หนุมาน
พระเจ้าแห่งปัญญา ความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความศรัทธา และการควบคุมตนเอง[ 1 ]
สมาชิกของชิรันจิวี
รูปปั้นหนุมานที่วัด Sidhheshwar, Chhindwara , อินเดีย
สังกัด	ผู้นับถือพระรามเทวะ จิรันจิวีวานาราอวตารของพระศิวะ ( ลัทธิไศวิ ) [ 2 ]บุตรและอวตารของไวษณพ ( ไวษณพนิกาย ) [ 3 ]
ที่อยู่อาศัย	กิชกินธา
มนต์	โอม ศรี หนุมาเต นะมะฮ์
อาวุธ	กาดา (กระบอง)
วัน	วันเสาร์ วันอังคาร
ข้อความ	รามายณะและฉบับอื่นๆ[ 4 ]
เทศกาลต่างๆ	ฮานูมาน ชยันตีดิปาวาลี
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	วายุ (บิดาทางจิตวิญญาณ) เกสารี (บิดา) อัญจนา (มารดา)
พี่น้อง	มาติมัน, ชรูติมัน, เกอตุมัน, กาติมัน และธริติมัน (พี่น้อง)

หนุมาน ( / ˈ h ʌ n ʊ ˌ m ɑː n / ; สันสกฤต : हनुमान् , IAST : Hanumān ) ^{[ 5 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อมารุติ , บาจรางกาลีและอัญจเนยะ [ ^{6 ]}เป็นเทพเจ้าในศาสนา ฮินดู เป็นที่เคารพนับถือในฐานะ วานรศักดิ์สิทธิ์และเป็นสหายผู้ภักดีของพระราม หนุมานเป็นตัว ^ละครสำคัญในรามายณะ ได้ รับการยกย่องในเรื่องความจงรักภักดีที่ไม่เปลี่ยนแปลงต่อพระราม และถือว่าเป็นจิรันชีวีตามความเชื่อดั้งเดิม เชื่อกันว่าเขาเป็นบุตรทางจิตวิญญาณของพระวายุ เทพเจ้าแห่งลม[ 7 ^{] [ 8 ]ในประเพณี}ไศวะเขาถือเป็นอวตารของพระศิวะในขณะที่ใน ประเพณี ไวษณวะ ส่วนใหญ่ เขาเป็นบุตรและอวตารของพระวายุเรื่องราวของเขาได้รับการเล่าขานไม่เพียงแต่ในรามายณะ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในมหาภารตะและปุราณะ ต่างๆ ด้วย การปฏิบัติบูชาที่เน้นไปที่หนุมานไม่ได้โดดเด่นในตำราเหล่านี้หรือในหลักฐานทางโบราณคดีในยุคแรก ความสำคัญทางเทววิทยาของเขาและการปลูกฝังผู้ติดตามที่ศรัทธาเกิดขึ้นประมาณหนึ่งพันปีหลังจากที่รามายณะถูกแต่งขึ้น ในช่วงสหัสวรรษที่สองของคริสต์ศักราช^{[ 9 ]}

ในขบวนการภักติ ยุคกลาง บุคคลสำคัญอย่างสมาร์ทรามดาส ได้พรรณนาถึงหนุมานว่าเป็นสัญลักษณ์ของชาตินิยมและการต่อต้านการกดขี่^{[ 10 ]}ตามประเพณีไวษณวะ นักปราชญ์ มัธวจารยะได้กล่าวว่าพระวายุช่วยเหลือพระวิษณุในการจุติลงมายังโลก ซึ่งเป็นบทบาทที่คล้ายคลึงกับการช่วยเหลือของหนุมานต่อพระราม^{[ 11 ]}ในยุคปัจจุบัน การเคารพบูชาหนุมานผ่านทางรูปเคารพและการบูชาในวัดได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก^{[ 12 ]}เขาเป็นตัวอย่างของการผสมผสานระหว่าง "ความแข็งแกร่ง ความริเริ่มที่กล้าหาญ และความเป็นเลิศที่เด็ดเดี่ยว" กับ "ความรัก ความศรัทธาอันเปี่ยมด้วยอารมณ์" ต่อพระรามผู้เป็นพระเจ้าของเขา ซึ่งเป็นตัวแทนของทั้งศักติและภักติ[ ^{13 ] วรรณกรรม}ในยุคต่อมาได้พรรณนาถึงเขาในฐานะเทพผู้อุปถัมภ์ของศิลปะการต่อสู้ การทำสมาธิ และการแสวงหาความรู้เป็นครั้งคราว^{[ 14 ]}เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นแบบอย่างของการควบคุมตนเองศรัทธา และความมุ่งมั่นต่ออุดมการณ์ และคุณลักษณะทางกายภาพของเขาในฐานะวานรเป็นสิ่งที่ทำให้เขาได้รับการบูชา^{[ 12 ] [ 15 ] [ 16 ]}ตามประเพณี หนุมานได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ถือพรหมจรรย์ ตลอดชีวิต เป็นตัวแทนของคุณธรรมแห่งความบริสุทธิ์^{[ 12 ] [ 17 ]}ความสามารถของหนุมานส่วนหนึ่งมาจากเชื้อสายของเขาจากพระวายุ สะท้อนให้เห็นถึงบทบาทของเทพแห่งลมในฐานะทั้งพลังชีวิตภายในร่างกายและหลักการแห่งจักรวาล^{[ 18 ]}

ความหมายหรือที่มาของคำว่า "หนุมาน" นั้นไม่ชัดเจน ในเทพปกรณัมฮินดู เทพเจ้ามักจะมีชื่อพ้องความหมายหลายชื่อ โดยแต่ละชื่อมีพื้นฐานมาจากลักษณะอันสูงส่ง คุณสมบัติ หรือเครื่องเตือนใจถึงการกระทำอันดีงามที่เทพเจ้านั้นได้กระทำ^{[ 19 ]}การตีความหนึ่งของ "หนุมาน" คือ "ผู้ที่มีขากรรไกรผิดรูป" การตีความนี้ได้รับการสนับสนุนจากนิทานปุราณะที่เล่าว่าหนุมานในวัยเด็กเข้าใจผิดคิดว่าดวงอาทิตย์เป็นผลไม้ จึงพยายามเอื้อมไปเอื้อมอย่างกล้าหาญ และถูกอินทราราชาแห่งเทพ ทำร้าย ที่ขากรรไกร ^{[ 19 ]}

หนุมานรวมเอาคุณลักษณะที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดสองประการในประเพณีการบูชาภักติ-ศักติของศาสนาฮินดูเข้าไว้ด้วยกันได้แก่"ความเป็นเลิศที่กล้าหาญ แข็งแกร่ง และเด็ดเดี่ยว" และ "ความรัก ความเสียสละ และความจงรักภักดีต่อพระเจ้าส่วนตัว" ^{[ 19 ]}

รูปแบบทางภาษาของ "หนุมาน" ได้แก่หนุมัทอนุมาน ( ทมิฬ ) หนุมานธา ( กันนาดา ) หนุมานทูดู ( เตลูกู ) ชื่ออื่นๆ ได้แก่:

• Anjaneya , ^{[ 20 ]} Anjaniputra (กันนาดา), Anjaneyar (ทมิฬ), Anjaneyudu (เตลูกู), Anjanisutaทั้งหมดหมายถึง "บุตรของAnjana "
• เกสารี นันทนะ หรือ เกสาริสุตะตั้งชื่อตามบิดาของเขา ซึ่งมีความหมายว่า "บุตรของเกสารี "
• วายุปุตรา/ ปาวันปุตรา  : โอรสของ เทพ วายุเทพลม^{[ 21 ]}
• Vajrang Bali/Bajrang Baliหมายถึง "ผู้แข็งแกร่ง ( bali ) ผู้มีแขนขา ( anga ) แข็งแกร่งหรือทนทานเหมือนเพชร ( vajra )" ชื่อนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในชนบททางตอนเหนือของอินเดีย^{[ 19 ]}
• Sankata Mochana , "ผู้ขจัดอันตราย ความยากลำบาก หรืออุปสรรค" ( sankata ) ^{[ 19 ]}
• มารุติ "บุตรของมารุตะ" (อีกชื่อหนึ่งของพระวายุเทวะ) ^{[ 22 ]}
• กาปีศวร "เจ้าแห่งลิง"
• พระราม ดูตะ “ผู้ส่งสาร ( ดูตะ ) ของพระราม ”
• มหากาย "มหึมา"
• วีระ , มหาวีระ , "ผู้กล้าหาญที่สุด"
• มหาบาลา/มหาบาลี "ผู้แข็งแกร่งที่สุด"
• วนากุลาธิน ธนไดมัน ​​“ผู้สืบเชื้อสายมาจาก ตระกูล วานาร์ ” (ภาษาทมิฬ)
• ปัญจวัคตระ "ห้าหน้า"
• มุกขยา ปราณา เทวรุ "ผู้ให้ชีวิตเบื้องต้น" (โดดเด่นกว่าในหมู่สาวกของทไวตะ อุปนันตะเช่นมธพพราหมณ์ )

การกล่าวถึงลิงศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกสุดอยู่ในบทสวด 10.86 ของฤคเวทซึ่งมีอายุระหว่าง 1500 ถึง 1200 ปีก่อนคริสตกาล บทสวด 23 บทนี้เป็นเรื่องราวเชิงอุปมาและเต็มไปด้วยปริศนา นำเสนอในรูปแบบบทสนทนาระหว่างบุคคลหลายคน ได้แก่ พระอินทร์พระชายาของพระองค์ พระนาง อินทรานีและลิงที่มีพลังซึ่งเรียกว่าวริสากปิและพระชายาของพระองค์กาปิ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

หนุมานถูกกล่าวถึงในมหากาพย์ฮินดู ทั้งสองเรื่อง คือรามายณะและมหาภารตะ^{[ 28 ]}

หนุมานถูกกล่าวถึงในปุราณะ[ ^{29 ] [ 30 ] ศิวะ}ปุราณะกล่าวถึงหนุมานว่าเป็นอวตารของพระศิวะ ปุราณะและคัมภีร์อื่นๆ กล่าวถึงเขาว่าเป็นบุตรทางจิตวิญญาณของพระวายุเป็นอวตารของพระวายุ หรือบางครั้งก็เป็นอวตารของพระรุทระ (อีกชื่อหนึ่งของพระวายุ) ^{[ 30 ] [ 31 ]}โดยทั่วไป หนุมานไม่ได้มีความเกี่ยวข้องกับพระศิวะในประเพณีไวษณวะ แต่เป็นที่รู้จักในฐานะอวตารหรือบุตรของพระศิวะในประเพณีไศวะ^{[ 32 ]}

ข้อความอื่นๆ เช่นที่พบในอินเดียใต้ นำเสนอหนุมานว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นการรวมกันของพระศิวะและพระวิษณุ หรือเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของอัยยัปปะ [ ^{14 ] งาน}เขียนภาษาโอเดียในศตวรรษที่ 17 เรื่อง RasavinodaโดยDinakrishnadasaยังกล่าวถึงเทพเจ้าทั้งสามองค์ได้แก่ พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ที่รวมกันเป็นหนุมาน^{[ 33 ]}

ในรามายณะ ของวาลมีกิ ซึ่งคาดว่าแต่งขึ้นก่อนหรือราวศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 34 ]}หนุมานเป็นบุคคลสำคัญและสร้างสรรค์ในฐานะผู้ช่วยและผู้ส่งสารของพระราม อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายยุคกลาง ภาพลักษณ์ของเขากลับพัฒนาไปสู่บทบาทที่สำคัญและโดดเด่นมากขึ้นในฐานะผู้ศรัทธาทางจิตวิญญาณที่เป็นแบบอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรามจริตมานัสซึ่ง เป็นตำราพื้นบ้านยอดนิยม โดยนักบุญตุลสิดาส (~ 1575 CE) ^{[ 21 ] [ 35 ]}รามจริตมานัสได้นำเสนอพระรามในฐานะอวตารของพระวิษณุ ผู้ทรงอำนาจสูงสุดและเทพเจ้าส่วนบุคคลที่ควรค่าแก่การบูชา โดยมีหนุมานเป็นผู้ศรัทธาที่รักใคร่ในอุดมคติด้วยความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง และพลังอำนาจ^{[ 10 ] [ 36 ]}

นักบุญตุลสิดาสเป็นผู้ประพันธ์บทสวดสรรเสริญความศรัทธาและคุณธรรมอื่นๆ ของหนุมาน ซึ่งเป็นที่นิยมท่องกันในชื่อ 'หนุมานชาลิสา' ^{[ 37 ]}

ในช่วงยุคนี้ หนุมานได้พัฒนาและปรากฏตัวขึ้นในฐานะการผสมผสานที่ลงตัวระหว่าง^{ศักติและภักติ [ 13 ]}เรื่องราวและประเพณีพื้นบ้าน^{ในช่วง}ศตวรรษที่ 17 และหลังจากนั้น เริ่มมีการปรับปรุงและนำเสนอหนุมานในฐานะเทพเจ้า ในฐานะผู้สืบเชื้อสายจากเทพเจ้า และในฐานะอวตารของพระศิวะ^{[ 36 ]}เขาปรากฏตัวขึ้นในฐานะผู้พิทักษ์ผู้ถูกกดขี่ทางศาสนา แสดงออกถึงการต่อต้าน เป็นโยคี^{[ 38 ]}เป็นแรงบันดาลใจให้กับนักศิลปะการต่อสู้และนักรบ^{[ 39 ]}เป็นตัวละครที่มีขนน้อยลงและมีความเป็นมนุษย์มากขึ้น เป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรมอันเป็นที่รักและคุณค่าภายใน และคู่ควรแก่การบูชาในตัวของเขาเอง^{[ 10 ] [ 40 ]}วิวัฒนาการของสถานะทางศาสนาของหนุมาน บทบาททางวัฒนธรรม และสัญลักษณ์ของเขา ยังคงดำเนินต่อไปตลอดช่วงยุคอาณานิคมและเข้าสู่ยุคหลังอาณานิคม^{[ 41 ]}

ตามตำนานฮินดูที่เล่าไว้ในอิติหาสะปุราณะหนุมานเกิดจากมารดาชื่ออันจนะและบิดาชื่อเกสารี [ ^{14 ] [ 42 ] ใน}รามเกียรติ์ของวาลมีกิ (กิศกินธกัณฑ์ บทที่ 66) อันจนะเทวีได้รับพรจากพระวายุ ซึ่งมาหาเธอผ่านทางพลังที่ไม่ใช่กายภาพ ( มนัส ) และประทานบุตรชายคือหนุมานให้แก่เธอ ดังนั้นหนุมานจึงเป็นบุตรของพระวายุเทพแห่งลม เรื่องราวนี้กล่าวถึงเชื้อสายของเขาในสองแง่มุม หนุมานถูกระบุว่าเป็นกษัตรบุตรของเกสารีหัวหน้าวานร (กล่าวคือ บุตรชายผ่านทางภรรยา บิดาทางสังคมหรือทางกฎหมาย) ในขณะเดียวกันก็ถูกอธิบายอย่างชัดเจนว่าเป็นออราสะบุตร (บุตรชายโดยตรง) ของพระวายุ (4.66.18; 4.66.29–30) นอกจากนี้ เขายังถูกเรียกว่า วายุปุตระ และถูกพรรณนาว่ามีคุณสมบัติ เช่น ความเร็วและความแข็งแกร่งเทียบเท่ากับวายุ คัมภีร์ครุฑปุราณะ (3.16.68) อธิบายว่าหนุมานเป็นมารุฑัมศะ (การปรากฏหรือการจุติของวายุ ) ที่เกิดในช่วงการจุติของพระรามเพื่อช่วยเหลือพระองค์ และยังระบุว่าบุคคลเดียวกันนี้คือภีมเสนในมหาภารตะอีก ด้วย

มหาริษีเวทวยาสะเสนอว่าเนินเขาอันจานาดรีที่ติรุมลาเป็นสถานที่เกิดของหนุมานอันจาเนรีในนาสิกรัฐมหาราษฏระ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}พร้อมกับอันจานาดรี (ใกล้ฮัมปี) ในตำบลกังกาวาตี อำเภอคอปปาลรัฐกรณาฏกะเป็นหนึ่งในสถานที่หลายแห่งที่อ้างว่าเป็นที่ตั้งของกิษณกินดา^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

ตามรามายณะของวาลมีกิ เล่าว่า เช้าวันหนึ่งในวัยเด็ก หนุมานหิวและเห็นดวงอาทิตย์ ด้วยความเข้าใจผิดคิดว่าเป็นผลไม้สุก จึงกระโดดขึ้นไปกิน ในอีกฉบับหนึ่งของเรื่องราว พระอินทร์ เทพเจ้าแห่งเทพทั้งหลายได้เข้ามาแทรกแซงและใช้สายฟ้าฟาดใส่หนุมาน สายฟ้าโดนกรามของหนุมาน ทำให้เขาล้มลงตายด้วยกรามที่หัก พระวายุ บิดาของหนุมาน ทรงพิโรธและทรงดูดอากาศทั้งหมดออกจากโลก การขาดอากาศทำให้สิ่งมีชีวิตทั้งหลายต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมาก เหตุนี้พระศิวะจึงเข้ามาแทรกแซงและชุบชีวิตหนุมานขึ้นมาใหม่ ซึ่งทำให้พระวายุทรงคืนอากาศให้แก่สิ่งมีชีวิตทั้งหลาย เนื่องจากพระอินทร์เป็นผู้ทำร้ายหนุมาน พระองค์จึงประทานพรให้หนุมานมีพละกำลังแข็งแกร่งดุจวัชระ ของพระอินทร์ และวัชระนั้นจะไม่สามารถทำร้ายเขาได้ นอกจากพระอินทร์แล้ว เทพเจ้าองค์อื่นๆ ก็ได้ประทานพรแก่หนุมานเช่นกัน เทพเจ้าอัคนีประทานพรให้หนุมานว่าไฟจะไม่ทำร้ายเขา เทพเจ้าวรุณประทานพรให้หนุมานว่าน้ำจะไม่ทำร้ายเขา เทพเจ้าวายุประทานพรให้หนุมานว่าเขาจะเร็วเหมือนลมและลมจะไม่ทำร้ายเขาพระพรหมยังประทานพรให้หนุมานว่าเขาสามารถเดินทางไปได้ทุกที่ ดังนั้นพรเหล่านี้จึงทำให้หนุมานเป็นอมตะผู้มีพลังและความแข็งแกร่งที่ไม่เหมือนใคร^{[ 49 ]}

ในเรื่องเล่าเกี่ยวกับวัยเด็กของหนุมานในศาสนาฮินดูอีกฉบับหนึ่ง ซึ่งน่าจะเก่ากว่าและพบได้ใน ตำรา เชนเช่นDhurtakhyana ในศตวรรษที่ 8 การกระโดดของหนุมานไปยังดวงอาทิตย์พิสูจน์แล้วว่าเป็นอันตรายถึงชีวิต และเขาถูกเผาไหม้เป็นเถ้าถ่านจากความร้อนของดวงอาทิตย์ เถ้าถ่านของเขาตกลงสู่พื้นดินและมหาสมุทร^{[ 50 ]}จากนั้นเหล่าเทพก็รวบรวมเถ้าถ่านและกระดูกของเขาจากแผ่นดิน และด้วยความช่วยเหลือของปลา พวกเขาก็ประกอบร่างเขาขึ้นมาใหม่ พวกเขาพบทุกอย่างยกเว้นกระดูกขากรรไกรชิ้นหนึ่ง ปู่ทวดของเขาทางฝั่งแม่จึงขอให้สุริยะคืนชีพให้เด็ก สุริยะคืนชีพให้เขา แต่หนุมานก็มีขากรรไกรที่ผิดรูป^{[ 50 ]}กล่าวกันว่าหนุมานใช้ชีวิตในวัยเด็กของเขาในกิษณคิณธา

หลังจากเหตุการณ์นั้นไม่นาน หนุมานเริ่มใช้พลังเหนือธรรมชาติของตนเล่นตลกกับผู้คนทั่วไป จนกระทั่งวันหนึ่งเขาไปเล่นตลกกับฤๅษีที่กำลังนั่งสมาธิอยู่ ด้วยความโกรธ ฤๅษีจึงสาปแช่งหนุมานให้ลืมพลังส่วนใหญ่ของตน คำสาปนั้นยังคงอยู่จนกระทั่งเขาได้ระลึกถึงพลังของตนอีกครั้งเมื่อเติบโตเป็นผู้ใหญ่

หลังจากที่พระรามและพระลักษมณะ ผู้เป็นน้องชาย ออกตามหาพระนางสีดา พระมเหสี ที่ถูกลักพาตัวไป พวกเขาก็มาถึงเมืองกิษณคิณฑา สุครีพ ราชาลิงซึ่งเป็นพันธมิตรใหม่ของพระรามตกลงที่จะส่งคนไปค้นหาพระมเหสีที่หายไปของพระรามทั้งสี่ทิศ ทางทิศใต้ สุครีพส่งหนุมานและคนอื่นๆ รวมทั้งชัมบาวัน หมีใหญ่ เดินทางไปจนถึงปลายสุดทางใต้ของอินเดีย ซึ่งพวกเขาได้พบกับมหาสมุทรและมองเห็นเกาะลังกา (ซึ่งกล่าวกันว่าเป็น ประเทศศรีลังกาในปัจจุบัน) อยู่บนขอบฟ้า กลุ่มนี้ต้องการสำรวจเกาะ แต่ไม่มีใครสามารถว่ายน้ำหรือกระโดดได้ไกลขนาดนั้น (เป็นเรื่องปกติที่ตัวละครในมหากาพย์เหล่านี้จะมีพลังเหนือธรรมชาติเช่นนี้) อย่างไรก็ตาม ชัมบาวันรู้จากเหตุการณ์ก่อนหน้านี้ว่าหนุมานเคยสามารถทำเช่นนั้นได้อย่างง่ายดาย จึงยกเลิกคำสาปของเขา^{[ 51 ]}

คำสาปถูกยกเลิกแล้ว หนุมานจึงจำพลังเทพอันทรงพลังของตนได้ทั้งหมด ว่ากันว่าเขาแปลงร่างเป็นภูเขาขนาดมหึมาและบินข้ามช่องแคบไปยังลังกา เมื่อลงจอด เขาพบเมืองที่เต็มไปด้วยราวันา กษัตริย์แห่งลังกา และเหล่าอสูรบริวารของเขา เขาจึงย่อตัวลงเหลือขนาดเท่ามดและแอบเข้าไปในเมือง หลังจากค้นหาเมือง เขาพบสีดาในป่าแห่งหนึ่ง ซึ่งมีเหล่าอสูรคอยเฝ้าอยู่ เมื่อทุกคนหลับไป เขาได้พบกับสีดาและเล่าถึงวิธีที่เขามาพบเธอ เธอเปิดเผยว่าราวันาได้ลักพาตัวเธอไปและกำลังบังคับให้เธอแต่งงานกับเขาในเร็วๆ นี้ เขาเสนอที่จะช่วยเธอ แต่สีดาปฏิเสธ โดยกล่าวว่าสามีของเธอต้องเป็นคนทำ^{[ 51 ] [ 52 ]}

สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปนั้นแตกต่างกันไปตามแต่ละเรื่องเล่า แต่เรื่องเล่าทั่วไปคือหลังจากที่หนุมานไปเยี่ยมสีดาแล้ว เขาก็เริ่มทำลายป่า ทำให้เขาถูกจับกุม ไม่ว่าเรื่องเล่าจะเป็นอย่างไร สุดท้ายเขาก็ถูกจับตัวไปในราชสำนักของราวันาเอง ซึ่งราวันาหัวเราะเยาะเมื่อหนุมานบอกเขาว่าพระรามกำลังจะมาพาสีดากลับไป ราวันาสั่งให้คนรับใช้จุดไฟเผาหางของหนุมานเพื่อทรมานที่เขาคุกคามความปลอดภัยของตน อย่างไรก็ตาม ทุกครั้งที่พวกเขาเอาผ้าชุบน้ำมันมาวางเผา หางของหนุมานก็จะยาวขึ้น ทำให้ต้องเพิ่มผ้ามากขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งราวันาทนไม่ไหวและสั่งให้เริ่มจุดไฟเผา อย่างไรก็ตาม เมื่อหางของเขาถูกจุดไฟ เขาก็หดหางกลับและหลุดพ้นจากพันธนาการด้วยพละกำลังเหนือมนุษย์ เขาจึงกระโดดออกไปทางหน้าต่างและกระโดดจากหลังคาหนึ่งไปยังอีกหลังคาหนึ่ง เผาอาคารทีละหลัง จนกระทั่งเมืองส่วนใหญ่ลุกไหม้ เมื่อเห็นชัยชนะนี้ หนุมานจึงเดินทางกลับไปยังอินเดีย^{[ 51 ] [ 52 ]}

เมื่อเขากลับมา เขาก็เล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นให้คณะลาดตระเวนฟัง และพวกเขาก็รีบกลับไปยังเมืองกิชกินธา ที่ซึ่งพระรามเฝ้ารอข่าวอยู่ตลอดเวลา เมื่อได้ยินว่าสีดาปลอดภัยและกำลังรอเขาอยู่ พระรามจึงรวบรวมกำลังพลของสุครีพและยกทัพไปยังลังกา ดังนั้นจึงเริ่มต้นการรบที่ลังกาอันเลื่องชื่อ^{[ 51 ]}

ตลอดการสู้รบอันยาวนาน หนุมานมีบทบาทเป็นแม่ทัพในกองทัพ ในการต่อสู้ที่ดุเดือดครั้งหนึ่ง ลักษมณะ น้องชายของพระราม ได้รับบาดเจ็บสาหัส มีคนคิดว่าเขาจะตายหากไม่ได้รับการช่วยเหลือจากสมุนไพรบนภูเขาหิมาลัย หนุมานเป็นเพียงคนเดียวที่สามารถเดินทางไปที่นั่นได้อย่างรวดเร็ว จึงถูกส่งไปยังภูเขา

เมื่อมาถึง เขาพบว่ามีสมุนไพรมากมายอยู่ตามเชิงเขา และไม่อยากนำสมุนไพรผิดชนิดกลับไปด้วย ดังนั้น เขาจึงขยายร่างให้ใหญ่เท่าภูเขา ฉีกภูเขานั้นออกจากพื้นโลก และบินกลับไปยังสนามรบ ว่ากันว่าชิ้นส่วนของภูเขานั้นได้ตกลงมา และเชื่อกันว่าป้อมปราการ "ปุรันดาร์และวัชรากาด" ในปัจจุบันคือชิ้นส่วนที่ตกลงมานั้น

ในที่สุด พระรามได้เผยพลังอำนาจศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในฐานะอวตารของพระวิษณุ และสังหารราวันและกองทัพอสูรทั้งหมด ในที่สุด พระรามก็กลับไปยังเมืองอโยธยาเพื่อกลับไปครองราชย์ หลังจากประทานพรแก่ผู้ที่ช่วยเหลือพระองค์ในการรบด้วยของขวัญแล้ว พระรามได้มอบของขวัญให้แก่หนุมาน ซึ่งหนุมานได้โยนทิ้งไป ข้าราชการหลายคนงุนงงและโกรธเคืองกับการกระทำนี้ หนุมานตอบว่า ไม่จำเป็นต้องมีของขวัญเพื่อระลึกถึงพระราม พระรามจะทรงสถิตอยู่ในพระหนุมานเสมอ ข้าราชการบางคนยังคงไม่พอใจ จึงขอหลักฐาน หนุมานจึงฉีกอกของตนเอง ซึ่งมีรูปของพระรามและพระนางสีดาอยู่บนพระหทัย เมื่อพิสูจน์ได้ว่าเป็นผู้ศรัทธาที่แท้จริง พระรามจึงรักษาเขาและประทานพรให้เขามีชีวิตอมตะ แต่หนุมานปฏิเสธและขอเพียงสถานที่ ณ เบื้องพระบาทของพระรามเพื่อบูชาพระองค์ พระรามรู้สึกซาบซึ้งใจ จึงประทานพรให้เขามีชีวิตอมตะเช่นกัน เช่นเดียวกับเศศานาค หนุมานจะดำรงชีวิตต่อไปหลังจากกัลป์ (การทำลายล้างจักรวาล) ^{[ 51 ] [ 52 ]}

หลายศตวรรษหลังจากเหตุการณ์ในรามายณะ และในช่วงเหตุการณ์ในมหาภารตะ หนุมานกลายเป็นเทพครึ่งมนุษย์ที่เกือบถูกลืมเลือนไป ใช้ชีวิตอยู่ในป่า ต่อมาไม่นานภีมะ พี่น้องร่วมสายเลือดของเขาผ่านทาง เทพวายุได้เดินทางผ่านมาเพื่อหาดอกไม้ให้ภรรยาหนุมานรับรู้ถึงสิ่งนี้และตัดสินใจที่จะสั่งสอนเขา เพราะภีมะเป็นที่รู้จักกันดีว่าโอ้อวดในพละกำลังเหนือมนุษย์ของตน (ในเวลานั้น พลังเหนือธรรมชาติหายากกว่าในรามายณะมาก แต่ก็ยังพบเห็นได้ในมหากาพย์ฮินดู) ภีมะพบหนุมานนอนอยู่บนพื้นในร่างของลิงแก่ที่อ่อนแอ เขาขอให้หนุมานขยับ แต่หนุมานไม่ยอม เนื่องจากในเวลานั้น การก้าวข้ามผู้อื่นถือเป็นการไม่เคารพอย่างยิ่ง หนุมานจึงเสนอให้ยกหางขึ้นเพื่อสร้างทางผ่าน ภีมะยอมรับด้วยความเต็มใจ แต่ก็ยกหางไม่ได้^{[ 53 ] [ 54 ]}

ภีมะรู้สึกนอบน้อมและตระหนักว่าลิงที่อ่อนแอนั้นเป็นเทพเจ้าชนิดหนึ่ง จึงขอให้เขาเปิดเผยตัวตน หนุมานเปิดเผยตัวตนออกมา สร้างความประหลาดใจให้กับภีมะเป็นอย่างมาก และพี่น้องทั้งสองก็กอดกัน หนุมานทำนายว่าภีมะจะต้องเข้าไปพัวพันกับสงครามอันน่าสะพรึงกลัว ในไม่ช้า และสัญญากับภีมะว่าเขาจะนั่งบนธงของรถม้าของอรชุนผู้เป็นพี่ชาย และตะโกนคำขวัญรบเพื่อภีมะ ซึ่งจะทำให้ศัตรูอ่อนแอลง หนุมานพอใจแล้วก็จากพี่ชายไปเพื่อออกตามหา^{[ 55 ]}

หนุมานมีคุณสมบัติหลายประการ ได้แก่:

• จิรันจิวี (อมตะ): รามเกียรติ์และรามกถาหลายฉบับกล่าวไว้ในตอนจบ ก่อนที่พระรามและลักษมณะจะสิ้นพระชนม์ว่า หนุมานได้รับพรให้เป็นอมตะ เขาจะเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติไปตลอดกาล ตราบใดที่เรื่องราวของพระรามยังคงดำเนินต่อไป และเรื่องราวจะดำเนินต่อไปเรื่อยๆ ตามที่เหล่าเทพเล่าขานอยู่เสมอ ดังนั้นเขาจึงจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป ^{[ 56 ]}
• พรหมจารี (การควบคุมตนเอง): ผู้ที่ควบคุมกิเลสตัณหาและปฏิบัติตามวินัยในเรื่องความปรารถนาทางประสาทสัมผัสและวัตถุ ^{[ 57 ]}
• กุรูปและสุนทร : ในคัมภีร์ฮินดูบรรยายว่าเขามีรูปลักษณ์ภายนอกที่น่าเกลียด แต่ภายในงดงามดุจเทพ^{[ 50 ]}หนุมานชาลิสาบรรยายว่าเขามีรูปงาม ผิวพรรณดุจทองคำหลอมเหลว ( kanchana barana birāja subesā ) ^{[ 58 ]}
• กามะรูปิน : ในมหากาพย์เรื่องราวต่างๆ หนุมานถูกบรรยายว่าสามารถเปลี่ยนขนาดได้ (กามะรูปิน) เขาสามารถตัวเล็กหรือตัวใหญ่ได้ตามต้องการ^{[ 59 ]}เขาใช้คุณสมบัตินี้ในการย่อขนาดและเข้าไปในลังกา ขณะที่เขาค้นหาสีดาที่ถูกลักพาตัวไปขังไว้ในลังกา ต่อมาเขาก็แปลงร่างเป็นภูเขาขนาดมหึมา เปล่งประกายเจิดจ้า เพื่อแสดงพลังที่แท้จริงของเขาให้สีดาเห็น^{[ 60 ]}
• ความแข็งแกร่ง : หนุมานมีความแข็งแกร่งอย่างเหลือเชื่อ สามารถยกและแบกภาระใดๆ ก็ได้เพื่อจุดประสงค์บางอย่าง เขาถูกเรียกว่าวีระมหาวีระมหาบาลและชื่ออื่นๆ ที่แสดงถึงคุณลักษณะนี้ของเขา ในระหว่างสงครามระหว่างพระรามและทศกัณฐ์ ลักษมณะน้องชายของพระรามได้รับบาดเจ็บ เขาจะหายดีและรอดพ้นความตายได้ด้วยสมุนไพรที่พบในภูเขาหิมาลัยแห่งหนึ่ง หนุมานกระโดดและพบภูเขานั้น ที่นั่น ตามที่รามายณะ กล่าวไว้ หนุมานพบว่าภูเขานั้นเต็มไปด้วยสมุนไพรมากมาย เขาไม่รู้ว่าจะเลือกอันไหน ดังนั้นเขาจึงยกภูเขาหิมาลัยทั้งลูกและแบกมันข้ามอินเดียไปยังลังกาเพื่อลักษมณะ ความแข็งแกร่งอันมหาศาลของเขาจึงช่วยให้ลักษมณะหายจากบาดแผล^{[ 61 ]}เรื่องราวนี้เป็นพื้นฐานที่เป็นที่นิยมสำหรับภาพสัญลักษณ์ที่แสดงให้เห็นว่าเขากำลังบินและแบกภูเขาไว้บนฝ่ามือ^{[ 62 ]}
• นวัตกรรม : หนุมานถูกบรรยายว่าเป็นผู้ที่ต้องเผชิญกับอุปสรรคที่ยากลำบากอยู่เสมอ โดยที่ศัตรูหรือสถานการณ์คุกคามภารกิจของเขาด้วยความพ่ายแพ้อย่างแน่นอนและแม้กระทั่งการดำรงอยู่ของเขาเอง แต่เขาก็หาวิธีที่สร้างสรรค์เพื่อพลิกสถานการณ์ได้ ตัวอย่างเช่น หลังจากที่เขาพบสีดา ส่งสารของพระราม และโน้มน้าวใจเธอว่าเขาเป็นผู้ส่งสารที่แท้จริงของพระราม เขาก็ถูกผู้คุมคุกพบเข้า พวกเขาจับกุมหนุมาน และตามคำสั่งของราวันา นำตัวเขาไปประหารชีวิตต่อหน้าสาธารณชน ที่นั่น เหล่าทหารของราวันาเริ่มทรมานเขาโดยการมัดหางของเขาด้วยผ้าชุบน้ำมันและจุดไฟ จากนั้นหนุมานก็กระโดดจากหลังคาวังหนึ่งไปยังอีกหลังคาวังหนึ่ง เผาทุกสิ่งทุกอย่างในกระบวนการนั้น^{[ 63 ]}

• ภักติ : หนุมานถูกนำเสนอในฐานะผู้ศรัทธา ( ภักตะ ) ตัวอย่างของพระรามและพระนางสีดา คัมภีร์ฮินดู เช่นภควตปุราณะภักตะมาลาอนันทะรามยณะและรามจริตมานัสนำเสนอเขาในฐานะผู้มีความสามารถ แข็งแกร่ง กล้าหาญ และอุทิศตนทางจิตวิญญาณต่อพระราม^{[ 64 ]}คัมภีร์และเรื่องราวเกี่ยวกับพระราม เช่นรามยณะและรามจริตมานัสนำเสนอ แนวคิด ธรรมะของฮินดูเกี่ยวกับชาย (พระราม) และหญิง (พระนางสีดา) ที่เป็นอุดมคติ มีคุณธรรม และมีเมตตา ซึ่งเป็นบริบทสำหรับคุณลักษณะที่กำหนดให้กับหนุมาน^{[ 65 ] [ 66 ]}
• โยคีผู้รอบรู้ : ในตำราช่วงปลายยุคกลางและหลังจากนั้น เช่น ตำราของตุลสิดาส คุณลักษณะของหนุมาน ได้แก่ การมีความรู้ใน ปรัชญา เวทันตะของศาสนาฮินดูพระเวทกวี นักปราชญ์ นักไวยากรณ์ นักร้อง และนักดนตรีผู้ยอดเยี่ยม^{[ 64 ] [ 14 ]}
• ผู้ขจัดอุปสรรค : ในวรรณกรรมทางศาสนา หนุมานเป็นผู้ขจัดความยากลำบาก^{[ 64 ]}
• ผู้รักษาโรค ความเจ็บปวด และความทุกข์:รักษาโรค ความเจ็บปวด และความทุกข์ทุกชนิดของผู้ศรัทธา
• ผู้ปราบปีศาจ ความชั่วร้าย และพลังงานด้านลบ:มีการบูชาหนุมานเพื่อกำจัดอิทธิพลด้านลบ เช่น ผี วิญญาณชั่วร้าย และมนุษย์ที่มีเจตนาร้าย^{[ 67 ]}ชื่อต่อไปนี้ของหนุมานอธิบายถึงคุณสมบัติบางประการเหล่านี้ ได้แก่Rakshovidhwansakaraka, Akshahantre, Dashagreevakulantaka, Lankineebhanjana, Simhikaprana Bhanjana, Maharavanamardana, Kalanemi Pramathana
• ผู้ปกป้องและผู้ช่วยชีวิตผู้ศรัทธาในพระรามและตัวพระองค์เอง:ผู้เฝ้าประตูและผู้ปกป้องประตูสู่ราชสำนักของพระราม และผู้ปกป้องและผู้ช่วยชีวิตผู้ศรัทธา
• เมื่อมีรูปกายดุร้าย5 หน้าหรือปัญจมุขะ ได้แก่ หน้าหนุมาน (อันชเนยะ) หันหน้าไปทางทิศตะวันออก ซึ่งประทานความบริสุทธิ์ทางจิตใจและความสำเร็จ หน้านรสิงห์ หันหน้าไปทางทิศ ใต้ หน้าครุฑ หันหน้าไป ทางทิศตะวันตก หน้าวราหะหันหน้าไปทางทิศเหนือ หน้าหมูป่า (หยคฤห ) หันหน้าไปทางท้องฟ้า (ขึ้นด้านบน) ^{[ 68 ]}

สุนทรกัณฑ์ซึ่งเป็นหนังสือเล่มที่ห้าในรามายณะ เน้นเรื่องราวของหนุมาน หนุมานได้พบกับพระรามในปีสุดท้ายของการเนรเทศ 14 ปีของพระราม หลังจากที่ราวันา ราชาปีศาจได้ลักพาตัวสีดาไป พระรามและลักษม ณะ พระอนุชา ของพระองค์ กำลังตามหาสีดา พระชายาของพระองค์ เรื่องราวนี้และเรื่องราวอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระรามเป็นเรื่องราวที่ครอบคลุมมากที่สุดเกี่ยวกับหนุมาน^{[ 69 ] [ 70 ]}

มี รามายณะหลายเวอร์ชันในอินเดีย เวอร์ชันเหล่านี้นำเสนอเรื่องราวที่แตกต่างกันของหนุมาน รามา สีตา ลักษมณะ และราวันา ตัวละครและคำอธิบายของพวกเขามีความแตกต่างกัน ในบางกรณีมีความแตกต่างกันอย่างมาก^{[ 71 ]}

มหาภารตะเป็นมหากาพย์สำคัญอีกเรื่องหนึ่งที่มีการกล่าวถึงหนุมานสั้นๆ ในเล่มที่ 3 วรรณปารวะของมหาภารตะ หนุมานถูกนำเสนอว่าเป็นพี่น้องต่างมารดาของภีมะซึ่งได้พบกับหนุมานโดยบังเอิญระหว่างทางไปเขาไกรลาส ภีมะผู้มีพละกำลังมหาศาลไม่สามารถขยับหางของหนุมานได้ ทำให้ภีมะตระหนักและยอมรับในพละกำลังของหนุมาน เรื่องราวนี้เป็นหลักฐานยืนยันถึงลำดับเหตุการณ์โบราณของหนุมาน นอกจากนี้ยังเป็นส่วนหนึ่งของงานศิลปะและภาพนูนต่ำ เช่น ที่ซากปรักหักพังของวิชัยนคร^{[ 72 ] [ 73 ]}

นอกจากรามายณะและมหาภารตะแล้ว หนุมานยังถูกกล่าวถึงในตำราอื่นๆ อีกหลายเล่ม เรื่องราวบางเรื่องเพิ่มเติมเกี่ยวกับการผจญภัยของเขาที่กล่าวถึงในมหากาพย์ก่อนหน้านี้ ในขณะที่บางเรื่องเล่าเรื่องราวทางเลือกเกี่ยวกับชีวิตของเขา สกันดาปุราณะกล่าวถึงหนุมานในราเมศวรัม^{[ 74 ]}

ใน ศิวะปุราณะฉบับอินเดียใต้ระบุว่าหนุมานเป็นบุตรของพระศิวะและโมหินี (อวตารหญิงของพระวิษณุ) หรืออีกนัยหนึ่งคือเขามีความเชื่อมโยงหรือรวมเข้ากับต้นกำเนิดของสวามีอัยยัปปะซึ่งเป็นที่นิยมในบางส่วนของอินเดียใต้^{[ 14 ]}

ในMuktikā Upanishadหนุมานสนทนากับพระราม เกี่ยว ^กับเรื่องโมกษะ^[ 75 ^]

ตุลสิดาส กวีชาวอินเดียในศตวรรษที่ 16 ได้แต่งHanuman Chalisaซึ่งเป็นบทเพลงสรรเสริญที่อุทิศให้กับหนุมาน เขาอ้างว่าได้เห็นนิมิตที่ได้พบกับหนุมานตัวต่อตัว จากการพบปะเหล่านี้ เขาได้เขียนRamcharitmanasซึ่งเป็นรามเกียรติ์ฉบับภาษาอ วธี ^{[ 76 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างหนุมานและพระแม่กาลีปรากฏอยู่ในรามายณะฉบับกฤติวาสีการพบกันของทั้งสองเกิดขึ้นในยุทธกัณฑ์ของรามายณะฉบับ นี้ ในเรื่องราวของมหาหิ รวณะ มหาหิรวณะเป็นกษัตริย์แห่งปาฏล (โลกใต้พิภพ) และเป็นเพื่อน/พี่น้องที่ไว้ใจได้ของราวัน หลังจากที่ อินทราชีตา บุตรชายของ รา วันถูกสังหาร ราวันจึงขอความช่วยเหลือจากมหาหิรวณะเพื่อสังหารพระรามและลักษมณะ คืนหนึ่ง มหาหิรวณะใช้ มา ยา ของตน แปลงกายเป็นวิภิษณะและเข้าไปในค่ายของพระราม เขาใช้มนต์นิทรา (มนต์ทำให้หลับ) กับกองทัพวานร ลักพาตัวพระรามและลักษมณะไปยังปาฏลเพื่อบูชายัญแด่พระแม่กาลีตามคำแนะนำของราวัน หนุมานได้เรียนรู้เส้นทางไปยังปาฏลจากวิภิษณะและรีบไปช่วยเจ้านายของตน ระหว่างการเดินทาง เขาได้พบกับมักรธวาจาผู้ซึ่งอ้างว่าเป็นโอรสของหนุมาน หนุมานเอาชนะและมัดเขาไว้ แล้วเข้าไปในวัง เขาได้พบกับจันทรเสนา ผู้ซึ่งเล่าเรื่องการบูชายัญและวิธีสังหารมหิรวณะ หนุมานย่อตัวลงเหลือขนาดเท่าผึ้งและได้พบกับรูปปั้น ขนาดใหญ่ ของพระแม่กาลี หลังจากสวดอ้อนวอนแล้ว เทพธิดาตกลงที่จะช่วยหนุมานช่วยพี่น้องทั้งสอง โดยอนุญาตให้หนุมานไปแทนที่เธอในขณะที่เธอลอบลงไปด้านล่าง เมื่อมหิรวณะขอให้พี่น้องทั้งสองกราบไหว้ พวกเขากลับปฏิเสธ โดยอ้างว่าไม่รู้วิธีทำ เมื่อมหิรวณะตัดสินใจที่จะสาธิต หนุมานจึงแปลงกายเป็นปัญจมุข (ห้าหน้า) (ปรากฏหัวเพิ่มเติมของครุฑนรสิงห์วราหะและหัยครีพ ) เป่าตะเกียงน้ำมันห้าดวงในห้องไปในทิศทั้งห้า เขาตัดหัวของมหิรวณะ ทำให้เขาตายในที่สุดเขาแบกพระรามและลักษมณะไว้บนบ่าเพื่อพาพวกเขากลับไปยังค่ายพักแรม ก่อนหน้านั้นเขาได้ปล่อยตัวและสวมมงกุฎให้มักรธวัชเป็นกษัตริย์แห่งปาฏละ เรื่องราวของอหิรวานปรากฏอยู่ในรามายณะของตะวันออก สามารถพบได้ในรามายณะฉบับภาษาเบงกาลีที่เขียนโดยกฤติภัส ในบทที่รู้จักกันในชื่อมหิรภณปา ละ เชื่อกันว่าพระแม่กาลีทรงพอพระทัยในหนุมาน จึงประทานพรให้เขาเป็นทวารปาละ (ผู้เฝ้าประตู) ของพระองค์ ^{[ 77 ]}

หนุมานและไวษณุเทวี

เรื่องราวการจุติของพระนางไวษณุเทวีเล่าว่า พระรามทรงมอบหมายหน้าที่พิเศษให้หนุมานคอยปกป้องพระนางในระหว่างการบำเพ็ญเพียรอันยาวนาน เมื่อพระนางไวษณุเทวีได้พบกับพระรามในยุคเทรตายุกพระนางได้แสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานกับพระองค์ พระรามทรงสัญญาว่าพระนางจะได้เป็นพระชายาของพระองค์ในยุคกลียุคและทรงสั่งให้พระนางไปที่ถ้ำอันงดงามบนภูเขาตริกุฏเพื่อบำเพ็ญเพียรต่อไปจนกว่าจะถึงเวลานั้น เพื่อความปลอดภัยและอำนวยความสะดวกในการบำเพ็ญเพียรของพระนาง พระรามทรงประกาศว่าลิงผู้กล้าหาญบางตัว (ลังกูรวีร) จะทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องหรือยามของพระนาง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระองค์ทรงแต่งตั้งหนุมานเป็นผู้เฝ้าประตู เมื่อพระนางไวษณุเทวีมาถึงถ้ำอันงดงามบนภูเขาตริกุฏ พระนางได้วางหนุมานผู้กล้าหาญไว้ที่ประตูถ้ำเพื่อทำหน้าที่เป็นยามและป้องกันไม่ให้ไภรวนาถตามพระนางเข้าไปข้างใน ไภรวนาถพยายามเข้าไปในถ้ำและเริ่มต่อสู้กับหนุมานผู้กล้าหาญ แม้ว่าหนุมานจะต่อสู้อย่างกล้าหาญ แต่เขาก็พ่ายแพ้^{[ 78 ] [ 79 ]}

หนุมานปรากฏใน รามเกียรติ์ฉบับ พุทธศาสนาทิเบต (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของจีน) และ ฉบับ โคทาเนส (ทางตะวันตกของจีน เอเชียกลาง และอิหร่านตอนเหนือ) ฉบับโคทาเนสมี เนื้อหาคล้าย ชาดกแต่โดยทั่วไปแล้วจะคล้ายกับฉบับฮินดูในเรื่องราวของหนุมาน ฉบับทิเบตมีการเสริมแต่งมากกว่า และไม่ได้พยายามอ้างอิงถึงชาดก นอกจากนี้ ในฉบับทิเบตยังมีองค์ประกอบใหม่ปรากฏขึ้น เช่น หนุมานนำจดหมายรักระหว่างพระรามและสีดา นอกเหนือจากฉบับฮินดูที่พระรามส่งแหวนแต่งงานไปกับหนุมานเพื่อเป็นข้อความถึงสีดา ยิ่งไปกว่านั้น ในฉบับทิเบต พระรามตำหนิหนุมานที่ไม่ติดต่อกับพระองค์ผ่านจดหมายบ่อยนัก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าลิงผู้ส่งสารและนักรบนั้นเป็นผู้มีความรู้ที่สามารถอ่านและเขียนได้^{[ 80 ] [ 81 ]}

ในรามายณะฉบับศรีลังกา ซึ่งตั้งชื่อตามราวันา เรื่องราวมีความดราม่าน้อยกว่าฉบับอินเดีย เรื่องราวมากมายที่เล่าถึงความกล้าหาญและความสามารถในการคิดค้นสิ่งใหม่ๆ ของหนุมานนั้นพบได้ในฉบับสิงหล เรื่องราวที่ตัวละครเหล่านี้เกี่ยวข้องมีเนื้อหาเกี่ยวกับพุทธศาสนา และขาดจริยธรรมและคุณค่าที่ฝังแน่นตามหลักธรรมของศาสนาฮินดู^{[ 84 ]}ตามที่เฮรา วอล์คเกอร์กล่าว ชุมชนชาวสิงหลบางแห่งขอความช่วยเหลือจากหนุมานผ่านการสวดมนต์ถึงมารดาของเขา^{[ 85 ]}ในตำราพุทธศาสนาของจีน อาร์เธอร์ คอตเทอรอลกล่าวว่า ตำนานกล่าวถึงการพบกันระหว่างพระพุทธเจ้ากับหนุมาน รวมถึงชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของหนุมาน^{[ 86 ]}ตามที่โรซาลินด์ เลเฟเบอร์กล่าว การปรากฏตัวของหนุมานในตำราพุทธศาสนาของเอเชียตะวันออกอาจสืบย้อนไปถึงการแปลรามายณะเป็นภาษาจีนและทิเบตในศตวรรษที่ 6 ^{[ 87 ]}

ทั้งในประเทศจีนและญี่ปุ่น เช่นเดียวกับในอินเดีย ไม่มีการแบ่งแยกอย่างเด็ดขาดระหว่างมนุษย์และสัตว์ โดยสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและธรรมชาติถือว่ามีความสัมพันธ์กับมนุษย์ ไม่มีการยกย่องมนุษย์เหนือสัตว์หรือธรรมชาติ ซึ่งแตกต่างจากประเพณีตะวันตก ลิงศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมและวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ของจีนและญี่ปุ่น ซึ่งอาจได้รับอิทธิพลจากการติดต่อทางวัฒนธรรมอย่างใกล้ชิดผ่านพระภิกษุสงฆ์และการเดินทางไปแสวงบุญที่อินเดียเป็นเวลากว่าสองพันปี^{[ 82 ]}ตัวอย่างเช่น ตำราญี่ปุ่นKeiranshuyoshuขณะนำเสนอตำนานเกี่ยวกับลิงศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็น สัญลักษณ์ ชินโต รูปสัตว์ ของ ศาล เจ้าฮิเอะอธิบายถึงลิงขาวบินได้ที่แบกภูเขาจากอินเดียไปยังจีน จากนั้นจากจีนไปยังญี่ปุ่น^{[ 88 ]}เรื่องราวนี้อิงจากตอนหนึ่งในรามายณะที่วีรบุรุษผู้บาดเจ็บขอให้หนุมานนำยาสมุนไพรบางอย่างจากเทือกเขาหิมาลัยมาให้ เนื่องจากหนุมานไม่รู้จักสมุนไพรนั้น เขาจึงนำภูเขาทั้งลูกมาให้วีรบุรุษเลือก ในเวลานั้น หมอพื้นบ้านผู้รอบรู้จากลังกาได้ค้นพบวิธีรักษา และหนุมานได้นำภูเขากลับไปยังที่ที่เขาได้มันมา ศาล เจ้าชินโตและเขตแดนหมู่บ้านของญี่ปุ่นหลายแห่ง ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึง 14 มีรูปเทพเจ้าลิงเป็นผู้พิทักษ์หรือผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างมนุษย์และเทพเจ้า (คามิ) ^{[ 82 ] [ 83 ]}

นิทานชาดกมีเรื่องราวที่คล้ายกับหนุมาน^{[ 89 ]} ตัวอย่างเช่น ใน มหาคาปิชาดกพระพุทธเจ้าถูกบรรยายว่าเป็นราชาลิงในชาติภพก่อนๆ ของพระองค์โดยที่พระองค์ในฐานะลิงผู้มีเมตตาต้องทนทุกข์และถูกรังแก แต่ถึงกระนั้นก็ยังคงปฏิบัติตามธรรมะโดยการช่วยเหลือมนุษย์ที่หลงทางและตกอยู่ในอันตราย^{[ 90 ] [ 91 ]}

นักวิชาการหลายคนเสนอว่าหนุมานอาจมีอิทธิพลต่อแนวคิดของซุนวูคงตัวละครเอกในมหา กาพย์ไซ อิ๋ว ของจีน ^{[ 92 ] [ 93 ]}

ในฉบับของศาสนาเชนเกี่ยวกับเรื่องราวของพระราม หนุมานไม่ใช่ลิงศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นวิทยาดารา (หรือเรียกอีกอย่างว่าเขจาระในบางตำรา) กล่าวคือ เป็นสมาชิกของกลุ่มสิ่งมีชีวิตทรงพลังที่มีวิทยา ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์หรือพลังเหนือธรรมชาติพิเศษ วานรและรากษสไม่ได้ถูกตีความว่าเป็นลิงและปีศาจตามตัวอักษร แต่เป็นสาขาของมนุษย์หรือกึ่งเทพของสายตระกูลวิทยาดาราที่ใหญ่กว่า ความสามารถพิเศษของพวกเขา เช่น การเดินทางทางอากาศ การแปลงร่างด้วยเวทมนตร์ และสิ่งมหัศจรรย์อื่นๆ ได้รับการอธิบายผ่านวิทยามากกว่าการจุติของเทพเจ้า^{[ 94 ] [ 95 ]}

ในประวัติศาสตร์สากลของศาสนาเชน พระราม (ปัทมา) เป็นบาลเทวะองค์ที่แปด พระลักษมณะเป็นวาสุเทวะองค์ที่แปด และพระราวันเป็นประติวาสุเทวะองค์ที่แปด ดังนั้น พระรามจึงไม่ได้ฆ่าพระราวัน พระลักษมณะต่างหากที่ฆ่าพระราวัน ตามโครงเรื่องของศาสนาเชน^{[ 96 ]}

รามเกียรติ์ฉบับเชนที่เก่าแก่ที่สุดและครอบคลุมที่สุดคือ Paumacariyaของ Vimalasuri (ภาษาปรากฤต: Paumacariyam ) ในตำนานนี้ หนุมานเกิดจาก Anjana Sundari และ Pavananjaya Anjana ถูกเนรเทศหลังจากถูกสงสัยอย่างผิดๆ และให้กำเนิดบุตรในป่า ต่อมา ขณะที่เธอกำลังถูกพาไปในยานบิน ทารกตกลงบนหิน หินแตกกระจาย แต่เด็กไม่ได้รับอันตรายใดๆ หลังจากนั้นเขาจึงเกี่ยวข้องกับ Hanuruhapura ซึ่งเป็นที่มาของชื่อของเขา^{[ 97 ]}

ตำราเชนยังแตกต่างจากประเพณีฮินดูหลายอย่างตรงที่พรรณนาถึงหนุมานว่าไม่ได้ถือพรหมจรรย์ตลอดชีวิต ในPaumacariyaเขาแต่งงานกับผู้หญิงหลายคน และหลังจากชีวิตทางโลก หนุมานก็สละทางโลกและกลายเป็นฤๅษีเชน^{[ 98 ]}

ความสัมพันธ์ของหนุมานกับสุครีพและวาลีก็ได้รับการปฏิบัติแตกต่างกันในประเพณีรามเกียรติ์ของศาสนาเชน วานาราไม่ได้ถูกพรรณนาว่าเป็นลิงจริงๆ แต่เป็นเผ่าที่มีสัญลักษณ์เป็นลิง และความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับสุครีพนั้นถูกนำเสนอในแง่ของมนุษย์และการเมืองมากกว่าในฉบับของวาลมีกิ^{[ 99 ] [ 100 ]}

คำอธิบายของศาสนาเชนเกี่ยวกับเชื้อสายของวานรนั้นเป็นไปตามลำดับวงศ์ตระกูลมากกว่าทางสัตววิทยา ตามประเพณีนี้ วานรสืบเชื้อสายมาจากตระกูลวิทยาธาราที่ก่อตั้งขึ้นที่วนารทวีป ชื่อวานรนั้นเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ลิงของตระกูล ไม่ใช่กับธรรมชาติของลิงจริงๆ^{[ 101 ]}ในทำนองเดียวกัน การแปลงร่างและความสามารถที่คล้ายคลึงกันนั้นถูกยกให้เป็นคุณสมบัติของวิทยาเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ราวณะถูกอธิบายว่าได้รับพหรูปวิทยา ซึ่งเป็นพลังที่เกี่ยวข้องกับการรับเอาหลายรูปแบบ^{[ 102 ]}

แตกต่างจากประเพณีฮินดูที่เป็นที่รู้จักกันดีกว่า เวอร์ชันของศาสนาเชนโดยทั่วไปจะลดทอนเหตุการณ์ปาฏิหาริย์ที่ชัดเจนลง หนุมานรับใช้พระรามในฐานะพันธมิตรที่ภักดีและทูตในการค้นหาสีดา แต่ลวดลายเหนือธรรมชาติที่มีชื่อเสียงหลายอย่างถูกลดทอนหรือละเว้น ตัวอย่างเช่น ในการเล่าเรื่องของวิมาลาสุรีไม่มีการเผาเมืองลังกาในรูปแบบมหากาพย์ทั่วไป^{[ 103 ]}

ในวรรณกรรมเชนยุคหลัง โดยเฉพาะในประเพณีดิกัมบาระ หนุมานยังถูกระบุว่าเป็นหนึ่งในกามเทพ ซึ่งเป็นชนชั้นของชายรูปงามและกล้าหาญเป็นพิเศษที่ได้รับการยกย่องในประวัติศาสตร์สากลของเชน^{[ 104 ]}

เรื่องเล่าของเชนในยุคหลัง ซึ่งรวมถึง Padmapuranaฉบับภาษาสันสกฤตของ Ravishena และUttarapurana ของ Gunabhadra ยังคงรักษาโครงร่างโดยรวมของเรื่องราวของหนุมานไว้ ในขณะเดียวกันก็ปรับให้เข้ากับแนวคิดทางจริยธรรมและจักรวาลวิทยาของเชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นเรื่องความไม่ใช้ความรุนแรง เหตุกรรม และการสละ^{[ 105 ] [ 106 ]}

ในศาสนาซิกข์ พระราม เทพเจ้าฮินดู ได้รับการกล่าวถึงในนามศรีรามจันทรา และเรื่องราวของหนุมานในฐานะสิทธาก็มีอิทธิพลอย่างมาก หลังจากการกำเนิดของขบวนการนักรบซิกข์ขาลสาในปี ค.ศ. 1699 ตำราซิกข์ เช่นหนุมานนาฏกะที่แต่งโดยหิรทธะรามภัลลา และดาสกูรกะถาโดยกวีกังกัน บรรยายถึงวีรกรรมของหนุมาน^{[ 107 ]}

ในช่วงยุคอาณานิคม ในโรงเรียนสอนศาสนาซิกข์ในดินแดนที่ปัจจุบันคือปากีสถานครูสอนศาสนาซิกข์เรียกว่าไบและพวกเขาต้องศึกษาเรื่องหนุมานนาฏกะ เรื่องราวของหนุมานที่ประกอบด้วยรามจริตมานัสและตำราอื่นๆ ซึ่งทั้งหมดนี้มีอยู่ในอักษรคุรมุขี^{[ 108 ]}

ภคัต กบีร์นักเขียนคัมภีร์ผู้มีชื่อเสียง ได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า หนุมานไม่รู้ถึงความยิ่งใหญ่ทั้งหมดของพระเจ้า คำกล่าวนี้อยู่ในบริบทของพระเจ้าที่ไม่มีที่สิ้นสุดและขยายตัวอย่างไม่หยุดยั้ง ดังนั้น อนันตะ จึงเป็นพระนามหนึ่งของพระเจ้า ในภาษาสันสกฤตอันตะหมายถึง "จุดจบ" การเติมคำนำหน้า-anจึงทำให้เกิดคำว่าอนันตะ (หมายถึง "ไม่มีที่สิ้นสุด" หรือ "ไร้ขีดจำกัด")

ਹਨੂਮਾਨ ਸਰਿ ਗਰੁੜ ਸਮਾਨਾਂ

หนุมาน สร การุณ สะมานาช.

สิ่งมีชีวิตเช่น หนุมาน ครุระ

ਸੁਰਪਤਿ ਨਰਪਤਿ ਨਹੀ ਗੁਨ ਜਾਨਾਂ Surpaṯ narpaṯ nahī gun jānāʼn.

แม้แต่พระอินทร์ ราชาแห่งเทพและผู้ปกครองมนุษย์ ก็ไม่มีใครรู้ถึงความยิ่งใหญ่ของพระองค์เลย พระเจ้าข้า

นอกจากฉบับของอินเดียแล้ว ยังมีรามายณะฉบับไทยอีกด้วย เช่น รามายณะฉบับไทยตามฉบับเหล่านี้มัจฉานุเป็นบุตรของหนุมานที่เกิดจากสุวรรณมัจฉะ ธิดาของราวันา

เรื่องเล่าอีกเรื่องหนึ่งกล่าวว่าเทพครึ่งมนุษย์ชื่อมัตสยาราชา (หรือที่รู้จักกันในชื่อมกรธวาจาหรือมัตสยาครภะ) อ้างว่าเป็นบุตรชายของเขา การกำเนิดของมัตสยาราชาได้รับการอธิบายดังนี้: ปลา ( มัตสยะ ) ตั้งครรภ์โดยหยดเหงื่อของหนุมานขณะที่เขากำลังอาบน้ำในมหาสมุทร^{[ 30 ]}

ในตำราของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ฮานุมานมีความแตกต่างจากฉบับฮินดูของอินเดียเหนือในหลายแง่มุม เช่น ในรามายณะฉบับพม่า เช่นรามายากัน , อลองรามาทาจิน (ในภาษาถิ่นอาระกัน), รามาวัฏฐูและรามาทาจิน , รามายณะฉบับมาเลย์ เช่นหิกายัตศรีรามและหิกายัตมหาราชาราวันาและรามายณะฉบับไทย เช่นรามเกียรติ์อย่างไรก็ตาม ในบางกรณี เนื้อเรื่องบางส่วนก็คล้ายคลึงกับรามายณะฉบับฮินดูและพุทธที่พบในที่อื่นๆ ในอนุทวีปอินเดีย

หนุมานมีความสำคัญมากขึ้นในยุคกลางและได้รับการยกย่องให้เป็นสาวก ( ภักตะ ) ในอุดมคติของพระราม^{[ 30 ]}ชีวิต ความศรัทธา และความแข็งแกร่งของหนุมานเป็นแรงบันดาลใจให้กับนักมวยปล้ำในอินเดีย^{[ 109 ]}

ความศรัทธาต่อหนุมานและความสำคัญทางศาสนศาสตร์ของเขาเกิดขึ้นนานหลังจากที่รามายณะ ถูกแต่งขึ้น ในช่วงสหัสวรรษที่ 2 คริสต์ศักราช ความสำคัญของเขาเพิ่มมากขึ้นหลังจากที่การปกครองของอิสลามเข้ามาใน อนุ ทวีปอินเดีย^{[ 9 ]}เขาถูกมองว่าเป็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างศักติ ("ความแข็งแกร่ง ความริเริ่มที่กล้าหาญ และความเป็นเลิศที่เด็ดเดี่ยว") และภักติ ("ความรัก ความศรัทธาทางอารมณ์ต่อพระราม เทพเจ้าประจำตัวของเขา") ^{[ 13 ]}นอกเหนือจากนักมวยปล้ำแล้ว เขายังเป็นเทพผู้อุปถัมภ์ของศิลปะการต่อสู้อื่นๆ เขาได้รับการกล่าวขานว่าเป็นนักไวยากรณ์ผู้มีพรสวรรค์ โยคีผู้ปฏิบัติสมาธิ และนักวิชาการผู้ขยันหมั่นเพียร เขาเป็นตัวอย่างของความเป็นเลิศของมนุษย์ในด้านความอดทน ความศรัทธา และการรับใช้เพื่ออุดมการณ์^{[ 12 ] [ 15 ] [ 16 ]}

ในภูมิภาคทางเหนือและตะวันตกของอินเดียในศตวรรษที่ 17 หนุมานได้ปรากฏขึ้นในฐานะสัญลักษณ์ของการต่อต้านและการอุทิศตนต่อการกดขี่ข่มเหงของอิสลาม ตัวอย่างเช่น รามดาสกวี และนักบุญผู้ศรัทธา ได้นำเสนอหนุมานเป็นสัญลักษณ์ของชาตินิยมของชาวมราฐีและการต่อต้านจักรวรรดิมุกล^{[ 10 ]}

ในยุคอาณานิคมและหลังอาณานิคม หนุมานเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม เป็นการผสมผสานเชิงสัญลักษณ์ของพลังและศรัทธาเป็นสิทธิของชาวฮินดูในการแสดงออกและแสวงหารูปแบบจิตวิญญาณและความเชื่อทางศาสนา ( ธรรมะ ) ของตน ^{[ 13 ] [ 111 ]}องค์กรทางการเมืองและศาสนาได้ตั้งชื่อตามเขาหรือคำพ้องความหมาย เช่นบาจราง [ ^{112 ] [ 113 ] [ 114 ] ขบวน}พาเหรดทางการเมืองหรือขบวนแห่ทางศาสนาจะมีผู้ชายแต่งกายเป็นหนุมาน พร้อมกับผู้หญิงแต่งกายเป็นโกปี (สาวเลี้ยงวัว) ของพระเจ้ากฤษณะ เพื่อแสดงออกถึงความภาคภูมิใจและสิทธิในมรดก วัฒนธรรม และความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา^{[ 115 ] [ 116 ]}ตามที่นักวิชาการบางท่านกล่าวไว้ องค์กรเยาวชนที่เชื่อมโยงกับหนุมานมีแนวโน้มที่จะมีปีกกึ่งทหารและต่อต้านศาสนาอื่น ๆ โดยมีภารกิจในการต่อต้าน "สายตาชั่วร้ายของอิสลาม คริสต์ศาสนา และคอมมิวนิสต์" หรือเป็นสัญลักษณ์ของชาตินิยมฮินดู^{[ 117 ] [ 118 ]}

ภาพลักษณ์ของหนุมานโดยทั่วไปมักระบุได้จากใบหน้าและหางที่คล้ายลิงอันโดดเด่น ในภาพลักษณ์สมัยใหม่ เขามักถูกวาดให้มีกล้ามเนื้อ บางครั้งอยู่ในท่าทางวีรบุรุษ แสดงถึงพลังศักติของเขา และบางครั้งก็อยู่ในท่าทางนอบน้อม แสดงถึงความภักดีของเขา หนุมานถูกวาดให้ถือสิ่งของเฉพาะ เช่น กระบอง (อาวุธที่เขาเลือกใช้) และภูเขาสัญชีวนี ซึ่งหมายถึงเหตุการณ์เฉพาะในรามายณะในอินเดีย รูปปั้นหนุมานในวัดมักจะเคลือบด้วยสินธุรสีแดงหรือสีส้มที่ผสมกับน้ำมัน^{[ 119 ]}

• ความแตกต่างในภาพวาดที่แสดงถึงหนุมานแบกภูเขาสัญชีวนี
• 
  หนุมานนำภูเขา Gandhamardhana odisha tala patra.jpg
• 
  Hanuman returns with sanjeevani mountain for laxmane's life.jpg
• 
  ภาพพิมพ์จากสำนักพิมพ์ราวี วาร์มา ในช่วงทศวรรษ 1910 แสดงให้เห็นหนุมานกำลังแบกหาสมุนไพรบนภูเขา
• 
  หนุมานแบกภูเขาสมุนไพร (ซ้าย); พระรามต่อสู้กับทศกัณฐ์ (ขวา), แผงสถาปัตยกรรมที่มีฉากจากรามายณะ (การผจญภัยของพระราม) LACMA M.89.159.1 (6 of 6).jpg
• 
  Hanuman Herb Mountain.jpg
• 
  ภาพฮานุมานแบกภูเขามาช่วยลักษมณะที่บาดเจ็บ (Wellcome L0022499.jpg)

หนุมาน ห้าหน้าหรือปัญจมุขี : หน้าหนุมาน หน้าสิงห์ หน้าครุฑ หน้าหมูป่า หน้าม้า พบได้ในประเพณีตันตระลึกลับที่ผสมผสานแนวคิดไวษณวะและไศวะ และค่อนข้างหายาก^{[ 120 ] [ 121 ]}

ประติมากรรมหนุมานที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบมีอายุย้อนไปถึงสมัยจักรวรรดิกุปตะราว ค.ศ. 500 ในภาพวาดช่วงแรกๆ เหล่านี้ หนุมานยังไม่ได้ถูกแสดงเป็นรูปปั้นเดี่ยวๆ รูปปั้นหนุมานแบบตั้งพื้นปรากฏขึ้นตั้งแต่ราว ค.ศ. 700 เป็นต้นไป รูปปั้นเหล่านี้แสดงภาพหนุมานยกมือข้างหนึ่งขึ้น เท้าข้างหนึ่งเหยียบปีศาจ และหางตั้งตรง^{[ 122 ]} ในศตวรรษต่อมา บางครั้งมือที่ยกขึ้นของหนุมานก็ถูกแสดงให้เห็นว่ากำลังประคองภูเขาสมุนไพร^{[ 123 ]}

ภาพลักษณ์ของหนุมานส่วนใหญ่มาจากรามายณะ ของวาลมีกิ โดยปกติแล้วเขาจะถูกวาดภาพร่วมกับตัวละครหลักอื่นๆ ในรามายณะ ได้แก่ พระราม พระนางสีดา และพระลักษมณ์ เขาถืออาวุธ เช่น^{กระบองและสายฟ้า [ 14 ]} [ 124 ]ใน^{หนุมานชาลิสาซึ่ง}เป็นบทเพลงในศตวรรษที่ 16 ที่เขียนโดยตุลสิดาส เขาถูกบรรยายว่ามีสีทอง สวมเสื้อผ้าและต่างหูที่สวยงาม และมีผมหนาและหยิก ตุลสิดาสยังบรรยายผ่านหนุมานชาลิสาว่าเขามีกระบองและธงอยู่ในมือด้วย^{[ 76 ]}

รูปเคารพและวัดของพระองค์ยังคงพบเห็นได้ทั่วไปในปัจจุบัน โดยทั่วไปพระองค์มักปรากฏพร้อมกับพระราม พระนางสีดา และพระลักษมณ์ ใกล้หรือในวัดไวษณวะ รวมถึงปรากฏเพียงพระองค์เอง โดยมักจะเปิดอกเพื่อแสดงภาพพระรามและพระนางสีดาอยู่ใกล้พระหทัยของพระองค์ พระองค์ยังเป็นที่นิยมในหมู่ผู้ติดตามศาสนาไศวะ อีกด้วย ^{[ 12 ]}

ในอินเดียตอนเหนือ โยคีใช้สัญลักษณ์แทนหนุมาน เช่น หินกลมเพื่อช่วยให้มีสมาธิกับแง่มุมนามธรรมของพระองค์^{[ 125 ]}

หนุมานมักได้รับการบูชาร่วมกับพระรามและพระนางสีดาในศาสนาไวษณวะและบางครั้งก็ได้รับการบูชาแยกต่างหากจากทั้งสองพระองค์^{[ 21 ]}มีรูปปั้นและวัดมากมายเพื่อเฉลิมฉลองและบูชาหนุมานทั่วประเทศอินเดีย ชาวไวษณวะซึ่งเป็นผู้ศรัทธาในพระวิษณุเชื่อว่าพระวายุเทพแห่งลมได้จุติมาในสามร่างที่แตกต่างกันเพื่อช่วยเหลือพระวิษณุ ในร่างของหนุมาน พระองค์ทรงสนับสนุนพระรามใน ร่างของภี มะพระองค์ทรงช่วยเหลือพระกฤษณะและในร่างของมัธวจารย์ (ค.ศ. 1238–1317) พระองค์ทรงก่อตั้ง นิกาย ไวษ ณวะ ที่รู้จักกันในชื่อทไวตะ [ ^{126 ] ชาว}ไศวะอ้างว่าหนุมานเป็นอวตารของพระศิวะ^{[ 21 ]}การระบุว่าหนุมานเป็นหนึ่งในรุทระทั้งสิบเอ็ดองค์อาจสะท้อนถึงการอ้างสิทธิ์ของนิกายไศวะต่อเทพเจ้าที่ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของเขากับ และด้วยเหตุนี้จึงมีศักยภาพในการควบคุมเทพเจ้าที่น่าเกรงขามและคลุมเครือกลุ่มหนึ่ง ความสามารถอื่นๆ ของหนุมานมีรากฐานมาจากมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในฐานะบุตรของพระวายุ เทพแห่งลม^{[ 11 ]}นักวิชาการบางคนกล่าวว่า รูป ปั้น หนุมานที่เก่าแก่ที่สุด ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 8 แต่หลักฐานที่ตรวจสอบได้ของภาพและจารึกหนุมานปรากฏขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 10 ในอารามของอินเดียในภาคกลางและภาคเหนือของอินเดีย^{[ 127 ]}

วันอังคารและวันเสาร์ของทุกสัปดาห์เป็นวันที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในวัดหนุมาน ชาวฮินดูบางคนถือศีลอดบางส่วนหรือทั้งหมดในสองวันนี้เพื่อระลึกถึงหนุมานและหลักธรรมคำสอนที่เขาเป็นตัวแทน^{[ 128 ]}

วัดและศาลเจ้าสำคัญของหนุมาน ได้แก่:

• วัดและรูปปั้นหนุมานอิสระที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันคือที่ขะจูระโหซึ่งมีอายุราวปี ค.ศ. 922 จากจารึกหนุมานขะจูระโห^{[ 129 ] [ 130 ]}
• วัด หนุมานการ์หิ เมืองอโยธยาเป็นวัดที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 เพื่ออุทิศแด่หนุมาน^{[ 131 ]}
• วัดปัญจมุขีหนุมานเป็นวัดที่มีอายุ 1,500 ปีในปากีสถาน ตั้งอยู่ในโซลเจอร์บาซาร์ในเมืองการาจีประเทศปากีสถานวัดแห่งนี้เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงของชาวฮินดูในปากีสถาน เนื่องจากเป็นวัดแห่งเดียวในโลกที่มีรูปปั้นหนุมานตามธรรมชาติที่ไม่ใช่รูปปั้นที่มนุษย์สร้างขึ้น ( สวายัมภู ) ^{[ 132 ] [ 133 ]}
• วัดจาคูในชิมลารัฐหิมาจัลประเทศ มีรูปปั้นหนุมานขนาดใหญ่สูง 108 ฟุต (33 เมตร) และเป็นจุดที่สูงที่สุดในชิมลา^{[ 134 ]}
• รูปปั้นหนุมานที่สูงที่สุดคือVeera Abhaya Anjaneya Swamiยืนสูง 135 ฟุตที่ Paritala ห่างจากวิชัยวาทะ 32 กม. ในรัฐอานธรประเทศติดตั้งในปี 2546 ^{[ 119 ]}
• จิตรโกฏในรัฐมัธยประเทศมีวัดหนุมานธรา ซึ่งมีรูปปั้นหนุมานปัญจมุขี ตั้งอยู่ภายในป่า และเป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญของศาสนาฮินดูร่วมกับรามฆัตซึ่งอยู่ห่างออกไปไม่กี่กิโลเมตร^{[ 135 ]}
• ผู้ปกครองในยุคเปศวาในเมืองปูเน ในศตวรรษที่ 18 ได้มอบเงินบริจาคให้กับวัดหนุมานมากกว่าวัดของเทพเจ้าองค์อื่นๆ เช่น พระศิวะ พระพิฆเนศหรือพระวิทธัลแม้ในปัจจุบันก็ยังมีวัดหนุมานในเมืองและเขตนี้มากกว่าวัดของเทพเจ้าองค์อื่นๆ^{[ 136 ]}
• หนึ่งในวัดสำคัญของหนุมานคือวัดหนุมานสาลังปุระซึ่งตั้งอยู่ในสาลังปุระรัฐคุชราต [ ^{137 ] นอกจาก}นี้ยังมีรูปปั้นหนุมานซึ่งสูง 54 ฟุต^{[ 138 ]}

• รูปปั้นหนุมานขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยชาวฮินดูทมิฬใกล้กับถ้ำบาตูในประเทศมาเลเซีย
• รูปปั้น Karya Siddhi หนุมานสูง 85 ฟุต (26 ม.) โดยชาวฮินดูในยุคอาณานิคม เป็นผู้สืบทอดลูกหลานของคนงานที่Carapichaimaในตรินิแดดและโตเบโก
• วัด Karya Siddhi Hanuman อีกแห่งหนึ่งได้ถูกสร้างขึ้นในเมืองฟริสโก รัฐเท็กซัสประเทศสหรัฐอเมริกา^{[ 139 ]}
• ในปี 2024 รูปปั้นหนุมานอีกรูปหนึ่งได้รับการเปิดตัวในรัฐเท็กซัสโดยใช้ชื่อว่าStatue of Unionซึ่งปัจจุบันเป็นรูปปั้นที่สูงเป็นอันดับสี่ในสหรัฐอเมริกา^{[ 140 ]}

หนุมานเป็นตัวละครหลักใน การเฉลิมฉลอง รามลีลา ประจำปี ในอินเดีย และศิลปะการแสดงละครตามฤดูกาลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยเฉพาะในประเทศไทย และบาหลีและชวา ประเทศอินโดนีเซีย รามลีลาเป็นการแสดงละครพื้นบ้านที่จำลองชีวิตของพระรามตามมหากาพย์ฮินดูโบราณเรื่องรามเกียรติ์หรือวรรณกรรมรองที่อิงจากมหากาพย์ดังกล่าว เช่นรามจริตมานัส [ ^{57 ] โดย} เฉพาะอย่างยิ่งหมายถึง การแสดงละครและการเต้นรำหลายพันรายการ^{[ 141 ]} ที่จัดขึ้นในช่วงเทศกาลฤดูใบไม้ร่วงประจำปีของ นวราตรีในอินเดีย^{[ 142 ]}หนุมานมีบทบาทสำคัญในหลายส่วนของการแสดงละครพื้นบ้านเกี่ยวกับสงครามในตำนานระหว่างความดีและความชั่ว โดยการเฉลิมฉลองจะถึงจุดสูงสุดในวันวิชัยทัศมี^{[ 143 ] [ 144 ]}

เทศกาลรามลีลาได้รับการประกาศโดย UNESCO ให้เป็นหนึ่งใน "มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ" ในปี 2551 รามลีลามีความโดดเด่นเป็นพิเศษในเมืองฮินดูที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ เช่นอ โยธยา วา ราณสี วรินดาวันอัลโมราสัตนาและมธุบานีซึ่งเป็นเมืองในรัฐอุตตรประเทศ อุตตราขันธ์ บิฮาร์ และมัธยประเทศ^{[ 143 ]}

วันเกิดของหนุมานได้รับการเฉลิมฉลองโดยชาวฮินดูบางกลุ่มในชื่อหนุมานชยันตีซึ่งในหลายพื้นที่ของอินเดียจะตรงกับเดือนไชตราตามปฏิทินฮินดูแบบ จันทรคติ ซึ่งตรงกับเดือนมีนาคมและเมษายน อย่างไรก็ตาม ในบางส่วนของรัฐเกรละและรัฐทมิฬนาฑู หนุมานชยันตีจะเฉลิมฉลองในเดือนมาร์กาลีตามปฏิทินฮินดูประจำภูมิภาค ซึ่งตรงกับเดือนธันวาคมและมกราคม ในวันเฉลิมฉลองนี้ ผู้ศรัทธาจะมารวมตัวกันที่วัดหนุมานก่อนพระอาทิตย์ขึ้น และมีการสวดมนต์และอ่านเรื่องราวเกี่ยวกับชัยชนะของความดีเหนือความชั่วตลอดทั้งวัน^{[ 8 ]}

ในเมืองลัคเนาเทศกาลบาดามังคัล ซึ่งเป็นเทศกาลที่อุทิศให้กับหนุมาน จะมีการเฉลิมฉลองทุกวันอังคารในช่วงเดือน เชษฐา ตามปฏิทินฮินดู ซึ่งตรงกับเดือนพฤษภาคมและมิถุนายน^{[ 145 ]} เทศกาลนี้จัดขึ้นที่วัดหนุมานทุกแห่งทั่วเมือง โดยมี การจัดงานเลี้ยงอาหารและเครื่องดื่มประมาณ 3,000 แห่งเพื่อแจกจ่ายให้กับผู้ศรัทธา^{[ 146 ] [ 145 ]}

หนุมานเป็นวีรบุรุษผู้เป็นที่เคารพนับถือในประวัติศาสตร์เขมรในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เขาเป็นตัวละครหลักในรามเกียรติ์ซึ่งเป็นมหากาพย์ของกัมพูชาที่อิงจาก มหากาพย์ อิติหาสะรามยณะในภาษาสันสกฤต^{[ 147 ]}งานแกะสลักอันประณีตบนผนังของนครวัดแสดงภาพฉากต่างๆ จากรามยณะ รวมถึงฉากของหนุมานด้วย^{[ 148 ]}

ในกัมพูชาและอีกหลายส่วนของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ศิลปะการรำหน้ากากและละครเงาเฉลิมฉลองหนุมานกับเรียม (เช่นเดียวกับพระรามของอินเดีย) หนุมานถูกแทนด้วยหน้ากากสีขาว^{[ 149 ] [ 150 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความสำเร็จของหนุมานในฐานะนักศิลปะการต่อสู้ในรามายณะได้ รับความนิยมในโรงละครของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ^{[ 151 ]}

หนุมาน ( ภาษาอินโดนีเซีย : HanomanหรือAnoman ) เป็นตัวละครหลักในงานศิลปะการเต้นรำและละครโบราณหลายเรื่อง เช่นวายังหว่องที่พบในวัฒนธรรมชวา ประเทศอินโดนีเซียศิลปะการแสดงเหล่านี้สามารถสืบย้อนไปได้อย่างน้อยถึงศตวรรษที่ 10 ^{[ 152 ]}เขาได้รับความนิยมควบคู่ไปกับรามเกียรติ์ ฉบับท้องถิ่น ในเกาะอื่นๆ ของอินโดนีเซีย เช่น ชวา^{[ ​​153 ] [ 154 ]}

ในวัดฮินดูสมัยกลางที่สำคัญ โบราณสถาน และต้นฉบับที่ค้นพบในหมู่เกาะอินโดนีเซียและมาเลย์ หนุมานปรากฏเด่นชัดร่วมกับพระราม พระนางสีดา พระลักษมณ์ พระวิศวมิตร และพระสุครีพ^{[ 155 ] [ 156 ]} งานศิลปะ นูน ต่ำที่ ได้รับการศึกษาและรายละเอียดมากที่สุดพบได้ในวัดปานาตารันและวัดปรัมบานัน^{[ 157 ] [ 158 ]}

หนุมานพร้อมกับตัวละครอื่นๆ ในรามายณะเป็นแหล่งสำคัญของบทละครและการแสดงรำใน งานเฉลิมฉลอง โอดาลันและเทศกาลอื่นๆ ในบาหลี^{[ 159 ]}

ในละคร หุ่นเชิด ชวา หนุมาน เป็นบุตรชายของพระบาตระคุรุผู้ซึ่งต่อมาได้เป็นศิษย์และบุตรบุญธรรมของพระบาตระบายูหนุมานเป็นบุคคลข้ามยุคสมัยตั้งแต่สมัยพระรามจนถึงสมัยพระเจ้าชัยภยะส่วน อันจานี เป็นธิดาคนโตของฤๅษีโคตมะผู้ถูกสาปให้มีใบหน้าเหมือนลิงตามคำสั่งของบิดา เธอถูกขังเปลือยกายอยู่ในทะเลสาบมาดิรดา กาลครั้งหนึ่ง พระบาตระคุรุและพระบาตระนาราดาได้บินผ่านท้องฟ้า เมื่อพระบาตระคุรุเห็นอันจานีก็ตกตะลึงจนปล่อยน้ำอสุจิออกมา ราชาแห่งเทพหุ่นเชิดจึงนำน้ำอสุจินั้นไปถูด้วยใบมะขามแล้วโยนลงไปในทะเลสาบ ใบมะขามตกลงบนตักของอันจานี เธอจึงเก็บขึ้นมากินจนตั้งครรภ์ เมื่อถึงเวลาคลอด อันจานีได้รับการช่วยเหลือจากเหล่าทูตสวรรค์ที่พระบาตระคุรุส่งมา นางให้กำเนิดลูกลิงที่มีขนสีขาว ขณะเดียวกันตัวนางเองก็มีใบหน้าที่งดงามอีกครั้ง และถูกรับขึ้นสวรรค์ในฐานะนางฟ้า

เด็กทารกในร่างลิงขาว ซึ่งเป็นบุตรชายของอันจานี ถูกบาตารา บายูรับไปเลี้ยงดูเป็นบุตรบุญธรรม หลังจากสำเร็จการศึกษา หนุมานก็กลับคืนสู่โลกและรับใช้สุครีวา ผู้เป็นลุงและราชาลิงแห่งถ้ำกิสเกนดา ในเวลานั้น สุครีวาเพิ่งพ่ายแพ้ให้กับสุบาลี พี่ชายของเขา ซึ่งเป็นลุงอีกคนของหนุมาน หนุมานได้พบกับพระรามและลักษมณะ เจ้าชายสองพระองค์จากอโยธยาที่ถูกเนรเทศ ทั้งสองจึงร่วมมือกับสุครีวาเอาชนะสุบาลี และร่วมกันโจมตีดินแดนอาเลงกะเพื่อช่วยนางสีดา พระมเหสีของพระรามที่ถูกราหาวนะ ศิษย์ของสุบาลีลักพาตัวไป

หนุมานแทรกซึมเข้าไปในวังอาเลงกาเพื่อสืบสวนอำนาจของทศกัณฐ์และเป็นพยานถึงชะตากรรมของสีดา ที่นั่นเขาทำเรื่องวุ่นวายจนถูกจับได้และถูกเผา แต่ที่จริงแล้วหนุมานกลับสามารถเผาทำลายบางส่วนของเมืองหลวงอาเลงกาได้ เหตุการณ์นี้เป็นที่รู้จักในชื่อ หนุมานโอบอง หลังจากหนุมานกลับไปยังที่อยู่ของพระราม กองทัพลิงก็ยกทัพไปโจมตีอาเลงกา หนุมานปรากฏตัวในฐานะวีรบุรุษผู้สังหารทหารอาเลงกาจำนวนมาก เช่น สุรปณกะ (สารปเกณกะ) น้องชายของ ทศกัณฐ์ในการรบครั้งสุดท้ายระหว่างพระรามและทศกัณฐ์ หนุมานถูกครอบงำด้วยอาจิปัญจสุ ความสามารถในการมีชีวิตอมตะ ทุกครั้งที่อาวุธของพระรามสังหารทศกัณฐ์ ทศกัณฐ์ก็จะฟื้นคืนชีพขึ้นมาทันที วิบิษณะ น้องสาวของทศกัณฐ์ที่อยู่ฝ่ายพระราม จึงขอความช่วยเหลือจากหนุมาน นอกจากนี้ หนุมานยังยกภูเขาอุงการันให้ถล่มทับศพของราวันาหลังจากที่ราวันาเพิ่งตายด้วยฝีมือของพระรามเป็นครั้งที่นับไม่ถ้วน เมื่อเห็นความอวดดีของหนุมาน พระรามจึงลงโทษเขาด้วยการให้เฝ้าหลุมศพของราวันา พระรามเชื่อว่าราวันายังคงมีชีวิตอยู่ใต้ภูเขาที่ถล่มทับ และอาจปลดปล่อยวิญญาณออกมาสร้างความวุ่นวายในโลกได้ทุกเมื่อ

หลายปีหลังจากที่พระรามสิ้นพระชนม์ วิญญาณของราวันาได้หลุดออกมาจากภูเขาปาติและไปที่เกาะสุมาตราเพื่อตามหาผู้กลับชาติมาเกิดของสีดา ซึ่งก็คือสุภัทราน้องสาวของพระกฤษณะพระกฤษณะเองก็เป็นผู้กลับชาติมาเกิดของพระราม หนุมานได้ออกตามหาและพบกับบีมา น้องชายของตนและบุตรบุญธรรมของบายู จากนั้นหนุมานก็รับใช้พระกฤษณะ เขายังสามารถจับวิญญาณของราวันาและจองจำเขาไว้บนภูเขาเกนดาลิสาดาได้ บนภูเขานั้นหนุมานใช้ชีวิตเป็นฤๅษี

แตกต่างจากฉบับดั้งเดิม ในละครหุ่นกระบอกนี้ หนุมานมีบุตรสองคน คนแรกชื่อตรีคงคะ ซึ่งมีรูปร่างเป็นลิงขาวเหมือนตนเอง กล่าวกันว่า เมื่อหนุมานกลับมาจากการเผาอาเลงก้า หนุมานมีใบหน้าของตรีชาตะ ธิดาของวิบิษณะ ผู้ดูแลสีดา ขณะลอยอยู่เหนือมหาสมุทร น้ำอสุจิของหนุมานได้ตกลงไปทำให้ทะเลเดือดพล่าน โดยที่หนุมานไม่รู้ บารุณาได้สร้างฟองขึ้นมาเป็นตรีคงคะ ตรีคงคะเติบโตขึ้นอย่างรวดเร็วและได้พบกับบุกบิส บุตรของราวัน ทั้งสองเป็นเพื่อนกันและเข้าข้างอาเลงก้าต่อสู้กับพระราม ในสงคราม ตรีคงคะสามารถลักพาตัวพระรามและลักษมณ์ไปได้ แต่ถูกหนุมานไล่ล่า นาราดาลงมาไกล่เกลี่ยและอธิบายถึงความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างลิงขาวทั้งสอง ในที่สุด ตรีคงคะก็หันมาต่อต้านราวัน

บุตรชายคนที่สองของหนุมานมีชื่อว่าปุรวากันตี ซึ่งปรากฏตัวเฉพาะในยุคปันดาวาเท่านั้น เขาได้รับการยกย่องว่าค้นพบสมบัติที่หายไปของยุธิษฐิระชื่อกาลีมาสาดา ปุรวากันตีเกิดจากลูกสาวของนักบวชที่หนุมานแต่งงานด้วยชื่อปุรวตี หนุมานมีอายุยืนยาวจนเบื่อหน่ายชีวิตนาราดาจึงลงมาประทานพรให้ตามคำขอของเขา ซึ่งก็คือการตาย ตราบใดที่เขาสามารถทำภารกิจสุดท้ายให้สำเร็จ ซึ่งก็คือการไกล่เกลี่ยทายาททั้งหกของอรชุนที่กำลังทำสงครามกันอยู่ หนุมานปลอมตัวเป็นฤๅษีมยังการะและประสบความสำเร็จในการแต่งงานกับอัสตราธรรม บุตรชายของสารีวาหนา กับปราเมษฐี ลูกสาวของชัยภยะ ตระกูลสารีวาหนาและชัยภยะมีข้อพิพาทกันแม้ว่าทั้งสองจะเป็นทายาทของอรชุนเหมือนกัน จากนั้นหนุมานก็ปรากฏตัวเพื่อเผชิญหน้ากับศัตรูของชัยภยะชื่อยักษเทวะ กษัตริย์แห่งเสละหุมา ในสงครามนั้น หนุมานเสียชีวิตพร้อมกับร่างกาย ส่วนยักษะเทวะกลับคืนสู่ร่างเดิม คือบาตระกาละเทพแห่งความตาย^{[ 160 ]}

หนุมานมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในรามเกียรติ์^[ 162 ^]ตรงกันข้ามกับวิถีชีวิตที่เคร่งครัดและอุทิศตนให้กับพระรามของหนุมานในอินเดีย หนุมานเป็นที่รู้จักในประเทศไทยในฐานะบุคคลเจ้าชู้และชอบหยอกล้อ^{[ 163 ] ตอน}หนึ่งในรามเกียรติ์ ที่มีชื่อเสียง หนุมานตกหลุมรักนางเงือกสุวรรณมัจฉาและมีบุตรด้วยกันคือมัจฉานุ ในอีกตอนหนึ่ง หนุมานแปลงกายเป็นราวันและนอนกับมัณฑารี พระชายาของราวัน ทำให้ความบริสุทธิ์ของนางซึ่งเป็นเกราะป้องกันสุดท้ายของชีวิตราวันถูกทำลาย^{[ 164 ]}

ตามประเพณีของอินเดีย หนุมานเป็นเทพผู้พิทักษ์ศิลปะการต่อสู้และเป็นตัวอย่างของความกล้าหาญ ความอดทน และความเป็นเลิศในประเทศไทย^{[ 165 ]}เขาถูกวาดภาพให้สวมมงกุฎบนศีรษะและเกราะเขาถูกวาดภาพให้เป็นคนเผือกที่มีบุคลิกแข็งแกร่ง อ้าปาก และบางครั้งก็แสดงให้เห็นว่าถือตรีศูล

หนุมานเป็นมาสคอตของการแข่งขันกีฬาศิลปะการต่อสู้แห่งเอเชียครั้งที่ 1ที่กรุงเทพฯประเทศไทย

แม้ว่าใน รามายณะ และปุราณะส่วนใหญ่ ระบุว่าหนุมานถือพรหมจรรย์แต่ตามแหล่งข้อมูลบางภูมิภาค หนุมานได้แต่งงานกับสุวรจละ ธิดาของสุริยะ (เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์) ^{[ 166 ]}

อย่างไรก็ตาม ครั้งหนึ่งหนุมานกำลังเหาะอยู่เหนือทะเลเพื่อไปยังลังกาเหงื่อหยดหนึ่งของเขาตกลงไปในปากจระเข้ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นทารก ลูกลิงตัวนั้นถูกคลอดโดยจระเข้ และต่อมาถูกอหิราวณะ รับ ไปเลี้ยงดูและตั้งชื่อว่ามกรธวาจาและแต่งตั้งให้เป็นยามเฝ้าประตูเมืองปาฏละ อาณาจักรของอหิราวณะ วันหนึ่งหนุมานขณะไปช่วยพระรามและพระลักษมณ์จากอหิราวณะ ได้เผชิญหน้ากับมกรธวาจาและเอาชนะเขาได้ในการต่อสู้ ต่อมาหลังจากรู้ความจริงและหลังจากช่วยชีวิตเขาแล้ว อหิราวณะจึงแต่งตั้งลูกชายของเขาเป็นกษัตริย์แห่งปาฏ ละ

ตระกูลเจธวาอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากมาการ์ดวาจา และตามความเชื่อของพวกเขา มาการ์ดวาจามีบุตรชายชื่อโมธธวาจา ซึ่งต่อมาโมธธวาจาก็มีบุตรชายชื่อเจธธวาจา จึงเป็นที่มาของชื่อตระกูล

แม้ว่าหนุมานจะเป็นตัวละครสำคัญในภาพยนตร์เกี่ยว กับ รามายณะแต่ก็มีการสร้างภาพยนตร์ที่เน้นหนุมานเป็นตัวละครหลักด้วยเช่นกัน ในปี 1976 ภาพยนตร์ชีวประวัติเรื่องแรกเกี่ยวกับหนุมานในภาษาฮินดีได้ออกฉาย โดยมีนักมวยปล้ำดารา ซิงห์รับบทเป็นหนุมาน เขาได้กลับมารับบทนี้อีกครั้งในละครโทรทัศน์เรื่องรามายณะของรามานันด์ ซาการ์และมหาภารตะของบี.อาร์. โชปรา [ ^{167 ]}ละครโทรทัศน์^{เรื่อง}ไจหนุมานออกฉายในปี 1997 ทางช่องดูร์ดาร์ชัน

ในปี 2548 ภาพยนตร์แอนิเมชั่นชื่อเดียวกันได้ออกฉายและได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่เด็กๆ นักแสดงมูเคช คันนาให้เสียงพากย์ตัวละครหนุมานในภาพยนตร์เรื่อง นี้ ^{[ 168 ]}หลังจากนั้นก็มีการสร้างภาพยนตร์ชุดต่างๆ ที่เกี่ยวกับเทพเจ้าองค์นี้ขึ้นมาหลายเรื่อง แม้ว่าทั้งหมดจะเป็นภาพยนตร์แอนิเมชั่นก็ตาม โดยเรื่องที่โดดเด่นคือชุด Bal Hanuman ในปี 2549–2555 นอกจากนี้ยังมีภาพยนตร์อีกเรื่องคือ Maruti Mera dost (2009) ซึ่งเป็นการดัดแปลงเรื่องราวของหนุมานในยุคปัจจุบัน^{[ 169 ]}

ภาพยนตร์บอลลีวูดเรื่องBajrangi Bhaijaan ปี 2015 มีSalman Khanรับบทเป็น Pawan Kumar Chaturvedi ซึ่งเป็นผู้ที่ศรัทธาในพระหนุมานอย่างแรงกล้า และมักจะอธิษฐานขอความคุ้มครอง ความกล้าหาญ และพละกำลังจากพระหนุมานอยู่เสมอ^{[ 170 ]}

ประธานาธิบดีบารัค โอบามา ของสหรัฐฯ มีนิสัยชอบพกของเล็กๆ น้อยๆ ที่ได้รับจากคนที่เขาได้พบติดตัวไปด้วย ของเหล่านั้นรวมถึงรูปปั้นหนุมานขนาดเล็ก^{[ 171 ] [ 172 ]}

ฮานูมานถูกกล่าวถึงในภาพยนตร์Marvel Cinematic Universe ปี 2018 เรื่อง Black Pantherและภาคต่อในปี 2022 เรื่องBlack Panther: Wakanda Foreverซึ่งมีฉากอยู่ในประเทศแอฟริกาที่สมมติ ชื่อ วากันดา โดย เผ่าจาบารีมักจะพูดว่า"ขอถวายเกียรติแด่ฮานูมาน"ขณะที่เผ่าบูชาเทพเจ้ากอริลลาบรรพบุรุษของพวกเขา การอ้างอิงนี้ถูกตัดออกจากภาพยนตร์ในการฉายในโรงภาพยนตร์ในอินเดีย แต่ส่วนที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์ได้ออกมาในภายหลังบนแพลตฟอร์มสตรีมมิ่งดิจิทัลในประเทศ^{[ 173 ] [ 174 ]}

วงดนตรีอะคูสติกเมทัลจากเม็กซิโกRodrigo Y Gabrielaได้ปล่อยซิงเกิลฮิตชื่อ "Hanuman" จากอัลบั้ม11:11 ของพวกเขา โดยแต่ละเพลงในอัลบั้มนี้แต่งขึ้นเพื่อเป็นการยกย่องนักดนตรีที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับวง และเพลง Hanuman ก็อุทิศให้กับCarlos Santanaเหตุผลที่วงใช้ชื่อ Hanuman นั้นไม่ชัดเจน แต่ศิลปินได้กล่าวว่า Santana "เป็นแบบอย่างสำหรับนักดนตรีในเม็กซิโกที่แสดงให้เห็นว่าเป็นไปได้ที่จะสร้างสรรค์ดนตรีที่ยอดเยี่ยมและเป็นนักดนตรีระดับนานาชาติ" ^{[ 175 ]}

หนุมานเป็นตัวเอกในภาพยนตร์เรื่องHanuman White Monkey ปี 2022 ซึ่งเป็นภาพยนตร์แฟนตาซีที่ผสมผสานเทคนิคพิเศษเข้ากับ รูปแบบการแสดง โขน (การแสดงละครใบ้สวมหน้ากากของไทย) ^{[ 176 ]}ในภาพยนตร์แอ็คชั่นผจญภัยเรื่องRam Setu ปี 2022 มีการบอกเป็นนัยว่าตัวละคร "AP" แท้จริงแล้วคือหนุมาน^{[ 177 ]}ในปี 2024 ผู้กำกับภาพยนตร์ชาวเตลูกู Prasanth Varma ได้กำกับภาพยนตร์เรื่องHanu-Manซึ่งเป็นภาพยนตร์ซูเปอร์ฮีโร่ที่อิงจากพลังของหนุมาน ภาคต่อของภาพยนตร์เรื่องนี้คือJai Hanumanเดิมทีมีกำหนดฉายในช่วง เทศกาล Sankrantiปี 2025 แต่การฉายได้ถูกเลื่อนออกไปเนื่องจากRishab Shettyติดภารกิจในภาพยนตร์เรื่องKantara: Chapter 1และขณะนี้คาดว่าภาพยนตร์เรื่องนี้จะเข้าฉายในปี 2026

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2567 เดฟ พาเทล ผู้มีชื่อเสียงจาก ภาพยนตร์เรื่อง Lionได้เขียนบทและกำกับภาพยนตร์เรื่องแรกของเขาคือMonkey Manซึ่งกล่าวถึงการเดินทางของหนุมานในการค้นพบความแข็งแกร่งของตนเอง ภาพยนตร์เรื่องนี้เน้นไปที่การทุจริตในอินเดียยุคปัจจุบันและ "ผู้ด้อยโอกาสที่ท้าทายสถานะที่เป็นอยู่ของชนชั้นวรรณะต่ำ" ตัวละครและโครงเรื่องของภาพยนตร์ได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวของหนุมานที่พาเทลได้ยินจากปู่ของเขา รวมถึงภาพยนตร์เกาหลีและอินเดียด้วย^{[ 178 ]}

สัปตะจิรันจิวีสโตตรัมเป็นมนต์บทหนึ่งที่ปรากฏในวรรณกรรมฮินดู :

अश्वत्थामा बलिर्व्यासो हनुमांश्च विभीषण:। कृप: परशुरामश्च सप्तैतै चिरञ्जीविन:॥ सप्तैतान् संस्मरेन्नित्यं मार्कण्डेयमथाष्टम्। जीवेद्वर्षशतं सोपि सर्व्याधिविवर्जितः॥ อัชวัทธามา พลีรวยาโซ ฮานุมาศชะ วิภีชชะณฮ। คริปาฮ พาราชูรามัชชะ สัปไตไต ชิรันจีวีนาฮ॥ สัปไตตัน สังสะมะรีนนิตยาม มารคานดะ ยะมะทาชทามัม। จีเวดวาร์รชะตะทัง โซปิ สรวะวยาธิวรชิตาฮ॥

มนต์ระบุว่าการรำลึกถึงอมตะทั้งแปด ( อัชวัถมา มหาบาลีวยาสะ หนุมานวิภีษนะกริปะปารศุรามะและมาร์กันเทยา ) นำเสนออิสรภาพจากโรคภัยไข้เจ็บและการมีอายุยืนยาว

• วัดหนุมาน
• วายุสตุติ
• หนุมานชาลิสา
• ฮานูมาน ชยันตี
• หนุมานสนะ (Hanumanasana ) คือท่าโยคะที่ตั้งชื่อตามหนุมาน
• เหล่าอุลตร้าบราเธอร์ทั้ง 6 ปะทะกองทัพมอนสเตอร์
• หนุมานและเหล่าอัศวินทั้งห้า
• ค่างสีเทาหรือที่รู้จักกันในชื่อค่างหนุมาน
• ซุนวูคง ตัวละครในวรรณกรรมจีนจากผลงานชิ้นเอกของอู๋ เฉิงเอินเรื่องไซอิ๋ว

• แคทเธอรีน ลุดวิค (1994) หนุมานในรามเกียรติ์แห่งวัลมิกิ และรามจริตะมานะสะแห่งตุลาสีดาสะ โมติลาล บานาซิดาส. ไอเอสบีเอ็น 978-81-208-1122-5.
• เฮเลน เอ็ม. จอห์นสัน (1931). การกำเนิดของหนุมานและการปราบวรุณะ (บทที่ 3 ของรามเกียรติ์ฉบับเชน โดย เฮมาจันทรา) . สถาบันบารอดา โอเรียนทัล.
• ลุตเกนดอร์ฟ, ฟิลิป (2007). นิทานหนุมาน: สารจากลิงศักดิ์สิทธิ์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-530921-8.
• โรเบิร์ต โกลด์แมน; แซลลี่ โกลด์แมน (2549) รามเกียรติ์แห่งวัลมิกิ: มหากาพย์แห่งอินเดียโบราณ เล่มที่ 5 สุนทรากาณฑะ . โมติลาล บานาซิดาส. ไอเอสบีเอ็น 978-81-208-3166-7.
• วานามาลี, มาตาจีเทวี (2010) หนุมาน: ความจงรักภักดีและพลังของประเพณีภายในเทพวานร สหรัฐอเมริกาไอเอสบีเอ็น 1-59477-337-8.

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

หนุมาน

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับหนุมาน

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับหนุมาน

• หนุมานจากสารานุกรมบริแทนนิกา