช้อาจารย์คือการบูชาของเรา เราไม่ต้องการวินัยทางจิตวิญญาณอื่นใด" ^{[ 17 ]}ลาตูได้รับผ้าสีเหลืองและลูกประคำจากรามกฤษณะ^{[ 18 ]}หลังจากรามกฤษณะเสียชีวิตในวันที่ 16 สิงหาคม ค.ศ. 1886 ลาตูได้เดินทางไปแสวงบุญที่วรินดาบันวาราณสีอโยธยาพร้อมกับสารดาเทวี และศิษย์ฆราวาสและนักบวชคนอื่นๆ ของรามกฤษณะ^{[ 19 ]}

หลังจากรามกฤษณะสิ้นชีวิต นเรนทรา (วิเวกานันทะ) และศิษย์คนอื่นๆ ได้ก่อตั้งอารามรามกฤษณะแห่งแรกขึ้นที่บารานาโกร์ในบ้านเก่าทรุดโทรมหลังหนึ่ง ที่นี่ศิษย์บางคนรวมถึงนเรนได้ปฏิญาณตนเป็นพระภิกษุและศึกษาพระคัมภีร์ ฝึกสมาธิและบำเพ็ญตบะ^{[ 20 ]}ลาตูเข้าร่วมกับพวกเขาในภายหลังในปี พ.ศ. 2430 และปฏิญาณตนเป็นพระภิกษุ วิเวกานันทะได้ตั้งชื่อทางพระภิกษุให้เขาว่า อัธภูตานันทะ ซึ่งหมายถึง "ผู้ที่พบความสุขในธรรมชาติอันน่าอัศจรรย์ของอัตมัน " ^{[ 21 ]}ตามคำบอกเล่าของพระภิกษุพี่น้องของเขา อัธภูตานันทะดำเนินชีวิตอย่างเคร่งครัดมากในอาราม ฝึกสมาธิและจาปะเขาดำเนินชีวิตเป็นพระภิกษุเร่ร่อนไปรอบๆ บริเวณกัลกัตตา ไม่ผูกพันกับผู้คนและสถานที่ใดๆ บางครั้งท่านก็พักอยู่ที่บ้านของฆราวาสผู้ศรัทธาท่านอื่น แต่ส่วนใหญ่แล้วท่านจะใช้ชีวิตเรียบง่ายอยู่ริมฝั่งแม่น้ำคงคาบางครั้งท่านก็พักอยู่ที่อาลัมบาซาร์มัธและเบลูร์มัธ [ ^{22 ] ท่าน} ยังได้เดินทางไปแสวงบุญหลายครั้งในอินเดียเหนือกับศิษย์พี่น้องของท่าน รวมทั้งวิเวกานันทะด้วย^{[ 23 ]}ในปี พ.ศ. 2446 ท่านย้ายไปอยู่ที่บ้านของบาลาราม โบสฆราวาสผู้ศรัทธาของรามกฤษณะ และพักอยู่ที่นั่นจนถึงปี พ.ศ. 2455 ที่นี่ท่านได้รับการเยี่ยมเยียนจากผู้คนจากหลากหลายอาชีพ ทั้งผู้พิพากษา แพทย์ ครู พระภิกษุผู้ทรงความรู้ และฆราวาส เพื่อขอคำแนะนำทางจิตวิญญาณ^{[ 24 ] [ 25 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2455 อัธภูตานันทะออกจากบ้านของบาลารามไปยังเมืองวาราณสีและไม่กลับมาอีกเลย^{[ 26 ]}ที่นี่เขาได้พักอยู่ที่รามกฤษณะอัธไวตะอาศรมก่อน และต่อมาก็พักอยู่ที่สถานที่ต่างๆ ตามลักษณะนิสัยของเขา เขามักจะหมกมุ่นอยู่กับการทำสมาธิจนแทบไม่มีเวลาทานอาหารที่แน่นอน ในเมืองวาราณสี เขาได้สอนต่อไป และผู้คนก็มาเยี่ยมเขาเพื่อขอคำแนะนำทางจิตวิญญาณ^{[ 27 ]}

ตามคำบอกเล่าของเหล่าศิษย์ ในช่วงวันสุดท้ายของชีวิต อัธภูตานันทะดูเหมือนจะค่อยๆ ถอนตัวออกจากโลก เขาพูดคุยกับผู้คนเป็นครั้งคราว และเมื่อเขาพูดคุยก็มักจะเป็นเรื่องทางจิตวิญญาณ ตามรายงานของศิษย์ของเขา ร่างกายของเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยแข็งแรงมาก ค่อยๆ อ่อนแอลงตามวัยและปีแห่งการฝึกฝนทางจิตวิญญาณอย่างเข้มข้น รวมถึงความไม่แยแสต่อโลกทางกายภาพ^{[ 28 ]}ในช่วงไม่กี่ปีสุดท้าย เขาป่วยเป็นโรคเบาหวานและมีอาการเจ็บป่วยเล็กน้อย ในปีสุดท้ายของชีวิต เขาเกิดตุ่มพองที่ขาข้างหนึ่ง ซึ่งต่อมากลายเป็นเนื้อตายเน่า [ ^{29 ] ศิษย์} ร่วมสำนักของเขา คือ ตุริยานันทะและสาราดานันทะได้มาเยี่ยมเขา^{[ 29 ]}ในที่สุดเนื้อตายเน่าก็แย่ลง และแพทย์ได้ทำการผ่าตัดหลายครั้งติดต่อกัน แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ อัธภูตานันทะเสียชีวิตในเมืองศักดิ์สิทธิ์พารา ณสี เวลา 12:10 น. ของวันเสาร์ที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2463 ^{[ 30 ]}เกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขา ตุริยานันทะเขียนในจดหมายถึงโจเซฟิน แมคลีโอดผู้ศรัทธาชาวอเมริกันของวิเวกานันทะว่า "เขาไม่แสดงอาการเจ็บปวดใดๆ ระหว่างที่ป่วย แต่สิ่งที่น่าอัศจรรย์ที่สุดก็คือ หลังจากที่เขาเสียชีวิต เมื่อร่างของเขาถูกจัดให้อยู่ในท่านั่งเพื่อให้สอดคล้องกับพิธีศพบางอย่าง เราพบว่าเขามีรูปลักษณ์ที่งดงาม สงบ และเปี่ยมไปด้วยความสงบสุขและความปีติยินดี ใบหน้าของเขาส่องประกายด้วยแสงสว่างและสติปัญญาที่ไม่อาจบรรยายได้ ราวกับว่าเขากำลังกล่าวอำลาเพื่อนๆ เป็นครั้งสุดท้ายด้วยคำอวยพรด้วยความรัก" ^{[ 30 ]}

เนื่องจาก Adbhutananda อ่านไม่ออกเขียนไม่ได้ จึงไม่ได้เขียนหนังสือใดๆ คำสอนและคำบรรยายของท่านจึงถูกบันทึกโดยศิษย์และผู้ศรัทธาของท่าน Swami Adbhutananda สอนว่า "ตัวตนที่แท้จริงในมนุษย์นั้นเป็นอิสระ บริสุทธิ์ และไม่ถูกแตะต้องด้วยความดีหรือความชั่ว ความดีและความชั่วไม่มีความเป็นจริงที่แน่นอน มีอยู่เพียงตราบเท่าที่มนุษย์ระบุตัวตนกับอัตตาตัวตนที่ผิดพลาดเมื่ออัตตาถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ มนุษย์ก็จะหลุดพ้นจากความรู้ที่ผิดพลาดเกี่ยวกับทวิภาวะหรือความสัมพันธ์—ของความดีและความชั่ว" ^{[ 31 ]} คำสอนอื่นๆ ของท่านคือ

• การภาวนาและการทำสมาธิจะมีประโยชน์อะไรหากปราศจากการพึ่งพาพระองค์? ทุกสิ่งทุกอย่างจะไร้ประโยชน์หากขาดสิ่งนี้ไป
• การหาข้อผิดพลาดของผู้อื่นเป็นบาปมหันต์ ผู้ที่ทำเช่นนั้นมักไม่เคยทำความดีด้วยตนเอง ผู้ที่มองเห็นข้อบกพร่องของผู้อื่นได้ง่าย และกระตือรือร้นที่จะแพร่ข่าวลือ
• การอธิษฐานวิงวอนต่อพระเจ้าอย่างต่อเนื่องด้วยความศรัทธา ย่อมดีกว่าการรู้ พูด และเทศนาคำสอนทางศาสนามากมายนับพันอย่าง

• นิตยานานันทะ, สวามี. "เอกลักษณ์ของสวามี อัดภูตานันทะ" (PDF ) พระพุทธภารตะ . 114 (1) แอดไวตา อาศรม. ISSN  0032-6178 . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 17 มกราคม 2552
• สวามี เชตานานันดา (1980). สวามี อัธภูตานันดา: คำสอนและความทรงจำของท่าน . สมาคมเวทันตะแห่งเซนต์หลุยส์.
• สวามี เชตานานันดา (1980). จากเด็กเลี้ยงแกะสู่การเป็นนักบุญ . สมาคมเวทันตะแห่งเซนต์หลุยส์. ISBN 978-0-916356-59-0.
• สวามี กัมภิรานันทะ (1967). อัครสาวกของศรีรามกฤษณะ . อัธไวตะอาศรม.

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับสวามี อัธภูทานันทะ

• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับลาตู มหาราจ ที่เก็บไว้ในInternet Archive
• คำบรรยายธรรมะของสวามี อัธภูทานันทะ
• ชีวประวัติของสวามี อัธภูทานันดา
• บทความโดย อัธภูทานันดา