ปานินี ( สันสกฤต : पाणिनि , pāṇini ) เป็นนักไวยากรณ์ นักตรรกศาสตร์ นักภาษาศาสตร์และนักวิชาการผู้เป็นที่เคารพนับถือของอินเดียโบราณ^{[ 2 ] [ 9 ] [ 10 ]}ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[หมายเหตุ 2 ]}ซึ่งนักวิชาการส่วนใหญ่ระบุช่วงเวลาไว้แตกต่างกันระหว่างศตวรรษที่ 6-5 ^{[ 3 ] [ 4 ]}และศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของเขายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ยกเว้นเพียงสิ่งที่สามารถอนุมานได้จากผลงานของเขาและตำนานที่บันทึกไว้ในภายหลัง ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือ อัษฏาธยายี(Aṣṭādhyāyī) (อักษรเทวนาครี: अष्टाध्यायी) ซึ่งโดยทั่วไปถือเป็นจุดเริ่มต้นของ ภาษา สันสกฤตคลาสสิกผลงานของเขาได้วางระบบภาษาสันสกฤตคลาสสิกอย่างเป็นทางการให้เป็นภาษาที่ประณีตและได้มาตรฐาน โดยใช้ภาษาเมตา ทางเทคนิค ที่ประกอบด้วยไวยากรณ์ สัณฐานวิทยา และคำศัพท์ ซึ่งจัดเรียงตามกฎเมตาหลายข้อ^{[หมายเหตุ 3 ]}

นับตั้งแต่ที่นักวิชาการชาวยุโรปได้รู้จักกับAshtadhyayi ของเขา ในศตวรรษที่ 19 Panini ได้รับการยกย่องว่าเป็น " นักภาษาศาสตร์เชิงพรรณนา คนแรก " ^{[ 12 ]}และยังถูกขนานนามว่าเป็น "บิดาแห่งภาษาศาสตร์ " อีกด้วย ^{[ 13 ] [ 14 ]}แนวทางของเขาเกี่ยวกับไวยากรณ์มีอิทธิพลต่อนักภาษาศาสตร์พื้นฐาน เช่นFerdinand de SaussureและLeonard Bloomfield ^{[ 15 ]}

ชื่อปานินีเป็นชื่อ ที่มา จากบิดาหมายถึงผู้สืบเชื้อสายจากปาณินะ^{[ 17 ]}ชื่อเต็มของเขาคือ ทักษิปุตระ ปานินี ตามบทที่ 1.75.13 และ 3.251.12 ของมหาภาษยะของปาตัญ จลี โดยส่วนแรกบ่งชี้ว่าชื่อมารดาของเขาคือทักษิ^{[ 4 ]}

ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ปานินีมีชีวิตอยู่ แม้แต่ในศตวรรษใดก็ตาม ปานินีมีอายุอยู่ในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 7 ^{[ 18 ]}หรือ 6 ^{[ 4 ]}และศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 1 ] [ 19 ] [หมายเหตุ 2 ]}

George Cardona (1997) ในการสำรวจและทบทวนงานวิจัยที่เกี่ยวข้องกับ Panini ที่เชื่อถือได้ ระบุว่าหลักฐานที่มีอยู่สนับสนุนการกำหนดอายุที่ไม่ก่อน 400 ปีก่อนคริสตกาล ในขณะที่การกำหนดอายุที่เก่ากว่านั้นขึ้นอยู่กับการตีความและไม่มีหลักฐานที่แน่ชัด^{[ 20 ]}

จากการค้นพบ ทางด้าน เหรียญกษาปณ์von Hinüber (1989) และFalk (1993) ระบุว่า Panini มีชีวิตอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 19 ]} rupyaของ Panini (A 5.2.119, A 5.2.120, A. 5.4.43, A 4.3.153) กล่าวถึงเหรียญทองชนิดหนึ่งโดยเฉพาะ คือniṣkaในสูตรหลายสูตร ซึ่งมีต้นกำเนิดในอินเดียในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 7 ]}ตามที่ Houben กล่าวไว้ว่า "วันที่" ประมาณ ดังนั้น 350 ปีก่อนคริสตกาลสำหรับปานินีจึงอิงตามหลักฐานที่เป็นรูปธรรมซึ่งจนถึงขณะนี้ยังไม่ถูกหักล้าง” ^{[ 7 ]}ตามที่บรอนคอร์สต์ (2016) กล่าว ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยความถูกต้องของข้อโต้แย้งของฟอน ฮินูเบอร์และฟอล์ก โดยกำหนดterminus post quem ^{[หมายเหตุ 4 ]}สำหรับวันที่ของปานินีไว้ที่ 350 ปีก่อนคริสตกาลหรือทศวรรษหลังจากนั้น^{[ 19 ]}ตามที่บรอนคอร์สต์กล่าว

...ด้วยผลงานที่ดำเนินการโดย Hinüber (1990:34-35) และ Falk (1993: 303-304) เราจึงทราบได้ว่า Pāṇini มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาใกล้เคียงกับยุคของพระเจ้าอโศกมากกว่าที่เคยคิดไว้ก่อนหน้านี้ ตามเหตุผลของ Falk แล้ว Panini น่าจะมีชีวิตอยู่ในช่วงทศวรรษหลัง 350 ปีก่อนคริสตกาล นั่นคือ ก่อน (หรือร่วมสมัยกับ?) การรุกรานมาซิโดเนียของอเล็กซานเดอร์^{[ 6 ]}

ไม่แน่ชัดว่าปานินีใช้การเขียนในการแต่งผลงานของเขาหรือไม่ แม้ว่าโดยทั่วไปจะเห็นพ้องกันว่าเขารู้จักรูปแบบการเขียน โดยอ้างอิงจากคำต่างๆ เช่นlipi ("อักษร") และlipikara ("อาลักษณ์") ในส่วนที่ 3.2 ของAshtadhyayi ^{[ 21 ] [ 22 ]} ดังนั้น การกำหนดช่วงเวลาของการนำการเขียนเข้ามาในอนุทวีปอินเดียอาจให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการกำหนดช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของปานินี[ ^{หมายเหตุ 5 ]}เวอร์เกียนีโต้แย้งว่าลักษณะ โครงสร้าง และความซับซ้อนของไวยากรณ์ โดยมีการรวมตารางไบนารีของเสียงพยางค์สั้นและยาวไว้ด้วย เป็นหลักฐานสำหรับการแต่งและการถ่ายทอดผ่านวิธีการเขียน^{[ 29 ]}

ปานินีอ้างถึงนักไวยากรณ์และนักภาษาศาสตร์อย่างน้อยสิบคนก่อนหน้าเขา ได้แก่ อาปิษาลี, กาศ ยปะ, การ์คยะ, กาลวะ, จักรวร มาน, ภารทวาจา , ศาก ฏั ย ^{นะ, ศากัลยะ, เสนากะ, สโฟฏัยนะ และยัสกะ [ 30 ] ตามที่กมล เค. มิสรา กล่าว ปานินีอ้างถึงนิรุกตะของยัสกะ [} 31 ] " ซึ่ง^{งานเขียนของ}เขามีอายุย้อน^{ไปถึง}กลางศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช" ^{[ 32 ]}

มหากาพย์ภาษาสันสกฤตBrihatkathaและคัมภีร์พุทธศาสนาMañjuśrī-mūla-kalpaต่างกล่าวถึง Panini ว่าเป็นบุคคลร่วมสมัยกับกษัตริย์Dhana Nanda (ครองราชย์ 329-321 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์องค์สุดท้ายของอาณาจักร Nandaก่อนที่Chandragupta Mauryaจะขึ้นครองอำนาจ^{[ 33 ]}

คาร์โดนาเสนอวันที่ก่อนหน้าสำหรับปานินี^{[ 34 ]}โดยโต้แย้งว่าคำประสมyavanānīที่กล่าวถึงในสูตร 4.1.49 แทนที่จะอ้างถึงการเขียน ( lipi ) cq อักษรลิ่มของจักรวรรดิอะเคเม นิด หรือภาษากรีกของอเล็กซาน เดอร์มหาราช กลับหมายถึงสตรีชาวกรีกและผู้อยู่อาศัยในหุบเขาสินธุอาจมีการติดต่อกับสตรีชาวกรีกก่อนการพิชิตของดาริอุสในปี 535 ก่อนคริสต์ศักราช หรือการพิชิตของอเล็กซานเดอร์ในปี 326 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 35 ] [หมายเหตุ 7 ]} KB Pathak (1930) โต้แย้งว่าkumāraśramaṇaในสูตร 2.1.70 มาจากśramaṇaซึ่งหมายถึงผู้สละทางโลกหญิง เช่น " ภิกษุณีพุทธ " อาจหมายถึงAryika ของศาสนาเชน ซึ่งมีที่มาไม่ทราบแน่ชัด ซึ่งอาจทำให้ Panini มีชีวิตอยู่ก่อนพระพุทธเจ้าโคตมะใน ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ^{[ 34 ]}คนอื่นๆ อ้างอิงจากรูปแบบภาษาของ Panini ระบุว่าผลงานของเขามีอายุราวศตวรรษที่ 6 หรือ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ดังนี้:

• ตามที่ Bod กล่าว ไวยากรณ์ของ Panini กำหนดภาษาสันสกฤตคลาสสิก ดังนั้น Panini จึงถูกจัดอยู่ในช่วงปลายยุคพระเวทซึ่งตรงกับช่วงศตวรรษที่ 7 ถึง 5 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 16 ]}
• ตามที่AB Keithกล่าวไว้ ข้อความภาษาสันสกฤตที่ตรงกับภาษาที่ Panini อธิบายไว้มากที่สุดคือAitareya Brāhmaṇa ( ประมาณศตวรรษ ที่ 8 – 6 ก่อนคริสต์ศักราช ) ^{[ 38 ]}
• ตามที่ Scharfe กล่าวไว้ว่า "ความใกล้ชิดของเขากับภาษาเวทตามที่พบในอุปนิษัทและสูตรเวทบ่งชี้ว่าน่าจะเป็นศตวรรษที่ 5 หรืออาจจะ 6 ก่อนคริสต์ศักราช" ^{[ 4 ]}

ซาลาตูรา

เปชาวาร์

ทักซิลา

ชาร์ซัดดา

มาร์ดัน

คันธารา

แม่น้ำคาบูล

แม่น้ำสินธุ

แม่น้ำสินธุ

ตำแหน่งที่ตั้งโดยประมาณของเมืองสาลาตูราในแคว้นคันธารา ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของ ประเทศปากีสถานในปัจจุบัน

ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของปานินี ในจารึกของศิลาทิตยะที่ 7แห่งวาลาภีเขาถูกเรียกว่า ศาลัตตุริยา ซึ่งหมายถึง "ชายจากศาลาตุระ" นั่นหมายความว่าปานินีอาศัยอยู่ในศาลาตุระ ในแคว้น คันธาราโบราณซึ่งน่าจะอยู่ใกล้กับลาฮอร์ (ปัจจุบันคือทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน) เมืองที่ตั้งอยู่บริเวณจุดบรรจบของแม่น้ำสินธุและแม่น้ำคาบูล^{[หมายเหตุ 8 ] [ 39 ] [ 40 ]}ตามบันทึกความทรงจำของนักปราชญ์ชาวจีนในศตวรรษที่ 7 ชื่อ ซวนจางมีเมืองชื่อซั่วหลัวหลัวตั้งอยู่ริมแม่น้ำสินธุ ซึ่งเป็นที่ที่ปานินีเกิดและประพันธ์ชิงหมิงหลุน (สันสกฤต: วยาการณะ ) ^{[ 39 ] [ 41 ] [ 42 ]}

ตามที่ Hartmut Scharfe กล่าวไว้ Panini อาศัยอยู่ในGandāraซึ่งเป็นเขตปกครองของจักรวรรดิอะเคเมนิด หลังจาก การพิชิตหุบเขาอินดัสของอะเคเมนิดราว 535 ปีก่อนคริสตกาลแต่ก่อนการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช ในปี 327 ปีก่อนคริสตกาล ดังนั้นเขาจึงต้องเป็นพลเมืองเปอร์เซีย แต่ผลงานของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาไม่มีความรู้เกี่ยวกับภาษาเปอร์เซีย^{[ 4 ​​] [ 43 ]}ตามที่Patrick Olivelleกล่าวไว้ ข้อความของ Panini และการอ้างอิงถึงเขาในที่อื่น ๆ ชี้ให้เห็นว่า "เขาเป็นคนทางเหนืออย่างชัดเจน น่าจะมาจากภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือ" ^{[ 44 ]}

ตาม ตำนาน กถาสาริตสาครปานินีศึกษาอยู่กับอาจารย์ของเขาคือ วรษา ในปาฏลีบุตร (ปัจจุบันคือเมืองปัตนา ) ปานินีไม่ใช่ศิษย์ที่ฉลาดที่สุด ด้วยคำแนะนำของภรรยาของวรษา เขาจึงไปที่เทือกเขาหิมาลัยเพื่อบำเพ็ญเพียร และแสวงหาความรู้จาก พระ ศิวะ พระศิวะได้ประทาน สูตรต่างๆให้ โดยทรงรำและตีกลองดามารุต่อหน้าปานินี และทรงสร้างเสียงพื้นฐานของสูตรเหล่านั้น ปานินียอมรับสูตรเหล่านั้น และปัจจุบันเป็นที่รู้จักกันในชื่อสูตรศิวะปานินีพร้อมด้วยไวยากรณ์ใหม่นี้ จึงเดินทางกลับจากเทือกเขาหิมาลัยสู่ปาฏลีบุตร แต่ในเวลาเดียวกันวรรุจิศิษย์อีกคนหนึ่งของวรษา ได้เรียนรู้ไวยากรณ์จากพระอินทร์พวกเขา จึง โต้วาทีกันเป็นเวลาแปดวัน และในวันสุดท้าย วรรุจิเป็นฝ่ายชนะ ปานินีจึงสามารถเอาชนะเขาได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระศิวะที่ทรงทำลายตำราไวยากรณ์ของวรรุจิ จากนั้นปานินีก็เอาชนะศิษย์คนอื่นๆ ของวาร์ชาและกลายเป็นนักไวยากรณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด^{[ 45 ]}

เชื่อกันว่าปานินีใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในปาฏลีปุตระ และตามคำกล่าวของปราชญ์ บางท่าน เขาเกิดและเติบโตที่นั่น บรรพบุรุษของปานินีได้ย้ายจากศาลาตุระมา อยู่ที่นั่นแล้ว ^{[ 45 ]}ปานินียังมีความเกี่ยวข้องกับมหาวิทยาลัยทักซิลาอีก ด้วย ^{[ 46 ]}

ปานินียังถูกกล่าวถึงในนิทานอินเดียและตำราโบราณอื่นๆ^{ตัวอย่าง} เช่น ปัญจตันตระกล่าวว่าปานินีถูกสิงโตฆ่า^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ปิงกาลาเป็นพี่ชายของปานินี^{[ 51 ]}

ปานินีปรากฏอยู่บนแสตมป์ไปรษณีย์อินเดีย ราคาห้ารูปี ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2547 ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

ผลงานที่สำคัญที่สุดของปานินีคือ อัษฏธยายีซึ่งเป็นตำราไวยากรณ์เกี่ยวกับภาษาสันสกฤต ตำราเล่มนี้มีลักษณะเชิงพรรณนา^{[ 56 ]}และเชิงกำเนิด โดยมีกฎเกณฑ์คล้ายพีชคณิตควบคุมทุกแง่มุมของภาษา นอกจากนี้ยังมีตำราเสริมอีกสามเล่ม ได้แก่ อักษารสามนายะธาตุปาฐะ^{[ A ]}และคณปาฐะ [ ^{B ] [ 57 ] ตำรา}เล่มนี้สร้างขึ้นโดยอิงจากสำเนียงและระดับภาษาของผู้พูดชนชั้นสูงในสมัยของเขา และยังอธิบายถึงลักษณะบางประการของภาษาเวท โบราณอีกด้วย ^{[ 58 ]}

Aṣtādhyāyīเกิดขึ้นจากความพยายามยาวนานหลายศตวรรษในการอนุรักษ์ภาษาของบทสวดเวทจาก "การเสื่อมเสีย" และเป็นจุดสูงสุดของประเพณีไวยากรณ์ที่แข็งแกร่งและซับซ้อนซึ่งคิดค้นขึ้นเพื่อยับยั้งการเปลี่ยนแปลงทางภาษา ความโดดเด่นของ Aṣtādhyāyīได้รับการเน้นย้ำด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามันบดบังผลงานที่คล้ายคลึงกันทั้งหมดที่เคยมีมาก่อน แม้จะไม่ใช่ผลงานชิ้นแรก แต่ก็เป็นตำราที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงเหลืออยู่ครบถ้วน^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

อัษฏธยายีประกอบด้วยสูตร 3,959 สูตร^{[ C ]}ในแปดบท ซึ่งแต่ละบทแบ่งย่อยออกเป็นสี่ส่วนหรือปาทะเนื้อหาใช้ข้อมูลจากรายการคำศัพท์ ( dhātupāṭha , gaṇapātha ) เป็นข้อมูลป้อนเข้า และอธิบายอัลกอริทึมที่จะนำไปใช้กับรายการเหล่านั้นเพื่อสร้างคำที่มีรูปแบบที่ดี ความซับซ้อนของเนื้อหานั้นมากจนการประยุกต์ใช้กฎและกฎย่อยอย่างถูกต้องยังคงต้องได้รับการศึกษาค้นคว้าต่อไปอีกหลายศตวรรษ^{[ 63 ] [ 64 ]}

อัษฏาธยายีซึ่งแต่งขึ้นในยุคที่การแต่งและการถ่ายทอดด้วยวาจาเป็นเรื่องปกติ ฝังแน่นอยู่ในประเพณีการถ่ายทอดด้วยวาจานั้นอย่างมั่นคง เพื่อให้แน่ใจว่ามีการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง ปานินีจึงเลือกความกระชับมากกว่าความชัดเจน^{[ 65 ]} — สามารถท่องได้ตั้งแต่ต้นจนจบภายในสองชั่วโมง สิ่งนี้ทำให้เกิดคำอธิบายจำนวนมาก^{[ D ]}เกี่ยวกับงานของเขาตลอดหลายศตวรรษ ซึ่งส่วนใหญ่ยึดมั่นในพื้นฐานที่วางไว้โดยงานของปานินี^{[ 66 ] [ 67 ]}

หลักสูตรของอินเดียในช่วงปลายยุคคลาสสิกมีระบบการศึกษาไวยากรณ์และการวิเคราะห์ภาษาศาสตร์เป็นแกนหลัก^{[ 68 ]}ตำราหลักสำหรับการศึกษานี้คือAshtadhyayiของ Panini ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการเรียนรู้^{[ 69 ]}ไวยากรณ์ของ Panini นี้เป็นหัวข้อของการศึกษาอย่างเข้มข้นเป็นเวลาสิบศตวรรษก่อนการแต่งBhaṭṭikāvyaจุดประสงค์ของ Bhaṭṭi คือการจัดหาเครื่องมือช่วยในการศึกษาตำราของ Panini โดยใช้ตัวอย่างที่มีอยู่แล้วในคำอธิบายไวยากรณ์ที่มีอยู่แล้วในบริบทของRāmāyaṇaความตั้งใจของผู้เขียนคือการสอนวิทยาศาสตร์ขั้นสูงนี้ผ่านสื่อที่ค่อนข้างง่ายและน่าเพลิดเพลิน ในคำพูดของเขาเอง:

บทประพันธ์นี้เปรียบเสมือนตะเกียงส่องสว่างสำหรับผู้ที่เข้าใจความหมายของคำ และเปรียบเสมือนกระจกมือสำหรับคนตาบอดสำหรับผู้ที่ไม่เข้าใจหลักไวยากรณ์

บทกวีนี้ ซึ่งต้องอาศัยคำอธิบายประกอบจึงจะเข้าใจได้ เป็นความสุขแก่ผู้ที่มีความรู้เพียงพอ ด้วยความชื่นชอบในนักวิชาการ ข้าพเจ้าจึงดูหมิ่นคนโง่เขลาในที่นี้

Bhaṭṭikāvya 22.33–34.

ปานินีเป็นที่รู้จักจากตำราอัษฏธยายีซึ่งเป็นตำราไวยากรณ์ภาษาสันสกฤตใน รูปแบบ สูตร^{[ 2 ] [ 10 ]}ซึ่งประกอบด้วยบทกวีหรือกฎเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ไวยากรณ์และความหมาย จำนวน 3,996 ^{[ 70 ]} บทใน " แปดบท " ซึ่งเป็นตำราพื้นฐานของ สาขา วยาการณะแห่งเวทังคะ ซึ่ง เป็นสาขาวิชาเสริมทางวิชาการในยุคพระเวท^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} ตำรา เชิงสุภาษิตของเขาดึงดูดคำอธิบาย (ภาษยา) จำนวนมาก ซึ่งมหาภาษยาของปาตัญจลีเป็นที่รู้จักกันดี^{[ 74 ]}แนวคิดของเขามีอิทธิพลและดึงดูดคำอธิบายจากนักวิชาการของศาสนาอินเดีย อื่นๆ เช่นพุทธศาสนา^{[ 75 ]}

การวิเคราะห์ คำประสมของ Panini ยังคงเป็นพื้นฐานของทฤษฎีทางภาษาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับการสร้างคำประสมในภาษาอินเดีย ทฤษฎีไวยากรณ์ที่ครอบคลุมและ เป็นวิทยาศาสตร์ของ Panini ถือเป็นจุดเริ่มต้นของภาษาสันสกฤตคลาสสิก [ ^{76 ] ตำรา}ที่เป็นระบบของเขาเป็นแรงบันดาลใจและทำให้ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาอินเดียที่โดดเด่นในการเรียนรู้และวรรณกรรมเป็นเวลาสองพันปี

ทฤษฎี การวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยาของ Panini มีความก้าวหน้ามากกว่าทฤษฎีตะวันตกที่เทียบเท่ากันใดๆ ก่อนศตวรรษที่ 20 ^{[ 77 ]}บทความของเขามีลักษณะเป็นการสร้างและอธิบาย ใช้ภาษาเมตาและ กฎ เมตาและได้รับการเปรียบเทียบกับเครื่องจักรทัวริง ซึ่งโครงสร้างเชิงตรรกะของอุปกรณ์คำนวณใดๆ ได้ถูกลดทอนลงเหลือเพียงสาระสำคัญโดยใช้ แบบจำลองทางคณิตศาสตร์ในอุดมคติ^{[ 78 ]}

งานของ Panini เป็นที่รู้จักในยุโรปช่วงศตวรรษที่ 19 ซึ่งมีอิทธิพลต่อภาษาศาสตร์สมัยใหม่ โดยเริ่มจากFranz Boppต่อมา งานจำนวนมากได้มีอิทธิพลต่อนักวิชาการสันสกฤต เช่นFerdinand de Saussure , Leonard BloomfieldและRoman Jakobson Frits Staalได้กล่าวถึงผลกระทบของแนวคิดอินเดียต่อภาษาในยุโรป หลังจากสรุปแง่มุมต่างๆ ของการติดต่อแล้ว Staal ตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดเรื่องกฎเกณฑ์ที่เป็นทางการในภาษา ซึ่งเสนอโดยFerdinand de Saussureในปี 1894 และพัฒนาโดยNoam Chomskyในปี 1957 มีต้นกำเนิดมาจากการที่ชาวยุโรปได้รับอิทธิพลจากกฎเกณฑ์ที่เป็นทางการของไวยากรณ์ Panini ^{[ 79 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง de Saussure ซึ่งบรรยายเกี่ยวกับสันสกฤตเป็นเวลาสามทศวรรษ อาจได้รับอิทธิพลจาก Panini และBhartrihariแนวคิดเรื่องความเป็นเอกภาพของตัวบ่งชี้และความหมายในสัญลักษณ์ ของเขา นั้นค่อนข้างคล้ายกับแนวคิดของSphoṭaที่สำคัญกว่านั้น แนวคิดที่ว่ากฎเกณฑ์ที่เป็นทางการสามารถนำไปใช้กับพื้นที่นอกเหนือจากตรรกศาสตร์หรือคณิตศาสตร์ได้นั้น อาจได้รับการกระตุ้นจากการติดต่อของยุโรปกับงานของนักไวยากรณ์ภาษาสันสกฤต^{[ 79 ]}

ปานินี และต่อมาคือภารตรีหริ นักภาษาศาสตร์ชาวอินเดีย มีอิทธิพลอย่างมากต่อแนวคิดพื้นฐานหลายประการที่เสนอโดยเฟอร์ดินานด์ เดอ ซอสซูร์ศาสตราจารย์ด้าน ภาษา สันสกฤตซึ่งได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นบิดาแห่งภาษาศาสตร์โครงสร้าง สมัยใหม่ และร่วมกับชาร์ลส์ เอส. เพียร์ซในอีกด้านหนึ่ง ในด้านสัญศาสตร์แม้ว่าแนวคิดที่ซอสซูร์ใช้คือสัญวิทยา ซอสซูร์เองก็อ้างถึง ไวยากรณ์อินเดียว่าเป็นอิทธิพลต่อแนวคิดบางอย่างของเขา ในหนังสือ Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes ( บันทึกเกี่ยวกับระบบสระดั้งเดิมในภาษาอินโด-ยุโรป ) ที่ตีพิมพ์ในปี 1879 เขาได้กล่าวถึงไวยากรณ์อินเดียว่าเป็นอิทธิพลต่อแนวคิดของเขาที่ว่า " กริยาอดีตกาลแบบซ้ำซ้อนแสดงถึงกริยาอดีตกาลแบบไม่สมบูรณ์ของกลุ่มคำกริยา" ในหนังสือDe l'emploi du génitif absolu en sanscrit ( ว่าด้วยการใช้กรรมวาจกในภาษาสันสกฤต ) ที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2424 เขาได้กล่าวถึง Panini โดยเฉพาะว่าเป็นผู้มีอิทธิพลต่องานเขียน^{[ 80 ]}

เปรม ซิงห์ ในคำนำของเขาสำหรับการพิมพ์ซ้ำฉบับแปลภาษาเยอรมันของไวยากรณ์ของปานินีในปี 1998 สรุปว่า "อิทธิพลของงานของปานินีที่มีต่อภาษาศาสตร์อินโด-ยุโรปปรากฏให้เห็นในงานวิจัยต่างๆ" และ "มีงานสำคัญหลายชิ้นที่นึกถึง" รวมถึงงานของซอสซูร์และการวิเคราะห์ที่ "ก่อให้เกิดทฤษฎีกล่องเสียง " โดยกล่าวเพิ่มเติมว่า "การวิเคราะห์โครงสร้างประเภทนี้ชี้ให้เห็นถึงอิทธิพลจากการสอนเชิงวิเคราะห์ของปานินี" อย่างไรก็ตาม George Cardonaเตือนไม่ให้ประเมินอิทธิพลของ Panini ที่มีต่อภาษาศาสตร์สมัยใหม่สูงเกินไป: "แม้ว่า Saussure จะอ้างถึงบรรพบุรุษที่คำนึงถึงกฎของ Panini นี้ แต่ก็สมเหตุสมผลที่จะสรุปได้ว่าเขาคุ้นเคยกับงานของ Panini โดยตรง อย่างไรก็ตาม เท่าที่ผมสามารถสังเกตได้จากการอ่านMémoire ของ Saussure อีกครั้ง มันไม่ได้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลโดยตรงของไวยากรณ์ของ Panini อันที่จริง ในบางครั้ง Saussure ก็ดำเนินตามแนวทางที่ขัดแย้งกับขั้นตอนของ Panini" ^{[ 80 ] [ 81 ]}

ไวยากรณ์ของ Panini ได้รับการอธิบายว่าเป็น " แบบจำลองภาษาเชิงทางการ ที่คำนึงถึงบริบทเป็นครั้งแรก " ซึ่งแสดงให้เห็น "คุณสมบัติมากมายของระบบเชิงทางการที่สามารถนำไปใช้ในการคำนวณได้" เทียบได้กับรูปแบบ Backus–Naurสมัยใหม่^{[ 82 ]}เป็นระบบเชิงทางการ ที่เข้มงวด ซึ่งพัฒนาขึ้นก่อนนวัตกรรมในศตวรรษที่ 19 ของGottlob Fregeและการพัฒนาตรรกะทางคณิตศาสตร์ใน เวลาต่อมา ^{[ 83 ]}

ในการออกแบบไวยากรณ์ของเขา ปานินีใช้วิธีการกำหนดกฎเกณฑ์โดยใช้เครื่องหมายช่วย ซึ่งคำต่อท้ายจะถูกกำหนดเพื่อทำเครื่องหมายหมวดหมู่ทางไวยากรณ์และการควบคุมการสร้างไวยากรณ์ผ่านกฎการแทนที่ (เช่น "จะทำอย่างไรหากรากศัพท์ถูกทำเครื่องหมายว่าเป็นกริยาในอดีต จะทำอย่างไรหากคำนามถูกทำเครื่องหมายว่าเป็นกรรมของเครื่องมือ จะระบุกริยา passive หรือ active อย่างไร จะต้องปรับเสียงอย่างไรสำหรับหน่วยเสียงที่อยู่ติดกัน และอื่นๆ") ^{[ 83 ]}เทคนิคนี้ได้รับการเปรียบเทียบกับระบบการเขียนใหม่ที่พัฒนาขึ้นในช่วงปี 1920-1930 โดยนักตรรกศาสตร์เอมิล โพสต์ซึ่งกลายเป็นวิธีการมาตรฐานในการออกแบบภาษาโปรแกรมคอมพิวเตอร์ [ ^{84 ] [ 85 ] ปัจจุบัน}นักสันสกฤตยอมรับว่าเครื่องมือทางภาษาของปานินีได้รับการอธิบายอย่างดีว่าเป็นระบบโพสต์ "ประยุกต์" หลักฐานจำนวนมากแสดงให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญในไวยากรณ์ที่คำนึงถึงบริบท ในสมัยโบราณ และความสามารถทั่วไปในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนมากมาย

Frits Staalเขียนว่า "Panini คือยูคลิด แห่งอินเดีย " ^{[ 86 ]}และนักไวยากรณ์ชาวอินเดียโบราณ โดยเฉพาะ Panini ได้เชี่ยวชาญวิธีการทางทฤษฎีภาษาศาสตร์ซึ่งไม่ได้รับการค้นพบอีกครั้งจนกระทั่งทศวรรษ 1950 และการประยุกต์ใช้ตรรกะทางคณิตศาสตร์สมัยใหม่กับภาษาศาสตร์โดยNoam Chomsky [ ^{87 ] (} Chomsky เองก็กล่าวว่าไวยากรณ์เชิงกำเนิด แบบแรก ในความหมายสมัยใหม่คือไวยากรณ์ของ Panini) ^{[ 88 ]}

มีงานเขียนวรรณกรรมสองชิ้นที่เชื่อว่าเป็นผลงานของปานินี แต่ปัจจุบันสูญหายไปแล้ว

• Jāmbavati Vijayaเป็นมหากาพย์ที่สูญหายไปซึ่งRajashekhara อ้างถึงใน Sukti Muktāvalīของ Jalhana ส่วนหนึ่งของงานชิ้นนี้สามารถพบได้ในคำอธิบายของ Ramayukta เกี่ยวกับNamalinganushasanaชื่อเรื่องบ่งบอกว่างานชิ้นนี้กล่าวถึงการ ที่ พระกฤษณะทรงชนะJambavatiจากโลกใต้ดินมาเป็นเจ้าสาวของพระองค์^{[ 89 ]} Rajashekhara ถูกอ้างถึงดังนี้ในSukti Muktāvalī ของ Jalhana :

नमः पाणिनये तस्मै यस्मादाविर भूदिह।

आदौ व्याकरणं काव्यमनु जाम्बवतीजयम् ॥

นะมะฮปาณิเนเย ตัสไม ยัสมาทาวีราภูทิหะ।

อาเดา วยาการณัง คาวยามานุ ชัม พวตีจะยะม ॥

• ปาตาลาวิชัย (ชัยชนะใน/เหนือยมโลก) กำหนดโดย Panini เป็นงานที่สูญหาย อ้างโดย Namisadhu ในความเห็นของเขาเกี่ยวกับ Kavyalankara (สุนทรียศาสตร์แห่งบทกวี) ของRudrataปาตาลาวิชัยถือเป็นงานเดียวกันกับจัมบาวาตีวิชัยโดยมอริซ วินเทอร์นิทซ์^{[ 90 ]}

มีแนวคิดทางคณิตศาสตร์เบื้องต้นมากมายที่พบในผลงานของปานินี ปานินีได้คิดค้นแนวคิดมากมายเพื่อจัดระเบียบรูปแบบไวยากรณ์ที่เป็นที่รู้จักในยุคของเขาอย่างเป็นระบบ^{[ 91 ] [ 92 ]}เช่นเดียวกับนักคณิตศาสตร์คนอื่นๆ ที่สร้างแบบจำลองปรากฏการณ์ที่รู้จักในภาษาคณิตศาสตร์ ปานินีได้สร้างภาษาเมตาซึ่งใกล้เคียงกับแนวคิดพีชคณิตในปัจจุบันมาก^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]}

• Carter, George F. ; และคณะ (1979). "เกี่ยวกับ Mundkur ในเรื่องการแพร่กระจาย" Current Anthropology . 20 (2): 425– 428. doi : 10.1086/202297 . S2CID  143783458 .
• คาร์โดนา, จอร์จ (1988). ปาณินี งานของท่านและธรรมเนียมปฏิบัติ: ความเป็นมาและบทนำ . โมติลัล บานาร์สิดาส . ISBN 9788120804197.
• อิงเกอร์แมน, ปีเตอร์ ซิลาฮี (มีนาคม 1967) ""รูปแบบ Pāṇini-Backus ที่ แนะนำ" การสื่อสารของ ACM 10 ( 3): 137. doi : 10.1145/363162.363165 . S2CID  52817672 .อิงเกอร์แมนเสนอให้เปลี่ยนชื่อ รูปแบบมาตรฐานของแบคคัส (Backus normal form)ในขณะนั้นเป็นรูปแบบปาณินี-แบคคัส (Pāṇini–Backus form) เพื่อเป็นการให้เกียรติแก่ปาณินีในฐานะผู้คิดค้นอิสระคนแรก
• คิส ติบอร์ (2015) ไวยากรณ์-ทฤษฎีและการวิเคราะห์วอลเตอร์ เดอ กรอยเตอร์ . ไอเอสบีเอ็น 978-3-11-037740-8.
• โอคอนเนอร์, จอห์น เจ.; โรเบิร์ตสัน, เอ็ดมันด์ เอฟ. , "ปาณินี" , คลังเอกสารประวัติศาสตร์คณิตศาสตร์ MacTutor , มหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์สปี 2000
• Prince, Alan ; Smolensky, Paul (15 เมษายน 2551). ทฤษฎีความเหมาะสมที่สุด: ปฏิสัมพันธ์ของข้อจำกัดในไวยากรณ์เชิงกำเนิด . สำนักพิมพ์ John Wiley & Sons . ISBN 978-0-470-75939-4.
• วสุ , ศรีสา จันทรา (พ.ศ. 2439) อัษฎาธยายี. แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย ศรีสา จันทรา วสุ เล่ม 4
• วสุ, ศรีสา จันทรา (พ.ศ. 2440) อัษฎาธยายี. แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย ศรีสา จันทรา วสุ เล่ม 6-8

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับPāṇini

Sanskrit Wikisourceมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

อัฏฏฏฺยายี (ข้อความภาษาสันสกฤต)

• ภาษาศาสตร์ปานิเนียน
• PaSSim – โปรแกรมจำลองภาษาสันสกฤตแบบปานิเนียนจำลองกระบวนการสร้างคำแบบปานิเนียน
• ระบบของปานินี่
• Gaṇakāṣṭādhyāyīคือซอฟต์แวร์เกี่ยวกับไวยากรณ์ภาษาสันสกฤต โดยอิงจากสูตรของปานินี
• อัชตาธยายี ผลงานโดย ปานินี
• Forizs, L. Panini, Nāgārjuna และ Whitehead – ความสำคัญของ Whitehead ต่อปรัชญาพุทธศาสนาร่วมสมัย
• อรรถกถา(อัชฏาธยายี)ของปานินีพร้อมด้วย อรรถกถา ของมหาภาษยะและคาชิกากาชิ กา พร้อมด้วย อรรถกถาของ ญยาสะและปทมันจะระเกี่ยวกับกสิกา (PDF) ภาษาสันสกฤต